廟中楹聯(lián)，宋元時(shí)絕無(wú)傳句，大約起于明代，至本朝而始盛。文昌殿、關(guān)帝廟兩處，撰者尤多，幾于雅、鄭混雜。惟文廟則未之聞。良由著筆甚難，故無(wú)人不知藏拙。憶在京師，曾游國(guó)學(xué)，得恭閱圣制大成殿聯(lián)，云：“氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德；教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師?！蔽┦ト四苎允ト耍笥凶髡吒タ杉耙?。
鄒縣孟廟中有御題聯(lián)，云：“尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。”蓋乾隆二十二年南巡過(guò)鄒縣時(shí)所制，奎藻昭回，當(dāng)與七篇之書同壽天壤也。
京師有歷代帝王廟，在阜成門內(nèi)，建于明嘉靖間。本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。至雍正二年，始親詣行禮。乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。圣制聯(lián)云：“治統(tǒng)溯欽承，法戒兼資，洵哉古可為監(jiān)；政經(jīng)崇秩祀，實(shí)枚式煥，穆矣其神孔安。”蓋廟貌得遍寰區(qū)，惟歷代帝王廟與孔廟典極隆重，必御聯(lián)方能相稱。宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。
甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟?？h志謂即古羑里地，亦未見(jiàn)其確也。狄道吳信辰鎮(zhèn)有文王廟聯(lián)，云：“蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；拘幽作操，云田柞棫亦琴材?！币嗟谇衅涞卦茽?。
錫山鄒世楠過(guò)孟廟，夢(mèng)聯(lián)句云：“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)趨下；斯文日再中?！庇X(jué)而異之。遍觀廊廡，無(wú)此十字。后數(shù)年，過(guò)蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。不知何以入夢(mèng)，亦奇矣。田實(shí)發(fā)題孟廟云：“孔門功冠三千士；周室生當(dāng)五百年?！币嗉选?
曾子祠中楹聯(lián)云：“述格致誠(chéng)正修齊治平之傳，萬(wàn)世咸承厥訓(xùn)；超德行言語(yǔ)政事文學(xué)而外，一人獨(dú)得其宗。”又一聯(lián)云：“衍一人忠恕之心傳，學(xué)惟省貫；開(kāi)萬(wàn)世治平之事業(yè)，道極明新。”
濟(jì)寧州之仲家淺，為子路故里也。有仲氏祠，聯(lián)云：“允矣圣人之徒，聞善則行，聞過(guò)則喜；大哉夫子之勇，見(jiàn)危必拯，見(jiàn)義必為。”
衛(wèi)輝府之宜溝驛，為子貢故里。有端木子祠，聯(lián)云：“性道在文章，深造自得；廉平稱治績(jī)，遺愛(ài)無(wú)窮?！?
吳信辰有顏氏祠堂聯(lián)云：“馨香分郭外之田，夕膳晨饈，詎敢作拾塵野祭；展拜守家中之訓(xùn)，左昭右穆，何須繙爭(zhēng)坐名書。”自注：“上聯(lián)用陸機(jī)‘拾塵惑孔顏’句，下聯(lián)用顏之推《家訓(xùn)》及顏魯公《爭(zhēng)坐帖》事?！庇址响籼寐?lián)云：“薄稼圃而不為，宜善會(huì)先賢之意；敬鬼神而仍遠(yuǎn)，當(dāng)恪尊乃祖所聞。”
關(guān)帝廟聯(lián)最多，世人皆習(xí)用《三國(guó)演義》語(yǔ)，殊不雅馴。有集《四書》句者，云：“知我者其惟春秋乎？乃所愿則學(xué)孔子也?！弊钪跁r(shí)。語(yǔ)似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無(wú)明文，惟裴松之引《江表傳》云“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已。“學(xué)孔子”語(yǔ)亦泛而無(wú)當(dāng)，不得謂之佳聯(lián)。若“舊官寧改漢；遺恨失吞吳。”又“漢家宮闕來(lái)天上；武帝旌旗在眼中?！庇帧皡菍m花草埋幽徑；魏國(guó)山河半夕陽(yáng)?！苯约渲疁喅烧?。然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“三分割據(jù)紆籌策；萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”二句較為雅切。又記有一聯(lián)云：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人?！笨砂磺袙咭磺幸?。吾鄉(xiāng)龔海峰先生景瀚有句云：“赫厥聲，濯厥靈，無(wú)師保如臨父母；天所覆，地所載，有血?dú)饽蛔鹩H?！币嗌蟹撬渍{(diào)也。
商邱宋文康公權(quán)過(guò)蒲州，謁關(guān)廟，見(jiàn)一聯(lián)云：“怒同文武；道即圣賢?！惫詫?duì)句不工，思有以易之。偶午睡，夢(mèng)神告之曰：“何不云‘志在春秋？’”此事見(jiàn)《筠廊偶筆》。恐系文康托夢(mèng)以神其事。按：《三國(guó)志》本傳有“威震華夏”語(yǔ)，似亦可對(duì)“志在春秋”。又記有一聯(lián)云：“圣以武成名，剛毅近仁，于清任時(shí)和中更增一席；學(xué)于古有獲，春秋卒業(yè)，在詩(shī)書易禮外別有專經(jīng)?！闭Z(yǔ)亦矜重，然究嫌“春秋”云云，涉稗官氣也。
西湖金沙港之關(guān)廟在南山北山之中，胡書農(nóng)學(xué)士敬聯(lián)云：“圣至于神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；湖開(kāi)自漢，崇祀值兩峰相對(duì)，有武穆在北，忠肅在南?！庇衷缽R之左亦有關(guān)廟，其門聯(lián)云：“德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣?！笨姴谑止P也。
河南許州八里橋有關(guān)帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。有長(zhǎng)聯(lián)云：“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬(wàn)鐘千駟；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍?！贝寺?lián)最著于人口，此事亦見(jiàn)正史。然史但云“吾極知曹公待我厚。然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留。要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。”及殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！辈o(wú)酌餞贈(zèng)袍之舉。此殆鋪張《演義》之言，而忘其非事實(shí)也。梁應(yīng)來(lái)紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱其“組織本傳，別有機(jī)杼”，過(guò)矣。
彭春農(nóng)學(xué)士邦疇曰：“先文勤公視學(xué)江蘇，撰署中關(guān)帝廟聯(lián)云：‘兵法讀春秋，必有文事；官箴嚴(yán)月旦，無(wú)作神羞。’又為一剎題句，其正殿奉關(guān)帝，左右祀火神、龍神。聯(lián)云：‘心之光明猶火也；神而變化其龍乎！’皆就地起義也。”
