凡奉者當(dāng)心，提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡，國(guó)君則平衡，大夫則綏之，士 則提之。

凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳 踵。

立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執(zhí)玉，其有藉者則裼， 無藉者則襲。

國(guó)君不名卿老世婦，大夫不名世臣?至娣，士不名家相長(zhǎng)妾。君大夫之 子，不敢自稱曰余小子。大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。

君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負(fù)薪之憂?！笔逃诰?，不顧望 而對(duì)，非禮也。

君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國(guó)之故，謹(jǐn) 修其法而審行之。去國(guó)三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)，若兄弟宗族猶存， 則反告于宗后，去國(guó)三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國(guó)，唯興之日，從新國(guó)之 法。

君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀喪禮，既葬，讀 祭禮，喪復(fù)常，續(xù)樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。

振書端書于君前，有誅，倒?側(cè)龜於君前，有誅。龜?，幾杖，席蓋、重素、 衤??，不入公門。苞屨，扌及衽，厭冠，不入公門。書方，衰，兇器，不以告， 不入公門。公事不私議。

君子將營(yíng)宮室。宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為后。凡家造，祭器為先，犧賦 為次，養(yǎng)器為后。無田祿者不設(shè)祭器；有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭 器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬于丘木。

大夫士去國(guó)，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫去國(guó)， 逾竟，為壇位鄉(xiāng)國(guó)而哭。素衣、素裳、素冠、徹緣、?屨、素?蔑，乘髦馬。不 蚤{髟前}。不祭食，不說人以無罪；婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服。

大夫士見于國(guó)君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答 拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。 凡非吊喪，非見國(guó)君，無不答拜者。大夫見于國(guó)君，國(guó)君拜其辱。士見于大夫， 大夫拜其辱。同國(guó)始相見，主人拜其辱。君于士，不答拜也，非其臣，則答拜之。 大夫于其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。

國(guó)君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取は卵。歲兇，年谷不登，君膳不祭肺， 馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身； 大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。

士有獻(xiàn)于國(guó)君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對(duì)。大夫私行 出疆，必請(qǐng)。反必有獻(xiàn)。士私行出疆，必請(qǐng)。反必告。君勞之，則拜；問其行， 拜而后對(duì)。

國(guó)君去其國(guó)，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！” 士，曰：“奈何去墳?zāi)挂?！”?guó)君死社稷，大夫死眾，士死制。

君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼臨祭祀，內(nèi)事曰 孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。 復(fù)，曰天子復(fù)矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰 予小子。生名之，死亦名之。 天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰 大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、 司空、司士、司寇、典司五眾。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、 司貨，典司六職。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制 六材。

五官致貢，曰享。五官之長(zhǎng)，曰伯，是職方。其擯于天子也，曰“天子之吏”。 天子同姓，謂之“伯父”，異姓謂之“伯舅”。自稱于諸侯，曰：“天子之老”， 于外曰“公”，于其國(guó)曰“君”。九州之長(zhǎng)，入天子之國(guó)曰“牧”。天子同姓， 謂之“叔父”，異姓謂之“叔舅”，于外曰“侯”，于其國(guó)曰“君”。其在東夷 北狄西戎南蠻，雖大曰“子”。于內(nèi)自稱曰“不谷”，于外自稱曰“王老”。庶 方小侯，入天子之國(guó)曰“某人”，于外曰“子”，自稱曰“孤”。 天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯 西面，曰朝。諸侯未及期相見曰遇，相見于?地曰會(huì)。諸侯使大夫問于諸侯曰聘， 約信曰誓，蒞牲曰盟。諸侯見天子曰“臣某侯某”，其與民言，自稱曰“寡人”。 其在兇服，曰“適子孤”。臨祭祀，內(nèi)事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯 某”。死曰“薨”，復(fù)曰“某甫復(fù)矣”。既葬見天子曰類見。言謚曰類。諸侯使 人使于諸侯，使者自稱曰“寡君之老”。

天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)，士蹌蹌，庶人僬僬。 天子之妃曰“后”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶 人曰“妻”。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱于天子，曰“老婦”； 自稱于諸侯，曰“寡小君”；自稱于其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“ 婢子”。子于父母則自名也。

列國(guó)之大夫，入天子之國(guó)曰“某士”；自稱曰“陪臣某”。于外曰“子”， 于其國(guó)曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。

天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。

為人臣之禮，不顯諫。三諫而不聽，則逃之。子之事親也，三諫而不聽，則 號(hào)泣而隨之。

君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。

亻疑人必于其倫。問天子之年，對(duì)曰：聞之，始服衣若干尺矣。問國(guó)君之年， 長(zhǎng)，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟稷社之事也。問大夫之子，長(zhǎng)， 曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子，長(zhǎng)，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。 問庶人之子，長(zhǎng)，曰能負(fù)薪矣；幼，曰未能負(fù)薪也。問國(guó)君之富，數(shù)地以對(duì)，山 澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數(shù)對(duì)，問 庶人之富，數(shù)畜以對(duì)。

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀。祭山川，祭五祀， 歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先，凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢 廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫 以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。

凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰則鬣，豚曰?盾肥，羊曰柔毛，雞曰翰 音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，?魚曰商祭，鮮魚曰?廷祭， 水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本， 鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。 天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。

祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”， 夫曰“皇辟”。生曰父曰母曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。

天子，視不上于袷，不下于帶；國(guó)君，綏視；大夫，衡視；士，視五步。凡 視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則奸。 君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫(kù)言庫(kù)，在朝言朝。朝言不及 犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮， 問禮對(duì)以禮。

大饗大問卜，不饒富。

凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。 野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也。婦人之摯，?具榛脯修棗栗。

納女于天子，曰“備百姓”，于國(guó)君，曰“備酒漿”，于大夫，曰“備埽灑”。