《四庫(kù)全書(shū) 讀詩(shī)私記》 （明）李先芳 撰
欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)部三
讀詩(shī)私記
詩(shī)類(lèi)
提要
臣等謹(jǐn)案讀詩(shī)私記五卷明李先芳撰先芳字伯承號(hào)北山監(jiān)利人嘉靖丁未進(jìn)士官至尚寳司少卿明史文苑傳載王世貞所定廣五子先芳其一也是書(shū)成于隆慶四年所釋大抵多從毛鄭毛鄭有所難通則叅之呂氏讀詩(shī)記嚴(yán)氏詩(shī)緝諸書(shū)其自序曰文公謂小序不得小雅之說(shuō)一舉而歸之刺馬端臨謂文公不得鄭衛(wèi)之風(fēng)一舉而歸之淫胥有然否不自揣量折衷其間云云葢不専主一家者故其議論平和絶無(wú)區(qū)別門(mén)戶(hù)之見(jiàn)如說(shuō)鄭風(fēng)子衿仍從學(xué)校之義則不取宋學(xué)謂國(guó)風(fēng)小雅初無(wú)變正之名則不從漢說(shuō)至楚茨南山等四篇?jiǎng)t小序與集傳之說(shuō)并存不置可否葢小序皆以為刺幽王義有難通而集傳所云又于古無(wú)考故闕所疑也雖援據(jù)不廣時(shí)有闕畧要其大綱與鑿空臆撰者殊矣朱彛尊經(jīng)義考載先芳有毛詩(shī)考正不列卷數(shù)注曰未見(jiàn)而不載此書(shū)其為一書(shū)兩書(shū)葢不可考然此書(shū)亦多辨定毛傳或彛尊傳聞未審誤犯其名歟
乾隆四十四年七月恭校上
總纂官 （臣）紀(jì)昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅
總校官 （臣）陸費(fèi)墀
●讀詩(shī)私記原序
芳自童時(shí)授詩(shī)于黃靜軒先生講周南樂(lè)只君子福履綏之據(jù)朱注以君子作后妃及鄭衛(wèi)風(fēng)淫奔之詞過(guò)半意竊疑之既授易于伯考蒙泉公遂廢前業(yè)諸不遑究者三十余年矣頃因歸田之暇莊誦朱注并考東萊讀詩(shī)記及十三經(jīng)注疏大全諸家采其近理易簡(jiǎn)者羅緝成帙始信前所疑者非妄也呂氏依倚小序朱子多出已見(jiàn)據(jù)已見(jiàn)則如將仲子拒祭仲之諫丘中麻引子嗟之賢木瓜報(bào)齊桓之功青衿惜學(xué)校之廢無(wú)故而坐之以淫據(jù)小序則如楚茨以下四章為農(nóng)務(wù)之報(bào)成瞻洛以下四章為君臣之宴樂(lè)何因而槩之以刺故文公謂小序不得小雅之說(shuō)一舉而歸之刺馬端臨亦曰文公不得衛(wèi)鄭之風(fēng)一舉而歸之淫胥有然否邇者不自揣量折衷其間間為一解題曰私記非敢擬議前人各言其志俾勿忘耳但時(shí)制以朱注列學(xué)官而變風(fēng)變雅有司不以命題師生不復(fù)授受大經(jīng)未徧閱而類(lèi)取科名者不少?zèng)r他注乎顧予言非迂儒則妄人也姑藏之山中以備考訂云隆慶四年秋日濮陽(yáng)后學(xué)李先芳謹(jǐn)識(shí)
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷一
?。鳎├钕确?撰
○詩(shī)序
按羣書(shū)考索歐陽(yáng)氏云周南召南邶墉衛(wèi)王鄭齊豳秦魏唐陳檜曹此孔子未刪之前周太師樂(lè)歌之次第也周召邶墉衛(wèi)王鄭齊魏唐秦陳檜曹豳此今詩(shī)次第也周召邶墉衛(wèi)檜鄭齊魏唐秦陳曹豳王此鄭氏詩(shī)譜次第也詩(shī)正風(fēng)周南召南王化之本也二南之變風(fēng)故次之以邶墉衛(wèi)衛(wèi)一國(guó)也而三其名志衛(wèi)首惡滅與國(guó)也諸侯相并王跡滅矣雅亡而為一國(guó)之風(fēng)故次之以王王制不足以統(tǒng)臨天下而畿內(nèi)之諸侯若鄭者亦自為列國(guó)故次以鄭君臣上下之分失而人倫亂故次之以齊天下之風(fēng)至此則無(wú)不變之國(guó)魏舜禹之都唐帝堯之國(guó)其遺風(fēng)雖存今亦變矣故次之以魏唐先代之風(fēng)化既冺天下相胥而夷矣故次之以秦夷狄之化行圣王之流風(fēng)盡矣陳舜之后風(fēng)化所厚也圣人之典法所在也今也風(fēng)化熄而典法亡矣故次之以陳人情迫于危亡則思治安故思治者亂之極也故次之以檜曹亂既極必有治之之道周家之始葢嘗由之矣故次之以豳言變之可正所以識(shí)王業(yè)之興也王業(yè)成而為政于天下故次以雅雅者王之政也小之先大固有序也天下之治始于正風(fēng)以風(fēng)天下其終也功徳可以告于神明終始之義也故次之以頌頌之有魯葢生于不足也商則頌前代之美不可廢也故附于其后襄公二十九年季札請(qǐng)觀周樂(lè)于魯而豳居秦上秦在魏前陳在唐后載考左傳列國(guó)聘享賦詩(shī)如鄭伯有賦鶉之奔奔楚令尹子圍賦大明及穆叔不拜肆夏寗武子不拜彤弓鄭伯如晉子展賦將仲子鄭伯享趙孟及鄭六卿餞韓宣子子齹賦野有蔓草子產(chǎn)賦羔裘子太叔賦褰裳子游賦風(fēng)雨子旗賦有女同車(chē)子?xùn)钨x萚兮之類(lèi)詩(shī)皆未敘于圣人之手不能無(wú)差哀公十一年孔子自衛(wèi)反魯然后樂(lè)正雅頌各得其所
○刪詩(shī)
嘗考經(jīng)傳所引逸詩(shī)辭明理正未見(jiàn)其劣于三百篇也孔子何以刪之又所存三百五篇之中如詆君以碩鼠狡童如欲刺人之惡而自為彼人之辭以陷于所刺之地幾不可訓(xùn)矣其何以録之孔子曰述而不作又曰蓋有不知而作者我無(wú)是也又曰多聞闕疑異時(shí)嘗舉史闕文之語(yǔ)而嘆世道之不古存夏五郭公之書(shū)不欲遽正前史之缺誤如作詩(shī)之人可考其意可尋則録之其人不可考其意不可尋則刪之其可知者雖比興深逺詞旨迂晦亦所不廢如芣苢鶴鳴蒹葭之類(lèi)是也于其所不可知者雖直陳其事文義明白亦不果録如逸詩(shī)翹翹車(chē)乘之類(lèi)是也于其可知者雖詞意流泆不能不類(lèi)于狹邪者亦所不刪如桑中溱洧野有蔓草出其東門(mén)之類(lèi)是也其不可知者雖詞意荘重一出于義禮者亦不果録如周道挺挺之類(lèi)是也是其録者非私好也述而不作也其刪者非作惡也闕其所不知也彼夫子以其可知者傳之子夏以其不可知者付之逸詩(shī)故小序之傳有自來(lái)也或謂詩(shī)序?yàn)樾l(wèi)宏毛公所作諸儒多疑之即為二公所作然自漢以來(lái)經(jīng)師授受去古未逺后學(xué)所當(dāng)遵守體認(rèn)以求詩(shī)人微意而得其庻幾可也
○毛詩(shī)始末
初孔子以詩(shī)授卜商商為之序以授曾申申授李克克授孟仲子仲子授根牟子牟子授荀卿卿授毛亨亨作詁訓(xùn)傳以授毛萇以二公之所傳故名毛詩(shī)萇為河間獻(xiàn)王博士以詩(shī)授貫長(zhǎng)卿長(zhǎng)卿授解延年延年授徐敖鄭玄取毛氏訓(xùn)詁所不盡及異同者續(xù)為批注后衛(wèi)宏受毛詩(shī)于謝曼卿因作詩(shī)序又賈逵馬融鄭眾俱作毛詩(shī)傳遂傳于世
○論小序
朱文公解詩(shī)依古經(jīng)文附以己見(jiàn)中間依小序者纔十之一耳馬氏曰雅頌之序可廢國(guó)風(fēng)之序不可廢葢雅頌詞旨易見(jiàn)故讀文王在上于穆清廟二章以下諸篇無(wú)非文王受命之詞享祀之典觸類(lèi)可推于此而復(fù)敷衍附會(huì)其說(shuō)誠(chéng)為贅疣若國(guó)風(fēng)之芣苢以婦人樂(lè)有子為后妃之美也而其詩(shī)語(yǔ)不過(guò)形容采掇芣苢之情狀而已黍離之序以為閔周室宮廟之顛覆也而其詩(shī)語(yǔ)不過(guò)慨嘆禾黍之苗穗而已此詩(shī)之不言所作之意而賴(lài)序以明者也若舍序以求之則其所以采掇者為何事而慨嘆者為何說(shuō)乎叔于田之二詩(shī)序以為刺鄭荘公也而其詩(shī)語(yǔ)則鄭人愛(ài)叔段之辭耳揚(yáng)之水椒聊二詩(shī)序以為刺晉昭公也而其詩(shī)語(yǔ)則晉人愛(ài)桓叔之辭耳此詩(shī)之序其事以諷初不言刺之之意而賴(lài)序以明者也若舍序以求之則如四詩(shī)也非子云美新之賦則袁宏九錫之文耳是豈可以訓(xùn)而夫子不刪之乎鴇羽陟岵之詩(shī)見(jiàn)于變風(fēng)序以為征役者不堪命而作也四牡采薇之詩(shī)見(jiàn)于正雅序以為勞使臣遣戍役而作也而深味四詩(shī)之旨則嘆行役之勞苦敘饑渴之情狀憂(yōu)孝養(yǎng)之不遂悼歸休之無(wú)期其辭語(yǔ)一耳此詩(shī)之辭同意異而賴(lài)序以明者若舍序以求之則文王之臣民亦怨其上而四牡采薇不得為正雅矣即是數(shù)端而觀之則知序之不可廢也明矣
○朱注國(guó)風(fēng)多淫奔之詞
夫子刪詩(shī)有取關(guān)雎之為首篇者為其樂(lè)而不淫耳今考國(guó)風(fēng)朱注凡為男女淫奔自敘者二十有四如桑中東門(mén)之墠溱洧東方之日東門(mén)之池東門(mén)之楊月出序本以為刺淫而文公獨(dú)以為淫者自作亦不甚謬若靜女木瓜采葛丘中有麻將仲子遵大路有女同車(chē)山有扶蘇萚兮狡童褰裳風(fēng)雨子衿揚(yáng)之水出其東門(mén)野有蔓草序本別指他事首尾無(wú)一字及婦人者而文公類(lèi)以為奔詞如果出于奔詞小序何諱不以直言而槩以他事如果不出于奔詞文公亦何所據(jù)類(lèi)坐以淫蕩無(wú)恥之事然則孔子之所刪者竟何事也毋亦惑于鄭衛(wèi)之音執(zhí)泥臆見(jiàn)而使圣經(jīng)為誨淫之具乎由是俗儒不以訓(xùn)后學(xué)主司不以命題取士遂使鄭衛(wèi)古風(fēng)應(yīng)讀者纔十之三耳或有指摘而明辨之者眾未嘗不笑其迂且狂也茲不佞據(jù)呂氏記并諸疏義演小序而述其大都未敢輕贅一詞故以俟知者同訂之記中有不注者俱依朱注【如谷風(fēng)偕老考盤(pán)之類(lèi)】
○讀詩(shī)之法
孔子曰誦詩(shī)三百一言以蔽之曰思無(wú)邪孟子曰說(shuō)詩(shī)者不以文害辭不以辭害志以意逆志是為得之夫經(jīng)非所以誨邪也而戒其無(wú)邪辭所以達(dá)意也而戒其害志何也噫圣賢之慮逺矣夫詩(shī)發(fā)乎情者也而情之所發(fā)其辭不能無(wú)過(guò)故其于男女夫婦之間多憂(yōu)思感傷之意而君臣上下之際不能無(wú)怨懟激發(fā)之辭十五國(guó)風(fēng)為詩(shī)百五十有七篇而其為婦人而作者男女相悅之辭幾及其半雖以二南之詩(shī)如關(guān)雎桃夭諸篇為正風(fēng)之首然其所反復(fù)詠嘆者不過(guò)情欲燕私之事耳漢儒嘗以關(guān)雎為刺詩(shī)矣此皆昧于無(wú)邪之訓(xùn)而以辭害志之過(guò)也而況邶墉之末流乎故其怨曠之悲遇合之喜雖有人心者所不能免而其志切其辭哀習(xí)其讀而不知其旨易以動(dòng)蕩人之邪情泆志而況以鋪張揄?yè)P(yáng)之辭而序淫泆流蕩之行乎然詩(shī)人之意則非以為是而勸之也葢知詩(shī)人之意者莫如孔孟慮學(xué)者讀詩(shī)而不得其意者亦莫如孔孟是以有無(wú)邪之訓(xùn)焉則以其辭之不能不鄰乎邪也使篇篇如文王大明則奚邪之可閑乎是以有害志之戒焉則以其辭之不能不戾其意使章章如清廟臣工則奚意之難明乎以是觀之則知刺奔果出于作詩(shī)者之本意而夫子所不刪者其詩(shī)決非淫泆之人所自賦也
○辨詩(shī)本無(wú)變風(fēng)變雅之名
先儒舊說(shuō)二南二十五篇為正風(fēng)鹿鳴至菁莪二十二篇為正小雅文王至卷阿十八篇為正大雅皆文武成王時(shí)詩(shī)周公所定樂(lè)歌之詞邶至豳十三國(guó)為變風(fēng)六月至何草不黃五十八篇為變小雅民勞至召旻十三篇為變大雅皆康昭以后所作及考安成劉氏曰詩(shī)人各隨當(dāng)時(shí)政教善惡人事得失而美刺之未嘗有意于為正為變后人比而觀之遂有正變之分所以正風(fēng)雅為文武成王時(shí)詩(shī)變風(fēng)雅為康昭以后所作而豳風(fēng)不可以為康昭以后之詩(shī)也大抵就各詩(shī)論之以美為正以刺為變猶之可也若拘其時(shí)事分其篇帙則其可疑者多矣葢孔子刪詩(shī)原情據(jù)理順其自然故丑好美刺相間而成章非故以何者為變何者為正也譬如列宿之麗天錯(cuò)綜布列五色成文而躔次度數(shù)毫髪不爽能使人定時(shí)令察災(zāi)祥有不待言而見(jiàn)者故善讀詩(shī)者不須問(wèn)其篇章次第是非如何但玩味圣人垂示勸戒之意深于詩(shī)者也
○詩(shī)圖序略
歐陽(yáng)修云周之詩(shī)自文王始成王之際頌聲興焉周之盛徳之極文王之詩(shī)三十七篇其二十三篇系之周公召公為周南召南其八篇為小雅六篇為大雅武王之詩(shī)六篇四篇為小雅二篇在召南之風(fēng)成王之詩(shī)五十三篇其十篇為小雅十三篇為大雅三十一篇為頌是為詩(shī)之正經(jīng)其后二世昭王立而周道微缺又六世厲王政益衰變雅始作厲王死于彘天下無(wú)君周公召公行政謂之共和凡十四年而幽王之下太子宜臼遷于洛邑號(hào)東周周室益微而平王之詩(shī)貶為風(fēng)下同列國(guó)至于桓荘而詩(shī)止矣初成王立周公攝政管蔡作亂周公及其大夫作詩(shī)七篇周之太史以為周公詩(shī)主道豳?lài)?guó)公劉太王之事故系之豳謂國(guó)變風(fēng)而諸侯之詩(shī)無(wú)正風(fēng)其變風(fēng)自懿王始作懿王時(shí)齊風(fēng)始變夷王時(shí)衛(wèi)風(fēng)始變次厲王時(shí)陳風(fēng)始變厲王崩周召共和唐風(fēng)始變次宣王時(shí)秦風(fēng)始變至平王時(shí)鄭風(fēng)始變惠王時(shí)曹風(fēng)始變陳最后至頃王時(shí)猶有靈公之詩(shī)于是止矣
○疑雅降為風(fēng)諸侯有風(fēng)無(wú)雅頌
詩(shī)以風(fēng)雅頌為三經(jīng)王者諸侯通用之但其地不同耳非謂風(fēng)賤于雅雅輕于頌而惟王者兼之也故有諸侯之風(fēng)亦有王者之風(fēng)風(fēng)有風(fēng)體凡出自閨門(mén)及民情好惡者是也周召二南所載不出乎閨壸里巷之事詞雖爾雅不得謂之雅而謂之風(fēng)黍離以下雖多憂(yōu)國(guó)憫時(shí)之詞亦系民情好惡不出于朝廷亦不得謂之雅而謂之風(fēng)非王本無(wú)風(fēng)降而為國(guó)風(fēng)也雅有雅體歌于宗廟朝廷者是也諸侯亦有宗廟朝廷風(fēng)既不倫雅頌又非其分將無(wú)詩(shī)乎竊疑魯既有頌焉知無(wú)雅又焉知列國(guó)之無(wú)雅頌乎其諸侯有風(fēng)而無(wú)雅頌者以天子巡狩國(guó)史陳風(fēng)而采之故列國(guó)有風(fēng)無(wú)雅頌者未必?zé)o也以多溢美之詞為尊者自避故不敢聞?dòng)谔熳右膊蝗霍敽我杂许炛怨糜浺再怪?br />
○讀詩(shī)總論
孔子刪詩(shī)斷自周文王以下俱載周事尊昭代也商魯二頌附之耳及按二南以關(guān)雎后妃為首經(jīng)則知周室王業(yè)之所自大雅以瞻卭召旻為末簡(jiǎn)則知周室喪亂之所歸文王以一后妃之賢而正是四國(guó)幽王專(zhuān)一褒姒之寵而身死犬戎吁亦可畏哉故十五國(guó)風(fēng)凡言婦徳邪正八十余篇殆居全經(jīng)之半而二雅極贊太任太姒之賢備道哲婦傾城之戒及頌亦右文母之典無(wú)非發(fā)二南之所藏表全經(jīng)之大旨也故小雅天保以上治內(nèi)以馭朝廷以和兄弟朋友采薇以下治外以勞王事以燕大小臣工文武周公關(guān)雎麟趾之意綱紀(jì)法度之施盡于此矣成康守此以繼體故經(jīng)內(nèi)載成王之詩(shī)五十三篇宣王法此以中興故二雅美宣王之詩(shī)十有六篇幽厲失此以致喪亂故刺厲王者六篇刺幽王者四十有四篇末復(fù)拳拳為幽王無(wú)忝爾祖之嘆厥旨淵哉故文武成康由此以享千萬(wàn)年無(wú)疆之祀而頌聲作幽厲不由此以遺千萬(wàn)年不洗之臭孝子慈孫莫能改也亦惟不能去讒逺色以行文武之政耳
讀詩(shī)私記卷一
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷二
（明）李先芳 撰
○周南召南考
朱注以岐周故地為周公召公采邑故有周召之名由此宣文王之化于南國(guó)故曰二南自北而南也不言周公統(tǒng)于文王也不言岐周而言江漢就教化所及之地而言也召南內(nèi)俱載文王之化止有甘棠一事而名為召南者召公布文王之政善則歸君之意也周南始于關(guān)雎而終于麟趾者有夫婦然后有父子也召南始于鵲巢而終于騶虞者親親而仁民仁民而愛(ài)物見(jiàn)王道之成也
關(guān)雎內(nèi)求之不得恐不得其人以成內(nèi)治之功非慕男女之情也鐘鼓之樂(lè)樂(lè)其有后妃之徳非喜其遂男女之情也
葛覃即其為絺為绤而知其能勤即澣濯無(wú)斁而知其能儉因其言告師氏而知其能敬因其歸寧父母而知其能孝關(guān)雎之所謂淑指其徳之全體言也此所謂勤儉孝敬又各就其一事言也誦服之無(wú)斁之章則知周之所以興誦休其蠶織之章則知周之所以亡
卷耳備酒漿之物酒醴乃婦人之職頃筐又易盈之器采而又采其不盈者志有所在也文王從役于外行彼周行故至周行想見(jiàn)其人而寘其所采也小雅云佻佻公子行彼周行言其勞也與此意同金罍兕觥二器侍于君子以為合歡之具者也姑從而酌之庶幾尊俎之間若有見(jiàn)之者故少永懐其酌也意不在酒在所懐之人耳其懐也非慕琴瑟之樂(lè)念行役之乆耳竊意此非后妃自作或自作亦出寓言丈夫行役婦人無(wú)出閨門(mén)之禮也
樛木葛累言后妃逮下而下系戀之也文王有此賢妃則和氣致祥室家胥慶故詩(shī)人喜內(nèi)助之賢有所自而贊揚(yáng)文王之福不一而足也中庸樂(lè)爾妻孥父母其順意略相類(lèi)君子仍指文王言朱注作小君內(nèi)子頗似牽滯再按嚴(yán)注后妃能以惠下逮眾妾無(wú)妬忌之心則眾妾得以攀附而上進(jìn)后妃如此樂(lè)哉其夫君子可謂福履安之矣與余見(jiàn)同
螽斯繼樛木之后見(jiàn)多子之出于眾妾凡贊揚(yáng)人者必稱(chēng)多福多男子此又文王福履之易見(jiàn)者也
桃夭見(jiàn)內(nèi)無(wú)怨女外無(wú)曠夫也
兔罝稱(chēng)公侯呂氏記云文王時(shí)周人之詩(shī)極其尊稱(chēng)不過(guò)曰公侯而已重天王也亦文王未嘗稱(chēng)王之一驗(yàn)凡雅頌稱(chēng)王者皆追王后所作耳
芣苢小序謂和平則婦人樂(lè)有子見(jiàn)王化之始也
汝墳調(diào)饑朱注作輖重也疏義作朝俱未安竊意調(diào)如調(diào)停之調(diào)言饑而欲處之有求而未得也父母孔邇依集注后說(shuō)言父母甚近不可懈于王事而貽其憂(yōu)當(dāng)紂之時(shí)不知君父之為尊今被文王之化雖婦人亦憂(yōu)王室之如毀恐亡身以及其親也
螽斯言子孫之眾也麟趾表子孫之賢也
鵲巢當(dāng)紂之時(shí)男女易為茍合多廢親迎之禮雖諸侯夫人亦莫之行今被文王之化諸侯始知慎重其事詩(shī)人喜其成禮故賦此以贊美之采蘩繼鵲巢之后諸侯既重婚姻之事故夫人亦重公侯之事也草蟲(chóng)采蘋(píng)夫人既重公侯之事而大夫之妻亦有所效而思其夫奉其祭也
行露讀詩(shī)記云使貞女之志得以自伸者召伯聽(tīng)訟之明也