有傳關(guān)帝乩筆一聯(lián)云：“史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無(wú)物；后世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。”按：此才人之筆，托名于降乩者也。陳壽《三國(guó)志》評(píng)云：“關(guān)、張皆稱萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣。關(guān)報(bào)效曹公，張義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然關(guān)剛而自矜，張暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”此聯(lián)為帝辨“矜”字，其意甚善。然“視如無(wú)物”云云，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲云。至我朝順治間，封為“忠義神武大帝”。尊崇之典，實(shí)至昭代而極隆，非臣工所得擬議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許歟？
吳信辰題關(guān)廟聯(lián)云：“惠陵煙雨，涿郡風(fēng)雷，在昔塤篪興一旅；魏國(guó)山河，吳宮花草，于今蠻觸笑三分?！闭Z(yǔ)頗壯麗。然亦嫌“塤篪”二字裝點(diǎn)，未免有《演義》語(yǔ)橫梗胸中也。余小霞曰：“若改‘塤篪’字為‘同袍’，改‘蠻觸’字為‘裂土’，則無(wú)遺憾矣?！? 《熙朝新語(yǔ)》載：“山東庠生張大美奉關(guān)帝甚虔，病中夢(mèng)入關(guān)廟，見(jiàn)帝著本朝衣冠理事。有頃，呼張名語(yǔ)之曰：‘吾廟中楹柱對(duì)聯(lián)膚泛俚俗，甚不愜意。爾與吾有香火緣，其為吾易之?！瘡埞蛘b一聯(lián)云：‘?dāng)?shù)定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業(yè)；志存一統(tǒng)，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠?！凵罴訃@賞，曰：‘此四十二字，爾來(lái)歲當(dāng)知好處也?！文赅l(xiāng)試，首場(chǎng)張構(gòu)思未就，倦而假寐。夢(mèng)帝肘之曰：‘起，起！爾忘對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)乎？’張?bào)@寤，文思沛然如夙構(gòu)。榜發(fā)，中式第四十二名，適符聯(lián)字之?dāng)?shù)?！?
繆蓮仙艮《涂說(shuō)》載關(guān)廟一長(zhǎng)聯(lián)云：“識(shí)者觀時(shí)，當(dāng)西蜀未收，昭烈尚無(wú)尺土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢(shì)方窮促，而慨釋非徒報(bào)德，只緣急國(guó)計(jì)而緩奸雄，千古有誰(shuí)共白；君子喻義，恨東吳割據(jù)，劉氏已失偏隅，權(quán)即人豪，詎應(yīng)抗主，以八十一州稱敵國(guó)，罪實(shí)難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強(qiáng)援以尊王室，寸心只在自知?！鄙徬煞Q此聯(lián)可泣可歌，殊為溢美。詞費(fèi)則有之，而尚不軌于正。又秦澗泉學(xué)士大士聯(lián)云：“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中?！眲t四平八穩(wěn)之句也。若世所傳“不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)酒”一聯(lián)，直是委巷荒唐之語(yǔ)，所當(dāng)亟為別裁，而俗流頗多膾炙之者，不得不附錄而辨之。世所傳乩筆聯(lián)云：“不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)酒，不愛(ài)婦人，是個(gè)老頭陀，只因眉宇間帶兩字英雄，擔(dān)擱了五百年入山正果；又要忠，又要孝，又要風(fēng)流，好場(chǎng)大冤孽，若非胞胎里有三分癡鈍，險(xiǎn)些做十八灘順?biāo)兄邸！? 富陽(yáng)緱嶺，即王子晉吹笙處。舊有關(guān)帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯(lián)云：“此吳地也，不為孫郎立廟；今帝號(hào)矣，何須曹氏封侯?！毕鄠鳛橐刂鹘?jīng)所撰，惜忘其名。孫權(quán)為富陽(yáng)產(chǎn)，故出句云爾。
閩浙交界仙霞嶺巔關(guān)廟最著靈異。聯(lián)扁極多，惟周櫟園先生亮工一聯(lián)熟在人口。句云：“拜斯人，便思學(xué)斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當(dāng)仔細(xì)捫著心來(lái)?！鄙w此間閩諺本有“到來(lái)福地非為福，出得仙霞始是仙”之句，故對(duì)語(yǔ)即同其意。自國(guó)初至今，有獻(xiàn)新聯(lián)者，即將舊聯(lián)撤去。惟此聯(lián)屢經(jīng)修飾，無(wú)敢易之者。然實(shí)非雅音也。憶過(guò)甘肅之六盤山，徑路酷似仙霞，而高亦相埒。嶺巔關(guān)廟亦有此聯(lián)，卻不題周款，不知此語(yǔ)何以不脛而走如是。 有作關(guān)夫人廟聯(lián)者云：“生何氏，沒(méi)何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！”頗著于人口。按：此事羌無(wú)故實(shí)，不得不用活筆。然據(jù)馮山公景所記，則關(guān)夫人自有姓。作者亦未見(jiàn)馮記耳。今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見(jiàn)聞。云：偶得蒲州朱牧所撰《關(guān)侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。山公走筆作記一篇，庶足與侯并不朽矣。記曰：“天之生圣賢也，必鐘祥于世德之家。故大孝尊親，咸思貽父母令名。予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒(méi)為明神，廟貌遍宇內(nèi)，血食綿千古，而其祖若考名氏獨(dú)闕軼無(wú)考，侯在天之靈必有衋然隱痛者。予每遇河?xùn)|博聞之士必周咨之，不可得?？滴跏吣晡煳纾庵萦谐Ｆ绞坑诓?，讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢(mèng)侯授以‘易碑’二大字，驚而寤。見(jiàn)浚井者得巨磚碎之，磚上有字。昌急合讀，乃紀(jì)侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。循山而求，得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦。朱旦作《關(guān)侯祖墓碑記》，記中載：‘侯祖石磐公，諱審，字問(wèn)之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池里。公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠(yuǎn)。性至孝，父沒(méi)，廬墓三年。既免喪，于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。侯長(zhǎng)，娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。’其大略如此。昔趙宋時(shí)，劉廷翰官貴，當(dāng)追封三代。少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考，顧忍軼之哉?！?
