武王戎車三百兩，兵車，百夫長(zhǎng)所載。車稱兩。一車步卒七十二人，凡二萬(wàn)一千人，舉全數(shù)?！?/em>車音居。《釋名》云：“古者聲如居，所以居人也。今曰車，聲近舍，車舍也?！表f昭《辯釋名》云：“古皆尺遮反，從漢始有音居。”長(zhǎng)，丁丈反。卒，子忽反?；①S三百人，勇士稱也，若虎賁獸，言其猛也。皆百夫長(zhǎng)?！?/em>賁音奔。稱，尺證反。與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。
牧誓至牧地而誓眾?！?/em>牧如字，徐一音茂，《說(shuō)文》作坶，云：“地名，在朝歌南七十里。”《字林》音母。
[疏]“武王”至“牧誓”○正義曰：武王以兵戎之車三百兩、虎賁之士三百人與受戰(zhàn)于商郊牧地之野，將戰(zhàn)之時(shí)，王設(shè)言以誓眾。史敘其事，作《牧誓》。○傳“兵車”至“全數(shù)”○正義曰：孔以“虎賁三百人”與戎車數(shù)同，王於誓時(shí)所呼有“百夫長(zhǎng)”，因謂“虎賁”即是百夫之長(zhǎng)。一人而乘一車，故云“兵車，百夫長(zhǎng)所載”也。數(shù)車之法，一車謂之一兩?！对?shī)》云“百兩迓之”，是車稱兩也。《風(fēng)俗通》說(shuō)車有兩輪，故稱為兩。猶屨有兩只，亦稱為兩?！对?shī)》云“葛屨五兩”即其類也?！耙卉嚥阶淦呤恕?，《司馬法》文也。車有七十二人，三百乘凡二萬(wàn)一千人。計(jì)車有七十二人，三百乘當(dāng)有二萬(wàn)一千六百人，孔略六百而不言，故云“舉全數(shù)”。顧氏亦同此解。孔既用《司馬法》一車七十二人，又云“兵車，百夫長(zhǎng)所載”，又下傳以百夫長(zhǎng)為“卒帥”，是實(shí)領(lǐng)百人，非惟七十二人。依《周禮·大司馬法》，天子六軍，出自六鄉(xiāng)，凡起徒役，無(wú)過家一人，故一鄉(xiāng)出一軍，鄉(xiāng)為正，遂為副。若鄉(xiāng)遂不足，則徵兵于邦國(guó)。則司馬法六十四井為甸，計(jì)有五百七十六夫，共出長(zhǎng)轂一乘，甲士三人，步卒七十二人。至於臨敵對(duì)戰(zhàn)布陳之時(shí)，則依六鄉(xiāng)軍法，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。故《左傳》云：“先偏后伍?！庇衷疲骸皬V有一卒，卒偏之兩。”非直人數(shù)如此，車數(shù)亦然。故《周禮》云：“乃會(huì)車之卒伍?！编嵲疲骸败囈嘤凶湮椤！薄蹲髠鳌贰皯?zhàn)于繻葛”，杜注云：“車二十五乘為偏?！笔擒囈酁樽湮橹?dāng)?shù)也。則一車七十二人者，自計(jì)元科兵之?dāng)?shù)。科兵既至，臨時(shí)配割，其車雖在，其人分散，前配車之人，臨戰(zhàn)不得還屬本車，當(dāng)更以虎賁甲士配車而戰(zhàn)。孔舉七十二人元科兵數(shù)者，欲總明三百兩人之大數(shù)。云“兵車，百夫長(zhǎng)所載者”，欲見臨敵實(shí)一車有百人，既“虎賁”與車數(shù)相當(dāng)，又經(jīng)稱“百夫長(zhǎng)”，故孔為此說(shuō)。○傳“勇士”至“夫長(zhǎng)”○正義曰：《周禮》虎賁氏之官，其屬有虎士八百人，是“虎賁”為“勇士稱”也。若虎之賁走逐獸，言其猛也。此“虎賁”必是軍內(nèi)驍勇選而為之，當(dāng)時(shí)謂之“虎賁”?！稑酚洝吩啤盎①S之士說(shuō)劍”，謂此也?？滓狻盎①S”即是經(jīng)之“百夫長(zhǎng)”，故云：“皆百夫長(zhǎng)”也。
時(shí)甲子昧爽，是克紂之月甲子之日，二月四日。昧，冥；爽，明；早旦?！?/em>昧音妹。爽，明也。“昧爽”謂早旦也。馬云：“昧，未旦也?！?br />