羔羊當(dāng)紂之時(shí)以酒為池懸肉為林在位多效此成風(fēng)荒淫無(wú)度故畢命云茲殷庶士席寵惟舊怙侈滅義服美于人驕淫矜侉將由惡終俗之不良可想也一旦文王先之以卑服道之以敬止率之以日昃不遑食未幾時(shí)而在位者若此羔羊素絲言服有常制無(wú)侈心也自公退食言無(wú)他務(wù)食有常期也內(nèi)無(wú)侈心紛擾外無(wú)他務(wù)羈絆故心廣體胖委蛇自得也非詩(shī)人向慕之深不能形容至此
摽梅見(jiàn)二南之地有逺近故化有淺深桃夭必待氷泮此則迨其謂之其意殆謂急成婦道以相其夫與或曰女歸以漸不宜求昏如此之急也人情血?dú)饧葔央y盡自檢情竇既開(kāi)奚顧禮義故男女及時(shí)所以全節(jié)行于未破之日耳向非文王之化亦不知慮及此也若依注恐強(qiáng)暴之辱豈文王之化能及婦女不及男子乎不必依
小星眾妾言命江汜夫人知悔樛木不言命以命系于后妃也不言悔無(wú)所用其悔也
死麕依后注作賦言美士以白茅包其死麕而誘懐春之女也有女如玉言女之美非麕鹿之所能誘末復(fù)緩詞以拒之恐失之激肆其無(wú)忌憚之為也摽梅望其來(lái)望之以正也故其詞急死麕懼其來(lái)拒其非正也故其詞緩若作凜然不可犯之詞則將有速我獄者
何彼秾矣言王姬又云平王朱注作武王以后事又云平王即東遷之平王似當(dāng)列王風(fēng)黍離之類(lèi)何以得與召南耶豈平王未遷之前先王之風(fēng)化尚存而王姬下嫁國(guó)人美之有關(guān)雎鵲巢之遺意不忍降為黍離附諸召南之后見(jiàn)盛徳至善之余澤與
騶虞小序云鵲巢之應(yīng)也鵲巢之化行人倫既正朝廷既治天下純被文王之化則庶類(lèi)蕃殖搜田以時(shí)仁如騶虞則王道成也朱批注壹發(fā)五豝豝牡豕也至吉日發(fā)彼小豝云豕牝曰豝將何所憑與
按二南俱載文王之化惟甘裳何彼秾矣二篇不類(lèi)葢分陜之后始稱(chēng)召伯文王之世豈有齊侯即襄公諸兒事無(wú)疑也疏義作平正也朱氏作齊一之侯恐未然姑缺之
讀詩(shī)私記卷二
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷三
?。鳎├钕确?撰
○邶墉衛(wèi)考【衛(wèi)自頃公首壊王制并邶墉入衛(wèi)】
衛(wèi)自康叔受封武庚之地與邶墉并為三國(guó)后邶墉入于衛(wèi)故三風(fēng)皆載衛(wèi)事大全云緑衣燕燕等詩(shī)荘姜自作共姜作柏舟桑中作于衛(wèi)國(guó)而或系邶或系墉泉水載馳竹竿皆作于外國(guó)而一系邶一系墉一系衛(wèi)意太師各從其得詩(shī)之地而系之也所以必系邶墉故名者無(wú)乃欲寓興滅繼絶之心與其以衛(wèi)繼二南之后為變風(fēng)之首者關(guān)雎得人倫之至正邶柏舟處夫婦之變墉柏舟處子母之變也
柏舟小序言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)仁人不遇小人在側(cè)故借婦人不得其夫?yàn)樵~亦有兄弟譬僚友也不可選言不以失志而喪所守也衛(wèi)賢臣不遇于君猶不忍去厚之至也朱注作婦人不得于夫其詞尤易見(jiàn)緑衣荘姜善處夫婦之變能以古道自勉燕燕以善歸之仲氏日居復(fù)以古道望其夫終風(fēng)愿言則懐反求諸已終無(wú)怨尤之意厚之至也
擊鼓小序按左傳州吁與宋陳伐鄭圍其東門(mén)五日而還出師不為乆而衛(wèi)人之怨如此身犯大逆眾叛親離莫肯為之用也
有緑衣夫人不怨其夫斯有凱風(fēng)人子不怨其母有雄雉妻能以徳行勉其夫聞荘姜之風(fēng)而興者也苦葉宣公納子伋之妻為宣姜夫人夷姜縊死國(guó)人化而成風(fēng)多棄其舊婦故有谷風(fēng)之作所謂一家讓一國(guó)興讓一人貪戾一國(guó)作亂信然哉朱注以為泛刺淫奔之詩(shī)不知何據(jù)予嘗讀谷風(fēng)而想孤臣去國(guó)之懐澘然淚下詩(shī)之感人如此
式微旄丘言宣公失政不能自救焉能救人由此賢者不得志而仕于伶官作簡(jiǎn)兮或出北門(mén)而怨天或賦北風(fēng)而欲他歸甚則有新臺(tái)之刺二子乗舟之悲葢夫婦無(wú)別父子不親未有不修身齊家而能治國(guó)者故賢者去衛(wèi)骨肉相殘卒為狄人所滅所謂家道之暌必起于婦人也后此楚平王納太子建妻有鞭尸之禍唐明皇納壽王妃身竄南蜀幾失天下則知淫亂之禍其報(bào)如此
靜女小序云刺衛(wèi)君無(wú)道夫人無(wú)徳故述古者賢君賢妃之相與首節(jié)言自處不輕得之不易也彤管古史紀(jì)過(guò)后妃以此見(jiàn)貽以禮處我也自牧言婦人惟酒食是議歸荑以備韲俎供豆實(shí)盡女職也所謂茅之為物薄而用可重也此古賢妃之所為而今不然也自牧猶卷耳周行之義朱注作淫奔期會(huì)之詞
予初讀墉風(fēng)見(jiàn)節(jié)淫邪正興敗之相雜而疑孔子刪定之未詳今乃知賢者不系于世類(lèi)不可以習(xí)俗之移人自諉也以宣姜墻茨之淫亂鶉奔之無(wú)良桑中世族之相竊而有共姜柏舟之苦節(jié)文公方中之興復(fù)伋壽二子宋許二夫人之賢達(dá)可見(jiàn)秉彝好徳勉之在我耳蝃蝀戒女子之淫奔相鼠勉人臣之循理干旄之好賢載馳之展親若文公亦可謂修身親親而尊賢者其興國(guó)也宜哉
淇澳三章俱以緑竹起興取其虛而有節(jié)也故國(guó)語(yǔ)季札稱(chēng)武公為睿圣【按史記衛(wèi)武公名和厘侯次子也有寵于厘侯多予之賂厘侯卒周宣王立其兄共伯為君和賂王以襲攻共伯共伯自殺衛(wèi)人立和為衛(wèi)侯是為武公又詩(shī)著衛(wèi)世子共伯早死不云被殺若武公殺兄而代立豈可以為訓(xùn)而形之國(guó)史乎姑記之】
碩人小序荘姜族類(lèi)之貴容貌之美來(lái)嫁之儀宜為見(jiàn)重反嬖于羣妾而不之答益見(jiàn)荘公之狂惑也
氓蚩惟其合之茍是以棄之輕也
毖泉父母終而思?xì)w載馳宗國(guó)失而欲吊竹竿適異國(guó)不見(jiàn)答而念父母兄弟河廣既出于夫而望歸于子皆人情之不能免者類(lèi)能以禮義自閑然凡民有喪匍匐救之況宗國(guó)乎許夫人之念切矣
伯兮小序宣公之時(shí)蔡人衛(wèi)人陳人從王伐鄭故婦人嘆其過(guò)時(shí)而不反焉
木瓜小序云美齊桓公也衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)〕鎏幱阡铨R桓公救而封之遺以車(chē)馬器服衛(wèi)人欲厚報(bào)之而作此詩(shī)也
芄蘭鄭箋衛(wèi)惠公以幼童即位自謂有才能而驕慢于大臣但習(xí)威儀不知為政以禮大夫刺之甲如甲乙之甲朱注訓(xùn)長(zhǎng)亦通
○王風(fēng)考
自幽王寵褒姒廢申后及太子宜臼申侯與犬戎弒王于戲立宜臼為平王東遷洛邑王室遂卑與諸侯無(wú)異故詩(shī)降為國(guó)風(fēng)其繼邶墉衛(wèi)之后者邶墉處夫婦母子之變王風(fēng)處夷夏君臣父子夫婦兄弟之變也
黍離三過(guò)而不易其初心其乆役于外自悼之意并可見(jiàn)矣
君子于役小序云刺平王也君子行役無(wú)期度在家之大夫思僚友在外之危難者如何勿思言行役多危難系在僚友我誠(chéng)思之也
君子陽(yáng)陽(yáng)小序云憫周也君子遭亂相招為祿仕全身逺害而已言君子為貧而仕為樂(lè)官房敖作樂(lè)之地也大略與簡(jiǎn)兮意同
兔爰小序云憫周也桓王失信諸侯背叛構(gòu)怨連禍王師傷敗君子不樂(lè)其生焉
葛藟小序云王族刺平王也周室道衰棄其九族焉
采葛小序云懼讒也人之譖人多因其不見(jiàn)而乗間而讒之朱注以為淫奔之托詞
大車(chē)小序云刺周大夫也禮義陵遲男女淫奔故陳古以刺今大夫不能聽(tīng)男女之訟焉朱注差明
丘中有麻小序云思賢也莊王不明賢人放逐國(guó)人思之而作是詩(shī)也言子嗟隱處丘陵之間而殖麻麥果實(shí)以為生民思其賢而庶其肯徐來(lái)以從我也將其來(lái)食言自有食不必食其力也貽我佩玖言如懐寳席珍之意輸所藏以贈(zèng)我也朱注以為婦人望其所與私者此系王風(fēng)難以鄭風(fēng)比例
○鄭風(fēng)考
鄭自桓公武公相繼為周司徒桓公死幽王之難武公有立平王之功故鄭次王朱注以為衛(wèi)風(fēng)三十有九而淫奔之詩(shī)才四之一鄭詩(shī)二十有一而淫奔之詩(shī)已不翅七之五葢惑于鄭衛(wèi)之樂(lè)皆為淫聲而涇渭不分槩以非淫者為淫者受誣不自覺(jué)其詞之偏也語(yǔ)云燕趙多佳人豈燕趙之間皆佳人與今仍依小序而編正如左
緇衣禮記云好賢如緇衣又曰于緇衣見(jiàn)好賢之至今據(jù)朱注及讀詩(shī)記或稱(chēng)鄭人或稱(chēng)周人俱美武公父子之賢似非好賢本旨竊謂武公好賢為之衣服館谷以厚贈(zèng)之尤見(jiàn)武公之賢鄭風(fēng)之善如潁考叔獻(xiàn)于公公賜食之類(lèi)是也并録之
將仲子小序云刺荘公也不勝其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲諫而公弗聽(tīng)小不忍以致大亂焉及考疏義祭仲數(shù)諫荘公有君若不與臣請(qǐng)除之之言故國(guó)人云請(qǐng)于仲子兮汝當(dāng)無(wú)踰越我居之里垣無(wú)損折我所樹(shù)之杞木以喻無(wú)干犯我之親戚無(wú)傷害我之兄弟段將為害我豈敢愛(ài)之而不誅與但畏我父母也父母愛(ài)之我誅之傷父母心矣故不忍也仲子之言可私懐也雖然父母之言亦可畏也言荘公以小不忍至于大亂故陳其拒諌之詞以刺之及云諸兄及云人之多言皆假公議以折之朱注以為淫奔之詞
羔裘小序云刺朝也言古之君子以諷其朝見(jiàn)今之不然也若髙克河上游戲之事豈有舍命不渝之理
遵大路小序云思君子也荘公失道君子去之國(guó)人思望焉朱注作淫婦見(jiàn)棄之詞
雞鳴末章疑女感士弋鳬鴈而飲酒行樂(lè)知其來(lái)而欲贈(zèng)報(bào)之也不必以來(lái)順作親賢
同車(chē)小序云刺忽也鄭人刺昭公忽之不昏于齊太子忽嘗有功于齊齊侯請(qǐng)妻之齊女賢而不取卒以無(wú)大國(guó)之助至于見(jiàn)逐故國(guó)人刺之朱注作淫奔之詞
扶蘇小序云刺忽也讀詩(shī)記云山宜有扶蘇者也隰宜有荷華者也朝宜有賢俊者也今觀昭公之朝者不見(jiàn)子都乃見(jiàn)狂且焉則昭公所美非美可知矣朱注作淫女戲其所私者
萚兮小序云刺忽也讀詩(shī)記云昭公微弱孤危其羣臣相謂國(guó)勢(shì)如槁葉之待沖風(fēng)難將及矣叔兮伯兮宜各自謀爾倡我則我其和汝要汝矣要謂要結(jié)也葢君不能倡故臣下自相倡和也按史記祭仲立忽宋荘公誘召祭仲?gòu)?fù)立突突后出奔祭仲立忽懼髙渠彌害己疑此時(shí)也朱注作淫女之詞
狡童小序云刺忽也讀詩(shī)記云昭公有狡狂之志而無(wú)成人之實(shí)孤危將亡君子憂(yōu)之至于不能餐息愛(ài)君之至也宋微子作傷殷操亦曰彼狡童兮不我好仇朱注作淫女見(jiàn)絶之詞
褰裳小序云思見(jiàn)正也狂童恣行國(guó)人思大國(guó)以正己也讀詩(shī)記云彼大國(guó)有惠然念我鄭國(guó)之亂欲求為我討正之者非道逺而難至但褰其裳涉其溱水而來(lái)則至矣子不思我豈無(wú)他人者但言諸侯眾矣爾不我思則當(dāng)有他國(guó)思我者朱注作淫女語(yǔ)其所私者
風(fēng)雨小序云思君子也亂世則思君子不改其度焉讀詩(shī)記云我得見(jiàn)此人則我之心豈不坦然而平哉朱注作淫奔之女言
子衿小序云刺學(xué)校廢也亂世則學(xué)校不修焉讀詩(shī)記云世亂學(xué)校不修學(xué)者棄業(yè)賢者念之故曰悠悠我心縱不可以徃教強(qiáng)聒子寧不思其所學(xué)而繼其音問(wèn)遽爾棄絶于善道乎又言挑達(dá)登城而廢學(xué)是以一日不見(jiàn)如三月之乆葢言一日廢學(xué)則志荒放僻邪侈之心滋矣始言學(xué)無(wú)往教終言當(dāng)及時(shí)以勉學(xué)也朱注作淫奔之詞
揚(yáng)之水小序云閔無(wú)臣也君子閔忽之無(wú)忠臣良士終以死亡而作是詩(shī)也終鮮二句表予言之可信也朱注作淫者相謂之詞
東門(mén)小序云閔亂也公子五爭(zhēng)兵革不息男女相棄民思保其室家焉
蔓草小序云思遇時(shí)也君之澤不下流民窮于兵革男女失時(shí)思不期而會(huì)焉
溱洧小序云刺亂也兵革不息男女相棄淫風(fēng)大行莫之能救焉
○齊風(fēng)考
呂氏云齊五世至哀公荒淫怠慢紀(jì)侯譖之于周懿王使烹焉齊之變風(fēng)始作
雞鳴小序云思賢妃也哀公荒淫怠慢故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉
還小序云刺荒也哀公好田獵從禽獸而無(wú)厭國(guó)人化之遂成風(fēng)俗習(xí)于田獵謂之賢閑于馳逐謂之好焉東方之日出而即月出而發(fā)淫奔無(wú)厭窮日之力也
甫田小序云大夫刺襄公也讀詩(shī)記云無(wú)禮義而求大功不修徳而求諸侯志大心勞所求者非其道也逺人喻逺方之諸侯猶中庸之逺人也末節(jié)言茍由其道而循其序則小者俄而大微者俄而著厥徳修罔覺(jué)非計(jì)功求獲者所能與也能修其徳治其政諸侯不來(lái)將焉往哉
○魏風(fēng)考
按史記魏本畢公髙之后后為晉獻(xiàn)公所滅而取其地仍以畢萬(wàn)為魏之苗裔賜其故地故魏風(fēng)多載晉事猶邶墉之于衛(wèi)也
陟岵無(wú)止言止其身也無(wú)棄言棄其家也無(wú)死言喪其生也詞愈迫而情彌切矣十畆之間非賢者所居以此為樂(lè)時(shí)事可知矣
伐檀讀詩(shī)記云坎坎三句美君子在下位而樂(lè)者不稼以刺小人在位貪鄙無(wú)功受祿者末言君子指伐檀君子而言
○唐風(fēng)考
唐本成王封弟叔虞之地至子燮改唐為晉又魏亦晉地故二風(fēng)載晉事甚悉遂無(wú)晉風(fēng)之名焉蟋蟀山樞刺僖昭二公儉不中節(jié)不能及時(shí)行樂(lè)禍在朝夕而不悟也
揚(yáng)之水本叛逆之詞圣人何取焉其曰云何不樂(lè)云何其憂(yōu)在昭公必非與民同憂(yōu)樂(lè)者其舍此而之彼諒有以致之也末云有命言晉侯封自王命不敢犯之若以告人則事機(jī)一泄而方伯連帥至矣禍不可測(cè)也此時(shí)民雖叛逆猶知王法可畏茍昭公知此而早為之所庶可以潛消其不軌之心亦轉(zhuǎn)禍為福之幾也惜乎知不足以及之圣人取此欲人君察民情之憂(yōu)樂(lè)畏天命之去留思患而預(yù)防保邦于未危不可以民之背叛而獨(dú)歸罪于彼也嚴(yán)注沃有篡宗國(guó)之謀而潘父陰主之將有內(nèi)應(yīng)昭公不知故百姓作此詩(shī)以深警之葢微詞以泄其謀欲公聞而戒懼早為之備也及考桓叔至武公更六世而晉人不服及迫于王命而后不敢不聽(tīng)則晉人初豈有從沃之心哉其言不敢告人乃所以告昭公也
椒聊小序云刺晉昭公也君子見(jiàn)沃之盛強(qiáng)能修其政知其蕃衍盛大子孫將有晉國(guó)焉
杕杜小序云刺時(shí)也君不能親其九族骨肉離散獨(dú)居而無(wú)兄弟將為沃所并爾羔
裘言在位者服此美服不恤其民而使我不得其居不究其情也豈無(wú)他國(guó)可投但念故舊相好不忍離耳民情之厚如此有唐之遺風(fēng)焉居居究究俱疑詞居居不得其居也
鴇羽小序云刺時(shí)也昭公之后大亂五世君子下從征役不得養(yǎng)其父母而作也
無(wú)衣觀武公滅晉必請(qǐng)命于天子以為安吉?jiǎng)t前揚(yáng)之水末章既聞?dòng)忻褚嘀烀晌反藭r(shí)王綱雖不能振而天理之在人心不容泯滅亦可見(jiàn)矣圣人取此一以見(jiàn)為人臣者王命不可以襲取一以見(jiàn)為天子者名器不可以假人
杕杜小序云刺晉武公也言其寡特兼其宗族而不求賢以自輔如杜生道左人不休息寡薄故也彼君子以下勉其好賢之誠(chéng)庶賢者可至矣
葛生小序云刺晉獻(xiàn)公也好攻戰(zhàn)而國(guó)人多喪故婦人以夫從征役而思之生不能遂其同樂(lè)而死則望其同穴也
○秦風(fēng)考
秦本伯益之后至秦仲宣王始封為大夫仲孫襄公以兵送平王遂封襄公為諸侯故秦風(fēng)以仲為首
車(chē)鄰小序云美秦仲也秦仲始大有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好焉其言逝者其耋其亡多其賜予滿(mǎn)而自溢有死道后果以誅西戎不克見(jiàn)殺也故秦風(fēng)多載秦仲以后之事
蒹葭小序云刺襄公也未能用周禮將無(wú)以固其國(guó)焉蒹葭之方盛也雖蒼蒼其色不能適用必待霜露凝戾然后堅(jiān)成可用猶秦雖富強(qiáng)必待禮義以成其國(guó)也而知禮義之人必求則得之耳所謂伊人知禮義之人也
晨風(fēng)小序云刺康公也忘穆公之業(yè)始棄其賢臣焉未見(jiàn)二句見(jiàn)康公初立想望賢者如是之切也如何二句責(zé)其不能終也
權(quán)輿小序云刺康公也忘先君之舊臣與賢者有始而無(wú)終也
○陳風(fēng)考
陳自胡公五世而傳幽公故宛丘自幽公始
宛丘小序云刺幽公也荒淫昏亂游蕩無(wú)度焉
東門(mén)小序云幽公荒淫男女化之棄其舊業(yè)會(huì)于道路也
衡門(mén)小序云僖公愿而無(wú)志賢者不樂(lè)于仕而隠居無(wú)求也
東門(mén)之池小序云疾其君之淫荒而思賢女以配之也言池水本清以之漚麻則穢矣猶君心之荒于色也唐詩(shī)云蓮葉壊池水郎亦壊人心語(yǔ)意相類(lèi)若得如淑姬如雞鳴之賢妃可以晤歌矣
東門(mén)之楊小序云昏姻失時(shí)男女多違親迎女猶有不至者也
墓門(mén)小序云陳佗無(wú)良師傅以至于不義惡加于萬(wàn)民焉言棘本多刺之物生于墓門(mén)非斧不足以析之猶佗之不善必賴(lài)師傅以成之也梅本美實(shí)之木而鸮萃之猶佗之初心未壊而比之匪人耳
防有鵲巢小序云宣公多信讒君子憂(yōu)懼焉言防卭髙地也鵲居之苕生之猶讒人之在位也
月出小序云在位不好徳而悅美色焉朱注作男女相恱之詞
○檜曹二風(fēng)考
按史記虢檜之君貪而好利百姓不附周衰為鄭桓公滅之而檜之世次不可考曹本武王弟振鐸之后至昭公好奢而任小人曹之變風(fēng)始作呂氏云匪風(fēng)下泉思周之詩(shī)獨(dú)于曹檜者何也曰政出天子則強(qiáng)不陵弱各得其所政出諸侯則征發(fā)之煩共役之困征伐之暴唯小國(guó)偏受其害所以睠懐宗周為獨(dú)切焉
素冠言乆不行三年之喪而創(chuàng)見(jiàn)之樂(lè)與之同歸而如一亦良心發(fā)見(jiàn)之一端也
萇楚無(wú)家無(wú)室言有家有室則有賦稅為身累也
匪風(fēng)言周道車(chē)馬經(jīng)行之地方周之初駟牡騑騑周道倭遲何其盛也及今衰微無(wú)風(fēng)之發(fā)無(wú)車(chē)之偈顧瞻周道蕭然一空未免中心怛兮也
蜉蝣小序云昭公國(guó)小而迫無(wú)法以自守好奢而任小人將無(wú)所依焉
候人小序云刺曹共公也
鸤鳩小序云刺在位無(wú)君子用心不一也言鸤鳩七子疑若飼之難一矣然自鸤鳩視之七子猶一子也心惟專(zhuān)一故能均平以興君子周旋百度雖不一而令儀則有常不變即外以觀其內(nèi)心之一者固結(jié)而不可解矣其帶其弁正是儀之發(fā)見(jiàn)處而心之如結(jié)者可想見(jiàn)矣惟其心之結(jié)故其儀不忒可以正國(guó)人而享壽考也心如結(jié)心字是一章關(guān)鍵詩(shī)人本意正言在位者皆不能如君子專(zhuān)一所以國(guó)人不服國(guó)祚不永陳氏曰心結(jié)而儀一且不忒表里一致也四國(guó)國(guó)人之皆正逺邇一致也由之乆而胡不萬(wàn)年乆近一致也國(guó)人愿其年壽之乆豈非欲賴(lài)其表正之乆哉注內(nèi)均平專(zhuān)一言專(zhuān)一自兼均平如無(wú)大無(wú)小無(wú)敢慢本是主一無(wú)適而逺近大小自無(wú)不平者故經(jīng)文只言?xún)x一而已