世傳張桓侯工書法，有《刁斗銘》甚工。又有流江縣紀(jì)功題名二十二字，亦侯所書。又俗傳侯之后身在唐為張睢陽(yáng)，在宋為岳忠武。故吳信辰作廟聯(lián)云：“雄猛讓一人，武善提戈文握管；精英傳萬(wàn)世，唐曾顯姓宋留名。”
文昌祠之神，道家以為張仲后身，又以為梓潼度世。其實(shí)今所祀之文昌，則星象也。古祠屬之天神。祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關(guān)廟同，而海內(nèi)私廟之多，亦與關(guān)廟等。程春海侍郎恩澤一聯(lián)最為典切，面面俱到，無(wú)能出其右者矣。句云：“宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。”蓋無(wú)一字無(wú)來(lái)歷也。
蘇州文昌宮聯(lián)云：“天惟陰騭下民，止于仁，止于敬；帝乃誕敷文德，作之君，作之師?！睋P(yáng)州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來(lái)士鑰聯(lián)云：“積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪后先，十五國(guó)文章司命；舉陰騭而垂訓(xùn)，鑒槐區(qū)德行，權(quán)衡富貴，億萬(wàn)年造化樞機(jī)?！庇謱O文定公嘉淦聯(lián)云：“天開(kāi)參井文章府；星煥山河孝友師。”又郭頻伽麟集句聯(lián)云：“帝以會(huì)昌，神以建福；文選句下有風(fēng)雅，上有日星。唐文”亦典重不佻。
蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。聯(lián)云：“違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當(dāng)年心最苦；傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新?！庇譄o(wú)錫泰伯祠聯(lián)云：“勾吳分土惟三，端委垂型，梅里肇基名最古；遷史世家第一，云仍衍緒，華陂崇祀惠無(wú)疆?！鼻佞Q所題也。
聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯(lián)云：“逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉！”語(yǔ)意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。
黃鶴樓中奉純陽(yáng)呂祖。百文敏公百齡聯(lián)云：“教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津?！被蛞梢约冴?yáng)比文昌為過(guò)，然同為道教宗主，何必強(qiáng)為分別。嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純陽(yáng)，儀節(jié)與文昌等，則相提并論，豈為過(guò)乎？又黃文炳聯(lián)云：“遇有緣人，不枉我望穿眼孔；得無(wú)上道，只要汝立定腳跟?！?
余家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。筆墨雄偉，迥異恒蹊。惟足踏梅花一枝，不知所取?；蛟ⅰ懊氛及倩敝?。余集杜、白句為聯(lián)云：“彩筆昔曾干氣象；文昌新入有光輝。”后晤一客云：“前人已有此集句也?！眳切懦娇情w聯(lián)云：“筆足代耕，不厭兼金歸掌握；文能行遠(yuǎn)，何妨只履上云霄?！彪m切而近俗矣。 觀音大士祠聯(lián)最多，惟京師陶然亭中數(shù)聯(lián)勝于他處，而均忘撰者姓名。聯(lián)云：“法云廣蔭無(wú)遮會(huì)；慧日高懸有相天?！庇衷疲骸芭萦扒?，妝成寶相；色香世界，幻出空花。”又云：“蓮字岧峣，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認(rèn)補(bǔ)陀。”則雅切陶然亭景物矣。
張芥航河帥題大士祠聯(lián)云：“真實(shí)不虛，大慈悲度一切苦厄；意識(shí)無(wú)界，空色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明?！庇謴埬仙娇へ┚S屏撰千手千眼觀音聯(lián)云：“菩提今菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。”又德清慈相寺內(nèi)一聯(lián)云：“即色即空，現(xiàn)慈悲相，吾無(wú)隱爾；是萬(wàn)是一，具手眼人，自能辨之。”
燕子磯永濟(jì)寺中亦有觀音大士像，柱聯(lián)云：“音亦可觀，方信聰明無(wú)二用；佛何稱士，須知儒釋有同源?！蓖鼌s何人所題，殊有妙悟。 西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。魏春松觀察成憲聯(lián)云：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。”語(yǔ)特古異。又俗傳一聯(lián)云：“我具一片婆心，抱個(gè)孩兒送汝；你做百般好事，留些陰騭與他?！彪m近俚語(yǔ)，亦是渡世慈航。百文敏公最喜述之。緣此事本近俚俗所為，則聯(lián)語(yǔ)亦不妨相題而制耳。
諸葛忠武侯廟有集句一聯(lián)云：“可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與，君子人也；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)，吾見(jiàn)其人?！庇忠宦?lián)云：“自任以天下之重如此；是知其不可而為之與？”皆能恰稱身分，勝讀陳承祚史評(píng)矣。又有一聯(lián)云：“伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業(yè)；魏吳偏并峙，永懷匡復(fù)，猶余兩表見(jiàn)臣心?！?
陳東橋孝廉為余述，靈川縣有諸葛祠聯(lián)云：“梁父吟成高士志；出師表見(jiàn)老臣心?！庇衷疲骸俺纱笫乱孕⌒?，一生謹(jǐn)慎；仰流風(fēng)于遺像，萬(wàn)古清高?！蓖鼌s撰者姓名。
京師翰林院、禮部、國(guó)子監(jiān)各有土地祠，并祀韓文公。不知起于何時(shí)。法祭酒法式善聯(lián)云：“起八代衰，自昔文章尊北斗；興四門學(xué)，即今俎豆重東膠?！迸硭緲I(yè)定求聯(lián)云：“進(jìn)學(xué)解成，閑官一席曾三仕；起衰力任，巨制千秋本六經(jīng)。”則皆為國(guó)學(xué)制也。
南河云梯關(guān)為淮、黃入海之路，余備兵淮海時(shí)屢經(jīng)其地。關(guān)旁有禹王廟，廟內(nèi)有臺(tái)，為乾隆初年權(quán)河督卓亭公所建，題曰“平成臺(tái)”。公名完顏偉，其裔孫麟見(jiàn)亭麟慶于道光年間繼為河督，題聯(lián)云：“與水不爭(zhēng)能，力盡八年惟注海；升堂思肯構(gòu)，目窮千里更登臺(tái)?！?
