蘇州泰伯廟中無佳楹帖，惟齊梅麓彥槐有題泰伯墓柱一聯(lián)云：“志異征誅，三讓兩家天下；功同開辟，一抔萬古江南?！闭Z殊壯闊。曾見近人筆記亦載此聯(lián)，脫卻“志異功同”八字，又以為齊眉樓所撰，殊可笑也。
　　安溪李文貞公為直隸巡撫，祈雨于關廟，有應，謝以聯(lián)云：“我意祈麥秋，澤隨地遍；公靈震華夏，日在天中?！卑矗捍饲惺鲁晌?，而“麥秋”、“華夏”對仗自然工穩(wěn)，語亦正大相稱。

　　常州荊溪縣有關帝廟，楹帖皆不佳。齊梅麓作宰時，易以新聯(lián)，云：“威鎮(zhèn)雄州，野樹尚含荊浦綠；神游故國，夕陽偏照蜀山紅?！鼻G浦、蜀山皆縣中地，關合亦尚渾成。又撰一聯(lián)云：“志在春秋，孔圣人未見剛者；氣塞天地，孟夫子所謂浩然?！鳖H得意。然余終嫌“志在春秋”語非正史所有也。 　　黃右原比部奭曰：“記得關廟聯(lián)尚有兩家可錄者，忘為何人所撰。一云：‘王業(yè)不偏安，拒操和權，諸葛猶非知己；春秋大一統(tǒng)，帝蜀寇魏，紫陽乃許同心?！辉疲骸阎荩o豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統(tǒng)馭；主玄德，友翼德，仇孟德，威鎮(zhèn)華夏，眼中漢賊最分明?！卑矗涸咀鳌靶中?，弟翼德”，近于演義。陳壽《志》雖有“義同兄弟”之語，并無孰兄孰弟主名。改本較為妥協(xié)。

　　趙甌北有關廟聯(lián)云：“乃圣乃神、乃武乃文，扶四百載承堯之運；自西自東、自南自北，如七十子服孔之心。”余于《聯(lián)話前編》偶遺之。

　　浦城西陽嶺上有關廟，邑人朱緘三孝廉有一聯(lián)云：“至誠之動，孚及豚魚，雖阿瞞莫敢不服；大義所歸，堅如金石，惟使君乃得而臣。”孝廉之子春門茂才箎亦獻聯(lián)云：“前杜氏而好春秋，仗義宣威，此老原非徒左癖；后岑侯而鎮(zhèn)荊楚，奉詞伐罪，彼蒼何忍聽彭亡?！痹~氣并岸異不凡。 　　朱蘭坡曰：“關廟聯(lián)多用生前事，遂成俗套。余曾擬制一聯(lián)，但言尊崇顯赫之意。云：‘帝爽有昭明，當朝謚號增崇，奉戴儀同文廟肅；神功無代謝，亙古河山作鎮(zhèn)，靈長運過蔣侯奇?！卑矗捍伺c吾鄉(xiāng)龔海峰先生所撰命意正同，可謂異曲同工，不落窠臼者矣。

　　蘇鰲石廷尉廷玉曰：“琢州張桓侯廟聯(lián)，多狀其雄糾語，究屬莽夫氣象，于尊崇之義未合。惟方葆巖維甸作直藩時有聯(lián)云：‘使君乃天下英雄，誼同骨肉；壽侯為人中神圣，美并勛名?！韵戎?、關帝兩人夾出，恰稱身分?！卑矗旱墼鉂h壽亭侯，“壽侯”二字似未協(xié)，尚應酌易也。

　　四川成都城外有丞相祠堂，楹聯(lián)林立。鄂潤泉督部鄂山聯(lián)云：“望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。”又蔣礪堂節(jié)相攸铦聯(lián)云：“曰宮曰殿，曰幸且曰奔，詩史留題，千古猶存正統(tǒng)；書吳書魏，書漢不書蜀，儒臣特筆，三分豈是偏安。”