○豳風(fēng)考
豳風(fēng)居變風(fēng)之末豳風(fēng)亦變風(fēng)乎變風(fēng)者紀(jì)人倫之變也始自栢舟終于下泉無(wú)非父子兄弟夫婦朋友之變至豳風(fēng)周公被流言居?xùn)|而作則君臣之變尤甚或曰其居末者要其變之終原其正之始也呂氏云豳居于風(fēng)雅之間者風(fēng)之所為終而雅之所為始也變風(fēng)終于曹思明王賢伯之不可得于是次之以豳反之于周公而后至于鹿鳴言周之所以盛者由周公也
七月大全云七月之詩(shī)一言以蔽之曰豫而已凡感節(jié)物之變而修人事之備皆豫為之謀也又曰前三章皆以暑退將寒為言故以七月流火一句為始至四章則以四月秀葽純陽(yáng)之月為始五章則以五月斯螽動(dòng)股為始六章則以六月食鬰及薁為始而迄乎九月叔苴七章則遂以九月筑場(chǎng)圃為始而繼以十月納禾稼八章則以十二月正月二月為始而終于九月十月周正之歲終焉其所舉時(shí)月雖若參差不齊而細(xì)觀之則亦有次序如此又曰農(nóng)者衣食之本惟其關(guān)生民之大命是以服天下之至勞今以此詩(shī)考之是其心無(wú)一念不在乎農(nóng)也一歲之間無(wú)一日不專(zhuān)乎農(nóng)也一家之內(nèi)無(wú)一人不力乎農(nóng)也
伐柯小序云美周公也周大夫刺朝廷之不知也讀詩(shī)記云既得罪人之后周公遲留未歸士大夫刺王不知所以還周公之道又言伐柯匪斧則不能娶妻匪媒則不成言各有其道今欲周公之歸亦必有其道也又言執(zhí)柯以伐柯即此手中之柯而得其法以比王欲迎周公亦不過(guò)反之于吾心則知所以迎之之道若我得見(jiàn)周公而陳其籩豆之列將有日矣
讀詩(shī)私記卷三
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷四
（明）李先芳 撰
○二雅考
大全云小雅大雅周室居西都時(shí)詩(shī)也小雅自鹿鳴至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇為正雅小雅六月大雅民勞之后皆變雅以今考之正小雅燕饗之樂(lè)也其間皆中庸尊賢親親體羣臣柔逺人懐諸侯之事故歌之以燕樂(lè)勞享羣臣其辭氣歡忻和悅以通上下之情正大雅會(huì)朝之樂(lè)受厘陳戒之辭也以歌于會(huì)朝之時(shí)如文王大明等篇或陳于祭祀之后如生民行葦?shù)绕蜿愑谶M(jìn)戒之際如公劉卷阿等篇其辭氣又皆恭敬齋莊以發(fā)先王之徳此其辭之異者今猶可考多周公時(shí)所定也
鹿鳴以下五章注云為人君之燕其臣而作其言兄弟朋友者居其半葢鹿鳴四牡皇華尊賢也常棣伐木親親也九經(jīng)之首事也王道教以人倫不遑將父則使臣之蒹父子矣宜爾室家則兄弟之兼妻子矣所謂人倫明于上小民親于下也言將母來(lái)諗必有恤其私而為之所者伐木神之聽(tīng)之神精神也言爾留神以聴鳥(niǎo)聲自能篤朋友之義以享和平之福也后小明章內(nèi)二句亦與此類(lèi)言聽(tīng)上文云云也不必用鬼神言
天保吉蠲一節(jié)非惟天福之神亦福之神之吊一節(jié)不惟神福之民亦徳之日用飲食安其業(yè)也徧為爾徳則歸其心矣徳者以我為徳也末節(jié)言髙大而盛長(zhǎng)者亦悠乆矣
采薇小序云遣戍役也文王之時(shí)西有昆夷之患北有獫狁之難以天子之命命將遣戍役以守衛(wèi)中國(guó)故歌采薇以遣之出車(chē)以勞還杕杜以勤歸也據(jù)此三篇內(nèi)王天子皆以紂言集注云王周王也不知何旨但勞還之事似非紂所能為據(jù)經(jīng)文亦未見(jiàn)文王實(shí)事其曰南仲未必是文王之臣姑記之
出車(chē)喓?jiǎn)翰菹x(chóng)二節(jié)是發(fā)明豈不懐歸之意言我之懐念室家亦猶室家之念我也彼方感草蟲(chóng)時(shí)物之變念我而憂(yōu)必見(jiàn)我心可降矣但薄伐西戎王事方急懐歸之心嘆息而已幸而春日暄好花鳥(niǎo)榮和得勝而歸則前日念懐之心始遂矣豈不樂(lè)哉然此乃南仲平戎之功既成方有此樂(lè)二節(jié)末句俱稱(chēng)南仲歸功于將帥也杕杜檀車(chē)二句言行役之乆也會(huì)言是眾言相期人情所屬也
嘉魚(yú)末句又思思字亦發(fā)語(yǔ)詞與來(lái)思同非思念不忘也
南山保艾爾后不惟祝其徳壽又欲子孫保之無(wú)窮也蓼蕭小序云澤及四海也言諸侯來(lái)朝被恩而祝贊之詞君子皆指天子而言?xún)扌值苎蕴熳幽罴巴罩T侯也鞗革天子所賜之物也韓奕之二章曰王錫韓侯鞗革金厄是也與注稍異
湛露不醉無(wú)歸見(jiàn)其情之厚也在宗載考見(jiàn)其情之親也莫不令徳見(jiàn)其徳之存乎中者善也莫不令儀見(jiàn)其儀之見(jiàn)乎外者善也厚而不親則上之待下者猶未至也徳雖令而儀有缺焉則臣之持身猶不足也
彤弓大全云大抵此詩(shī)首章已盡其意下兩章只是詠嘆以加重焉耳櫜重于載載重于藏好誠(chéng)于喜喜誠(chéng)于貺酬厚于右右尊于饗又曰始而藏器以待有功之人則不敢輕及其推誠(chéng)以錫有功之人則不敢惜王者于賞功之物始而不知重其物則必有輕貺之心而人亦褻之矣終而不出于誠(chéng)心又吝而不果則人雖得之亦不以為恩矣故未有功之時(shí)則藏之也不敢輕既有功之時(shí)則誠(chéng)心與之而無(wú)所惜王者賞功之大權(quán)當(dāng)如是矣
菁莪小序樂(lè)育材也君子能長(zhǎng)育人材則天下喜樂(lè)之矣
六月大全云先王之法夷狄侵中國(guó)臣子背君父皆天下之大變諸侯有能討之者許之先發(fā)而后聞其急如此所以然者以中國(guó)不可一日而不尊天理不可一日而不明也今玁狁內(nèi)侵不得已而應(yīng)之雖六月出師而人不以為暴者知其過(guò)之不在于君上葢以為所以勞我者乃所以安我也末言張仲孝友言忠可移君順可移長(zhǎng)有忠順之臣必有孝友之友也
六月以討而定故其辭迫采芑以威而服故其辭緩
車(chē)攻吉日大全云二詩(shī)皆搜狩之事言車(chē)馬徒御之所出可見(jiàn)王賦之復(fù)也旄旌車(chē)斾之備決拾弓矢之精可見(jiàn)軍實(shí)之盛也選徒則囂囂徒御則不驚行者有聞而無(wú)聲又可見(jiàn)師律之嚴(yán)也會(huì)同有繹而助我舉柴悉率左右而以燕天子又可見(jiàn)其上下之情也將用馬力而既伯既禱頒禽之均而大庖不盈又見(jiàn)其綜理之周宻葢一事之間而五美具焉
鴻鴈大全云惠鮮鰥寡文王之所以興也哿矣富人哀此煢獨(dú)幽王之所以亡也爰及矜人哀此鰥寡宣王之所以中興也
庭燎按宣王二十二年王嘗晏起姜后脫簮珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰王樂(lè)色而忘徳失禮而晏起亂之興自婢子始王曰寡人不徳實(shí)自生過(guò)非夫人之罪也此詩(shī)或出于姜后箴戒之詞抑宣王悔過(guò)而作與
沔水小序云規(guī)宣王之信讒也言諸侯之于天子如沔水之朝宗其常理也所以如飛隼載飛載止去來(lái)不常者其必有所以矣嗟我兄弟邦人諸友兼同姓異姓之諸侯而言也
鶴鳴二章毛氏作賢者隠處但語(yǔ)意不能貫通耳竊意謂賢者隠處不求人知而人自知之如鶴鳴九皋而聲聞?dòng)谝耙驳瞬豢陷p出如魚(yú)之在淵在渚而悠然自適也人君或以為賤而棄之如樹(shù)美材以下體之萚而不取焉則失人多矣豈不知他山之石可以攻玉乎故芻蕘之言圣人取焉未知是否
祈父白駒大全云宣王始也任賢使能如申伯山甫韓侯或?yàn)閷⒒驗(yàn)橄嗷驗(yàn)橹T侯如方叔召虎或征蠻荊或伐獫狁或平淮夷至其晚年怠心一生如虢文公之徒諫既不行則小人乗間而用事矣故觀祈父之詩(shī)則司馬非其人矣小人在位則賢者必不得志矣故白駒之詩(shī)留賢者而不肯留也于焉嘉客言為我之嘉客注訓(xùn)猶逍遙恐未然
黃鳥(niǎo)不可與明言不可明以相告也
我行末章集注經(jīng)文作求我新特與解意不順大全疏義讀詩(shī)記俱作爾新特候再考
斯干大全云始于兄弟之和睦終于子孫之賢善家道之成也
無(wú)羊第三節(jié)以雌以雄依呂注言將歸而又辨其雌雄者視其多寡之?dāng)?shù)也言羊而不及牛者羊善耗敗故也羊不耗敗則?？芍幽寥四藟?mèng)牧之閑暇也眾維魚(yú)夢(mèng)眾人捕魚(yú)也旐維旟夢(mèng)旐與旟也二維字俱發(fā)語(yǔ)詞大人占之畎畆不忘君也非必以此獻(xiàn)之君而君占之也眾捕魚(yú)則民不饑乃豐年之兆旐旟飛揚(yáng)乃室家溱溱之兆葢牧者所愿于下歲熟年豐所愿于上子孫昌盛夢(mèng)生于思故以此占之也皆歸美祝贊之詞此出詩(shī)人托興非實(shí)有是事朱注太多事矣
南山有實(shí)其猗實(shí)草木之實(shí)猗美盛貌言草木結(jié)實(shí)在山者猗然茂與山平也下應(yīng)不平謂何君子如屆屆謂臨其事言統(tǒng)于一非弗躬弗親也幽王用尹氏祭公虢石父佞諛好利國(guó)人皆怨諸侯或畔故家父作南山以刺之
正月謂山葢卑言山本髙而今謂之卑其實(shí)岡陵之崇曷嘗不髙也但民之訛言欺人耳由山可以為卑則亂可以為治兇可以為吉何所不至故問(wèn)之故老皆曰治平卜之占?jí)艚栽患子谑蔷甲孕艦閳蛩粗罏橛眇⒅颊l(shuí)不具曰予為圣君賢相哉終其永懐言究所終也承上言以王之暴厲又加以褒姒之寵于此而究極其終行險(xiǎn)而不知止又窘之陰雨也言又窘疑承上文瞻彼阪田來(lái)但彼興而此比耳
十月之交是十月與十一月相交晦朔之間子丑前后也正是陰盛陽(yáng)弱之時(shí)交未必說(shuō)是日月交會(huì)此只紀(jì)時(shí)令下文方講日食不寧不令亦承上就十月說(shuō)不令言不合時(shí)令也日食按大全云日行黃道月有九道遇交則有薄食之變至于合朔如合璧則不食其交不軌道則食也故驗(yàn)日食者必以日躔月道之交驗(yàn)之耳月不行黃道只行其余八道但此八道皆斜出入于黃道內(nèi)外月一次經(jīng)天則一次入一次出一歳凡十三次經(jīng)天二十六次出入于黃道惟有兩次與日會(huì)故疏云通計(jì)一百七十三有余而有一交于此時(shí)方有食
雨無(wú)正謂爾遷于王都承上文朋友相責(zé)之詞言汝既以未有室家為詞使我憂(yōu)而至于出血者為爾心之相知言之相信也方今之時(shí)不能言者惟躬是瘁使我無(wú)言而不見(jiàn)疾于人誰(shuí)復(fù)有相信者爾寧忍拒我而不來(lái)耶若以未有室家為辭昔爾出居誰(shuí)從作爾室耶疾妬嫉也
小宛積日成月日之邁者月之邁也積月成歳月之征者歲之征也我之日邁我固衰矣而為吾弟其年固相若也相去能幾何哉而月斯征爾將老矣我為爾兄其齒固相長(zhǎng)也不亦甚矣吾衰也耶
小弁伐木四句言木之應(yīng)伐者尚倚其巔而防其損折薪之應(yīng)析者尚求其理而防其崩碎我雖有應(yīng)得之罪尚當(dāng)念及屬毛離里而哀憐之況舍彼有罪而加之我物理耶人情耶莫髙一節(jié)山泉雖髙浚而讒人之險(xiǎn)尤甚且能私察人之發(fā)言探其微意而譖之不覺(jué)其入而信之深矣君子無(wú)輕易其言恐人觀望而生讒葢為王恤也末引谷風(fēng)四句言孽子與棄婦相類(lèi)君子指王者疏義作由用也言王無(wú)輕用讒人之言將有耳屬于垣而聽(tīng)之者豈能欺人哉亦通
巧言君子如怒以下言邦家之治亂系于讒言之行止讒言之行止系于君心之喜怒是轉(zhuǎn)禍為福之機(jī)不在他人在君心耳君如察彼之讒而怒之則讒言自息而亂斯沮矣察吾之被讒而喜之則公議自明而亂斯已矣如祉朱注見(jiàn)賢者之言喜而納之似與經(jīng)義不貫奕奕寢廟一節(jié)言讒人之能長(zhǎng)亂者以為可以欺天罔人無(wú)所忌憚耳殊不知奕奕寢廟君子作之是幽則有鬼神也秩秩大猷圣人莫之是明則有王法也他人有心予忖度之是人各有良心也彼雖讒如狡兔豈能免天人之共怒逃吾之洞察哉荏苒節(jié)柔木比善柔之小人君茍容之如樹(shù)柔木然彼往來(lái)之讒言吾以心既數(shù)之其委曲碩言雖出于口不本于心其巧言則如簧而無(wú)恥甚矣碩言出口與好言自口義同彼何人無(wú)拳無(wú)勇甚言讒人之徒本不能為禍亂但君不能早辨而去之如前所謂荏苒柔木君子樹(shù)之故根蔕相引為亂階耳何人斯第三節(jié)陳作堂途則入門(mén)矣前后經(jīng)文不貫我聞其聲二句言蹤跡詭秘如此必謂可以欺天罔人也不媿于人二句平看猶言不羞人不怕天也我心易坦易也未到說(shuō)處伯氏一節(jié)三物與三壽作朋相類(lèi)言與岡陵等而為三也此三物即下為鬼為蜮有靦面目也言出此三物變態(tài)以譖我使我詛呪爾斯彼有時(shí)為鬼一物也有時(shí)為蜮一物也有靦面目又為有形之鬼蜮亦一物也申言聞其聲不見(jiàn)其身之意三物朱注指雞犬豕而言上下文不應(yīng)及爾如貫言在伯仲之間如兄弟之相貫也
巷伯成是南箕呂氏云南箕之星本非箕張大其口以成其名言我本無(wú)是實(shí)張大以成之也楊園下地以況卑人畆丘髙地以況大臣欲陵畆丘則必道楊園言將譖大臣必始于卑人也
谷風(fēng)末一節(jié)言草木之生也山以載之風(fēng)以散之其恩之所被者廣矣然猶無(wú)不死之草不萎之木在草木疑若有憾而天地生物之恩終不可誣況朋友相須而成周旋之間豈無(wú)毫厘之差乎貴不忘其初以相容耳
蓼蓼末二節(jié)呂記榖養(yǎng)也謂養(yǎng)其父母也陟岵鴇羽思父母于尚存之日蓼莪感傷于父母既歿之后此所以悲之深也
有饛簋飱此必為在道征役之夫而作也簋飱棘匕食之草草也周道四句只就道上所見(jiàn)而言視連下睠作一意杼柚此必困于布縷之征者故下文織女七襄祈天有所助也末言西柄之揭不惟不助我而反助彼以害我矣
四月全章朱批注先祖匪人子孫怨先祖甚矣竊意此人遭禍亂而告哀于先祖以求福也四月初夏至六月則暑徂是暑有時(shí)而盡也我之遭亂何時(shí)可止耶人本乎祖先祖生我為我克承其先也而今遭禍?zhǔn)俏覟橄茸娣巳硕盟由挟?dāng)念子孫之苗裔而恤我可也胡寧忍予而至此耶言秋言冬則歳無(wú)寧時(shí)矣栗梅二句是必家園所產(chǎn)以殖生者栗梅殘賊則家無(wú)常業(yè)矣載清載濁言清濁之不分也盡瘁以仕言勞逸之不辨也滔滔江漢為南國(guó)眾水之所歸猶人君為眾望之所屬也我之盡瘁而屬望于君者為有以知我也而今莫我有將誰(shuí)望哉匪鶉二節(jié)上言既不能如魚(yú)鳥(niǎo)之飛濳下言又不如草木之得所所以告哀于先祖而望其恤我也屈原傳云人窮反本勞苦倦極未嘗不呼天疾痛慘怛未嘗不呼父母與此義同
北山初疑此章怨己尤人無(wú)人臣致身之義及玩經(jīng)文膂力方剛二句又見(jiàn)以才力見(jiàn)知于君自幸有忠厚之意或燕燕以下非謂責(zé)人葢欲相勉以勤王事猶所謂無(wú)然泄泄之意
大車(chē)必行役以任載者此直賦其事非興也
小明以正直勉其僚友與北山以役使不均責(zé)其大夫之詞少平豈北山之有父母而小明之無(wú)父母與
鼓鐘幽王會(huì)諸侯鼓鐘于淮上佳樂(lè)不野合非淑人君子之所為也不回則不僣用禮樂(lè)三洲言隨地而淫樂(lè)不止也不猶不似幽王也末一節(jié)正是淑人君子作樂(lè)的當(dāng)處惜幽王不能如此也不僭是雅必用于朝廷南必用于房中決不作淮上鼓鐘之事
楚茨南山甫田大田四篇小序類(lèi)以為刺幽王未必然朱注以為詳見(jiàn)于豳風(fēng)之末亦無(wú)據(jù)如幾謂不前不后應(yīng)期而至如式謂滿(mǎn)而不溢髙而不危適中法則俗云凡事如法是也攘其左右喜之甚而取之疾也既方既皁朱注以方訓(xùn)房猶蓮房也謂粟雖未成而皮殻已具未合滿(mǎn)耳其言孚甲言殻之護(hù)粒猶甲之護(hù)體也
瞻洛會(huì)諸侯以講武事猶易之既濟(jì)思患而預(yù)防之也福祿如茨維辟作福也韎韐有奭維辟作威也保其家邦當(dāng)補(bǔ)出不忘武備之意
裳裳我覯之子應(yīng)會(huì)諸侯于東都意譽(yù)處應(yīng)下有慶乗其四駱猶雖無(wú)予之路車(chē)乗馬之類(lèi)君之所賜有慶之實(shí)也是以似之似與也言有是君子之令儀故似以如此之福慶也左右四句應(yīng)有章言威儀之盛也
桑扈朱注天子燕諸侯篇內(nèi)二君子指諸侯萬(wàn)邦之屛百辟為憲言方伯連帥為王室屛翰而所統(tǒng)列國(guó)之諸侯以為憲亦知尊王也注疏云君子作王者屛翰俱王者事言外能捍蔽四方之患難內(nèi)能為國(guó)之楨干百辟卿士莫不修職以象法之也如此則其位尊矣若不自斂以先王之法自難以亡國(guó)之戒則受福亦不多矣皆贊而戒之之詞猶所謂為君難也此又似諸侯答天子之詞并記之
鴛鴦匹鳥(niǎo)且有文彩喻諸侯多令儀也畢羅有網(wǎng)羅四海歸于一統(tǒng)之意非取以時(shí)也下言戢翼舍逆取順適其自然之性不期歸而自歸也
有頍實(shí)維何期期相期也言及時(shí)以相親愛(ài)也
車(chē)舝小序刺幽王也褒姒嫉妬無(wú)道并進(jìn)讒巧敗國(guó)徳澤不加于民周人思得賢女以配君子也經(jīng)文徳音令徳表其賢也好友好如君子好逑之好友如琴瑟友之之友新昬宴爾猶兄弟之友愛(ài)也無(wú)好友猶無(wú)徳女皆自謙之詞朱注以友字訓(xùn)他人此時(shí)臥榻之側(cè)豈容他人耶
青蠅止于樊言有所倚仗止于棘榛棘榛多刺之物言藏身之宻皆小人之情狀也
初筵言酒之為禍內(nèi)則喪其徳外則喪其威儀故賓筵之終始惟慎此二者而已章內(nèi)凡言徳者一言威儀者五與抑之篇畧似
魚(yú)藻言物之得其所也故下文美天子而不言其徳所謂樂(lè)以天下也疏義云豈樂(lè)者非以飲酒為樂(lè)也心無(wú)私己之累時(shí)無(wú)四方之虞故觀其福而徳在其中矣
在鎬有居中馭外天下一統(tǒng)意宜樂(lè)之時(shí)也
采菽呂氏云菽以供铏芹以為葅為饗賓客也維柞之枝柞之所以有枝以衛(wèi)其株枝之所以有葉以庇其干者皆由根本堅(jiān)固氣脈盛大俾之然也根本天子也枝葉者諸侯也氣脈者朝廷之寵命也故葉之蓬蓬者根本氣脈之所及然則葉之蓬蓬反以衛(wèi)其根株而為之堅(jiān)固猶天子寵錫諸侯俾之茂盛反能殿天子之邦而益朝廷之固也泛泛楊舟言天下之諸侯撫之則懐棄之則去亦如舟之無(wú)定耳天子葵之言天子揆度諸侯彼交匪紓之心而知其底藴也
角弓譬九族親之則附疎之則離民之無(wú)良承民胥效矣老馬反為駒承民之無(wú)良呂氏云言民不知長(zhǎng)少之義慢老而虐之父兄反聽(tīng)于子弟所謂老馬反為駒也彼慢老者獨(dú)能長(zhǎng)少而不老乎所謂不顧其后也其快意不顧如食者但知稱(chēng)其饇飽之欲酌者但知多取曽不少加量也小人與屬承不令兄弟言雨雪言如宗族相怨王茍緩之則釋然解矣如雪之見(jiàn)日而消也今乃莫肯下遺居然在上而屢驕焉又視如蠻夷而骨肉相殘也則雨雪豈有消流之望乎婁王肅云數(shù)也
菀栁上帝甚蹈詩(shī)中未有以王稱(chēng)上帝者葢譬語(yǔ)詞如云王之威靈可畏如上帝之甚蹈也猶所謂天威也
都人狐裘黃黃色之正也臺(tái)笠緇撮服之樸也注訓(xùn)夫須莎草名言以莎草皮為笠綢直如發(fā)注云言其性情密致操行正直如發(fā)之本末無(wú)隆殺也充耳琇實(shí)杜淫聲也帶由其有余而垂之發(fā)由其自揚(yáng)而卷之言古之為容者亦從其自然而非強(qiáng)之也葢此時(shí)奢淫巧偽都邑尤甚故舉古以駁今也
采緑言薄言歸沐伯兮言首如飛蓬彼傷其去而此望其來(lái)也
黍苗忘已之勞而慰君之心也
白華比谷風(fēng)詞緩而意益悲其云嘯歌傷懐所謂長(zhǎng)歌之哀甚于慟哭是也
綿蠻丘隅非黃鳥(niǎo)之所居喻不得其所也
瓠葉禮薄而義重也春秋傳曰茍有明信澗溪沼沚之毛蘋(píng)蘩蕰藻之菜可羞于王公亦此之謂