清江浦亦有禹王臺(tái)，浦中一勝景也。麟見(jiàn)亭聯(lián)云：“洪水想當(dāng)年，幸怪鎖洪湖，十萬(wàn)戶飯美魚香，如依夏屋；清時(shí)思儉德，祝神來(lái)清浦，千百載泳勤沐澤，共樂(lè)春臺(tái)?！? 清江浦四公祠，奉敕建。祀靳文襄公靳輔、齊恪勤公齊蘇勒、嵇文敏公曾筠、高文定公斌也。麟見(jiàn)亭聯(lián)云：“本來(lái)上界神仙，喜功德在民，輝聯(lián)俎豆；同是盛朝臣子，愿靈明誘我，績(jī)奏江湖。” 淮瀆廟在洪澤湖心，龜山之麓。巫支祈井即在殿前，上封以石。舊有宋金臂禪師所建無(wú)梁殿及鐵羅漢百余尊，久沒(méi)于湖。道光年間，麟見(jiàn)亭起出羅漢二十四尊，鐘、鑊各一具，建寺奉之。紀(jì)以聯(lián)云：“巫支祈井底深潛，瀾恬洪澤；阿羅漢波間重出，福佑清淮。”
榷樹(shù)湖神廟在寶應(yīng)縣汜光湖濱。廟門前有榷樹(shù)一株，相傳乾隆三十年南巡遇大風(fēng)，曾維御舟于此，遂錫封建廟。道光間，麟見(jiàn)亭出守新安，阻風(fēng)江口七日夜。夢(mèng)三神同舟，許助順風(fēng)。次日，果泊西梁山。后督南河，過(guò)寶應(yīng)，入廟謁神，宛然其貌。因紀(jì)以聯(lián)云：“示夢(mèng)記江頭，曾許我一帆風(fēng)順；安瀾遍河上，愿長(zhǎng)此大樹(shù)春榮?！?
蘭素亭河帥第錫撰南河風(fēng)神廟聯(lián)云：“圣世不鳴條，默佑湖河占利涉；神功常應(yīng)律，潛調(diào)寒燠葉休征?！?
太皞陵在陳州府，郡守王掌絲聯(lián)云：“泄造化之機(jī)緘，萬(wàn)世文章開(kāi)易象；規(guī)山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽(yáng)?！币睾铥溝槁?lián)云：“后天地而生，朱圉猶堪尋圣跡；立帝王之極，白云常此護(hù)靈墟?！? 衛(wèi)輝府有比干墓，世所傳宣圣題碣者也。城北又有比干廟，有長(zhǎng)聯(lián)云：“君德難回，當(dāng)此眾叛親離，若但如微子去，箕子奴，無(wú)以激億萬(wàn)人忠貞之氣；臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以周日興，殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈?！痹~旨激昂，然頗似時(shí)文家兩小比矣。
邯鄲黃粱店有呂公祠，百文敏公聯(lián)云：“萬(wàn)井煙濃，人間正熟黃粱飯；四山云起，天上應(yīng)開(kāi)白奈花?！?
余屢過(guò)邯鄲，謁呂仙祠，記得有黃粱夢(mèng)亭，中懸舊聯(lián)，云：“睡至二三更時(shí)，凡功名都成幻境；想到一百年后，無(wú)少長(zhǎng)俱是古人?！币嗑勒Z(yǔ)也。
汲縣白云閣上奉呂祖像，陶云汀宮保聯(lián)云：“杯前三尺青蛇，仙會(huì)恍游蓬島路；笛外一聲黃鶴，我來(lái)猶記洞庭秋?！庇致?lián)云：“卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世；五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名。”按：宮保素不喜道家言，而撰聯(lián)乃諦當(dāng)如此。 永平府在商為孤竹國(guó)，城外有夷齊廟。余于嘉慶二十三年扈蹕過(guò)此，因得入廟展謁。有舊聯(lián)云：“兄讓弟，弟讓兄，父命天倫千古重；圣稱賢，賢稱圣，頑廉懦立百世師。”屬對(duì)如生鐵鑄成。
大明湖中有鐵公祠。訥近堂中丞訥爾經(jīng)額聯(lián)云：“大節(jié)凜東藩，四百載至今如昨；崇祠留北渚，萬(wàn)千劫雖死猶生?！贝竺骱笥戌婋x樓，不知何名。聯(lián)云：“養(yǎng)性承天，仙教源流通圣教；修真得地，濟(jì)南風(fēng)景賽終南?！庇智Х鹕街杏斜滔紝m，聯(lián)云：“山高則配天，陽(yáng)魯陰齊資化育；坤厚故載物，西河?xùn)|海仰生成?！?