　　四川寧遠府有丞相祠。戴羨門督部三錫聯(lián)云：“籌筆在攻心，當年化洽賓幪，冠帶百蠻歸典屬；安邊曾叱馭，此日風清甌脫，云霄萬古仰宗臣?！甭勈呛舷驵l(xiāng)令嚴麗生學淦代撰。嚴本才士，搖筆故自不同。又聞嚴麗生作湘鄉(xiāng)縣龍王廟聯(lián)云：“春耕夏耘，秋收冬藏，萬物育焉，鬼神之為德；雷出地奮，云行雨施，百室盈止，膏澤下于民?！币嗫芍^“取熔經(jīng)義，自鑄偉詞”者矣。 　　蘇郡文昌宮之旁有太陽宮，向不入祀典，亦不在朔望行香之列。道光十一年，霖雨數(shù)十日，郡人士始請余詣禱。升香之日，旋即暢晴。后即定為常祀。齊梅麓為之聯(lián)云：“光天開糺縵之祥，雨非恒雨，旸非恒旸，二十四氣成四時，群生并茂；化國衍舒長之祚，朝不廢朝，夕不廢夕，三百六旬有六日，庶績咸熙?！庇肿L神廟聯(lián)云：“龍虎忌爭行，廿四番花信吹馀，致雨興云，勿張旗鼓；豚魚占利涉，七二候箕神簸后，飛芻挽粟，好送帆檣?！睍r以狂風匝旬，礙漕運，率屬虔禱，有應，故以此為報云。又撰龍神廟聯(lián)云：“九土足農(nóng)田，但期膏不下屯，霖雨遍敷天下望；三吳稱澤國，更愿流無旁濫，江河長向地中行。” 　　鄭仁圃喜為楹聯(lián)，時見意匠。有題天后宮聯(lián)云：“補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹圣，濟川后圣，河之清，海之晏，九州一樣圣功。”想見精心結撰，思與神通也。

　　楊飛泉郡丞鶴書曾知云南師宗縣。后由浙省委辦銅差，復至滇中。題天后宮一聯(lián)云：“三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利濟；一萬里慈云庇蔭，間關行役，重許瞻依?！?

　　四川灌縣城隍廟有蔡佛田手題聯(lián)云：“聰明正直之謂神，清夜焚香，惟愿斯民敦孝弟；雨旸寒燠以成歲，豐年報享，長期列部頌升平?！庇殖啥几勤驈R戲臺聯(lián)云：“善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。”恰是城隍廟戲臺，不能移易他處。 　　蔡佛田曰：“佛寺聯(lián)語極多，記得有二聯(lián)語極雋永。句云：‘愿將佛手雙垂下；摩得人心一樣平?！衷疲骸畯椫嘎曋星з柿耍荒榛ㄐμ幰谎詿o?！?

　　明邛州人余昂有題海會寺聯(lián)云：“終日解其頤，笑世事紛壇，曾無了局；經(jīng)年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。”按：此聯(lián)詞旨超脫，似比吾閩鼓山寺一聯(lián)較為雅馴。

　　福州有慶城寺，中有鐵佛一尊，極其雄偉，系偽閩時所鑄。廟中有前明曾弗人異撰一聯(lián)云：“古佛由來皆鐵漢；凡夫但說是金身?！彪h永有味。陳畏民《筆談》、徐價人《閩游詩話》并載其語。惜余未得見其聯(lián)。 　　蘇州光福有觀音大士廟，祈晴禱雨最靈。林少穆巡撫三吳時，題聯(lián)云：“大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；諸善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行?！庇忠蚨娇⒑?，小憩劉河鎮(zhèn)之天后宮，題聯(lián)云：“八百年寰海昭靈，溯湄嶼飛升，九牧宗風榮廟祀；四萬頃具區(qū)分派，喜婁江新浚，三吳水利沐神庥?！庇诸}上元縣署中程明道先生祠云：“愛物為心，一命于人亦有濟；得民以道，千秋斯統(tǒng)不虛傳?！庇诸}福州文藻山朱文公祠云：“道統(tǒng)闡薪傳，洙泗真源今未墜；儒型垂梓社，滄洲精舍此重開。”又題嘉定縣歸震川先生祠云：“儒術豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達，篇家論定，狂如七子也心降?！?

　　桂林城外有臨水文昌閣，極明瑟之致。朱勛楣觀察棨題聯(lián)云：“水月盡文章，會心時原不在遠；星云燦魁斗，鐘靈處定非偶然?！?　　朱子生于延平之尤溪，故小字沋郎。沋，水名，即尤溪，縣亦因此得名也。后人皆誤以朱子字“沈郎”耳。其地有公山、文山，朱子誕生之日，兩山俱發(fā)火光，現(xiàn)出“文公”二字。今就其地建文公祠。周力堂學使學健撰聯(lián)云：“前公山，后文山，一氣蜿蜒，知天地精華所萃；始小學，終大學，真源脈絡，統(tǒng)圣賢體用之全?！?