漸漸之石小序云刺幽王也戎狄叛之荊舒不至乃命將帥東征役乆病于外而作大全言世之治也固未嘗無(wú)征伐之詩(shī)也然行者之勞未嘗自言而上之人則汲汲然以言其勞世之亂也上之人未嘗念其勞而行者則自言其勞苦夫使勞者自言而上之人不加恤烏在其為民父母也
苕之華小序云幽王之時(shí)西戎東夷交侵中國(guó)師旅并起因是以饑饉君子閔周室之將亡傷己逢之也
何草不黃小序云下國(guó)刺幽王也四夷交侵中國(guó)背叛用兵不息視民如禽獸君子憂(yōu)之如此也
文王朱注云言文王于昭于天而不言所以昭次章言令聞不已而不言所以聞至四章乃表出一敬字以發(fā)末章修徳而儀刑者在此見(jiàn)理精當(dāng)章內(nèi)凡言帝者三言命者八言天者五見(jiàn)敬天法祖周家興王之本也
大明造舟為梁欲其昭著敬昏禮也
綿鼛鼓弗勝則人自勸功鼛鼓反弗勝也虞芮質(zhì)厥成則道化行矣文王蹶然震動(dòng)深省其所自生者懼無(wú)以致之也予曰四句猶言我無(wú)以致此是諸臣之力耳徳盛而不居此文王與人為善也
大明專(zhuān)言天命有在棫樸專(zhuān)言人心攸歸倬彼二節(jié)承上髦士六師而言云漢為章言文王為人所仰也追琢金玉言人待文王而興也綱紀(jì)四方則盡乎人左右六師俱在振作中矣
旱麓魚(yú)躍于淵魚(yú)相忘于江湖也遐不作人人相忘于道徳也
思齊備言修身齊家成已成物之事皇矣懐明徳承上下民之王言民心之攸歸天意之有在也故帝謂文王予懐明徳惟徳動(dòng)天惟天眷徳也不大以下是明徳之實(shí)不長(zhǎng)夏以革呂注云長(zhǎng)尊上也革兵也不尊上強(qiáng)大其兵革也不大聲以色言眾心歸向不自以為徳也不長(zhǎng)夏以革言征伐重任不自大其功也以諸侯之國(guó)為兄弟亦未嘗稱(chēng)王之一驗(yàn)也言仇方見(jiàn)天道之不容也言兄弟見(jiàn)人情之共怒也所仇者非私怨所同者非茍合純乎天而已
靈臺(tái)大全云文王未嘗無(wú)靈臺(tái)靈沼然與民同樂(lè)便是天理文王畢竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬(wàn)民人必得所然后有此樂(lè)又云前二章言靈臺(tái)之游觀后二章言辟雍之教育游觀而必言其物之盛者以見(jiàn)蕃育長(zhǎng)養(yǎng)之有其素也教育而必言其樂(lè)之和者以見(jiàn)鼓舞作興之有其術(shù)也然則臺(tái)池鳥(niǎo)獸之樂(lè)固與百姓共之而鐘鼓之樂(lè)殆將與賢者共之也
下武鄭注云下猶后也言太王王季文王以文徳造始于上武王以武功續(xù)終于下也朱注以下字作文字三后內(nèi)既有文王不宜重見(jiàn)昭茲來(lái)許承上昭哉嗣服只在武王本身而言武王昭哉嗣服元有自來(lái)言能繩繼其祖先哲王之蹤跡故受福如此也
文王有聲章內(nèi)言武功都在文王身上武王卻少葢允文文王而有此武功則非不足于武也桓桓武王而鎬京辟?gòu)b則非不足于文也所謂一張一弛文武之道也
匪棘其欲棘多端也以事處事不多端以遂其欲也考卜維王卜筮之道必先斷于心考卜所以齊眾心也
生民末章言郊天而應(yīng)之速以稷乆有相天之功也
行葦肆筵一節(jié)疏義云筵以延之席以安之授幾以供憑借緝御以給使令獻(xiàn)酬以通其情物品以備其禮歌樂(lè)以和其心此行葦之燕所以為盛也敦弓既堅(jiān)一節(jié)大全云此言既燕而射以為樂(lè)前四句言射而中又以中多為賢后四句言射而貫革又以不侮為徳中多則藝精不侮則徳盛
既醉令終有俶俶者終而復(fù)始也則景福之昭明有融髙朗令終者無(wú)窮盡矣永錫爾類(lèi)還作族類(lèi)下文便見(jiàn)公尸即惠于宗公公字言宗廟先公之尸也后凡言公尸者類(lèi)此朱注作君尸太鑿
鳬鹥注云繹而賓尸言尋繹前祭所以勞尸展敬之余也
假樂(lè)燕及朋友即百辟卿士也言朋友者親之之詞如泰誓曰友邦冢君酒誥曰太史友內(nèi)史友是也
公劉玉瑤鞞琫貴者之佩也躋攀陟降賤者之事也公劉佩此以臨事不自知其貴也于時(shí)言語(yǔ)承廬旅來(lái)言與賓旅議其行事如下文建國(guó)立宗之事也其軍三單鄭注云單者無(wú)羨余也言公劉始從丁夫適滿(mǎn)三軍之?dāng)?shù)無(wú)羨卒也未知是否豳居允荒荒開(kāi)荒即荒度土功也止旅乃密而軍止三單不盡用民之力也
泂酌詞若贊美而注以為戒言必豈弟而后可以為父母也
卷阿鳳凰鳴節(jié)大全云髙岡之鳯凰者髙世之賢才也朝陽(yáng)之梧桐者治朝之賢君也梧之菶菶萋萋者人君待賢之盛禮也鳳之雝雝喈喈者羣賢和集之徳音也末節(jié)言車(chē)馬之眾多而閑習(xí)則足以為待賢之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者詩(shī)所以言其志而音則聲之成文者其實(shí)一也先言以矢其音即其歌而言之也終言矢詩(shī)不多者即其實(shí)而言之也
民勞仍依舊說(shuō)召穆公刺厲王之詩(shī)王欲玉女二句言欲王之自愛(ài)也若作同列相戒恐未安
板天之方難承上帝板板民之莫矣承下民卒癉辭之輯矣承出話(huà)不然天之方難天道難知下民卒癉民情易見(jiàn)故天人相與之際甚可畏也如辭輯而懌決無(wú)出話(huà)不然不實(shí)于亶等事則民心悅而天意得矣大全攜無(wú)曰益言求之即得而無(wú)費(fèi)于己以益之也自?xún)r(jià)人維藩至大邦維屛是自?xún)?nèi)說(shuō)及外大宗維翰宗子維城又自疎說(shuō)及親自?xún)r(jià)人至大宗皆王所恃以為藩垣屛翰者然惟徳之懐則王得其所恃以為安不惟如是而同姓宗子亦且為我之城矣言城則藩垣屛翰之功皆有之矣王若不務(wù)徳以為本則城壊矣城壊而藩垣屛蔽亦皆?xún)A圯而禍亂至矣戲渝馳驅(qū)放肆之地出王游衍毫忽之間甚言天之可敬也又云厲王使衛(wèi)巫監(jiān)謗殺諫臣道路以目召穆公諫之不聽(tīng)益戾虐民畔作民勞蕩蕩上帝周人無(wú)以上帝稱(chēng)君者前上帝甚蹈訓(xùn)明今仍指天說(shuō)呂氏云蕩蕩乎上帝吾王非下民之君乎疾威上帝吾王之命何多僻乎曰蕩蕩曰疾威皆窮而呼天之詞也猶所謂不吊昊天也朱注徑以上帝作君恐未然
抑有覺(jué)徳行呂氏云覺(jué)警動(dòng)也言徳行修著可以動(dòng)人則四國(guó)服從矣朱注覺(jué)解直大應(yīng)前無(wú)競(jìng)維人語(yǔ)意不類(lèi)
桑柔大全云倉(cāng)兄塡兮塡滿(mǎn)也積也言悲閔積滿(mǎn)于衷也呂氏云民有肅心節(jié)言民有肅然之心本無(wú)怠慢而王乃使之至于不逮民無(wú)得以趨事于畎畆之間則其不逮者非民之罪也王使之也故芮伯告王曰好是稼穡言不敢輕于民力也其有功于民者則使代食又曰稼穡維寳代食維好者稼穡可寳當(dāng)以祿養(yǎng)賢才而刺王不然也朱注頗似牽強(qiáng)聽(tīng)言則對(duì)言王信貪人以先入之言為主故聽(tīng)我之言則強(qiáng)復(fù)以折對(duì)之誦我之言如醉人漫不加醒我所言皆良言也一切不用而反謂我為悖逆耳民之罔極言民之至此極者由貪人作法于涼善背其君以不利于民無(wú)所不至民之回遹豈民之罪哉涼曰不可言彼之執(zhí)涼吾以為不可反被背上而善詈之曰非我也雖曰非我豈能欺人故既作爾歌洞見(jiàn)其肺肝矣善背善詈與善柔善字相類(lèi)又云厲王任榮夷公為卿興利芮伯諫之不從作桑柔
云漢呂氏云人君以羣臣為友又曰人道相友則吉兇慶吊有紀(jì)以合之旱太甚財(cái)不足以為禮則無(wú)友紀(jì)如下文庶正冢宰以下皆僚友也云如何里里居也言不得其所居也宣王遭旱始欲以身當(dāng)之而不得中欲以身逃之而不能故于其終仰而訴之于天曰將使我如何居哉
崧髙往近王舅雖往而聲相近親之之詞也孔碩者大其功也肆好者彰其美也皆指申伯之功徳言非吉甫自夸其詩(shī)也
烝民吉甫作誦二句本其降生之異敘其徳業(yè)之全其意味之深長(zhǎng)足以動(dòng)人心如清風(fēng)之育養(yǎng)萬(wàn)物者也
韓奕王命以其眾為筑此城之王命先王之命也王錫韓侯之王謂宣王也韓侯之朝固出于忠愛(ài)之誠(chéng)亦宣王有以致之也
江漢王命召虎一節(jié)大全云述其祖之功以勸之也予小子言我雖不能繼文武之統(tǒng)爾當(dāng)修召公之業(yè)也詞雖謙而責(zé)愈切矣虎拜稽首天子萬(wàn)年者述穆公受冊(cè)書(shū)而祝謝其君之詞也此復(fù)言虎拜稽首天子萬(wàn)壽者述穆公銘祖廟器而祝君之詞也以考古圖觀之疑此章皆是述其勒銘廟器之詞淮夷之服王則有令聞矣然猶愿其令聞之不已焉四方之平王則有武功矣然猶愿其文徳之洽焉始以康公之功責(zé)其臣終以文武之功報(bào)其君上下之情可謂交相愛(ài)矣明明天子以下言不惟享年之永也
常武小序詩(shī)中無(wú)常武字召穆公特名其篇美宣王有常徳而立武事因以為戒然南仲文王時(shí)武臣皇父之祖也言皇父之世以南仲為太祖言皇父之官則以卿士而兼太師也赫赫業(yè)業(yè)一節(jié)慎重行師之意言以天子之威嚴(yán)臨戎雖舒緩安行而徐方已騷動(dòng)如雷霆然再言徐方震驚甚言王師之當(dāng)重也葢兵兇器戰(zhàn)危事圣人不得已而用之如得安集不可驚眾也或作先聲如云用兵之法攻心為上徐方震驚雖未即順從而先已服其心矣末言徐方不回王曰還歸言不可乆恃兵威與徐方震驚相應(yīng)序所謂因以為戒是也
瞻卬可為去讒逺色之戒有葛覃之太姒有蔽芾之召公文王所以興王也有治內(nèi)之邑姜有鷹揚(yáng)之尚父武王所以革命也有脫簪之姜后有文武之吉甫宣王所以中興也有傾城之褒姒有善諛之虢石父幽王所以滅亡也末章曰無(wú)忝爾祖式谷爾后后章云有如召公日辟百里厥旨深哉
召旻末節(jié)言召公日辟百里用之得其人也幽王日蹙百里用之非其人也不尚有舊言舊人豈無(wú)如召公者不忍王之終于喪亂而仍以先王受命之事望之存典刑于既沒(méi)保天祿于永終化蟊賊為善類(lèi)扶大廈于將傾詩(shī)人忠厚之意至此極矣
讀詩(shī)私記卷四
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷五
?。鳎├钕确?撰
○三頌考
雅不言周頌言周者以別商魯三頌之名雖同而體制各異也別以尊卑之禮故魯頌以諸侯而后于周間以親疎之義故商頌以先代而后于魯獨(dú)存商者殷鑒不逺也魯之有頌或謂成王以天子之禮樂(lè)賜伯禽故有頌名或云僖公使季孫行父請(qǐng)命于周史克作頌豈伯禽之時(shí)無(wú)頌僖公因請(qǐng)而得與又泮水閟宮小序作僖公及按僖公無(wú)克淮夷事今考皇極經(jīng)世成王元年丙戌淮夷畔戊子魯伯禽誓師于費(fèi)淮夷平遂踐奄肅慎來(lái)賀據(jù)經(jīng)文淮夷攸服大賂南金淮夷來(lái)同疑是伯禽時(shí)事魯不言風(fēng)而言頌豈孔子魯人姑存其名而不削與
清廟本祭文王而不言文王之徳惟曰顯相肅雍多士秉徳者何也葢君之圣者臣必賢徳之盛者人必法也維天假以溢我呂記假大也溢盈溢也承上文文王以純亦不已之徳啟佑后人甚大而盈溢也收之承而受之也
維清呂記言周公宗祀文王于明堂以配上帝所謂肇禋以祀文王配上帝始于此也迄于周公遂以有成其成雖當(dāng)周公之世其禎祥己見(jiàn)于文王矣竊意如天得一以清文王維清緝熙與天道同故先言其徳合天而后及其配上帝也
烈文呂記周公居攝七年致政成王成王乃祭祖考戒諸侯而歌此詩(shī)也
天作文王康之康字固要點(diǎn)出治岐之政見(jiàn)培植髙山之命脈鞏固岐周之皇圖意
成命大全云不敢康以心言宥密以徳言以不敢康寧之心成宏深靜密之徳以宏深靜密之徳成繼續(xù)光明之業(yè)則所以基上天之命者在是所以繼先王之業(yè)者在是而皆不外乎此心故又以單厥心終焉我今日所以能安靖天下而保其所受之命者是又成王之賜也我將天其右之既右享之大全云其者辭之疑既者辭之決所以疑者尊之而不敢必也所以決者親之而如見(jiàn)也畏天之威補(bǔ)出儀刑文王意
時(shí)邁大全云時(shí)邁之作見(jiàn)武王所以得天下所以保天下者皆無(wú)愧也武王巡狩之事詩(shī)有時(shí)邁書(shū)有武成時(shí)邁祭告之樂(lè)章也武成識(shí)其政事以示天下來(lái)世也庚戌柴望大告武成此告祭懐柔之實(shí)也昭我周王天休震動(dòng)此莫不震迭之實(shí)也庻邦冢君暨百工受命于周此式序在位之實(shí)也偃武修文歸馬放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明義崇徳報(bào)功此非懿徳以保之乎
執(zhí)競(jìng)不顯承執(zhí)競(jìng)說(shuō)奄有四方二句即所謂不顯也
思文大全云后稷之配南郊與文王之配明堂其義一也而我將主言文王享其祭祀不說(shuō)文王可以配上帝此篇主說(shuō)后稷有徳可以配天不說(shuō)后稷享其祭祀非有異也
臣工如何新畬于皇來(lái)牟來(lái)牟是新田所出乎何氏又云將賜我新畬以豐年也竊意來(lái)牟是舊田已種者及此暮春之后可收而新田此時(shí)方用錢(qián)镈治之如北方麥秋二季田也維莫之春以下當(dāng)補(bǔ)來(lái)牟既播種矣此外復(fù)何求哉當(dāng)治其新田也似與上下文相貫
噫嘻成王是后人嘆詞既昭假爾以下述成王戒農(nóng)官之詞也終三十里欲其地之無(wú)遺利也
振鷺在彼無(wú)惡二句陳注無(wú)溫厚之意不可從大全云尊之曰客又以鷺比所謂譽(yù)也庶幾不敢必之詞也夙夜無(wú)或息之意也
豐年注稱(chēng)祀田祖先農(nóng)方社之詩(shī)經(jīng)文不及一字葢言我之所以得有此酒醴烝進(jìn)祖妣以和百禮降福無(wú)所不至者皆田祖之力也祭報(bào)之意在言外
有瞽大全云始言樂(lè)官中言樂(lè)器終言樂(lè)聲之美先祖是聽(tīng)幽有以感乎神也永觀厥成明有以感乎人也
濳大全云漆沮興王之地取其所產(chǎn)而薦之者不忘本也
雝克昌厥后古人臨文不諱如文諱昌而曰克昌武諱發(fā)而曰駿發(fā)穆諱滿(mǎn)而有王孫滿(mǎn)襄諱鄭而有衛(wèi)侯鄭匡諱班而春秋書(shū)曹伯班簡(jiǎn)諱夷而書(shū)晉侯夷是也綏我眉?jí)垡还?jié)是綏予孝子克昌厥后之實(shí)也
載見(jiàn)章昭考注云文穆武昭大全云后稷為始封之君其廟居中自二世為昭三世為穆逓數(shù)至十五世而文王廟次當(dāng)穆十六世而武王廟次當(dāng)昭也
有客既有淫威大全云威等威也微子用其先王之車(chē)服禮樂(lè)其等威大異乎列國(guó)之諸侯既與之以甚大之威儀則其降之以甚大之福祉可知矣乂呂記云自管蔡以武庚祿父叛以周公之圣臨之二年而后平其用力艱矣故于微子之來(lái)見(jiàn)也則告之曰昔者既有淫威矣而今也降?？滓娜懩骓樦砣绱朔参嶂７瞧埗讶懮崮嫒№樥咄醯浪员忍煜露鵁o(wú)私作福作威者王制所以統(tǒng)天下而無(wú)外也
武大全云武王之功所以天下莫強(qiáng)者以文王開(kāi)之于前而武王受之于后也于勝殷以見(jiàn)其伐暴之義于遏劉以見(jiàn)其止殺之仁仁義之師王者之師也此大功之所由定而大業(yè)之所由成也
閔予言武王父子以孝治天下者一敬而已
訪(fǎng)落大全云延訪(fǎng)羣臣所以盡下情率時(shí)昭考所以守家法于乎悠哉以下皆率時(shí)昭考之事朕未有艾如自怨自艾之艾治也與上文率字相應(yīng)言不能以武王之道率而治其身也
敬之首一節(jié)既言成王述羣臣之詞則厥士即作士字亦無(wú)妨言羣臣以天自警也維予小子答其以學(xué)問(wèn)自勉以承天意尤見(jiàn)上下交警處
小毖成王于至親之間葢有難顯言者故托物以賦之載芟思媚其婦四句民忘其勞也邦家之光二句言可以尊賢可以養(yǎng)老也匪且有且節(jié)言有此稼穡之事斯有此豐年之慶不獨(dú)一時(shí)為然而振古如斯未有力田而不逢年者亦未有豐年而不本于力田者言自古以來(lái)皆如此繼此以往尤愿勿替也
良耜先言勤勞后言逸樂(lè)使勤者可以自忘其勞而怠者亦知以自?shī)^也
絲衣言省器省牲視濯者皆初祭時(shí)事而遂及旨酒思柔葢古者初獻(xiàn)之后主與賓尸皆有獻(xiàn)酬之禮既畢然后亞獻(xiàn)非祭畢而飲也
酌酌時(shí)也舞之名也初則遵養(yǎng)時(shí)晦繼則乗時(shí)純熙酌其時(shí)措之宜也注云武宿夜舞莫重于武宿夜言武王至商郊停止宿夜士卒皆歡樂(lè)歌舞以待旦故名焉
桓皇以間之間革也謂革命也
賚本武王封功臣之詩(shī)武王不敢自以為恩而推本文王又欲所封功臣當(dāng)知所自也
般大全云般旋也今名篇曰般取巡狩而遍乎四岳所謂盤(pán)旋也陟其髙山嶞山喬岳陟其二字貫底作三様山言無(wú)所不至朱注所謂周四岳也翕河眾水也猶與由同言水由地中行不泛溢朱注所謂道于河也上四句言廵狩而祭告河岳之事下三句言巡狩而朝會(huì)諸侯之事章內(nèi)三言時(shí)字表尊王之義也
駉頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛(ài)民務(wù)農(nóng)重谷牧于坰野魯人尊之于是季孫行父請(qǐng)命于周而史克作是頌思無(wú)疆思之逺也故思及于馬行地?zé)o疆無(wú)期思之乆也才茁壯也無(wú)斁無(wú)倦怠作奮起也徂徑行不回遹也獨(dú)稱(chēng)馬者問(wèn)國(guó)之富數(shù)馬以對(duì)諸侯有四馬朝祀曰良馬征伐曰戎馬田路曰田馬給官役曰駑馬天子之國(guó)曰萬(wàn)乗諸侯之國(guó)曰千乗皆以馬名國(guó)之大事在祀與戎故馬為重也文公志在勤民而有騋牝之稱(chēng)僖公思惟法祖而有駉馬之多孔子兼取之齊景公有馬千駟而民無(wú)稱(chēng)者其徳不逮二公耳
有駜駜彼乗黃恐是指來(lái)燕者故因以起興在公明明所謂精白一心以承休徳自今以始?xì)r其有為庶民之慮切矣君子有谷二句為后世之慮深矣此所謂善頌善禱矣
泮水僖公克服淮夷雖亦不見(jiàn)于春秋而僖公十三年嘗從齊桓會(huì)于咸為淮夷之病杞十六年嘗從齊桓會(huì)于淮為淮夷之病鄫矣豈魯人見(jiàn)徐之不恭而欲祝其來(lái)格與按春秋魯自隱桓荘以來(lái)學(xué)校廢弛或昧僖伯之諫而觀魚(yú)于棠或逆孟春之令而逺狩于郎或拒曹劌之言而觀社于齊否則又將為焚丘筑臺(tái)之樂(lè)耳求其能立學(xué)設(shè)教者無(wú)聞也說(shuō)者謂泮水頌僖公也豈無(wú)見(jiàn)哉
閟宮壽胥與試試謂信而有征也我之所謂壽富臺(tái)背者不徒為虛言也今而后凡所譽(yù)者必有所試而求其實(shí)驗(yàn)也朱注作壽考之人相為公用其語(yǔ)意不類(lèi)
那大全云既言管聲又言磬聲又言穆穆厥聲盛稱(chēng)聲樂(lè)見(jiàn)商人之尚聲連葉三聲字見(jiàn)商人之尚質(zhì)也
烈祖大全云那與烈祖皆祀成湯之樂(lè)然那詩(shī)則專(zhuān)言樂(lè)聲至烈祖則及夫酒饌焉商人尚聲豈始作樂(lè)之時(shí)則歌那既祭而后歌烈祖歟大抵商頌簡(jiǎn)古難看辭斷而意續(xù)熟讀自見(jiàn)
玄鳥(niǎo)武王靡不勝呂記云所謂武王者皆成湯耳再言武丁孫子當(dāng)念其祖也武王靡不勝言湯無(wú)敵于天下也鄭氏謂髙宗之孫子有武功有王徳于天下者此非所以稱(chēng)繼體守文之君況肇域彼四海殷受命咸宜豈所以稱(chēng)武丁哉
長(zhǎng)發(fā)駿厖大全云湯受小國(guó)大國(guó)之共貢惟薄取之所以大厚天下也
殷武大全云然此詩(shī)與閟宮全篇文意皆有相似者但閟宮為頌僖公修宗廟而作殷武為髙宗武丁特立廟而作故閟宮所以頌僖公服夷蠻享福壽者皆未然之期望而此詩(shī)所以頌武丁服夷夏享福壽者皆已然之實(shí)事卒章則皆述其作廟之事以結(jié)之
讀詩(shī)私記卷五
欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)部三
讀詩(shī)私記
詩(shī)類(lèi)
提要
臣等謹(jǐn)案讀詩(shī)私記五卷明李先芳撰先芳字伯承號(hào)北山監(jiān)利人嘉靖丁未進(jìn)士官至尚寳司少卿明史文苑傳載王世貞所定廣五子先芳其一也是書(shū)成于隆慶四年所釋大抵多從毛鄭毛鄭有所難通則叅之呂氏讀詩(shī)記嚴(yán)氏詩(shī)緝諸書(shū)其自序曰文公謂小序不得小雅之說(shuō)一舉而歸之刺馬端臨謂文公不得鄭衛(wèi)之風(fēng)一舉而歸之淫胥有然否不自揣量折衷其間云云葢不専主一家者故其議論平和絶無(wú)區(qū)別門(mén)戶(hù)之見(jiàn)如說(shuō)鄭風(fēng)子衿仍從學(xué)校之義則不取宋學(xué)謂國(guó)風(fēng)小雅初無(wú)變正之名則不從漢說(shuō)至楚茨南山等四篇?jiǎng)t小序與集傳之說(shuō)并存不置可否葢小序皆以為刺幽王義有難通而集傳所云又于古無(wú)考故闕所疑也雖援據(jù)不廣時(shí)有闕畧要其大綱與鑿空臆撰者殊矣朱彛尊經(jīng)義考載先芳有毛詩(shī)考正不列卷數(shù)注曰未見(jiàn)而不載此書(shū)其為一書(shū)兩書(shū)葢不可考然此書(shū)亦多辨定毛傳或彛尊傳聞未審誤犯其名歟
乾隆四十四年七月恭校上
總纂官 （臣）紀(jì)昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅
總校官 （臣）陸費(fèi)墀
●讀詩(shī)私記原序
芳自童時(shí)授詩(shī)于黃靜軒先生講周南樂(lè)只君子福履綏之據(jù)朱注以君子作后妃及鄭衛(wèi)風(fēng)淫奔之詞過(guò)半意竊疑之既授易于伯考蒙泉公遂廢前業(yè)諸不遑究者三十余年矣頃因歸田之暇莊誦朱注并考東萊讀詩(shī)記及十三經(jīng)注疏大全諸家采其近理易簡(jiǎn)者羅緝成帙始信前所疑者非妄也呂氏依倚小序朱子多出已見(jiàn)據(jù)已見(jiàn)則如將仲子拒祭仲之諫丘中麻引子嗟之賢木瓜報(bào)齊桓之功青衿惜學(xué)校之廢無(wú)故而坐之以淫據(jù)小序則如楚茨以下四章為農(nóng)務(wù)之報(bào)成瞻洛以下四章為君臣之宴樂(lè)何因而槩之以刺故文公謂小序不得小雅之說(shuō)一舉而歸之刺馬端臨亦曰文公不得衛(wèi)鄭之風(fēng)一舉而歸之淫胥有然否邇者不自揣量折衷其間間為一解題曰私記非敢擬議前人各言其志俾勿忘耳但時(shí)制以朱注列學(xué)官而變風(fēng)變雅有司不以命題師生不復(fù)授受大經(jīng)未徧閱而類(lèi)取科名者不少?zèng)r他注乎顧予言非迂儒則妄人也姑藏之山中以備考訂云隆慶四年秋日濮陽(yáng)后學(xué)李先芳謹(jǐn)識(shí)
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷一
?。鳎├钕确?撰
○詩(shī)序
按羣書(shū)考索歐陽(yáng)氏云周南召南邶墉衛(wèi)王鄭齊豳秦魏唐陳檜曹此孔子未刪之前周太師樂(lè)歌之次第也周召邶墉衛(wèi)王鄭齊魏唐秦陳檜曹豳此今詩(shī)次第也周召邶墉衛(wèi)檜鄭齊魏唐秦陳曹豳王此鄭氏詩(shī)譜次第也詩(shī)正風(fēng)周南召南王化之本也二南之變風(fēng)故次之以邶墉衛(wèi)衛(wèi)一國(guó)也而三其名志衛(wèi)首惡滅與國(guó)也諸侯相并王跡滅矣雅亡而為一國(guó)之風(fēng)故次之以王王制不足以統(tǒng)臨天下而畿內(nèi)之諸侯若鄭者亦自為列國(guó)故次以鄭君臣上下之分失而人倫亂故次之以齊天下之風(fēng)至此則無(wú)不變之國(guó)魏舜禹之都唐帝堯之國(guó)其遺風(fēng)雖存今亦變矣故次之以魏唐先代之風(fēng)化既冺天下相胥而夷矣故次之以秦夷狄之化行圣王之流風(fēng)盡矣陳舜之后風(fēng)化所厚也圣人之典法所在也今也風(fēng)化熄而典法亡矣故次之以陳人情迫于危亡則思治安故思治者亂之極也故次之以檜曹亂既極必有治之之道周家之始葢嘗由之矣故次之以豳言變之可正所以識(shí)王業(yè)之興也王業(yè)成而為政于天下故次以雅雅者王之政也小之先大固有序也天下之治始于正風(fēng)以風(fēng)天下其終也功徳可以告于神明終始之義也故次之以頌頌之有魯葢生于不足也商則頌前代之美不可廢也故附于其后襄公二十九年季札請(qǐng)觀周樂(lè)于魯而豳居秦上秦在魏前陳在唐后載考左傳列國(guó)聘享賦詩(shī)如鄭伯有賦鶉之奔奔楚令尹子圍賦大明及穆叔不拜肆夏寗武子不拜彤弓鄭伯如晉子展賦將仲子鄭伯享趙孟及鄭六卿餞韓宣子子齹賦野有蔓草子產(chǎn)賦羔裘子太叔賦褰裳子游賦風(fēng)雨子旗賦有女同車(chē)子?xùn)钨x萚兮之類(lèi)詩(shī)皆未敘于圣人之手不能無(wú)差哀公十一年孔子自衛(wèi)反魯然后樂(lè)正雅頌各得其所
○刪詩(shī)
嘗考經(jīng)傳所引逸詩(shī)辭明理正未見(jiàn)其劣于三百篇也孔子何以刪之又所存三百五篇之中如詆君以碩鼠狡童如欲刺人之惡而自為彼人之辭以陷于所刺之地幾不可訓(xùn)矣其何以録之孔子曰述而不作又曰蓋有不知而作者我無(wú)是也又曰多聞闕疑異時(shí)嘗舉史闕文之語(yǔ)而嘆世道之不古存夏五郭公之書(shū)不欲遽正前史之缺誤如作詩(shī)之人可考其意可尋則録之其人不可考其意不可尋則刪之其可知者雖比興深逺詞旨迂晦亦所不廢如芣苢鶴鳴蒹葭之類(lèi)是也于其所不可知者雖直陳其事文義明白亦不果録如逸詩(shī)翹翹車(chē)乘之類(lèi)是也于其可知者雖詞意流泆不能不類(lèi)于狹邪者亦所不刪如桑中溱洧野有蔓草出其東門(mén)之類(lèi)是也其不可知者雖詞意荘重一出于義禮者亦不果録如周道挺挺之類(lèi)是也是其録者非私好也述而不作也其刪者非作惡也闕其所不知也彼夫子以其可知者傳之子夏以其不可知者付之逸詩(shī)故小序之傳有自來(lái)也或謂詩(shī)序?yàn)樾l(wèi)宏毛公所作諸儒多疑之即為二公所作然自漢以來(lái)經(jīng)師授受去古未逺后學(xué)所當(dāng)遵守體認(rèn)以求詩(shī)人微意而得其庻幾可也
○毛詩(shī)始末
初孔子以詩(shī)授卜商商為之序以授曾申申授李克克授孟仲子仲子授根牟子牟子授荀卿卿授毛亨亨作詁訓(xùn)傳以授毛萇以二公之所傳故名毛詩(shī)萇為河間獻(xiàn)王博士以詩(shī)授貫長(zhǎng)卿長(zhǎng)卿授解延年延年授徐敖鄭玄取毛氏訓(xùn)詁所不盡及異同者續(xù)為批注后衛(wèi)宏受毛詩(shī)于謝曼卿因作詩(shī)序又賈逵馬融鄭眾俱作毛詩(shī)傳遂傳于世
○論小序
朱文公解詩(shī)依古經(jīng)文附以己見(jiàn)中間依小序者纔十之一耳馬氏曰雅頌之序可廢國(guó)風(fēng)之序不可廢葢雅頌詞旨易見(jiàn)故讀文王在上于穆清廟二章以下諸篇無(wú)非文王受命之詞享祀之典觸類(lèi)可推于此而復(fù)敷衍附會(huì)其說(shuō)誠(chéng)為贅疣若國(guó)風(fēng)之芣苢以婦人樂(lè)有子為后妃之美也而其詩(shī)語(yǔ)不過(guò)形容采掇芣苢之情狀而已黍離之序以為閔周室宮廟之顛覆也而其詩(shī)語(yǔ)不過(guò)慨嘆禾黍之苗穗而已此詩(shī)之不言所作之意而賴(lài)序以明者也若舍序以求之則其所以采掇者為何事而慨嘆者為何說(shuō)乎叔于田之二詩(shī)序以為刺鄭荘公也而其詩(shī)語(yǔ)則鄭人愛(ài)叔段之辭耳揚(yáng)之水椒聊二詩(shī)序以為刺晉昭公也而其詩(shī)語(yǔ)則晉人愛(ài)桓叔之辭耳此詩(shī)之序其事以諷初不言刺之之意而賴(lài)序以明者也若舍序以求之則如四詩(shī)也非子云美新之賦則袁宏九錫之文耳是豈可以訓(xùn)而夫子不刪之乎鴇羽陟岵之詩(shī)見(jiàn)于變風(fēng)序以為征役者不堪命而作也四牡采薇之詩(shī)見(jiàn)于正雅序以為勞使臣遣戍役而作也而深味四詩(shī)之旨則嘆行役之勞苦敘饑渴之情狀憂(yōu)孝養(yǎng)之不遂悼歸休之無(wú)期其辭語(yǔ)一耳此詩(shī)之辭同意異而賴(lài)序以明者若舍序以求之則文王之臣民亦怨其上而四牡采薇不得為正雅矣即是數(shù)端而觀之則知序之不可廢也明矣
○朱注國(guó)風(fēng)多淫奔之詞
夫子刪詩(shī)有取關(guān)雎之為首篇者為其樂(lè)而不淫耳今考國(guó)風(fēng)朱注凡為男女淫奔自敘者二十有四如桑中東門(mén)之墠溱洧東方之日東門(mén)之池東門(mén)之楊月出序本以為刺淫而文公獨(dú)以為淫者自作亦不甚謬若靜女木瓜采葛丘中有麻將仲子遵大路有女同車(chē)山有扶蘇萚兮狡童褰裳風(fēng)雨子衿揚(yáng)之水出其東門(mén)野有蔓草序本別指他事首尾無(wú)一字及婦人者而文公類(lèi)以為奔詞如果出于奔詞小序何諱不以直言而槩以他事如果不出于奔詞文公亦何所據(jù)類(lèi)坐以淫蕩無(wú)恥之事然則孔子之所刪者竟何事也毋亦惑于鄭衛(wèi)之音執(zhí)泥臆見(jiàn)而使圣經(jīng)為誨淫之具乎由是俗儒不以訓(xùn)后學(xué)主司不以命題取士遂使鄭衛(wèi)古風(fēng)應(yīng)讀者纔十之三耳或有指摘而明辨之者眾未嘗不笑其迂且狂也茲不佞據(jù)呂氏記并諸疏義演小序而述其大都未敢輕贅一詞故以俟知者同訂之記中有不注者俱依朱注【如谷風(fēng)偕老考盤(pán)之類(lèi)】
○讀詩(shī)之法
孔子曰誦詩(shī)三百一言以蔽之曰思無(wú)邪孟子曰說(shuō)詩(shī)者不以文害辭不以辭害志以意逆志是為得之夫經(jīng)非所以誨邪也而戒其無(wú)邪辭所以達(dá)意也而戒其害志何也噫圣賢之慮逺矣夫詩(shī)發(fā)乎情者也而情之所發(fā)其辭不能無(wú)過(guò)故其于男女夫婦之間多憂(yōu)思感傷之意而君臣上下之際不能無(wú)怨懟激發(fā)之辭十五國(guó)風(fēng)為詩(shī)百五十有七篇而其為婦人而作者男女相悅之辭幾及其半雖以二南之詩(shī)如關(guān)雎桃夭諸篇為正風(fēng)之首然其所反復(fù)詠嘆者不過(guò)情欲燕私之事耳漢儒嘗以關(guān)雎為刺詩(shī)矣此皆昧于無(wú)邪之訓(xùn)而以辭害志之過(guò)也而況邶墉之末流乎故其怨曠之悲遇合之喜雖有人心者所不能免而其志切其辭哀習(xí)其讀而不知其旨易以動(dòng)蕩人之邪情泆志而況以鋪張揄?yè)P(yáng)之辭而序淫泆流蕩之行乎然詩(shī)人之意則非以為是而勸之也葢知詩(shī)人之意者莫如孔孟慮學(xué)者讀詩(shī)而不得其意者亦莫如孔孟是以有無(wú)邪之訓(xùn)焉則以其辭之不能不鄰乎邪也使篇篇如文王大明則奚邪之可閑乎是以有害志之戒焉則以其辭之不能不戾其意使章章如清廟臣工則奚意之難明乎以是觀之則知刺奔果出于作詩(shī)者之本意而夫子所不刪者其詩(shī)決非淫泆之人所自賦也
○辨詩(shī)本無(wú)變風(fēng)變雅之名
先儒舊說(shuō)二南二十五篇為正風(fēng)鹿鳴至菁莪二十二篇為正小雅文王至卷阿十八篇為正大雅皆文武成王時(shí)詩(shī)周公所定樂(lè)歌之詞邶至豳十三國(guó)為變風(fēng)六月至何草不黃五十八篇為變小雅民勞至召旻十三篇為變大雅皆康昭以后所作及考安成劉氏曰詩(shī)人各隨當(dāng)時(shí)政教善惡人事得失而美刺之未嘗有意于為正為變后人比而觀之遂有正變之分所以正風(fēng)雅為文武成王時(shí)詩(shī)變風(fēng)雅為康昭以后所作而豳風(fēng)不可以為康昭以后之詩(shī)也大抵就各詩(shī)論之以美為正以刺為變猶之可也若拘其時(shí)事分其篇帙則其可疑者多矣葢孔子刪詩(shī)原情據(jù)理順其自然故丑好美刺相間而成章非故以何者為變何者為正也譬如列宿之麗天錯(cuò)綜布列五色成文而躔次度數(shù)毫髪不爽能使人定時(shí)令察災(zāi)祥有不待言而見(jiàn)者故善讀詩(shī)者不須問(wèn)其篇章次第是非如何但玩味圣人垂示勸戒之意深于詩(shī)者也
○詩(shī)圖序略
歐陽(yáng)修云周之詩(shī)自文王始成王之際頌聲興焉周之盛徳之極文王之詩(shī)三十七篇其二十三篇系之周公召公為周南召南其八篇為小雅六篇為大雅武王之詩(shī)六篇四篇為小雅二篇在召南之風(fēng)成王之詩(shī)五十三篇其十篇為小雅十三篇為大雅三十一篇為頌是為詩(shī)之正經(jīng)其后二世昭王立而周道微缺又六世厲王政益衰變雅始作厲王死于彘天下無(wú)君周公召公行政謂之共和凡十四年而幽王之下太子宜臼遷于洛邑號(hào)東周周室益微而平王之詩(shī)貶為風(fēng)下同列國(guó)至于桓荘而詩(shī)止矣初成王立周公攝政管蔡作亂周公及其大夫作詩(shī)七篇周之太史以為周公詩(shī)主道豳?lài)?guó)公劉太王之事故系之豳謂國(guó)變風(fēng)而諸侯之詩(shī)無(wú)正風(fēng)其變風(fēng)自懿王始作懿王時(shí)齊風(fēng)始變夷王時(shí)衛(wèi)風(fēng)始變次厲王時(shí)陳風(fēng)始變厲王崩周召共和唐風(fēng)始變次宣王時(shí)秦風(fēng)始變至平王時(shí)鄭風(fēng)始變惠王時(shí)曹風(fēng)始變陳最后至頃王時(shí)猶有靈公之詩(shī)于是止矣
○疑雅降為風(fēng)諸侯有風(fēng)無(wú)雅頌
詩(shī)以風(fēng)雅頌為三經(jīng)王者諸侯通用之但其地不同耳非謂風(fēng)賤于雅雅輕于頌而惟王者兼之也故有諸侯之風(fēng)亦有王者之風(fēng)風(fēng)有風(fēng)體凡出自閨門(mén)及民情好惡者是也周召二南所載不出乎閨壸里巷之事詞雖爾雅不得謂之雅而謂之風(fēng)黍離以下雖多憂(yōu)國(guó)憫時(shí)之詞亦系民情好惡不出于朝廷亦不得謂之雅而謂之風(fēng)非王本無(wú)風(fēng)降而為國(guó)風(fēng)也雅有雅體歌于宗廟朝廷者是也諸侯亦有宗廟朝廷風(fēng)既不倫雅頌又非其分將無(wú)詩(shī)乎竊疑魯既有頌焉知無(wú)雅又焉知列國(guó)之無(wú)雅頌乎其諸侯有風(fēng)而無(wú)雅頌者以天子巡狩國(guó)史陳風(fēng)而采之故列國(guó)有風(fēng)無(wú)雅頌者未必?zé)o也以多溢美之詞為尊者自避故不敢聞?dòng)谔熳右膊蝗霍敽我杂许炛怨糜浺再怪?br />
○讀詩(shī)總論
孔子刪詩(shī)斷自周文王以下俱載周事尊昭代也商魯二頌附之耳及按二南以關(guān)雎后妃為首經(jīng)則知周室王業(yè)之所自大雅以瞻卭召旻為末簡(jiǎn)則知周室喪亂之所歸文王以一后妃之賢而正是四國(guó)幽王專(zhuān)一褒姒之寵而身死犬戎吁亦可畏哉故十五國(guó)風(fēng)凡言婦徳邪正八十余篇殆居全經(jīng)之半而二雅極贊太任太姒之賢備道哲婦傾城之戒及頌亦右文母之典無(wú)非發(fā)二南之所藏表全經(jīng)之大旨也故小雅天保以上治內(nèi)以馭朝廷以和兄弟朋友采薇以下治外以勞王事以燕大小臣工文武周公關(guān)雎麟趾之意綱紀(jì)法度之施盡于此矣成康守此以繼體故經(jīng)內(nèi)載成王之詩(shī)五十三篇宣王法此以中興故二雅美宣王之詩(shī)十有六篇幽厲失此以致喪亂故刺厲王者六篇刺幽王者四十有四篇末復(fù)拳拳為幽王無(wú)忝爾祖之嘆厥旨淵哉故文武成康由此以享千萬(wàn)年無(wú)疆之祀而頌聲作幽厲不由此以遺千萬(wàn)年不洗之臭孝子慈孫莫能改也亦惟不能去讒逺色以行文武之政耳
讀詩(shī)私記卷一
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷二
（明）李先芳 撰
○周南召南考
朱注以岐周故地為周公召公采邑故有周召之名由此宣文王之化于南國(guó)故曰二南自北而南也不言周公統(tǒng)于文王也不言岐周而言江漢就教化所及之地而言也召南內(nèi)俱載文王之化止有甘棠一事而名為召南者召公布文王之政善則歸君之意也周南始于關(guān)雎而終于麟趾者有夫婦然后有父子也召南始于鵲巢而終于騶虞者親親而仁民仁民而愛(ài)物見(jiàn)王道之成也
關(guān)雎內(nèi)求之不得恐不得其人以成內(nèi)治之功非慕男女之情也鐘鼓之樂(lè)樂(lè)其有后妃之徳非喜其遂男女之情也
葛覃即其為絺為绤而知其能勤即澣濯無(wú)斁而知其能儉因其言告師氏而知其能敬因其歸寧父母而知其能孝關(guān)雎之所謂淑指其徳之全體言也此所謂勤儉孝敬又各就其一事言也誦服之無(wú)斁之章則知周之所以興誦休其蠶織之章則知周之所以亡
卷耳備酒漿之物酒醴乃婦人之職頃筐又易盈之器采而又采其不盈者志有所在也文王從役于外行彼周行故至周行想見(jiàn)其人而寘其所采也小雅云佻佻公子行彼周行言其勞也與此意同金罍兕觥二器侍于君子以為合歡之具者也姑從而酌之庶幾尊俎之間若有見(jiàn)之者故少永懐其酌也意不在酒在所懐之人耳其懐也非慕琴瑟之樂(lè)念行役之乆耳竊意此非后妃自作或自作亦出寓言丈夫行役婦人無(wú)出閨門(mén)之禮也
樛木葛累言后妃逮下而下系戀之也文王有此賢妃則和氣致祥室家胥慶故詩(shī)人喜內(nèi)助之賢有所自而贊揚(yáng)文王之福不一而足也中庸樂(lè)爾妻孥父母其順意略相類(lèi)君子仍指文王言朱注作小君內(nèi)子頗似牽滯再按嚴(yán)注后妃能以惠下逮眾妾無(wú)妬忌之心則眾妾得以攀附而上進(jìn)后妃如此樂(lè)哉其夫君子可謂福履安之矣與余見(jiàn)同
螽斯繼樛木之后見(jiàn)多子之出于眾妾凡贊揚(yáng)人者必稱(chēng)多福多男子此又文王福履之易見(jiàn)者也
桃夭見(jiàn)內(nèi)無(wú)怨女外無(wú)曠夫也
兔罝稱(chēng)公侯呂氏記云文王時(shí)周人之詩(shī)極其尊稱(chēng)不過(guò)曰公侯而已重天王也亦文王未嘗稱(chēng)王之一驗(yàn)凡雅頌稱(chēng)王者皆追王后所作耳
芣苢小序謂和平則婦人樂(lè)有子見(jiàn)王化之始也
汝墳調(diào)饑朱注作輖重也疏義作朝俱未安竊意調(diào)如調(diào)停之調(diào)言饑而欲處之有求而未得也父母孔邇依集注后說(shuō)言父母甚近不可懈于王事而貽其憂(yōu)當(dāng)紂之時(shí)不知君父之為尊今被文王之化雖婦人亦憂(yōu)王室之如毀恐亡身以及其親也
螽斯言子孫之眾也麟趾表子孫之賢也
鵲巢當(dāng)紂之時(shí)男女易為茍合多廢親迎之禮雖諸侯夫人亦莫之行今被文王之化諸侯始知慎重其事詩(shī)人喜其成禮故賦此以贊美之采蘩繼鵲巢之后諸侯既重婚姻之事故夫人亦重公侯之事也草蟲(chóng)采蘋(píng)夫人既重公侯之事而大夫之妻亦有所效而思其夫奉其祭也
行露讀詩(shī)記云使貞女之志得以自伸者召伯聽(tīng)訟之明也
羔羊當(dāng)紂之時(shí)以酒為池懸肉為林在位多效此成風(fēng)荒淫無(wú)度故畢命云茲殷庶士席寵惟舊怙侈滅義服美于人驕淫矜侉將由惡終俗之不良可想也一旦文王先之以卑服道之以敬止率之以日昃不遑食未幾時(shí)而在位者若此羔羊素絲言服有常制無(wú)侈心也自公退食言無(wú)他務(wù)食有常期也內(nèi)無(wú)侈心紛擾外無(wú)他務(wù)羈絆故心廣體胖委蛇自得也非詩(shī)人向慕之深不能形容至此