濟(jì)南城北有北極閣，遠(yuǎn)對(duì)千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會(huì)垣最高處。有集句聯(lián)，云：“宮中下見(jiàn)南山盡；城上平臨北斗懸。”可謂工而切矣。
汪文端公由敦有東岳廟一聯(lián)，云：“云行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖陽(yáng)氣之發(fā)東方?！比坭T經(jīng)傳之文，亦自名貴。相傳是趙甌北翼代擬，文端以之進(jìn)御耳。
張文端公英未遇時(shí)，過(guò)華山，題陳希夷廟云：“天下太平無(wú)一事；山中高臥有千秋。”語(yǔ)意便自不凡。
紹興上虞縣虞姬廟有對(duì)聯(lián)，云：“今尚祀虞，東漢已無(wú)高后廟；斯真霸越，西施羞上范家船?！贝四呶呢懝病９馕鋾r(shí)，斥呂后，而以文帝母薄太后配祀高帝，出語(yǔ)用之。
浙江曹娥廟大門有聯(lián)云：“事父未能，入廟傾誠(chéng)皆末節(jié)；悅親有道，見(jiàn)吾不拜也無(wú)妨。”傳為乩筆。又或以為徐青藤先生所作。
鄒縣孟廟中有御題聯(lián)，云：“尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。”蓋乾隆二十二年南巡過(guò)鄒縣時(shí)所制，奎藻昭回，當(dāng)與七篇之書同壽天壤也。
京師有歷代帝王廟，在阜成門內(nèi)，建于明嘉靖間。本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。至雍正二年，始親詣行禮。乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。圣制聯(lián)云：“治統(tǒng)溯欽承，法戒兼資，洵哉古可為監(jiān)；政經(jīng)崇秩祀，實(shí)枚式煥，穆矣其神孔安。”蓋廟貌得遍寰區(qū)，惟歷代帝王廟與孔廟典極隆重，必御聯(lián)方能相稱。宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。
甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟?？h志謂即古羑里地，亦未見(jiàn)其確也。狄道吳信辰鎮(zhèn)有文王廟聯(lián)，云：“蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；拘幽作操，云田柞棫亦琴材?！币嗟谇衅涞卦茽?。
錫山鄒世楠過(guò)孟廟，夢(mèng)聯(lián)句云：“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)趨下；斯文日再中?！庇X(jué)而異之。遍觀廊廡，無(wú)此十字。后數(shù)年，過(guò)蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。不知何以入夢(mèng)，亦奇矣。田實(shí)發(fā)題孟廟云：“孔門功冠三千士；周室生當(dāng)五百年?！币嗉选?
曾子祠中楹聯(lián)云：“述格致誠(chéng)正修齊治平之傳，萬(wàn)世咸承厥訓(xùn)；超德行言語(yǔ)政事文學(xué)而外，一人獨(dú)得其宗。”又一聯(lián)云：“衍一人忠恕之心傳，學(xué)惟省貫；開(kāi)萬(wàn)世治平之事業(yè)，道極明新。”
濟(jì)寧州之仲家淺，為子路故里也。有仲氏祠，聯(lián)云：“允矣圣人之徒，聞善則行，聞過(guò)則喜；大哉夫子之勇，見(jiàn)危必拯，見(jiàn)義必為。”
衛(wèi)輝府之宜溝驛，為子貢故里。有端木子祠，聯(lián)云：“性道在文章，深造自得；廉平稱治績(jī)，遺愛(ài)無(wú)窮?！?
吳信辰有顏氏祠堂聯(lián)云：“馨香分郭外之田，夕膳晨饈，詎敢作拾塵野祭；展拜守家中之訓(xùn)，左昭右穆，何須繙爭(zhēng)坐名書。”自注：“上聯(lián)用陸機(jī)‘拾塵惑孔顏’句，下聯(lián)用顏之推《家訓(xùn)》及顏魯公《爭(zhēng)坐帖》事?！庇址响籼寐?lián)云：“薄稼圃而不為，宜善會(huì)先賢之意；敬鬼神而仍遠(yuǎn)，當(dāng)恪尊乃祖所聞。”
關(guān)帝廟聯(lián)最多，世人皆習(xí)用《三國(guó)演義》語(yǔ)，殊不雅馴。有集《四書》句者，云：“知我者其惟春秋乎？乃所愿則學(xué)孔子也?！弊钪跁r(shí)。語(yǔ)似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無(wú)明文，惟裴松之引《江表傳》云“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已。“學(xué)孔子”語(yǔ)亦泛而無(wú)當(dāng)，不得謂之佳聯(lián)。若“舊官寧改漢；遺恨失吞吳。”又“漢家宮闕來(lái)天上；武帝旌旗在眼中?！庇帧皡菍m花草埋幽徑；魏國(guó)山河半夕陽(yáng)?！苯约渲疁喅烧?。然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“三分割據(jù)紆籌策；萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”二句較為雅切。又記有一聯(lián)云：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人?！笨砂磺袙咭磺幸?。吾鄉(xiāng)龔海峰先生景瀚有句云：“赫厥聲，濯厥靈，無(wú)師保如臨父母；天所覆，地所載，有血?dú)饽蛔鹩H?！币嗌蟹撬渍{(diào)也。
商邱宋文康公權(quán)過(guò)蒲州，謁關(guān)廟，見(jiàn)一聯(lián)云：“怒同文武；道即圣賢?！惫詫?duì)句不工，思有以易之。偶午睡，夢(mèng)神告之曰：“何不云‘志在春秋？’”此事見(jiàn)《筠廊偶筆》。恐系文康托夢(mèng)以神其事。按：《三國(guó)志》本傳有“威震華夏”語(yǔ)，似亦可對(duì)“志在春秋”。又記有一聯(lián)云：“圣以武成名，剛毅近仁，于清任時(shí)和中更增一席；學(xué)于古有獲，春秋卒業(yè)，在詩(shī)書易禮外別有專經(jīng)?！闭Z(yǔ)亦矜重，然究嫌“春秋”云云，涉稗官氣也。
西湖金沙港之關(guān)廟在南山北山之中，胡書農(nóng)學(xué)士敬聯(lián)云：“圣至于神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；湖開(kāi)自漢，崇祀值兩峰相對(duì)，有武穆在北，忠肅在南?！庇衷缽R之左亦有關(guān)廟，其門聯(lián)云：“德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣?！笨姴谑止P也。
河南許州八里橋有關(guān)帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。有長(zhǎng)聯(lián)云：“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬(wàn)鐘千駟；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍?！贝寺?lián)最著于人口，此事亦見(jiàn)正史。然史但云“吾極知曹公待我厚。然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留。要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。”及殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！辈o(wú)酌餞贈(zèng)袍之舉。此殆鋪張《演義》之言，而忘其非事實(shí)也。梁應(yīng)來(lái)紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱其“組織本傳，別有機(jī)杼”，過(guò)矣。
彭春農(nóng)學(xué)士邦疇曰：“先文勤公視學(xué)江蘇，撰署中關(guān)帝廟聯(lián)云：‘兵法讀春秋，必有文事；官箴嚴(yán)月旦，無(wú)作神羞。’又為一剎題句，其正殿奉關(guān)帝，左右祀火神、龍神。聯(lián)云：‘心之光明猶火也；神而變化其龍乎！’皆就地起義也。”