[疏]傳“是克”至“早旦”○正義曰：《春秋》主書動(dòng)事，編次為文，於法日月時(shí)年皆具，其有不具，史闕耳。《尚書》惟記言語(yǔ)，直指設(shè)言之日。上篇“戊午，次于河朔”，《洛誥》“戊辰，王在新邑”，與此“甲子”，皆言有日無(wú)月，史意不為編次，故不具也。是“克紂之月甲子之日，是周之二月四日”，以歷推而知之也?！夺屟浴吩疲骸盎?，冥也。”“昧”亦晦義，故為冥也?！摆ぁ笔且?，“爽”是明，夜而未明謂早旦之時(shí)，蓋雞鳴后也。為下“朝至”發(fā)端，“朝”即“昧爽”時(shí)也。
王朝至于商郊牧野，乃誓。紂近郊三十里地名牧。癸亥夜陳，甲子朝誓，將與紂戰(zhàn)。○陳，直刃反。
[疏]傳“紂近”至“紂戰(zhàn)”○正義曰：傳言在“紂近郊三十里”，或當(dāng)有所據(jù)也?；矢χk云：“在朝歌南七十里?！辈恢龊螘?。言“至于商郊牧野”，知“牧”是郊上之地。戰(zhàn)在平野，故言“野”耳?！对?shī)》云：“于牧之野?！薄抖Y記大傳》云：“牧之野，武王之大事，繼牧言野，明是牧地?！倍嵭疲骸敖纪庠灰埃瑢?zhàn)于郊，故至牧野而誓?！卑附?jīng)“至于商郊牧野乃誓”，豈王行已至於郊，乃后到退適野，誓訖而更進(jìn)兵乎？何不然之甚也！《武成》云：“癸亥夜陳，未畢而雨?！笔枪锖ヒ挂巡缄?，故甲子朝而誓眾，將與紂戰(zhàn)，故戒敕之。
王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”鉞，以黃金飾斧。左手杖鉞，示無(wú)事於誅。右手把旄，示有事於教。逖，遠(yuǎn)也。遠(yuǎn)矣，西土之人。勞苦之?！?/em>杖，徐直亮反。鉞音越，本又作戌。旄音毛，馬云：“白旄，旄牛尾。”麾，許危反。逖，他歷反。
[疏]傳“鉞以”至“苦之”○正義曰：太公《六韜》云：“大柯斧重八斤，一名天鉞。”《廣雅》云：“鉞，斧也。”斧稱“黃鉞”，故知“以黃金飾斧”也。鉞以殺戮，殺戮用右手，用左手杖鉞，示無(wú)事於誅。右手把旄，示有事於教。其意言惟教軍人，不誅殺也。把旄何以白？旄用白者，取其易見也?！板?，遠(yuǎn)”，《釋詁》文。
王曰：“嗟！我友邦冢君，同志為友，言志同滅紂。御事司徒、司馬、司空，治事三卿，司徒主民，司馬主兵，司空主土，指誓戰(zhàn)者。
[疏]傳“治事”至“戰(zhàn)者”○正義曰：孔以於時(shí)已稱王而有六師，亦應(yīng)已置六卿。今呼治事惟三卿者，司徒主民，治徒庶之政令；司馬主兵，治軍旅之誓戒；司空主土，治壘壁以營(yíng)軍；是“指誓戰(zhàn)者”，故不及太宰、大宗、司寇也。其時(shí)六卿具否，不可得知，但據(jù)此三卿為說(shuō)耳。此“御事”之文，指三卿而說(shuō)，是不通於“亞旅”已下。
亞旅、師氏，亞，次。旅，眾也。眾大夫，其位次卿。師氏，大夫，官以兵守門者。
[疏]傳“亞次”至“門者”○正義曰：“亞，次”，《釋言》文?！奥?，眾”，《釋詁》文。此及《左傳》皆卿下言“亞旅”，知是“大夫，其位次卿”，而數(shù)眾，故以亞次名之，謂諸是四命之大夫，在軍有職事者也?！皫熓稀币啻蠓?，其官掌以兵守門，所掌尤重，故別言之?！吨芏Y》師氏中大夫，“使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外。朝在野外，則守內(nèi)列”。鄭玄云：“內(nèi)列，蕃營(yíng)之在內(nèi)者也，守之如守王宮。”
千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，師帥，卒帥。○帥，色類反，下同。
[疏]傳“師帥，卒帥”○正義曰：《周禮》二千五百人為師，師帥皆中大夫。百人為卒，卒長(zhǎng)皆上士?？滓詭熾m二千五百人，舉全數(shù)亦得為干夫長(zhǎng)，“長(zhǎng)”與“帥”其義同，是千夫長(zhǎng)亦可以稱“帥”，故以“千夫長(zhǎng)”為師帥，“百夫長(zhǎng)”為卒帥。王肅云“師長(zhǎng)、卒長(zhǎng)”，意與孔同，順經(jīng)文而稱“長(zhǎng)”耳。鄭玄以為“師帥，旅帥也”，與孔不同。