摽梅見(jiàn)二南之地有逺近故化有淺深桃夭必待氷泮此則迨其謂之其意殆謂急成婦道以相其夫與或曰女歸以漸不宜求昏如此之急也人情血?dú)饧葔央y盡自檢情竇既開(kāi)奚顧禮義故男女及時(shí)所以全節(jié)行于未破之日耳向非文王之化亦不知慮及此也若依注恐強(qiáng)暴之辱豈文王之化能及婦女不及男子乎不必依
小星眾妾言命江汜夫人知悔樛木不言命以命系于后妃也不言悔無(wú)所用其悔也
死麕依后注作賦言美士以白茅包其死麕而誘懐春之女也有女如玉言女之美非麕鹿之所能誘末復(fù)緩詞以拒之恐失之激肆其無(wú)忌憚之為也摽梅望其來(lái)望之以正也故其詞急死麕懼其來(lái)拒其非正也故其詞緩若作凜然不可犯之詞則將有速我獄者
何彼秾矣言王姬又云平王朱注作武王以后事又云平王即東遷之平王似當(dāng)列王風(fēng)黍離之類(lèi)何以得與召南耶豈平王未遷之前先王之風(fēng)化尚存而王姬下嫁國(guó)人美之有關(guān)雎鵲巢之遺意不忍降為黍離附諸召南之后見(jiàn)盛徳至善之余澤與
騶虞小序云鵲巢之應(yīng)也鵲巢之化行人倫既正朝廷既治天下純被文王之化則庶類(lèi)蕃殖搜田以時(shí)仁如騶虞則王道成也朱批注壹發(fā)五豝豝牡豕也至吉日發(fā)彼小豝云豕牝曰豝將何所憑與
按二南俱載文王之化惟甘裳何彼秾矣二篇不類(lèi)葢分陜之后始稱(chēng)召伯文王之世豈有齊侯即襄公諸兒事無(wú)疑也疏義作平正也朱氏作齊一之侯恐未然姑缺之
讀詩(shī)私記卷二
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷三
?。鳎├钕确?撰
○邶墉衛(wèi)考【衛(wèi)自頃公首壊王制并邶墉入衛(wèi)】
衛(wèi)自康叔受封武庚之地與邶墉并為三國(guó)后邶墉入于衛(wèi)故三風(fēng)皆載衛(wèi)事大全云緑衣燕燕等詩(shī)荘姜自作共姜作柏舟桑中作于衛(wèi)國(guó)而或系邶或系墉泉水載馳竹竿皆作于外國(guó)而一系邶一系墉一系衛(wèi)意太師各從其得詩(shī)之地而系之也所以必系邶墉故名者無(wú)乃欲寓興滅繼絶之心與其以衛(wèi)繼二南之后為變風(fēng)之首者關(guān)雎得人倫之至正邶柏舟處夫婦之變墉柏舟處子母之變也
柏舟小序言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)仁人不遇小人在側(cè)故借婦人不得其夫?yàn)樵~亦有兄弟譬僚友也不可選言不以失志而喪所守也衛(wèi)賢臣不遇于君猶不忍去厚之至也朱注作婦人不得于夫其詞尤易見(jiàn)緑衣荘姜善處夫婦之變能以古道自勉燕燕以善歸之仲氏日居復(fù)以古道望其夫終風(fēng)愿言則懐反求諸已終無(wú)怨尤之意厚之至也
擊鼓小序按左傳州吁與宋陳伐鄭圍其東門(mén)五日而還出師不為乆而衛(wèi)人之怨如此身犯大逆眾叛親離莫肯為之用也
有緑衣夫人不怨其夫斯有凱風(fēng)人子不怨其母有雄雉妻能以徳行勉其夫聞荘姜之風(fēng)而興者也苦葉宣公納子伋之妻為宣姜夫人夷姜縊死國(guó)人化而成風(fēng)多棄其舊婦故有谷風(fēng)之作所謂一家讓一國(guó)興讓一人貪戾一國(guó)作亂信然哉朱注以為泛刺淫奔之詩(shī)不知何據(jù)予嘗讀谷風(fēng)而想孤臣去國(guó)之懐澘然淚下詩(shī)之感人如此
式微旄丘言宣公失政不能自救焉能救人由此賢者不得志而仕于伶官作簡(jiǎn)兮或出北門(mén)而怨天或賦北風(fēng)而欲他歸甚則有新臺(tái)之刺二子乗舟之悲葢夫婦無(wú)別父子不親未有不修身齊家而能治國(guó)者故賢者去衛(wèi)骨肉相殘卒為狄人所滅所謂家道之暌必起于婦人也后此楚平王納太子建妻有鞭尸之禍唐明皇納壽王妃身竄南蜀幾失天下則知淫亂之禍其報(bào)如此
靜女小序云刺衛(wèi)君無(wú)道夫人無(wú)徳故述古者賢君賢妃之相與首節(jié)言自處不輕得之不易也彤管古史紀(jì)過(guò)后妃以此見(jiàn)貽以禮處我也自牧言婦人惟酒食是議歸荑以備韲俎供豆實(shí)盡女職也所謂茅之為物薄而用可重也此古賢妃之所為而今不然也自牧猶卷耳周行之義朱注作淫奔期會(huì)之詞
予初讀墉風(fēng)見(jiàn)節(jié)淫邪正興敗之相雜而疑孔子刪定之未詳今乃知賢者不系于世類(lèi)不可以習(xí)俗之移人自諉也以宣姜墻茨之淫亂鶉奔之無(wú)良桑中世族之相竊而有共姜柏舟之苦節(jié)文公方中之興復(fù)伋壽二子宋許二夫人之賢達(dá)可見(jiàn)秉彝好徳勉之在我耳蝃蝀戒女子之淫奔相鼠勉人臣之循理干旄之好賢載馳之展親若文公亦可謂修身親親而尊賢者其興國(guó)也宜哉
淇澳三章俱以緑竹起興取其虛而有節(jié)也故國(guó)語(yǔ)季札稱(chēng)武公為睿圣【按史記衛(wèi)武公名和厘侯次子也有寵于厘侯多予之賂厘侯卒周宣王立其兄共伯為君和賂王以襲攻共伯共伯自殺衛(wèi)人立和為衛(wèi)侯是為武公又詩(shī)著衛(wèi)世子共伯早死不云被殺若武公殺兄而代立豈可以為訓(xùn)而形之國(guó)史乎姑記之】
碩人小序荘姜族類(lèi)之貴容貌之美來(lái)嫁之儀宜為見(jiàn)重反嬖于羣妾而不之答益見(jiàn)荘公之狂惑也
氓蚩惟其合之茍是以棄之輕也
毖泉父母終而思?xì)w載馳宗國(guó)失而欲吊竹竿適異國(guó)不見(jiàn)答而念父母兄弟河廣既出于夫而望歸于子皆人情之不能免者類(lèi)能以禮義自閑然凡民有喪匍匐救之況宗國(guó)乎許夫人之念切矣
伯兮小序宣公之時(shí)蔡人衛(wèi)人陳人從王伐鄭故婦人嘆其過(guò)時(shí)而不反焉
木瓜小序云美齊桓公也衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)〕鎏幱阡铨R桓公救而封之遺以車(chē)馬器服衛(wèi)人欲厚報(bào)之而作此詩(shī)也
芄蘭鄭箋衛(wèi)惠公以幼童即位自謂有才能而驕慢于大臣但習(xí)威儀不知為政以禮大夫刺之甲如甲乙之甲朱注訓(xùn)長(zhǎng)亦通
○王風(fēng)考
自幽王寵褒姒廢申后及太子宜臼申侯與犬戎弒王于戲立宜臼為平王東遷洛邑王室遂卑與諸侯無(wú)異故詩(shī)降為國(guó)風(fēng)其繼邶墉衛(wèi)之后者邶墉處夫婦母子之變王風(fēng)處夷夏君臣父子夫婦兄弟之變也
黍離三過(guò)而不易其初心其乆役于外自悼之意并可見(jiàn)矣
君子于役小序云刺平王也君子行役無(wú)期度在家之大夫思僚友在外之危難者如何勿思言行役多危難系在僚友我誠(chéng)思之也
君子陽(yáng)陽(yáng)小序云憫周也君子遭亂相招為祿仕全身逺害而已言君子為貧而仕為樂(lè)官房敖作樂(lè)之地也大略與簡(jiǎn)兮意同
兔爰小序云憫周也桓王失信諸侯背叛構(gòu)怨連禍王師傷敗君子不樂(lè)其生焉
葛藟小序云王族刺平王也周室道衰棄其九族焉
采葛小序云懼讒也人之譖人多因其不見(jiàn)而乗間而讒之朱注以為淫奔之托詞
大車(chē)小序云刺周大夫也禮義陵遲男女淫奔故陳古以刺今大夫不能聽(tīng)男女之訟焉朱注差明
丘中有麻小序云思賢也莊王不明賢人放逐國(guó)人思之而作是詩(shī)也言子嗟隱處丘陵之間而殖麻麥果實(shí)以為生民思其賢而庶其肯徐來(lái)以從我也將其來(lái)食言自有食不必食其力也貽我佩玖言如懐寳席珍之意輸所藏以贈(zèng)我也朱注以為婦人望其所與私者此系王風(fēng)難以鄭風(fēng)比例
○鄭風(fēng)考
鄭自桓公武公相繼為周司徒桓公死幽王之難武公有立平王之功故鄭次王朱注以為衛(wèi)風(fēng)三十有九而淫奔之詩(shī)才四之一鄭詩(shī)二十有一而淫奔之詩(shī)已不翅七之五葢惑于鄭衛(wèi)之樂(lè)皆為淫聲而涇渭不分槩以非淫者為淫者受誣不自覺(jué)其詞之偏也語(yǔ)云燕趙多佳人豈燕趙之間皆佳人與今仍依小序而編正如左
緇衣禮記云好賢如緇衣又曰于緇衣見(jiàn)好賢之至今據(jù)朱注及讀詩(shī)記或稱(chēng)鄭人或稱(chēng)周人俱美武公父子之賢似非好賢本旨竊謂武公好賢為之衣服館谷以厚贈(zèng)之尤見(jiàn)武公之賢鄭風(fēng)之善如潁考叔獻(xiàn)于公公賜食之類(lèi)是也并録之
將仲子小序云刺荘公也不勝其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲諫而公弗聽(tīng)小不忍以致大亂焉及考疏義祭仲數(shù)諫荘公有君若不與臣請(qǐng)除之之言故國(guó)人云請(qǐng)于仲子兮汝當(dāng)無(wú)踰越我居之里垣無(wú)損折我所樹(shù)之杞木以喻無(wú)干犯我之親戚無(wú)傷害我之兄弟段將為害我豈敢愛(ài)之而不誅與但畏我父母也父母愛(ài)之我誅之傷父母心矣故不忍也仲子之言可私懐也雖然父母之言亦可畏也言荘公以小不忍至于大亂故陳其拒諌之詞以刺之及云諸兄及云人之多言皆假公議以折之朱注以為淫奔之詞
羔裘小序云刺朝也言古之君子以諷其朝見(jiàn)今之不然也若髙克河上游戲之事豈有舍命不渝之理
遵大路小序云思君子也荘公失道君子去之國(guó)人思望焉朱注作淫婦見(jiàn)棄之詞
雞鳴末章疑女感士弋鳬鴈而飲酒行樂(lè)知其來(lái)而欲贈(zèng)報(bào)之也不必以來(lái)順作親賢
同車(chē)小序云刺忽也鄭人刺昭公忽之不昏于齊太子忽嘗有功于齊齊侯請(qǐng)妻之齊女賢而不取卒以無(wú)大國(guó)之助至于見(jiàn)逐故國(guó)人刺之朱注作淫奔之詞
扶蘇小序云刺忽也讀詩(shī)記云山宜有扶蘇者也隰宜有荷華者也朝宜有賢俊者也今觀昭公之朝者不見(jiàn)子都乃見(jiàn)狂且焉則昭公所美非美可知矣朱注作淫女戲其所私者
萚兮小序云刺忽也讀詩(shī)記云昭公微弱孤危其羣臣相謂國(guó)勢(shì)如槁葉之待沖風(fēng)難將及矣叔兮伯兮宜各自謀爾倡我則我其和汝要汝矣要謂要結(jié)也葢君不能倡故臣下自相倡和也按史記祭仲立忽宋荘公誘召祭仲?gòu)?fù)立突突后出奔祭仲立忽懼髙渠彌害己疑此時(shí)也朱注作淫女之詞
狡童小序云刺忽也讀詩(shī)記云昭公有狡狂之志而無(wú)成人之實(shí)孤危將亡君子憂(yōu)之至于不能餐息愛(ài)君之至也宋微子作傷殷操亦曰彼狡童兮不我好仇朱注作淫女見(jiàn)絶之詞
褰裳小序云思見(jiàn)正也狂童恣行國(guó)人思大國(guó)以正己也讀詩(shī)記云彼大國(guó)有惠然念我鄭國(guó)之亂欲求為我討正之者非道逺而難至但褰其裳涉其溱水而來(lái)則至矣子不思我豈無(wú)他人者但言諸侯眾矣爾不我思則當(dāng)有他國(guó)思我者朱注作淫女語(yǔ)其所私者
風(fēng)雨小序云思君子也亂世則思君子不改其度焉讀詩(shī)記云我得見(jiàn)此人則我之心豈不坦然而平哉朱注作淫奔之女言
子衿小序云刺學(xué)校廢也亂世則學(xué)校不修焉讀詩(shī)記云世亂學(xué)校不修學(xué)者棄業(yè)賢者念之故曰悠悠我心縱不可以徃教強(qiáng)聒子寧不思其所學(xué)而繼其音問(wèn)遽爾棄絶于善道乎又言挑達(dá)登城而廢學(xué)是以一日不見(jiàn)如三月之乆葢言一日廢學(xué)則志荒放僻邪侈之心滋矣始言學(xué)無(wú)往教終言當(dāng)及時(shí)以勉學(xué)也朱注作淫奔之詞
揚(yáng)之水小序云閔無(wú)臣也君子閔忽之無(wú)忠臣良士終以死亡而作是詩(shī)也終鮮二句表予言之可信也朱注作淫者相謂之詞
東門(mén)小序云閔亂也公子五爭(zhēng)兵革不息男女相棄民思保其室家焉
蔓草小序云思遇時(shí)也君之澤不下流民窮于兵革男女失時(shí)思不期而會(huì)焉
溱洧小序云刺亂也兵革不息男女相棄淫風(fēng)大行莫之能救焉
○齊風(fēng)考
呂氏云齊五世至哀公荒淫怠慢紀(jì)侯譖之于周懿王使烹焉齊之變風(fēng)始作
雞鳴小序云思賢妃也哀公荒淫怠慢故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉
還小序云刺荒也哀公好田獵從禽獸而無(wú)厭國(guó)人化之遂成風(fēng)俗習(xí)于田獵謂之賢閑于馳逐謂之好焉東方之日出而即月出而發(fā)淫奔無(wú)厭窮日之力也
甫田小序云大夫刺襄公也讀詩(shī)記云無(wú)禮義而求大功不修徳而求諸侯志大心勞所求者非其道也逺人喻逺方之諸侯猶中庸之逺人也末節(jié)言茍由其道而循其序則小者俄而大微者俄而著厥徳修罔覺(jué)非計(jì)功求獲者所能與也能修其徳治其政諸侯不來(lái)將焉往哉
○魏風(fēng)考
按史記魏本畢公髙之后后為晉獻(xiàn)公所滅而取其地仍以畢萬(wàn)為魏之苗裔賜其故地故魏風(fēng)多載晉事猶邶墉之于衛(wèi)也
陟岵無(wú)止言止其身也無(wú)棄言棄其家也無(wú)死言喪其生也詞愈迫而情彌切矣十畆之間非賢者所居以此為樂(lè)時(shí)事可知矣
伐檀讀詩(shī)記云坎坎三句美君子在下位而樂(lè)者不稼以刺小人在位貪鄙無(wú)功受祿者末言君子指伐檀君子而言
○唐風(fēng)考
唐本成王封弟叔虞之地至子燮改唐為晉又魏亦晉地故二風(fēng)載晉事甚悉遂無(wú)晉風(fēng)之名焉蟋蟀山樞刺僖昭二公儉不中節(jié)不能及時(shí)行樂(lè)禍在朝夕而不悟也
揚(yáng)之水本叛逆之詞圣人何取焉其曰云何不樂(lè)云何其憂(yōu)在昭公必非與民同憂(yōu)樂(lè)者其舍此而之彼諒有以致之也末云有命言晉侯封自王命不敢犯之若以告人則事機(jī)一泄而方伯連帥至矣禍不可測(cè)也此時(shí)民雖叛逆猶知王法可畏茍昭公知此而早為之所庶可以潛消其不軌之心亦轉(zhuǎn)禍為福之幾也惜乎知不足以及之圣人取此欲人君察民情之憂(yōu)樂(lè)畏天命之去留思患而預(yù)防保邦于未危不可以民之背叛而獨(dú)歸罪于彼也嚴(yán)注沃有篡宗國(guó)之謀而潘父陰主之將有內(nèi)應(yīng)昭公不知故百姓作此詩(shī)以深警之葢微詞以泄其謀欲公聞而戒懼早為之備也及考桓叔至武公更六世而晉人不服及迫于王命而后不敢不聽(tīng)則晉人初豈有從沃之心哉其言不敢告人乃所以告昭公也
椒聊小序云刺晉昭公也君子見(jiàn)沃之盛強(qiáng)能修其政知其蕃衍盛大子孫將有晉國(guó)焉
杕杜小序云刺時(shí)也君不能親其九族骨肉離散獨(dú)居而無(wú)兄弟將為沃所并爾羔
裘言在位者服此美服不恤其民而使我不得其居不究其情也豈無(wú)他國(guó)可投但念故舊相好不忍離耳民情之厚如此有唐之遺風(fēng)焉居居究究俱疑詞居居不得其居也
鴇羽小序云刺時(shí)也昭公之后大亂五世君子下從征役不得養(yǎng)其父母而作也
無(wú)衣觀武公滅晉必請(qǐng)命于天子以為安吉?jiǎng)t前揚(yáng)之水末章既聞?dòng)忻褚嘀烀晌反藭r(shí)王綱雖不能振而天理之在人心不容泯滅亦可見(jiàn)矣圣人取此一以見(jiàn)為人臣者王命不可以襲取一以見(jiàn)為天子者名器不可以假人
杕杜小序云刺晉武公也言其寡特兼其宗族而不求賢以自輔如杜生道左人不休息寡薄故也彼君子以下勉其好賢之誠(chéng)庶賢者可至矣
葛生小序云刺晉獻(xiàn)公也好攻戰(zhàn)而國(guó)人多喪故婦人以夫從征役而思之生不能遂其同樂(lè)而死則望其同穴也
○秦風(fēng)考
秦本伯益之后至秦仲宣王始封為大夫仲孫襄公以兵送平王遂封襄公為諸侯故秦風(fēng)以仲為首
車(chē)鄰小序云美秦仲也秦仲始大有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好焉其言逝者其耋其亡多其賜予滿(mǎn)而自溢有死道后果以誅西戎不克見(jiàn)殺也故秦風(fēng)多載秦仲以后之事
蒹葭小序云刺襄公也未能用周禮將無(wú)以固其國(guó)焉蒹葭之方盛也雖蒼蒼其色不能適用必待霜露凝戾然后堅(jiān)成可用猶秦雖富強(qiáng)必待禮義以成其國(guó)也而知禮義之人必求則得之耳所謂伊人知禮義之人也
晨風(fēng)小序云刺康公也忘穆公之業(yè)始棄其賢臣焉未見(jiàn)二句見(jiàn)康公初立想望賢者如是之切也如何二句責(zé)其不能終也
權(quán)輿小序云刺康公也忘先君之舊臣與賢者有始而無(wú)終也
○陳風(fēng)考
陳自胡公五世而傳幽公故宛丘自幽公始
宛丘小序云刺幽公也荒淫昏亂游蕩無(wú)度焉
東門(mén)小序云幽公荒淫男女化之棄其舊業(yè)會(huì)于道路也
衡門(mén)小序云僖公愿而無(wú)志賢者不樂(lè)于仕而隠居無(wú)求也
東門(mén)之池小序云疾其君之淫荒而思賢女以配之也言池水本清以之漚麻則穢矣猶君心之荒于色也唐詩(shī)云蓮葉壊池水郎亦壊人心語(yǔ)意相類(lèi)若得如淑姬如雞鳴之賢妃可以晤歌矣
東門(mén)之楊小序云昏姻失時(shí)男女多違親迎女猶有不至者也
墓門(mén)小序云陳佗無(wú)良師傅以至于不義惡加于萬(wàn)民焉言棘本多刺之物生于墓門(mén)非斧不足以析之猶佗之不善必賴(lài)師傅以成之也梅本美實(shí)之木而鸮萃之猶佗之初心未壊而比之匪人耳
防有鵲巢小序云宣公多信讒君子憂(yōu)懼焉言防卭髙地也鵲居之苕生之猶讒人之在位也
月出小序云在位不好徳而悅美色焉朱注作男女相恱之詞
○檜曹二風(fēng)考
按史記虢檜之君貪而好利百姓不附周衰為鄭桓公滅之而檜之世次不可考曹本武王弟振鐸之后至昭公好奢而任小人曹之變風(fēng)始作呂氏云匪風(fēng)下泉思周之詩(shī)獨(dú)于曹檜者何也曰政出天子則強(qiáng)不陵弱各得其所政出諸侯則征發(fā)之煩共役之困征伐之暴唯小國(guó)偏受其害所以睠懐宗周為獨(dú)切焉
素冠言乆不行三年之喪而創(chuàng)見(jiàn)之樂(lè)與之同歸而如一亦良心發(fā)見(jiàn)之一端也
萇楚無(wú)家無(wú)室言有家有室則有賦稅為身累也
匪風(fēng)言周道車(chē)馬經(jīng)行之地方周之初駟牡騑騑周道倭遲何其盛也及今衰微無(wú)風(fēng)之發(fā)無(wú)車(chē)之偈顧瞻周道蕭然一空未免中心怛兮也
蜉蝣小序云昭公國(guó)小而迫無(wú)法以自守好奢而任小人將無(wú)所依焉
候人小序云刺曹共公也
鸤鳩小序云刺在位無(wú)君子用心不一也言鸤鳩七子疑若飼之難一矣然自鸤鳩視之七子猶一子也心惟專(zhuān)一故能均平以興君子周旋百度雖不一而令儀則有常不變即外以觀其內(nèi)心之一者固結(jié)而不可解矣其帶其弁正是儀之發(fā)見(jiàn)處而心之如結(jié)者可想見(jiàn)矣惟其心之結(jié)故其儀不忒可以正國(guó)人而享壽考也心如結(jié)心字是一章關(guān)鍵詩(shī)人本意正言在位者皆不能如君子專(zhuān)一所以國(guó)人不服國(guó)祚不永陳氏曰心結(jié)而儀一且不忒表里一致也四國(guó)國(guó)人之皆正逺邇一致也由之乆而胡不萬(wàn)年乆近一致也國(guó)人愿其年壽之乆豈非欲賴(lài)其表正之乆哉注內(nèi)均平專(zhuān)一言專(zhuān)一自兼均平如無(wú)大無(wú)小無(wú)敢慢本是主一無(wú)適而逺近大小自無(wú)不平者故經(jīng)文只言?xún)x一而已