　　《涂說》云：“江南侯竹愚先生在粵時，嘗題韓文公祠楹帖云：‘蘇學士前傳謫宦；孟夫子后拜先生?！夤で??！?

　　漢口有桃花夫人廟，一聯(lián)云：“列女傳從劉向定；夫人心只息侯知?！弊h論自在言外。惜不知何人所作。

　　虞山有白、蘇二公祠。齊梅麓即集白、蘇語為楹聯(lián)，云：“中有仙龕虛一室；更邀明月作三人。”上聯(lián)香山句，下聯(lián)東坡句也。跋云：“香山詩：‘近有人從海上來，海山深處見樓臺?！撕Ｓ萘坠糁敢?。虛一室，固待公也。自公言之，即謂待坡公也可。又坡公題樂天《身心問答》三詩后云：‘而今月下三人，他日當成幾佛?！浴髟隆湟品畎住⑻K二公祠，頗有根據(jù)，非同泛語也?！卑矗撼Ｊ炜h之白、蘇二公祠，建于道光丁酉年，在昭明讀書臺之側，董其成者蔣伯生因培楊蕓士文蓀也。蕓士為之記。 　　齊梅麓宰宜興時，撰周孝侯廟聯(lián)云：“朝有奸黨，豈能成將帥之功，若教仗鉞專征，蛟虎猶非對手敵；世無圣人，不當在弟子之列，誰信讀書折節(jié)，機云曾作抗顏師?！痹~意激昂，可當一首周處傳論。 　　甘露寺中有三賢祠，不知建于何時，祀唐李文饒、宋蘇東坡、米海岳三公也。李蘭卿撰聯(lián)云：“溯后先三百載游蹤，異代同堂，能結有情香火；冠今古第一流人物，文章事業(yè)，也如無盡江山?！?

　　謝默卿曰：“無錫惠山之麓有張睢陽廟，額曰‘顯忠’。余蒞任時，適邑人修建落成，請為楹帖，因撰句付之。云：‘抗節(jié)濟時艱，論當年守御聲威，實先郭汾陽、李臨淮，功存廟社；顯忠關世教，考茲土烝嘗舊典，當與伍子胥、陳武烈，氣壯湖山?！卑矗粡堫￡?、伍子胥及隋司徒陳杲仁，其事皆不在錫山，而縣中皆有祠廟，香火甚盛。亦可見忠烈祀典出于秉彝攸好之同矣。

　　江西九江府有五顯廟，中有一集句聯(lián)。云：“九江孔殷，以享以祀；五人為伍，乃圣乃神?！痹~義俱極穩(wěn)愜。不知何人所撰，俟晤鄭仁圃時詢之。

　　蟂磯廟聯(lián)：“思親淚落吳江冷；望帝魂歸蜀道難?！比私灾獮樾煳拈L所撰。惟繆蓮仙《涂說》謂此與采石磯李太白祠聯(lián)云：“我輩此中惟飲酒；先生在上莫吟詩?！辈鳛樾煳拈L手筆。而余經(jīng)過二地，得見二聯(lián)，皆無文長題款，惟署谷口鄭簠書。后聞蟂磯聯(lián)為方茶山先生體感夢而作，仍疑莫能明也。按：方茶山年代甚近，而此聯(lián)熟在人口，實出茶山之前。后說恐仍是因文長事而誤演耳。

　　金龍四大王為北方河道尊神，廟中楹聯(lián)鮮有傳者。惟齊梅麓一聯(lián)尚壯麗。句云：“志節(jié)慕睢陽，憂國讀書，尚記金龍山在；英靈同伍相，飛芻挽粟，正須白馬潮來?！?　　錢梅溪曰：“唐張旭曾為常熟縣尉，故縣城南有草圣祠。今為文廟土地之神，新立一祠于大成門之右。廣文屬余書一聯(lián)一額，余曰：‘聯(lián)句尚易，額甚難也?！偎乃贾?，總未題就。偶憶韓文公‘優(yōu)入圣域’四字，因書付之。并撰一聯(lián)云：‘書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱圣草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。’或嫌‘三杯’字太涉廟祀套語，余應之曰：杜詩‘張旭三杯草圣傳’，豈忘之耶？”