及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。八國(guó)皆蠻夷戎狄屬文王者國(guó)名。羌在西蜀叟，髳、微在巴蜀，盧、彭在西北，庸、濮在江漢之南。
[疏]傳“八國(guó)”至“之南”○正義曰：九州之外，四夷大名，則東夷、西戎、南蠻、北狄，其在當(dāng)方，或南有戎而西有夷。此八國(guó)并非華夏，故大判言之，“皆蠻夷戎狄屬文王者國(guó)名”也。此八國(guó)皆西南夷也，文王國(guó)在於西，故西南夷先屬焉。大劉以“蜀”是蜀郡，顯然可知，孔不說(shuō)。又退“庸”就“濮”解之，故以次先解“羌”。云“羌在西蜀叟”者，漢世西南之夷，“蜀”名為大，故傳據(jù)“蜀”而說(shuō)。左思《蜀都賦》云：“三蜀之豪，時(shí)來(lái)時(shí)往。”是蜀都分為三，羌在其西，故云“西蜀叟”。“叟”者蜀夷之別名，故《后漢書》“興平元年，馬騰、劉范謀誅李亻霍，益州牧劉焉遣叟兵五千人助之”，是蜀夷有名“叟”者也?！绑?、微在巴蜀”者，巴在蜀之東偏，漢之巴郡所治江州縣也?！氨R、彭在西北”者，在東蜀之西北也。文十八年《左傳》稱，庸與百濮伐楚，楚遂滅庸。是“庸、濮在江漢之南”。
稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?em>稱，舉也。戈，戟。干，榡也?！?/em>比，徐扶志、毗志二反。榡，食準(zhǔn)反，又音允。
[疏]傳“稱舉”至“干榡”○正義曰：“稱，舉”，《釋言》文。方言云：“戟，楚謂之孑，吳揚(yáng)之間謂之戈?！笔恰案辍奔搓?。《考工記》云：“戈?yáng)牧哂辛?，車戟常?！编嵲疲骸鞍顺咴粚?，倍尋曰常。”然則戈戟長(zhǎng)短異名，而云“戈”者即戟，戈戟長(zhǎng)短雖異，其形制則同，此云舉戈，宜舉其長(zhǎng)者，故以“戈”為戟也?！斗窖浴酚衷疲骸皹j，自關(guān)而東或謂之榡，或謂之干，關(guān)西謂之榡。”是“干”、“榡”為一也。戈短，人執(zhí)以舉之，故言“稱”。榡則并以捍敵，故言“比”。矛長(zhǎng)立之於地，故言“立”也。
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無(wú)晨。言無(wú)晨鳴之道。○牝，類引反，徐扶忍反。牝雞之晨，惟家之索?！?em>索，盡也。喻婦人知外事，雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國(guó)亡。○索，西各反。
[疏]傳“索盡”至“國(guó)亡”○正義曰：《禮記·檀弓》曰：“吾離群而索居?！眲t“索居”為散義。鄭玄云：“索，散也?！蔽锷t盡，故“索”為盡也?！瓣螂u”，雌也?！稜栄拧凤w曰“雌雄”，走曰“牝牡”，而此言“牝雞”者，《毛詩(shī)》、《左傳》稱“雄狐”，是亦飛、走通也。此以牝雞之鳴喻婦人知外事，故重申喻意云：“雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國(guó)亡?！薄凹摇笨傎F賤為文，言“家”以對(duì)“國(guó)”耳。將陳紂用婦言，故舉此古人之語(yǔ)。紂直用婦言耳，非能奪其政，舉此言者，專用其言，賞罰由婦，即是奪其政矣。婦人不當(dāng)知政，是別外內(nèi)之分，若使賢如文母，可以興助國(guó)家，則非牝雞之喻矣。
今商王受惟婦言是用，妲己惑紂，紂信用之?！?/em>妲，丹達(dá)反；己音紀(jì)；紂妻也。
[疏]傳“妲己”至“用之”○正義曰：《晉語(yǔ)》云：“殷辛伐有蘇氏，蘇氏以妲己女焉。妲己有寵而亡殷?！薄兑蟊炯o(jì)》云：“紂嬖于婦人，愛妲己，惟妲己之言是從?！薄读信畟鳌吩疲骸凹q好酒淫樂，不離妲己，妲己所與言者貴之，妲己所憎者誅之。為長(zhǎng)夜飲，妲己好之，百姓怨望，而諸侯有叛者。妲已曰：‘罰輕誅薄，威不立耳?！q乃重刑辟，為炮烙之法，妲已乃笑。武王伐紂，斬妲已頭懸之於小白旗上，以為亡紂者此女也。”
昏棄厥肆祀弗答，昏，亂。肆，陳。答，當(dāng)也。亂棄其所陳祭祀，不復(fù)當(dāng)享鬼神?！?/em>復(fù)，扶又反。