○豳風(fēng)考
豳風(fēng)居變風(fēng)之末豳風(fēng)亦變風(fēng)乎變風(fēng)者紀(jì)人倫之變也始自栢舟終于下泉無(wú)非父子兄弟夫婦朋友之變至豳風(fēng)周公被流言居?xùn)|而作則君臣之變尤甚或曰其居末者要其變之終原其正之始也呂氏云豳居于風(fēng)雅之間者風(fēng)之所為終而雅之所為始也變風(fēng)終于曹思明王賢伯之不可得于是次之以豳反之于周公而后至于鹿鳴言周之所以盛者由周公也
七月大全云七月之詩(shī)一言以蔽之曰豫而已凡感節(jié)物之變而修人事之備皆豫為之謀也又曰前三章皆以暑退將寒為言故以七月流火一句為始至四章則以四月秀葽純陽(yáng)之月為始五章則以五月斯螽動(dòng)股為始六章則以六月食鬰及薁為始而迄乎九月叔苴七章則遂以九月筑場(chǎng)圃為始而繼以十月納禾稼八章則以十二月正月二月為始而終于九月十月周正之歲終焉其所舉時(shí)月雖若參差不齊而細(xì)觀之則亦有次序如此又曰農(nóng)者衣食之本惟其關(guān)生民之大命是以服天下之至勞今以此詩(shī)考之是其心無(wú)一念不在乎農(nóng)也一歲之間無(wú)一日不專(zhuān)乎農(nóng)也一家之內(nèi)無(wú)一人不力乎農(nóng)也
伐柯小序云美周公也周大夫刺朝廷之不知也讀詩(shī)記云既得罪人之后周公遲留未歸士大夫刺王不知所以還周公之道又言伐柯匪斧則不能娶妻匪媒則不成言各有其道今欲周公之歸亦必有其道也又言執(zhí)柯以伐柯即此手中之柯而得其法以比王欲迎周公亦不過(guò)反之于吾心則知所以迎之之道若我得見(jiàn)周公而陳其籩豆之列將有日矣
讀詩(shī)私記卷三
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷四
（明）李先芳 撰
○二雅考
大全云小雅大雅周室居西都時(shí)詩(shī)也小雅自鹿鳴至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇為正雅小雅六月大雅民勞之后皆變雅以今考之正小雅燕饗之樂(lè)也其間皆中庸尊賢親親體羣臣柔逺人懐諸侯之事故歌之以燕樂(lè)勞享羣臣其辭氣歡忻和悅以通上下之情正大雅會(huì)朝之樂(lè)受厘陳戒之辭也以歌于會(huì)朝之時(shí)如文王大明等篇或陳于祭祀之后如生民行葦?shù)绕蜿愑谶M(jìn)戒之際如公劉卷阿等篇其辭氣又皆恭敬齋莊以發(fā)先王之徳此其辭之異者今猶可考多周公時(shí)所定也
鹿鳴以下五章注云為人君之燕其臣而作其言兄弟朋友者居其半葢鹿鳴四牡皇華尊賢也常棣伐木親親也九經(jīng)之首事也王道教以人倫不遑將父則使臣之蒹父子矣宜爾室家則兄弟之兼妻子矣所謂人倫明于上小民親于下也言將母來(lái)諗必有恤其私而為之所者伐木神之聽(tīng)之神精神也言爾留神以聴鳥(niǎo)聲自能篤朋友之義以享和平之福也后小明章內(nèi)二句亦與此類(lèi)言聽(tīng)上文云云也不必用鬼神言
天保吉蠲一節(jié)非惟天福之神亦福之神之吊一節(jié)不惟神福之民亦徳之日用飲食安其業(yè)也徧為爾徳則歸其心矣徳者以我為徳也末節(jié)言髙大而盛長(zhǎng)者亦悠乆矣
采薇小序云遣戍役也文王之時(shí)西有昆夷之患北有獫狁之難以天子之命命將遣戍役以守衛(wèi)中國(guó)故歌采薇以遣之出車(chē)以勞還杕杜以勤歸也據(jù)此三篇內(nèi)王天子皆以紂言集注云王周王也不知何旨但勞還之事似非紂所能為據(jù)經(jīng)文亦未見(jiàn)文王實(shí)事其曰南仲未必是文王之臣姑記之
出車(chē)喓?jiǎn)翰菹x(chóng)二節(jié)是發(fā)明豈不懐歸之意言我之懐念室家亦猶室家之念我也彼方感草蟲(chóng)時(shí)物之變念我而憂(yōu)必見(jiàn)我心可降矣但薄伐西戎王事方急懐歸之心嘆息而已幸而春日暄好花鳥(niǎo)榮和得勝而歸則前日念懐之心始遂矣豈不樂(lè)哉然此乃南仲平戎之功既成方有此樂(lè)二節(jié)末句俱稱(chēng)南仲歸功于將帥也杕杜檀車(chē)二句言行役之乆也會(huì)言是眾言相期人情所屬也
嘉魚(yú)末句又思思字亦發(fā)語(yǔ)詞與來(lái)思同非思念不忘也
南山保艾爾后不惟祝其徳壽又欲子孫保之無(wú)窮也蓼蕭小序云澤及四海也言諸侯來(lái)朝被恩而祝贊之詞君子皆指天子而言?xún)扌值苎蕴熳幽罴巴罩T侯也鞗革天子所賜之物也韓奕之二章曰王錫韓侯鞗革金厄是也與注稍異
湛露不醉無(wú)歸見(jiàn)其情之厚也在宗載考見(jiàn)其情之親也莫不令徳見(jiàn)其徳之存乎中者善也莫不令儀見(jiàn)其儀之見(jiàn)乎外者善也厚而不親則上之待下者猶未至也徳雖令而儀有缺焉則臣之持身猶不足也
彤弓大全云大抵此詩(shī)首章已盡其意下兩章只是詠嘆以加重焉耳櫜重于載載重于藏好誠(chéng)于喜喜誠(chéng)于貺酬厚于右右尊于饗又曰始而藏器以待有功之人則不敢輕及其推誠(chéng)以錫有功之人則不敢惜王者于賞功之物始而不知重其物則必有輕貺之心而人亦褻之矣終而不出于誠(chéng)心又吝而不果則人雖得之亦不以為恩矣故未有功之時(shí)則藏之也不敢輕既有功之時(shí)則誠(chéng)心與之而無(wú)所惜王者賞功之大權(quán)當(dāng)如是矣
菁莪小序樂(lè)育材也君子能長(zhǎng)育人材則天下喜樂(lè)之矣
六月大全云先王之法夷狄侵中國(guó)臣子背君父皆天下之大變諸侯有能討之者許之先發(fā)而后聞其急如此所以然者以中國(guó)不可一日而不尊天理不可一日而不明也今玁狁內(nèi)侵不得已而應(yīng)之雖六月出師而人不以為暴者知其過(guò)之不在于君上葢以為所以勞我者乃所以安我也末言張仲孝友言忠可移君順可移長(zhǎng)有忠順之臣必有孝友之友也
六月以討而定故其辭迫采芑以威而服故其辭緩
車(chē)攻吉日大全云二詩(shī)皆搜狩之事言車(chē)馬徒御之所出可見(jiàn)王賦之復(fù)也旄旌車(chē)斾之備決拾弓矢之精可見(jiàn)軍實(shí)之盛也選徒則囂囂徒御則不驚行者有聞而無(wú)聲又可見(jiàn)師律之嚴(yán)也會(huì)同有繹而助我舉柴悉率左右而以燕天子又可見(jiàn)其上下之情也將用馬力而既伯既禱頒禽之均而大庖不盈又見(jiàn)其綜理之周宻葢一事之間而五美具焉
鴻鴈大全云惠鮮鰥寡文王之所以興也哿矣富人哀此煢獨(dú)幽王之所以亡也爰及矜人哀此鰥寡宣王之所以中興也
庭燎按宣王二十二年王嘗晏起姜后脫簮珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰王樂(lè)色而忘徳失禮而晏起亂之興自婢子始王曰寡人不徳實(shí)自生過(guò)非夫人之罪也此詩(shī)或出于姜后箴戒之詞抑宣王悔過(guò)而作與
沔水小序云規(guī)宣王之信讒也言諸侯之于天子如沔水之朝宗其常理也所以如飛隼載飛載止去來(lái)不常者其必有所以矣嗟我兄弟邦人諸友兼同姓異姓之諸侯而言也
鶴鳴二章毛氏作賢者隠處但語(yǔ)意不能貫通耳竊意謂賢者隠處不求人知而人自知之如鶴鳴九皋而聲聞?dòng)谝耙驳瞬豢陷p出如魚(yú)之在淵在渚而悠然自適也人君或以為賤而棄之如樹(shù)美材以下體之萚而不取焉則失人多矣豈不知他山之石可以攻玉乎故芻蕘之言圣人取焉未知是否
祈父白駒大全云宣王始也任賢使能如申伯山甫韓侯或?yàn)閷⒒驗(yàn)橄嗷驗(yàn)橹T侯如方叔召虎或征蠻荊或伐獫狁或平淮夷至其晚年怠心一生如虢文公之徒諫既不行則小人乗間而用事矣故觀祈父之詩(shī)則司馬非其人矣小人在位則賢者必不得志矣故白駒之詩(shī)留賢者而不肯留也于焉嘉客言為我之嘉客注訓(xùn)猶逍遙恐未然
黃鳥(niǎo)不可與明言不可明以相告也
我行末章集注經(jīng)文作求我新特與解意不順大全疏義讀詩(shī)記俱作爾新特候再考
斯干大全云始于兄弟之和睦終于子孫之賢善家道之成也
無(wú)羊第三節(jié)以雌以雄依呂注言將歸而又辨其雌雄者視其多寡之?dāng)?shù)也言羊而不及牛者羊善耗敗故也羊不耗敗則?？芍幽寥四藟?mèng)牧之閑暇也眾維魚(yú)夢(mèng)眾人捕魚(yú)也旐維旟夢(mèng)旐與旟也二維字俱發(fā)語(yǔ)詞大人占之畎畆不忘君也非必以此獻(xiàn)之君而君占之也眾捕魚(yú)則民不饑乃豐年之兆旐旟飛揚(yáng)乃室家溱溱之兆葢牧者所愿于下歲熟年豐所愿于上子孫昌盛夢(mèng)生于思故以此占之也皆歸美祝贊之詞此出詩(shī)人托興非實(shí)有是事朱注太多事矣
南山有實(shí)其猗實(shí)草木之實(shí)猗美盛貌言草木結(jié)實(shí)在山者猗然茂與山平也下應(yīng)不平謂何君子如屆屆謂臨其事言統(tǒng)于一非弗躬弗親也幽王用尹氏祭公虢石父佞諛好利國(guó)人皆怨諸侯或畔故家父作南山以刺之
正月謂山葢卑言山本髙而今謂之卑其實(shí)岡陵之崇曷嘗不髙也但民之訛言欺人耳由山可以為卑則亂可以為治兇可以為吉何所不至故問(wèn)之故老皆曰治平卜之占?jí)艚栽患子谑蔷甲孕艦閳蛩粗罏橛眇⒅颊l(shuí)不具曰予為圣君賢相哉終其永懐言究所終也承上言以王之暴厲又加以褒姒之寵于此而究極其終行險(xiǎn)而不知止又窘之陰雨也言又窘疑承上文瞻彼阪田來(lái)但彼興而此比耳
十月之交是十月與十一月相交晦朔之間子丑前后也正是陰盛陽(yáng)弱之時(shí)交未必說(shuō)是日月交會(huì)此只紀(jì)時(shí)令下文方講日食不寧不令亦承上就十月說(shuō)不令言不合時(shí)令也日食按大全云日行黃道月有九道遇交則有薄食之變至于合朔如合璧則不食其交不軌道則食也故驗(yàn)日食者必以日躔月道之交驗(yàn)之耳月不行黃道只行其余八道但此八道皆斜出入于黃道內(nèi)外月一次經(jīng)天則一次入一次出一歳凡十三次經(jīng)天二十六次出入于黃道惟有兩次與日會(huì)故疏云通計(jì)一百七十三有余而有一交于此時(shí)方有食
雨無(wú)正謂爾遷于王都承上文朋友相責(zé)之詞言汝既以未有室家為詞使我憂(yōu)而至于出血者為爾心之相知言之相信也方今之時(shí)不能言者惟躬是瘁使我無(wú)言而不見(jiàn)疾于人誰(shuí)復(fù)有相信者爾寧忍拒我而不來(lái)耶若以未有室家為辭昔爾出居誰(shuí)從作爾室耶疾妬嫉也
小宛積日成月日之邁者月之邁也積月成歳月之征者歲之征也我之日邁我固衰矣而為吾弟其年固相若也相去能幾何哉而月斯征爾將老矣我為爾兄其齒固相長(zhǎng)也不亦甚矣吾衰也耶
小弁伐木四句言木之應(yīng)伐者尚倚其巔而防其損折薪之應(yīng)析者尚求其理而防其崩碎我雖有應(yīng)得之罪尚當(dāng)念及屬毛離里而哀憐之況舍彼有罪而加之我物理耶人情耶莫髙一節(jié)山泉雖髙浚而讒人之險(xiǎn)尤甚且能私察人之發(fā)言探其微意而譖之不覺(jué)其入而信之深矣君子無(wú)輕易其言恐人觀望而生讒葢為王恤也末引谷風(fēng)四句言孽子與棄婦相類(lèi)君子指王者疏義作由用也言王無(wú)輕用讒人之言將有耳屬于垣而聽(tīng)之者豈能欺人哉亦通
巧言君子如怒以下言邦家之治亂系于讒言之行止讒言之行止系于君心之喜怒是轉(zhuǎn)禍為福之機(jī)不在他人在君心耳君如察彼之讒而怒之則讒言自息而亂斯沮矣察吾之被讒而喜之則公議自明而亂斯已矣如祉朱注見(jiàn)賢者之言喜而納之似與經(jīng)義不貫奕奕寢廟一節(jié)言讒人之能長(zhǎng)亂者以為可以欺天罔人無(wú)所忌憚耳殊不知奕奕寢廟君子作之是幽則有鬼神也秩秩大猷圣人莫之是明則有王法也他人有心予忖度之是人各有良心也彼雖讒如狡兔豈能免天人之共怒逃吾之洞察哉荏苒節(jié)柔木比善柔之小人君茍容之如樹(shù)柔木然彼往來(lái)之讒言吾以心既數(shù)之其委曲碩言雖出于口不本于心其巧言則如簧而無(wú)恥甚矣碩言出口與好言自口義同彼何人無(wú)拳無(wú)勇甚言讒人之徒本不能為禍亂但君不能早辨而去之如前所謂荏苒柔木君子樹(shù)之故根蔕相引為亂階耳何人斯第三節(jié)陳作堂途則入門(mén)矣前后經(jīng)文不貫我聞其聲二句言蹤跡詭秘如此必謂可以欺天罔人也不媿于人二句平看猶言不羞人不怕天也我心易坦易也未到說(shuō)處伯氏一節(jié)三物與三壽作朋相類(lèi)言與岡陵等而為三也此三物即下為鬼為蜮有靦面目也言出此三物變態(tài)以譖我使我詛呪爾斯彼有時(shí)為鬼一物也有時(shí)為蜮一物也有靦面目又為有形之鬼蜮亦一物也申言聞其聲不見(jiàn)其身之意三物朱注指雞犬豕而言上下文不應(yīng)及爾如貫言在伯仲之間如兄弟之相貫也
巷伯成是南箕呂氏云南箕之星本非箕張大其口以成其名言我本無(wú)是實(shí)張大以成之也楊園下地以況卑人畆丘髙地以況大臣欲陵畆丘則必道楊園言將譖大臣必始于卑人也
谷風(fēng)末一節(jié)言草木之生也山以載之風(fēng)以散之其恩之所被者廣矣然猶無(wú)不死之草不萎之木在草木疑若有憾而天地生物之恩終不可誣況朋友相須而成周旋之間豈無(wú)毫厘之差乎貴不忘其初以相容耳
蓼蓼末二節(jié)呂記榖養(yǎng)也謂養(yǎng)其父母也陟岵鴇羽思父母于尚存之日蓼莪感傷于父母既歿之后此所以悲之深也
有饛簋飱此必為在道征役之夫而作也簋飱棘匕食之草草也周道四句只就道上所見(jiàn)而言視連下睠作一意杼柚此必困于布縷之征者故下文織女七襄祈天有所助也末言西柄之揭不惟不助我而反助彼以害我矣
四月全章朱批注先祖匪人子孫怨先祖甚矣竊意此人遭禍亂而告哀于先祖以求福也四月初夏至六月則暑徂是暑有時(shí)而盡也我之遭亂何時(shí)可止耶人本乎祖先祖生我為我克承其先也而今遭禍?zhǔn)俏覟橄茸娣巳硕盟由挟?dāng)念子孫之苗裔而恤我可也胡寧忍予而至此耶言秋言冬則歳無(wú)寧時(shí)矣栗梅二句是必家園所產(chǎn)以殖生者栗梅殘賊則家無(wú)常業(yè)矣載清載濁言清濁之不分也盡瘁以仕言勞逸之不辨也滔滔江漢為南國(guó)眾水之所歸猶人君為眾望之所屬也我之盡瘁而屬望于君者為有以知我也而今莫我有將誰(shuí)望哉匪鶉二節(jié)上言既不能如魚(yú)鳥(niǎo)之飛濳下言又不如草木之得所所以告哀于先祖而望其恤我也屈原傳云人窮反本勞苦倦極未嘗不呼天疾痛慘怛未嘗不呼父母與此義同
北山初疑此章怨己尤人無(wú)人臣致身之義及玩經(jīng)文膂力方剛二句又見(jiàn)以才力見(jiàn)知于君自幸有忠厚之意或燕燕以下非謂責(zé)人葢欲相勉以勤王事猶所謂無(wú)然泄泄之意
大車(chē)必行役以任載者此直賦其事非興也
小明以正直勉其僚友與北山以役使不均責(zé)其大夫之詞少平豈北山之有父母而小明之無(wú)父母與
鼓鐘幽王會(huì)諸侯鼓鐘于淮上佳樂(lè)不野合非淑人君子之所為也不回則不僣用禮樂(lè)三洲言隨地而淫樂(lè)不止也不猶不似幽王也末一節(jié)正是淑人君子作樂(lè)的當(dāng)處惜幽王不能如此也不僭是雅必用于朝廷南必用于房中決不作淮上鼓鐘之事
楚茨南山甫田大田四篇小序類(lèi)以為刺幽王未必然朱注以為詳見(jiàn)于豳風(fēng)之末亦無(wú)據(jù)如幾謂不前不后應(yīng)期而至如式謂滿(mǎn)而不溢髙而不危適中法則俗云凡事如法是也攘其左右喜之甚而取之疾也既方既皁朱注以方訓(xùn)房猶蓮房也謂粟雖未成而皮殻已具未合滿(mǎn)耳其言孚甲言殻之護(hù)粒猶甲之護(hù)體也
瞻洛會(huì)諸侯以講武事猶易之既濟(jì)思患而預(yù)防之也福祿如茨維辟作福也韎韐有奭維辟作威也保其家邦當(dāng)補(bǔ)出不忘武備之意
裳裳我覯之子應(yīng)會(huì)諸侯于東都意譽(yù)處應(yīng)下有慶乗其四駱猶雖無(wú)予之路車(chē)乗馬之類(lèi)君之所賜有慶之實(shí)也是以似之似與也言有是君子之令儀故似以如此之福慶也左右四句應(yīng)有章言威儀之盛也
桑扈朱注天子燕諸侯篇內(nèi)二君子指諸侯萬(wàn)邦之屛百辟為憲言方伯連帥為王室屛翰而所統(tǒng)列國(guó)之諸侯以為憲亦知尊王也注疏云君子作王者屛翰俱王者事言外能捍蔽四方之患難內(nèi)能為國(guó)之楨干百辟卿士莫不修職以象法之也如此則其位尊矣若不自斂以先王之法自難以亡國(guó)之戒則受福亦不多矣皆贊而戒之之詞猶所謂為君難也此又似諸侯答天子之詞并記之
鴛鴦匹鳥(niǎo)且有文彩喻諸侯多令儀也畢羅有網(wǎng)羅四海歸于一統(tǒng)之意非取以時(shí)也下言戢翼舍逆取順適其自然之性不期歸而自歸也
有頍實(shí)維何期期相期也言及時(shí)以相親愛(ài)也
車(chē)舝小序刺幽王也褒姒嫉妬無(wú)道并進(jìn)讒巧敗國(guó)徳澤不加于民周人思得賢女以配君子也經(jīng)文徳音令徳表其賢也好友好如君子好逑之好友如琴瑟友之之友新昬宴爾猶兄弟之友愛(ài)也無(wú)好友猶無(wú)徳女皆自謙之詞朱注以友字訓(xùn)他人此時(shí)臥榻之側(cè)豈容他人耶
青蠅止于樊言有所倚仗止于棘榛棘榛多刺之物言藏身之宻皆小人之情狀也
初筵言酒之為禍內(nèi)則喪其徳外則喪其威儀故賓筵之終始惟慎此二者而已章內(nèi)凡言徳者一言威儀者五與抑之篇畧似
魚(yú)藻言物之得其所也故下文美天子而不言其徳所謂樂(lè)以天下也疏義云豈樂(lè)者非以飲酒為樂(lè)也心無(wú)私己之累時(shí)無(wú)四方之虞故觀其福而徳在其中矣
在鎬有居中馭外天下一統(tǒng)意宜樂(lè)之時(shí)也
采菽呂氏云菽以供铏芹以為葅為饗賓客也維柞之枝柞之所以有枝以衛(wèi)其株枝之所以有葉以庇其干者皆由根本堅(jiān)固氣脈盛大俾之然也根本天子也枝葉者諸侯也氣脈者朝廷之寵命也故葉之蓬蓬者根本氣脈之所及然則葉之蓬蓬反以衛(wèi)其根株而為之堅(jiān)固猶天子寵錫諸侯俾之茂盛反能殿天子之邦而益朝廷之固也泛泛楊舟言天下之諸侯撫之則懐棄之則去亦如舟之無(wú)定耳天子葵之言天子揆度諸侯彼交匪紓之心而知其底藴也
角弓譬九族親之則附疎之則離民之無(wú)良承民胥效矣老馬反為駒承民之無(wú)良呂氏云言民不知長(zhǎng)少之義慢老而虐之父兄反聽(tīng)于子弟所謂老馬反為駒也彼慢老者獨(dú)能長(zhǎng)少而不老乎所謂不顧其后也其快意不顧如食者但知稱(chēng)其饇飽之欲酌者但知多取曽不少加量也小人與屬承不令兄弟言雨雪言如宗族相怨王茍緩之則釋然解矣如雪之見(jiàn)日而消也今乃莫肯下遺居然在上而屢驕焉又視如蠻夷而骨肉相殘也則雨雪豈有消流之望乎婁王肅云數(shù)也
菀栁上帝甚蹈詩(shī)中未有以王稱(chēng)上帝者葢譬語(yǔ)詞如云王之威靈可畏如上帝之甚蹈也猶所謂天威也
都人狐裘黃黃色之正也臺(tái)笠緇撮服之樸也注訓(xùn)夫須莎草名言以莎草皮為笠綢直如發(fā)注云言其性情密致操行正直如發(fā)之本末無(wú)隆殺也充耳琇實(shí)杜淫聲也帶由其有余而垂之發(fā)由其自揚(yáng)而卷之言古之為容者亦從其自然而非強(qiáng)之也葢此時(shí)奢淫巧偽都邑尤甚故舉古以駁今也
采緑言薄言歸沐伯兮言首如飛蓬彼傷其去而此望其來(lái)也
黍苗忘已之勞而慰君之心也
白華比谷風(fēng)詞緩而意益悲其云嘯歌傷懐所謂長(zhǎng)歌之哀甚于慟哭是也
綿蠻丘隅非黃鳥(niǎo)之所居喻不得其所也
瓠葉禮薄而義重也春秋傳曰茍有明信澗溪沼沚之毛蘋(píng)蘩蕰藻之菜可羞于王公亦此之謂
漸漸之石小序云刺幽王也戎狄叛之荊舒不至乃命將帥東征役乆病于外而作大全言世之治也固未嘗無(wú)征伐之詩(shī)也然行者之勞未嘗自言而上之人則汲汲然以言其勞世之亂也上之人未嘗念其勞而行者則自言其勞苦夫使勞者自言而上之人不加恤烏在其為民父母也