有傳關(guān)帝乩筆一聯(lián)云：“史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無(wú)物；后世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。”按：此才人之筆，托名于降乩者也。陳壽《三國(guó)志》評(píng)云：“關(guān)、張皆稱萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣。關(guān)報(bào)效曹公，張義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然關(guān)剛而自矜，張暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”此聯(lián)為帝辨“矜”字，其意甚善。然“視如無(wú)物”云云，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲云。至我朝順治間，封為“忠義神武大帝”。尊崇之典，實(shí)至昭代而極隆，非臣工所得擬議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許歟？
吳信辰題關(guān)廟聯(lián)云：“惠陵煙雨，涿郡風(fēng)雷，在昔塤篪興一旅；魏國(guó)山河，吳宮花草，于今蠻觸笑三分?！闭Z(yǔ)頗壯麗。然亦嫌“塤篪”二字裝點(diǎn)，未免有《演義》語(yǔ)橫梗胸中也。余小霞曰：“若改‘塤篪’字為‘同袍’，改‘蠻觸’字為‘裂土’，則無(wú)遺憾矣?！? 《熙朝新語(yǔ)》載：“山東庠生張大美奉關(guān)帝甚虔，病中夢(mèng)入關(guān)廟，見(jiàn)帝著本朝衣冠理事。有頃，呼張名語(yǔ)之曰：‘吾廟中楹柱對(duì)聯(lián)膚泛俚俗，甚不愜意。爾與吾有香火緣，其為吾易之?！瘡埞蛘b一聯(lián)云：‘?dāng)?shù)定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業(yè)；志存一統(tǒng)，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠?！凵罴訃@賞，曰：‘此四十二字，爾來(lái)歲當(dāng)知好處也?！文赅l(xiāng)試，首場(chǎng)張構(gòu)思未就，倦而假寐。夢(mèng)帝肘之曰：‘起，起！爾忘對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)乎？’張?bào)@寤，文思沛然如夙構(gòu)。榜發(fā)，中式第四十二名，適符聯(lián)字之?dāng)?shù)?！?
繆蓮仙艮《涂說(shuō)》載關(guān)廟一長(zhǎng)聯(lián)云：“識(shí)者觀時(shí)，當(dāng)西蜀未收，昭烈尚無(wú)尺土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢(shì)方窮促，而慨釋非徒報(bào)德，只緣急國(guó)計(jì)而緩奸雄，千古有誰(shuí)共白；君子喻義，恨東吳割據(jù)，劉氏已失偏隅，權(quán)即人豪，詎應(yīng)抗主，以八十一州稱敵國(guó)，罪實(shí)難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強(qiáng)援以尊王室，寸心只在自知?！鄙徬煞Q此聯(lián)可泣可歌，殊為溢美。詞費(fèi)則有之，而尚不軌于正。又秦澗泉學(xué)士大士聯(lián)云：“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中?！眲t四平八穩(wěn)之句也。若世所傳“不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)酒”一聯(lián)，直是委巷荒唐之語(yǔ)，所當(dāng)亟為別裁，而俗流頗多膾炙之者，不得不附錄而辨之。世所傳乩筆聯(lián)云：“不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)酒，不愛(ài)婦人，是個(gè)老頭陀，只因眉宇間帶兩字英雄，擔(dān)擱了五百年入山正果；又要忠，又要孝，又要風(fēng)流，好場(chǎng)大冤孽，若非胞胎里有三分癡鈍，險(xiǎn)些做十八灘順?biāo)兄邸！? 富陽(yáng)緱嶺，即王子晉吹笙處。舊有關(guān)帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯(lián)云：“此吳地也，不為孫郎立廟；今帝號(hào)矣，何須曹氏封侯?！毕鄠鳛橐刂鹘?jīng)所撰，惜忘其名。孫權(quán)為富陽(yáng)產(chǎn)，故出句云爾。
閩浙交界仙霞嶺巔關(guān)廟最著靈異。聯(lián)扁極多，惟周櫟園先生亮工一聯(lián)熟在人口。句云：“拜斯人，便思學(xué)斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當(dāng)仔細(xì)捫著心來(lái)?！鄙w此間閩諺本有“到來(lái)福地非為福，出得仙霞始是仙”之句，故對(duì)語(yǔ)即同其意。自國(guó)初至今，有獻(xiàn)新聯(lián)者，即將舊聯(lián)撤去。惟此聯(lián)屢經(jīng)修飾，無(wú)敢易之者。然實(shí)非雅音也。憶過(guò)甘肅之六盤山，徑路酷似仙霞，而高亦相埒。嶺巔關(guān)廟亦有此聯(lián)，卻不題周款，不知此語(yǔ)何以不脛而走如是。 有作關(guān)夫人廟聯(lián)者云：“生何氏，沒(méi)何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！”頗著于人口。按：此事羌無(wú)故實(shí)，不得不用活筆。然據(jù)馮山公景所記，則關(guān)夫人自有姓。作者亦未見(jiàn)馮記耳。今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見(jiàn)聞。云：偶得蒲州朱牧所撰《關(guān)侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。山公走筆作記一篇，庶足與侯并不朽矣。記曰：“天之生圣賢也，必鐘祥于世德之家。故大孝尊親，咸思貽父母令名。予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒(méi)為明神，廟貌遍宇內(nèi)，血食綿千古，而其祖若考名氏獨(dú)闕軼無(wú)考，侯在天之靈必有衋然隱痛者。予每遇河?xùn)|博聞之士必周咨之，不可得?？滴跏吣晡煳纾庵萦谐Ｆ绞坑诓?，讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢(mèng)侯授以‘易碑’二大字，驚而寤。見(jiàn)浚井者得巨磚碎之，磚上有字。昌急合讀，乃紀(jì)侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。循山而求，得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦。朱旦作《關(guān)侯祖墓碑記》，記中載：‘侯祖石磐公，諱審，字問(wèn)之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池里。公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠(yuǎn)。性至孝，父沒(méi)，廬墓三年。既免喪，于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。侯長(zhǎng)，娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。’其大略如此。昔趙宋時(shí)，劉廷翰官貴，當(dāng)追封三代。少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考，顧忍軼之哉?！?
