哀公問(wèn)于孔子曰：“大禮何如？君子之言禮，何其尊也？”孔子曰：“丘也 小人也，不足以知禮?！本唬骸胺?！吾子言之也?！笨鬃釉唬骸扒鹇勚?，民之 所由生，禮為大。非禮無(wú)以節(jié)事天地之神也，非禮無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也， 非禮無(wú)以別男女父子兄弟之親，昏姻疏數(shù)之交也。君子以此之為尊敬然。然后以 其所能教百姓，不廢其會(huì)節(jié)。既有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。其順之也。 然后言其喪算，備其鼎俎，設(shè)其豕臘，修其宗廟，歲時(shí)以敬祭祀，以序宗族。即 安其居，節(jié)丑其衣服，卑其宮室，車不雕幾，哭不刻鏤，食不貳味，以與民同 利。昔之君子之行禮者如此?！?br />
公曰：“今之君子，胡莫行之也？”孔子曰：“今之君子，好實(shí)無(wú)厭，淫德 不倦。荒怠傲慢，固民是盡，午其眾以伐有道；求得當(dāng)欲，不以其所。昔之用民 者由前，今之用民者由后。今之君子，莫為禮也?！?br />
孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大?！笨鬃鱼溉蛔魃鴮?duì)曰： “君之及此言也，百姓之德也！固臣敢無(wú)辭而對(duì)？人道，政為大?！惫唬骸案?問(wèn)何謂為政？”孔子對(duì)曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百 姓之所從也。君所不為，百姓何從？”公曰：“敢問(wèn)為政如之何？”孔子對(duì)曰： “夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣?！惫唬骸肮讶穗m無(wú)似也， 愿聞所以行三言之道，可得聞乎？”孔子對(duì)曰：“古之為政，愛(ài)人為大。所以治 愛(ài)人，禮為大。所以治禮，敬為大。敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至， 冕而親迎，親人也。親之也者，親之也。是故，君子興敬為親，舍敬，是遺親也。 弗愛(ài)不親；弗敬不正。愛(ài)與敬，其政之本與？”

公曰：“寡人愿有言然。冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)曰： “合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰： “寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問(wèn)，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)！”孔子曰： “天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉！”孔子遂言曰： “內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物 恥，足以振之；國(guó)恥，足以興之。為政先禮，禮，其政之本與？”孔子遂言曰： “昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也 者，親之后也，敢不敬與？君子無(wú)不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不 敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者， 百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大 王之道也。如此，則國(guó)家順矣?！?br />
公曰：“敢問(wèn)何謂敬身？”孔子對(duì)曰：“君子過(guò)言，則民作辭；過(guò)動(dòng)，則民 作則。君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則，百姓不命而敬恭。如是，則能敬其身；能敬其 身，則能成其親矣。”公曰：“敢問(wèn)何謂成親？”孔子對(duì)曰：“君子也者，人之 成名也。百姓歸之名，謂之君子之子。是使其親為君子也，是為成親之名也已。” 孔子遂言曰：“古之為政，愛(ài)人為大。不能愛(ài)人，不能有其身；不能有其身，不 能安土；不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身?！?br />
公曰：“敢問(wèn)何謂成身？”孔子對(duì)曰：“不過(guò)乎物?！惫唬骸案覇?wèn)君子何 貴乎天道也？”孔子對(duì)曰：“貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也； 不閉其久，是天道也；無(wú)為而物成，是天道也；已成而明，是天道也?！惫唬?“寡人{(lán)舂心}，愚冥煩子志之心也?！笨鬃吁砣槐傧鴮?duì)曰：“仁人不過(guò)乎物， 孝子不過(guò)乎物。是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身?！惫?曰：“寡人既聞此言也，無(wú)如后罪何！”孔子對(duì)曰：“君之及此言也，是臣之福 也?！?/div>

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