苕之華小序云幽王之時(shí)西戎東夷交侵中國(guó)師旅并起因是以饑饉君子閔周室之將亡傷己逢之也
何草不黃小序云下國(guó)刺幽王也四夷交侵中國(guó)背叛用兵不息視民如禽獸君子憂(yōu)之如此也
文王朱注云言文王于昭于天而不言所以昭次章言令聞不已而不言所以聞至四章乃表出一敬字以發(fā)末章修徳而儀刑者在此見(jiàn)理精當(dāng)章內(nèi)凡言帝者三言命者八言天者五見(jiàn)敬天法祖周家興王之本也
大明造舟為梁欲其昭著敬昏禮也
綿鼛鼓弗勝則人自勸功鼛鼓反弗勝也虞芮質(zhì)厥成則道化行矣文王蹶然震動(dòng)深省其所自生者懼無(wú)以致之也予曰四句猶言我無(wú)以致此是諸臣之力耳徳盛而不居此文王與人為善也
大明專(zhuān)言天命有在棫樸專(zhuān)言人心攸歸倬彼二節(jié)承上髦士六師而言云漢為章言文王為人所仰也追琢金玉言人待文王而興也綱紀(jì)四方則盡乎人左右六師俱在振作中矣
旱麓魚(yú)躍于淵魚(yú)相忘于江湖也遐不作人人相忘于道徳也
思齊備言修身齊家成已成物之事皇矣懐明徳承上下民之王言民心之攸歸天意之有在也故帝謂文王予懐明徳惟徳動(dòng)天惟天眷徳也不大以下是明徳之實(shí)不長(zhǎng)夏以革呂注云長(zhǎng)尊上也革兵也不尊上強(qiáng)大其兵革也不大聲以色言眾心歸向不自以為徳也不長(zhǎng)夏以革言征伐重任不自大其功也以諸侯之國(guó)為兄弟亦未嘗稱(chēng)王之一驗(yàn)也言仇方見(jiàn)天道之不容也言兄弟見(jiàn)人情之共怒也所仇者非私怨所同者非茍合純乎天而已
靈臺(tái)大全云文王未嘗無(wú)靈臺(tái)靈沼然與民同樂(lè)便是天理文王畢竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬(wàn)民人必得所然后有此樂(lè)又云前二章言靈臺(tái)之游觀后二章言辟雍之教育游觀而必言其物之盛者以見(jiàn)蕃育長(zhǎng)養(yǎng)之有其素也教育而必言其樂(lè)之和者以見(jiàn)鼓舞作興之有其術(shù)也然則臺(tái)池鳥(niǎo)獸之樂(lè)固與百姓共之而鐘鼓之樂(lè)殆將與賢者共之也
下武鄭注云下猶后也言太王王季文王以文徳造始于上武王以武功續(xù)終于下也朱注以下字作文字三后內(nèi)既有文王不宜重見(jiàn)昭茲來(lái)許承上昭哉嗣服只在武王本身而言武王昭哉嗣服元有自來(lái)言能繩繼其祖先哲王之蹤跡故受福如此也
文王有聲章內(nèi)言武功都在文王身上武王卻少葢允文文王而有此武功則非不足于武也桓桓武王而鎬京辟?gòu)b則非不足于文也所謂一張一弛文武之道也
匪棘其欲棘多端也以事處事不多端以遂其欲也考卜維王卜筮之道必先斷于心考卜所以齊眾心也
生民末章言郊天而應(yīng)之速以稷乆有相天之功也
行葦肆筵一節(jié)疏義云筵以延之席以安之授幾以供憑借緝御以給使令獻(xiàn)酬以通其情物品以備其禮歌樂(lè)以和其心此行葦之燕所以為盛也敦弓既堅(jiān)一節(jié)大全云此言既燕而射以為樂(lè)前四句言射而中又以中多為賢后四句言射而貫革又以不侮為徳中多則藝精不侮則徳盛
既醉令終有俶俶者終而復(fù)始也則景福之昭明有融髙朗令終者無(wú)窮盡矣永錫爾類(lèi)還作族類(lèi)下文便見(jiàn)公尸即惠于宗公公字言宗廟先公之尸也后凡言公尸者類(lèi)此朱注作君尸太鑿
鳬鹥注云繹而賓尸言尋繹前祭所以勞尸展敬之余也
假樂(lè)燕及朋友即百辟卿士也言朋友者親之之詞如泰誓曰友邦冢君酒誥曰太史友內(nèi)史友是也
公劉玉瑤鞞琫貴者之佩也躋攀陟降賤者之事也公劉佩此以臨事不自知其貴也于時(shí)言語(yǔ)承廬旅來(lái)言與賓旅議其行事如下文建國(guó)立宗之事也其軍三單鄭注云單者無(wú)羨余也言公劉始從丁夫適滿(mǎn)三軍之?dāng)?shù)無(wú)羨卒也未知是否豳居允荒荒開(kāi)荒即荒度土功也止旅乃密而軍止三單不盡用民之力也
泂酌詞若贊美而注以為戒言必豈弟而后可以為父母也
卷阿鳳凰鳴節(jié)大全云髙岡之鳯凰者髙世之賢才也朝陽(yáng)之梧桐者治朝之賢君也梧之菶菶萋萋者人君待賢之盛禮也鳳之雝雝喈喈者羣賢和集之徳音也末節(jié)言車(chē)馬之眾多而閑習(xí)則足以為待賢之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者詩(shī)所以言其志而音則聲之成文者其實(shí)一也先言以矢其音即其歌而言之也終言矢詩(shī)不多者即其實(shí)而言之也
民勞仍依舊說(shuō)召穆公刺厲王之詩(shī)王欲玉女二句言欲王之自愛(ài)也若作同列相戒恐未安
板天之方難承上帝板板民之莫矣承下民卒癉辭之輯矣承出話(huà)不然天之方難天道難知下民卒癉民情易見(jiàn)故天人相與之際甚可畏也如辭輯而懌決無(wú)出話(huà)不然不實(shí)于亶等事則民心悅而天意得矣大全攜無(wú)曰益言求之即得而無(wú)費(fèi)于己以益之也自?xún)r(jià)人維藩至大邦維屛是自?xún)?nèi)說(shuō)及外大宗維翰宗子維城又自疎說(shuō)及親自?xún)r(jià)人至大宗皆王所恃以為藩垣屛翰者然惟徳之懐則王得其所恃以為安不惟如是而同姓宗子亦且為我之城矣言城則藩垣屛翰之功皆有之矣王若不務(wù)徳以為本則城壊矣城壊而藩垣屛蔽亦皆?xún)A圯而禍亂至矣戲渝馳驅(qū)放肆之地出王游衍毫忽之間甚言天之可敬也又云厲王使衛(wèi)巫監(jiān)謗殺諫臣道路以目召穆公諫之不聽(tīng)益戾虐民畔作民勞蕩蕩上帝周人無(wú)以上帝稱(chēng)君者前上帝甚蹈訓(xùn)明今仍指天說(shuō)呂氏云蕩蕩乎上帝吾王非下民之君乎疾威上帝吾王之命何多僻乎曰蕩蕩曰疾威皆窮而呼天之詞也猶所謂不吊昊天也朱注徑以上帝作君恐未然
抑有覺(jué)徳行呂氏云覺(jué)警動(dòng)也言徳行修著可以動(dòng)人則四國(guó)服從矣朱注覺(jué)解直大應(yīng)前無(wú)競(jìng)維人語(yǔ)意不類(lèi)
桑柔大全云倉(cāng)兄塡兮塡滿(mǎn)也積也言悲閔積滿(mǎn)于衷也呂氏云民有肅心節(jié)言民有肅然之心本無(wú)怠慢而王乃使之至于不逮民無(wú)得以趨事于畎畆之間則其不逮者非民之罪也王使之也故芮伯告王曰好是稼穡言不敢輕于民力也其有功于民者則使代食又曰稼穡維寳代食維好者稼穡可寳當(dāng)以祿養(yǎng)賢才而刺王不然也朱注頗似牽強(qiáng)聽(tīng)言則對(duì)言王信貪人以先入之言為主故聽(tīng)我之言則強(qiáng)復(fù)以折對(duì)之誦我之言如醉人漫不加醒我所言皆良言也一切不用而反謂我為悖逆耳民之罔極言民之至此極者由貪人作法于涼善背其君以不利于民無(wú)所不至民之回遹豈民之罪哉涼曰不可言彼之執(zhí)涼吾以為不可反被背上而善詈之曰非我也雖曰非我豈能欺人故既作爾歌洞見(jiàn)其肺肝矣善背善詈與善柔善字相類(lèi)又云厲王任榮夷公為卿興利芮伯諫之不從作桑柔
云漢呂氏云人君以羣臣為友又曰人道相友則吉兇慶吊有紀(jì)以合之旱太甚財(cái)不足以為禮則無(wú)友紀(jì)如下文庶正冢宰以下皆僚友也云如何里里居也言不得其所居也宣王遭旱始欲以身當(dāng)之而不得中欲以身逃之而不能故于其終仰而訴之于天曰將使我如何居哉
崧髙往近王舅雖往而聲相近親之之詞也孔碩者大其功也肆好者彰其美也皆指申伯之功徳言非吉甫自夸其詩(shī)也
烝民吉甫作誦二句本其降生之異敘其徳業(yè)之全其意味之深長(zhǎng)足以動(dòng)人心如清風(fēng)之育養(yǎng)萬(wàn)物者也
韓奕王命以其眾為筑此城之王命先王之命也王錫韓侯之王謂宣王也韓侯之朝固出于忠愛(ài)之誠(chéng)亦宣王有以致之也
江漢王命召虎一節(jié)大全云述其祖之功以勸之也予小子言我雖不能繼文武之統(tǒng)爾當(dāng)修召公之業(yè)也詞雖謙而責(zé)愈切矣虎拜稽首天子萬(wàn)年者述穆公受冊(cè)書(shū)而祝謝其君之詞也此復(fù)言虎拜稽首天子萬(wàn)壽者述穆公銘祖廟器而祝君之詞也以考古圖觀之疑此章皆是述其勒銘廟器之詞淮夷之服王則有令聞矣然猶愿其令聞之不已焉四方之平王則有武功矣然猶愿其文徳之洽焉始以康公之功責(zé)其臣終以文武之功報(bào)其君上下之情可謂交相愛(ài)矣明明天子以下言不惟享年之永也
常武小序詩(shī)中無(wú)常武字召穆公特名其篇美宣王有常徳而立武事因以為戒然南仲文王時(shí)武臣皇父之祖也言皇父之世以南仲為太祖言皇父之官則以卿士而兼太師也赫赫業(yè)業(yè)一節(jié)慎重行師之意言以天子之威嚴(yán)臨戎雖舒緩安行而徐方已騷動(dòng)如雷霆然再言徐方震驚甚言王師之當(dāng)重也葢兵兇器戰(zhàn)危事圣人不得已而用之如得安集不可驚眾也或作先聲如云用兵之法攻心為上徐方震驚雖未即順從而先已服其心矣末言徐方不回王曰還歸言不可乆恃兵威與徐方震驚相應(yīng)序所謂因以為戒是也
瞻卬可為去讒逺色之戒有葛覃之太姒有蔽芾之召公文王所以興王也有治內(nèi)之邑姜有鷹揚(yáng)之尚父武王所以革命也有脫簪之姜后有文武之吉甫宣王所以中興也有傾城之褒姒有善諛之虢石父幽王所以滅亡也末章曰無(wú)忝爾祖式谷爾后后章云有如召公日辟百里厥旨深哉
召旻末節(jié)言召公日辟百里用之得其人也幽王日蹙百里用之非其人也不尚有舊言舊人豈無(wú)如召公者不忍王之終于喪亂而仍以先王受命之事望之存典刑于既沒(méi)保天祿于永終化蟊賊為善類(lèi)扶大廈于將傾詩(shī)人忠厚之意至此極矣
讀詩(shī)私記卷四
●欽定四庫(kù)全書(shū)
讀詩(shī)私記卷五
?。鳎├钕确?撰
○三頌考
雅不言周頌言周者以別商魯三頌之名雖同而體制各異也別以尊卑之禮故魯頌以諸侯而后于周間以親疎之義故商頌以先代而后于魯獨(dú)存商者殷鑒不逺也魯之有頌或謂成王以天子之禮樂(lè)賜伯禽故有頌名或云僖公使季孫行父請(qǐng)命于周史克作頌豈伯禽之時(shí)無(wú)頌僖公因請(qǐng)而得與又泮水閟宮小序作僖公及按僖公無(wú)克淮夷事今考皇極經(jīng)世成王元年丙戌淮夷畔戊子魯伯禽誓師于費(fèi)淮夷平遂踐奄肅慎來(lái)賀據(jù)經(jīng)文淮夷攸服大賂南金淮夷來(lái)同疑是伯禽時(shí)事魯不言風(fēng)而言頌豈孔子魯人姑存其名而不削與
清廟本祭文王而不言文王之徳惟曰顯相肅雍多士秉徳者何也葢君之圣者臣必賢徳之盛者人必法也維天假以溢我呂記假大也溢盈溢也承上文文王以純亦不已之徳啟佑后人甚大而盈溢也收之承而受之也
維清呂記言周公宗祀文王于明堂以配上帝所謂肇禋以祀文王配上帝始于此也迄于周公遂以有成其成雖當(dāng)周公之世其禎祥己見(jiàn)于文王矣竊意如天得一以清文王維清緝熙與天道同故先言其徳合天而后及其配上帝也
烈文呂記周公居攝七年致政成王成王乃祭祖考戒諸侯而歌此詩(shī)也
天作文王康之康字固要點(diǎn)出治岐之政見(jiàn)培植髙山之命脈鞏固岐周之皇圖意
成命大全云不敢康以心言宥密以徳言以不敢康寧之心成宏深靜密之徳以宏深靜密之徳成繼續(xù)光明之業(yè)則所以基上天之命者在是所以繼先王之業(yè)者在是而皆不外乎此心故又以單厥心終焉我今日所以能安靖天下而保其所受之命者是又成王之賜也我將天其右之既右享之大全云其者辭之疑既者辭之決所以疑者尊之而不敢必也所以決者親之而如見(jiàn)也畏天之威補(bǔ)出儀刑文王意
時(shí)邁大全云時(shí)邁之作見(jiàn)武王所以得天下所以保天下者皆無(wú)愧也武王巡狩之事詩(shī)有時(shí)邁書(shū)有武成時(shí)邁祭告之樂(lè)章也武成識(shí)其政事以示天下來(lái)世也庚戌柴望大告武成此告祭懐柔之實(shí)也昭我周王天休震動(dòng)此莫不震迭之實(shí)也庻邦冢君暨百工受命于周此式序在位之實(shí)也偃武修文歸馬放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明義崇徳報(bào)功此非懿徳以保之乎
執(zhí)競(jìng)不顯承執(zhí)競(jìng)說(shuō)奄有四方二句即所謂不顯也
思文大全云后稷之配南郊與文王之配明堂其義一也而我將主言文王享其祭祀不說(shuō)文王可以配上帝此篇主說(shuō)后稷有徳可以配天不說(shuō)后稷享其祭祀非有異也
臣工如何新畬于皇來(lái)牟來(lái)牟是新田所出乎何氏又云將賜我新畬以豐年也竊意來(lái)牟是舊田已種者及此暮春之后可收而新田此時(shí)方用錢(qián)镈治之如北方麥秋二季田也維莫之春以下當(dāng)補(bǔ)來(lái)牟既播種矣此外復(fù)何求哉當(dāng)治其新田也似與上下文相貫
噫嘻成王是后人嘆詞既昭假爾以下述成王戒農(nóng)官之詞也終三十里欲其地之無(wú)遺利也
振鷺在彼無(wú)惡二句陳注無(wú)溫厚之意不可從大全云尊之曰客又以鷺比所謂譽(yù)也庶幾不敢必之詞也夙夜無(wú)或息之意也
豐年注稱(chēng)祀田祖先農(nóng)方社之詩(shī)經(jīng)文不及一字葢言我之所以得有此酒醴烝進(jìn)祖妣以和百禮降福無(wú)所不至者皆田祖之力也祭報(bào)之意在言外
有瞽大全云始言樂(lè)官中言樂(lè)器終言樂(lè)聲之美先祖是聽(tīng)幽有以感乎神也永觀厥成明有以感乎人也
濳大全云漆沮興王之地取其所產(chǎn)而薦之者不忘本也
雝克昌厥后古人臨文不諱如文諱昌而曰克昌武諱發(fā)而曰駿發(fā)穆諱滿(mǎn)而有王孫滿(mǎn)襄諱鄭而有衛(wèi)侯鄭匡諱班而春秋書(shū)曹伯班簡(jiǎn)諱夷而書(shū)晉侯夷是也綏我眉?jí)垡还?jié)是綏予孝子克昌厥后之實(shí)也
載見(jiàn)章昭考注云文穆武昭大全云后稷為始封之君其廟居中自二世為昭三世為穆逓數(shù)至十五世而文王廟次當(dāng)穆十六世而武王廟次當(dāng)昭也
有客既有淫威大全云威等威也微子用其先王之車(chē)服禮樂(lè)其等威大異乎列國(guó)之諸侯既與之以甚大之威儀則其降之以甚大之福祉可知矣乂呂記云自管蔡以武庚祿父叛以周公之圣臨之二年而后平其用力艱矣故于微子之來(lái)見(jiàn)也則告之曰昔者既有淫威矣而今也降?？滓娜懩骓樦砣绱朔参嶂７瞧埗讶懮崮嫒№樥咄醯浪员忍煜露鵁o(wú)私作福作威者王制所以統(tǒng)天下而無(wú)外也
武大全云武王之功所以天下莫強(qiáng)者以文王開(kāi)之于前而武王受之于后也于勝殷以見(jiàn)其伐暴之義于遏劉以見(jiàn)其止殺之仁仁義之師王者之師也此大功之所由定而大業(yè)之所由成也
閔予言武王父子以孝治天下者一敬而已
訪(fǎng)落大全云延訪(fǎng)羣臣所以盡下情率時(shí)昭考所以守家法于乎悠哉以下皆率時(shí)昭考之事朕未有艾如自怨自艾之艾治也與上文率字相應(yīng)言不能以武王之道率而治其身也
敬之首一節(jié)既言成王述羣臣之詞則厥士即作士字亦無(wú)妨言羣臣以天自警也維予小子答其以學(xué)問(wèn)自勉以承天意尤見(jiàn)上下交警處
小毖成王于至親之間葢有難顯言者故托物以賦之載芟思媚其婦四句民忘其勞也邦家之光二句言可以尊賢可以養(yǎng)老也匪且有且節(jié)言有此稼穡之事斯有此豐年之慶不獨(dú)一時(shí)為然而振古如斯未有力田而不逢年者亦未有豐年而不本于力田者言自古以來(lái)皆如此繼此以往尤愿勿替也
良耜先言勤勞后言逸樂(lè)使勤者可以自忘其勞而怠者亦知以自?shī)^也
絲衣言省器省牲視濯者皆初祭時(shí)事而遂及旨酒思柔葢古者初獻(xiàn)之后主與賓尸皆有獻(xiàn)酬之禮既畢然后亞獻(xiàn)非祭畢而飲也
酌酌時(shí)也舞之名也初則遵養(yǎng)時(shí)晦繼則乗時(shí)純熙酌其時(shí)措之宜也注云武宿夜舞莫重于武宿夜言武王至商郊停止宿夜士卒皆歡樂(lè)歌舞以待旦故名焉
桓皇以間之間革也謂革命也
賚本武王封功臣之詩(shī)武王不敢自以為恩而推本文王又欲所封功臣當(dāng)知所自也
般大全云般旋也今名篇曰般取巡狩而遍乎四岳所謂盤(pán)旋也陟其髙山嶞山喬岳陟其二字貫底作三様山言無(wú)所不至朱注所謂周四岳也翕河眾水也猶與由同言水由地中行不泛溢朱注所謂道于河也上四句言廵狩而祭告河岳之事下三句言巡狩而朝會(huì)諸侯之事章內(nèi)三言時(shí)字表尊王之義也
駉頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛(ài)民務(wù)農(nóng)重谷牧于坰野魯人尊之于是季孫行父請(qǐng)命于周而史克作是頌思無(wú)疆思之逺也故思及于馬行地?zé)o疆無(wú)期思之乆也才茁壯也無(wú)斁無(wú)倦怠作奮起也徂徑行不回遹也獨(dú)稱(chēng)馬者問(wèn)國(guó)之富數(shù)馬以對(duì)諸侯有四馬朝祀曰良馬征伐曰戎馬田路曰田馬給官役曰駑馬天子之國(guó)曰萬(wàn)乗諸侯之國(guó)曰千乗皆以馬名國(guó)之大事在祀與戎故馬為重也文公志在勤民而有騋牝之稱(chēng)僖公思惟法祖而有駉馬之多孔子兼取之齊景公有馬千駟而民無(wú)稱(chēng)者其徳不逮二公耳
有駜駜彼乗黃恐是指來(lái)燕者故因以起興在公明明所謂精白一心以承休徳自今以始?xì)r其有為庶民之慮切矣君子有谷二句為后世之慮深矣此所謂善頌善禱矣
泮水僖公克服淮夷雖亦不見(jiàn)于春秋而僖公十三年嘗從齊桓會(huì)于咸為淮夷之病杞十六年嘗從齊桓會(huì)于淮為淮夷之病鄫矣豈魯人見(jiàn)徐之不恭而欲祝其來(lái)格與按春秋魯自隱桓荘以來(lái)學(xué)校廢弛或昧僖伯之諫而觀魚(yú)于棠或逆孟春之令而逺狩于郎或拒曹劌之言而觀社于齊否則又將為焚丘筑臺(tái)之樂(lè)耳求其能立學(xué)設(shè)教者無(wú)聞也說(shuō)者謂泮水頌僖公也豈無(wú)見(jiàn)哉
閟宮壽胥與試試謂信而有征也我之所謂壽富臺(tái)背者不徒為虛言也今而后凡所譽(yù)者必有所試而求其實(shí)驗(yàn)也朱注作壽考之人相為公用其語(yǔ)意不類(lèi)
那大全云既言管聲又言磬聲又言穆穆厥聲盛稱(chēng)聲樂(lè)見(jiàn)商人之尚聲連葉三聲字見(jiàn)商人之尚質(zhì)也
烈祖大全云那與烈祖皆祀成湯之樂(lè)然那詩(shī)則專(zhuān)言樂(lè)聲至烈祖則及夫酒饌焉商人尚聲豈始作樂(lè)之時(shí)則歌那既祭而后歌烈祖歟大抵商頌簡(jiǎn)古難看辭斷而意續(xù)熟讀自見(jiàn)
玄鳥(niǎo)武王靡不勝呂記云所謂武王者皆成湯耳再言武丁孫子當(dāng)念其祖也武王靡不勝言湯無(wú)敵于天下也鄭氏謂髙宗之孫子有武功有王徳于天下者此非所以稱(chēng)繼體守文之君況肇域彼四海殷受命咸宜豈所以稱(chēng)武丁哉
長(zhǎng)發(fā)駿厖大全云湯受小國(guó)大國(guó)之共貢惟薄取之所以大厚天下也
殷武大全云然此詩(shī)與閟宮全篇文意皆有相似者但閟宮為頌僖公修宗廟而作殷武為髙宗武丁特立廟而作故閟宮所以頌僖公服夷蠻享福壽者皆未然之期望而此詩(shī)所以頌武丁服夷夏享福壽者皆已然之實(shí)事卒章則皆述其作廟之事以結(jié)之
讀詩(shī)私記卷五
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