世傳張桓侯工書法，有《刁斗銘》甚工。又有流江縣紀(jì)功題名二十二字，亦侯所書。又俗傳侯之后身在唐為張睢陽(yáng)，在宋為岳忠武。故吳信辰作廟聯(lián)云：“雄猛讓一人，武善提戈文握管；精英傳萬(wàn)世，唐曾顯姓宋留名。”
文昌祠之神，道家以為張仲后身，又以為梓潼度世。其實(shí)今所祀之文昌，則星象也。古祠屬之天神。祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關(guān)廟同，而海內(nèi)私廟之多，亦與關(guān)廟等。程春海侍郎恩澤一聯(lián)最為典切，面面俱到，無(wú)能出其右者矣。句云：“宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。”蓋無(wú)一字無(wú)來(lái)歷也。
蘇州文昌宮聯(lián)云：“天惟陰騭下民，止于仁，止于敬；帝乃誕敷文德，作之君，作之師?！睋P(yáng)州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來(lái)士鑰聯(lián)云：“積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪后先，十五國(guó)文章司命；舉陰騭而垂訓(xùn)，鑒槐區(qū)德行，權(quán)衡富貴，億萬(wàn)年造化樞機(jī)?！庇謱O文定公嘉淦聯(lián)云：“天開(kāi)參井文章府；星煥山河孝友師。”又郭頻伽麟集句聯(lián)云：“帝以會(huì)昌，神以建福；文選句下有風(fēng)雅，上有日星。唐文”亦典重不佻。
蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。聯(lián)云：“違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當(dāng)年心最苦；傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新?！庇譄o(wú)錫泰伯祠聯(lián)云：“勾吳分土惟三，端委垂型，梅里肇基名最古；遷史世家第一，云仍衍緒，華陂崇祀惠無(wú)疆?！鼻佞Q所題也。
聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯(lián)云：“逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉！”語(yǔ)意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。
黃鶴樓中奉純陽(yáng)呂祖。百文敏公百齡聯(lián)云：“教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津?！被蛞梢约冴?yáng)比文昌為過(guò)，然同為道教宗主，何必強(qiáng)為分別。嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純陽(yáng)，儀節(jié)與文昌等，則相提并論，豈為過(guò)乎？又黃文炳聯(lián)云：“遇有緣人，不枉我望穿眼孔；得無(wú)上道，只要汝立定腳跟?！?
余家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。筆墨雄偉，迥異恒蹊。惟足踏梅花一枝，不知所取?；蛟ⅰ懊氛及倩敝?。余集杜、白句為聯(lián)云：“彩筆昔曾干氣象；文昌新入有光輝。”后晤一客云：“前人已有此集句也?！眳切懦娇情w聯(lián)云：“筆足代耕，不厭兼金歸掌握；文能行遠(yuǎn)，何妨只履上云霄?！彪m切而近俗矣。 觀音大士祠聯(lián)最多，惟京師陶然亭中數(shù)聯(lián)勝于他處，而均忘撰者姓名。聯(lián)云：“法云廣蔭無(wú)遮會(huì)；慧日高懸有相天?！庇衷疲骸芭萦扒?，妝成寶相；色香世界，幻出空花。”又云：“蓮字岧峣，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認(rèn)補(bǔ)陀。”則雅切陶然亭景物矣。
張芥航河帥題大士祠聯(lián)云：“真實(shí)不虛，大慈悲度一切苦厄；意識(shí)無(wú)界，空色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明?！庇謴埬仙娇へ┚S屏撰千手千眼觀音聯(lián)云：“菩提今菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。”又德清慈相寺內(nèi)一聯(lián)云：“即色即空，現(xiàn)慈悲相，吾無(wú)隱爾；是萬(wàn)是一，具手眼人，自能辨之。”
燕子磯永濟(jì)寺中亦有觀音大士像，柱聯(lián)云：“音亦可觀，方信聰明無(wú)二用；佛何稱士，須知儒釋有同源?！蓖鼌s何人所題，殊有妙悟。 西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。魏春松觀察成憲聯(lián)云：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。”語(yǔ)特古異。又俗傳一聯(lián)云：“我具一片婆心，抱個(gè)孩兒送汝；你做百般好事，留些陰騭與他?！彪m近俚語(yǔ)，亦是渡世慈航。百文敏公最喜述之。緣此事本近俚俗所為，則聯(lián)語(yǔ)亦不妨相題而制耳。
諸葛忠武侯廟有集句一聯(lián)云：“可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與，君子人也；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)，吾見(jiàn)其人?！庇忠宦?lián)云：“自任以天下之重如此；是知其不可而為之與？”皆能恰稱身分，勝讀陳承祚史評(píng)矣。又有一聯(lián)云：“伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業(yè)；魏吳偏并峙，永懷匡復(fù)，猶余兩表見(jiàn)臣心?！?
陳東橋孝廉為余述，靈川縣有諸葛祠聯(lián)云：“梁父吟成高士志；出師表見(jiàn)老臣心?！庇衷疲骸俺纱笫乱孕⌒?，一生謹(jǐn)慎；仰流風(fēng)于遺像，萬(wàn)古清高?！蓖鼌s撰者姓名。
京師翰林院、禮部、國(guó)子監(jiān)各有土地祠，并祀韓文公。不知起于何時(shí)。法祭酒法式善聯(lián)云：“起八代衰，自昔文章尊北斗；興四門學(xué)，即今俎豆重東膠?！迸硭緲I(yè)定求聯(lián)云：“進(jìn)學(xué)解成，閑官一席曾三仕；起衰力任，巨制千秋本六經(jīng)。”則皆為國(guó)學(xué)制也。
南河云梯關(guān)為淮、黃入海之路，余備兵淮海時(shí)屢經(jīng)其地。關(guān)旁有禹王廟，廟內(nèi)有臺(tái)，為乾隆初年權(quán)河督卓亭公所建，題曰“平成臺(tái)”。公名完顏偉，其裔孫麟見(jiàn)亭麟慶于道光年間繼為河督，題聯(lián)云：“與水不爭(zhēng)能，力盡八年惟注海；升堂思肯構(gòu)，目窮千里更登臺(tái)?！?