　　海州板浦為濱海斥鹵地。自道光年間，陶云汀宮保改行票鹽，民販趨之如市。蕃昌殷賑，儼然一都會焉。宮保按部海州，兩駐其地。登云臺山，并于山中建陶靖節(jié)祠。今商販居民又合詞吁建陶文毅公祠。謝默卿撰長句楹聯(lián)云：“改鹺法，近悅遠來，試觀淮浦連年，浩浩穰穰，豈惟追齊相夷吾，府海功施稱再造；薦飶馨，春祈秋報，況對郁洲勝境，熙熙皞皞，真可繼晉賢靖節(jié)，名山祀典配三元。”

　　成都北門外歡喜庵，奉德將軍楞泰像，系乾隆金川凱旋時為士民所建。楹聯(lián)云；“萬里版開圖，云棧星郵，往來下拜功臣像；百蠻碑在口，渝歌賨舞，歡喜常存故老思。”又：“冠履肅丹楹，似丞相祠堂，柏郁森森承雨露；聲威通紫塞，憶將軍幕府，旌揚熠熠壯風云?！迸詾榈脛兮?，即阿公祠，同時所建。聯(lián)云：“纏井絡以界坤維，天府奧區(qū)，皇極會歸雄帶礪；控荊蠻而引秦隴，巖疆重任，臣心寅畏凜冰淵?！?

　　朱蘭坡曰：“宛陵城內(nèi)有東平王廟，禮唐張睢陽。余少年應試時至其處，見一楹帖云：‘祿山、慶緒悍然其無君父，當年即破孤城，效忠亂賊，曾邀富貴之幾時？令狐、尹奇不幸而有子孫，今日試登雙廟，下拜先生，將置祖宗于何地？’余最喜其詞氣激昂，今約五十余年，猶識不忘，但不記為何人所作耳?！?

　　涇縣會館中奉朱文公木主。朱蘭坡為題一聯(lián)云：“刪定贊修，直千古同功，較漢唐訓詁諸儒，仰高山而倍切；德性問學，原兩端并舉，任陸王紛壇異說，撼大樹以何能?！敝煳墓?lián)語亦多，無如此之沉著穩(wěn)括者。

　　閩浙分疆之處為楓嶺，俗呼為五顯嶺，實即梨嶺，古稱梨岳。祀唐太守李頻。李蘭卿題聯(lián)云：“地是名山宜廟食；民思賢守本詩人?！蔽屣@廟中楹帖極多，皆遜此之雅切也。 　　黃右原曰：“相傳藥王廟戲臺聯(lián)語，一切戲，一切藥，頗有慨乎其言。上聯(lián)云：‘名場利場，無非戲場，做得出潑天富貴；冷藥熱藥，總是妙藥，醫(yī)不盡遍地炎涼。’”按：“潑天富貴”，仍是從藥王廟生情，非泛泛戲臺語也。

　　呂月滄郡丞璜曰：“宋梅生觀察鳴琦撰桂林城隍廟聯(lián)云：‘地獄即在眼前，莫到犯了罪時方才省悟；業(yè)鏡雖懸臺上，只要過得意去也肯慈悲。’又，齊梅麓撰宜興城隍廟聯(lián)云：‘時雨時旸，玉女銅官皆有慶；好人好事，橋蛟山虎總無驚。’宋作系仁人之言，齊作為才人之筆?！?

　　吾閩有石佛嶺，佛像系就大石琢成。陳望坡尚書未第時，將棄舉業(yè)，過此嶺求簽，詞意許其必遇。三過三問，皆一簽。貴后乃獻一聯(lián)于寺云：“心到虔時佛有眼；運當亨處石能言?！毙藕醴鹬芮爸?。

　　嚴問樵保庸曰：“吾鄉(xiāng)出痘謂之出果，種痘謂之種苗。余嘗撰痘神廟楹聯(lián)云：‘一點心苗，汝那里好生培養(yǎng)；十分善果，我者邊總肯周全?！?

　　柳州柳侯祠聯(lián)句，《前集》已載數(shù)家，而愜心者殊少。近聞伍實生撫部長華觀察右江時，曾集柳文成句為聯(lián)云：“潔廉為心，忠信為仗；文章在冊，功德在民?！笔诸H典重，而至今尚未懸掛，不知何故。