[疏]傳“昏亂”至“鬼神”○正義曰：昏暗者於事必亂，故“昏”為亂也?！对?shī)》云：“肆筵設(shè)席。”“肆”者陳設(shè)之意，《毛傳》亦以“肆”為陳也。對(duì)合，相當(dāng)之事，故“答”為當(dāng)也。紂身昏亂，棄其宜所陳設(shè)祭祀，不復(fù)當(dāng)享鬼神，與上“郊社不修，宗廟不享”亦一也。不事神祗，惡之大者，故《泰誓》及此三言之。
昏棄厥遺王父母弟不迪，王父，祖之昆弟。母弟，同母弟。言棄其骨肉，不接之以道。
[疏]傳“王父”至“以道”○正義曰：《釋親》云“父之考為王父”，則“王父”是祖也。紂無(wú)親祖可棄，故為“祖之昆弟”。棄其祖之昆弟，則父之昆弟亦棄之矣?！洞呵铩分傅芊Q“弟”，凡《春秋》稱“弟”皆是母弟也?！澳傅堋敝^同母之弟，同母尚棄，別生者必棄矣，舉尊親以見卑疏也?！斑z”亦“棄”也，言紂之昏亂，棄其所遺骨肉之親，不接之以道。經(jīng)先言棄祀、棄親者，鄭玄云：“《誓》首言此者，神怒民怨，紂所以亡也?！?br />
乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，言紂棄其賢臣，而尊長(zhǎng)逃亡罪人，信用之。是信是使，是以為大夫卿士。士，事也。用為卿大夫，典政事。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。使四方罪人暴虐奸宄於都邑。○俾，必爾反，使也。
[疏]傳“使四”至“都邑”○正義曰：“暴虐”謂殺害，殺害加於人，故言“於百姓”?！凹殄场敝^劫奪，劫奪有處，故言“於商邑”。百姓亦是商邑之人，故傳總言“於都邑”也。
今予發(fā)惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。今日戰(zhàn)事，就敵不過六步、七步，乃止相齊。言當(dāng)旅進(jìn)一心。
[疏]傳“今日”至“一心”○正義曰：戰(zhàn)法布陳然后相向，故設(shè)其就敵之限，不過六步、七步，乃止相齊焉。欲其相得力也。《樂記》稱“進(jìn)旅退旅”，是“旅”為眾也，言當(dāng)眾進(jìn)一心也。
夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。夫子謂將士，勉勵(lì)之。伐謂擊剌，少則四五，多則六七以為例?！?/em>勖，許六反。剌，七亦反。
[疏]傳“夫子”至“為例”○正義曰：此及下文三云“夫子”，此“勖哉”在下，下“勖哉”在上。此先呼其人，然后勉之；此既言然，下先令勉勵(lì)，乃呼其人，各與下句為目也。上有“戈”、“矛”，戈謂擊兵，矛謂剌兵，故云“伐謂擊剌”，此“伐”猶伐樹然也。
勖哉夫子！尚桓桓，桓桓，武貌。
[疏]傳“桓桓，武貌”○正義曰：《釋訓(xùn)》云：“桓桓，威也?！薄对?shī)序》云：“桓，武志也?！?br />
如虎如貔，如熊如羆，于商郊。貔，執(zhí)夷，虎屬也。四獸皆猛健，欲使士眾法之，奮擊於牧野?！?/em>貔，彼皮反，《爾雅》云：“羆如熊，黃白文。”
[疏]傳“貔，執(zhí)夷”○正義曰：《釋獸》云：“貔，白狐，其子豰?！鄙崛嗽唬骸磅缀?，其子名豰。”郭璞曰：“一名執(zhí)夷，虎豹屬?！?br />
弗迓克奔，以役西土，商眾能奔來(lái)降者，不迎擊之，如此則所以役我西土之義。○迓，五嫁反，馬作御，禁也。役，馬云：“為也?！睘椋趥畏?。
[疏]傳“商眾”至“之義”○正義曰：“迓”訓(xùn)迎也，不迎擊商眾能奔來(lái)降者，兵法不誅降也。“役”謂使用也，如此不殺降人，則所以使用我西土之義。用義於彼，令彼知我有義也。王肅讀“御”為{御示}，言“不御能奔走者，如殷民欲奔走來(lái)降者，無(wú)逆之；奔走去者，可不御止。役，為也，盡力以為我西土”。與孔不同。
勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。”臨敵所安，汝不勉，則於汝身有戮矣。
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