清江浦亦有禹王臺(tái)，浦中一勝景也。麟見(jiàn)亭聯(lián)云：“洪水想當(dāng)年，幸怪鎖洪湖，十萬(wàn)戶飯美魚香，如依夏屋；清時(shí)思儉德，祝神來(lái)清浦，千百載泳勤沐澤，共樂(lè)春臺(tái)?！? 清江浦四公祠，奉敕建。祀靳文襄公靳輔、齊恪勤公齊蘇勒、嵇文敏公曾筠、高文定公斌也。麟見(jiàn)亭聯(lián)云：“本來(lái)上界神仙，喜功德在民，輝聯(lián)俎豆；同是盛朝臣子，愿靈明誘我，績(jī)奏江湖。” 淮瀆廟在洪澤湖心，龜山之麓。巫支祈井即在殿前，上封以石。舊有宋金臂禪師所建無(wú)梁殿及鐵羅漢百余尊，久沒(méi)于湖。道光年間，麟見(jiàn)亭起出羅漢二十四尊，鐘、鑊各一具，建寺奉之。紀(jì)以聯(lián)云：“巫支祈井底深潛，瀾恬洪澤；阿羅漢波間重出，福佑清淮。”
榷樹(shù)湖神廟在寶應(yīng)縣汜光湖濱。廟門前有榷樹(shù)一株，相傳乾隆三十年南巡遇大風(fēng)，曾維御舟于此，遂錫封建廟。道光間，麟見(jiàn)亭出守新安，阻風(fēng)江口七日夜。夢(mèng)三神同舟，許助順風(fēng)。次日，果泊西梁山。后督南河，過(guò)寶應(yīng)，入廟謁神，宛然其貌。因紀(jì)以聯(lián)云：“示夢(mèng)記江頭，曾許我一帆風(fēng)順；安瀾遍河上，愿長(zhǎng)此大樹(shù)春榮?！?
蘭素亭河帥第錫撰南河風(fēng)神廟聯(lián)云：“圣世不鳴條，默佑湖河占利涉；神功常應(yīng)律，潛調(diào)寒燠葉休征?！?
太皞陵在陳州府，郡守王掌絲聯(lián)云：“泄造化之機(jī)緘，萬(wàn)世文章開(kāi)易象；規(guī)山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽(yáng)?！币睾铥溝槁?lián)云：“后天地而生，朱圉猶堪尋圣跡；立帝王之極，白云常此護(hù)靈墟?！? 衛(wèi)輝府有比干墓，世所傳宣圣題碣者也。城北又有比干廟，有長(zhǎng)聯(lián)云：“君德難回，當(dāng)此眾叛親離，若但如微子去，箕子奴，無(wú)以激億萬(wàn)人忠貞之氣；臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以周日興，殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈?！痹~旨激昂，然頗似時(shí)文家兩小比矣。
邯鄲黃粱店有呂公祠，百文敏公聯(lián)云：“萬(wàn)井煙濃，人間正熟黃粱飯；四山云起，天上應(yīng)開(kāi)白奈花?！?
余屢過(guò)邯鄲，謁呂仙祠，記得有黃粱夢(mèng)亭，中懸舊聯(lián)，云：“睡至二三更時(shí)，凡功名都成幻境；想到一百年后，無(wú)少長(zhǎng)俱是古人?！币嗑勒Z(yǔ)也。
汲縣白云閣上奉呂祖像，陶云汀宮保聯(lián)云：“杯前三尺青蛇，仙會(huì)恍游蓬島路；笛外一聲黃鶴，我來(lái)猶記洞庭秋?！庇致?lián)云：“卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世；五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名。”按：宮保素不喜道家言，而撰聯(lián)乃諦當(dāng)如此。 永平府在商為孤竹國(guó)，城外有夷齊廟。余于嘉慶二十三年扈蹕過(guò)此，因得入廟展謁。有舊聯(lián)云：“兄讓弟，弟讓兄，父命天倫千古重；圣稱賢，賢稱圣，頑廉懦立百世師。”屬對(duì)如生鐵鑄成。
大明湖中有鐵公祠。訥近堂中丞訥爾經(jīng)額聯(lián)云：“大節(jié)凜東藩，四百載至今如昨；崇祠留北渚，萬(wàn)千劫雖死猶生?！贝竺骱笥戌婋x樓，不知何名。聯(lián)云：“養(yǎng)性承天，仙教源流通圣教；修真得地，濟(jì)南風(fēng)景賽終南?！庇智Х鹕街杏斜滔紝m，聯(lián)云：“山高則配天，陽(yáng)魯陰齊資化育；坤厚故載物，西河?xùn)|海仰生成?！?
濟(jì)南城北有北極閣，遠(yuǎn)對(duì)千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會(huì)垣最高處。有集句聯(lián)，云：“宮中下見(jiàn)南山盡；城上平臨北斗懸。”可謂工而切矣。
汪文端公由敦有東岳廟一聯(lián)，云：“云行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖陽(yáng)氣之發(fā)東方?！比坭T經(jīng)傳之文，亦自名貴。相傳是趙甌北翼代擬，文端以之進(jìn)御耳。
張文端公英未遇時(shí)，過(guò)華山，題陳希夷廟云：“天下太平無(wú)一事；山中高臥有千秋。”語(yǔ)意便自不凡。
紹興上虞縣虞姬廟有對(duì)聯(lián)，云：“今尚祀虞，東漢已無(wú)高后廟；斯真霸越，西施羞上范家船?！贝四呶呢懝病９馕鋾r(shí)，斥呂后，而以文帝母薄太后配祀高帝，出語(yǔ)用之。
浙江曹娥廟大門有聯(lián)云：“事父未能，入廟傾誠(chéng)皆末節(jié)；悅親有道，見(jiàn)吾不拜也無(wú)妨。”傳為乩筆。又或以為徐青藤先生所作。
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