禮，不王不?。王者?其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖，大夫士 有大事，省于其君，干?，及其高祖。 牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，設(shè)奠于牧室，遂率 天下諸侯，執(zhí)豆籩，逡奔走，追王大王?父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。 上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之 以禮義，人道竭矣。

圣人南面而聽(tīng)天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉 賢，四曰使能，五曰存愛(ài)。五者一得于天下，民無(wú)不足無(wú)不贍者。五者一物紕繆， 民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。

立權(quán)度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號(hào)，異器械，別衣服，此其所得 與民變革者也。其不可得變革者則有矣，親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別， 此其不可得與民變革者也。 同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會(huì)。名著而男女有別。其夫?qū)俸醺傅勒撸?妻皆母道也。其夫?qū)儆谧拥勒?，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？ 名者，人治之大者也，可無(wú)慎乎？四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。 六世，親屬竭矣。其庶姓別于上，而戚單于下，昏姻可通乎？系之以姓而弗別， 綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。

服術(shù)有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長(zhǎng)幼，六曰從服。 從服有六：有屬?gòu)模型綇?，有從有服而無(wú)服，有從無(wú)服而有服，有從重而輕， 有從輕而重。

自仁率親，等而上之，至于祖，名曰輕，自義率祖，順而下之，至于禰，名 曰重。一輕一重，其義然也。 君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。

庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長(zhǎng)子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為 宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后 也。宗具繼別子之后出者，百世不遷者也。宗其繼高祖之后者，五世則遷者也。 尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。有小宗而無(wú)大宗者，有大宗而無(wú)小宗者，有無(wú) 宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道，公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士 大夫之適者，公子之宗道也。絕族無(wú)移服，親者屬也。

自仁率親，等而上之至于祖。自義率祖，順而下之至于禰。是故，人道親親 也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷， 重社稷故愛(ài)百姓，愛(ài)百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足 故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂(lè)?！对?shī)》云：“不顯不承，無(wú)ル于人 斯?！贝酥^也。