尸謖，祝前，鄉(xiāng)尸。（前，道也。祝道尸，必先鄉(xiāng)之，為之節(jié)。） [疏]“尸謖祝前鄉(xiāng)尸”?！鹱ⅰ扒暗馈敝痢爸?jié)”?！疳屧唬捍擞浭q之時，祝前尸之儀也。云“必先鄉(xiāng)之，為之節(jié)”者，言必先面鄉(xiāng)尸者，為之節(jié)度也?！ ∵€，出戶，又鄉(xiāng)尸。還，過主人，又鄉(xiāng)尸。還，降階，又鄉(xiāng)尸。（過主人則西階上，不言及階，明主人見尸，有??之敬。）
[疏]“還出”至“鄉(xiāng)尸”。○注“過主”至“之敬”。○釋曰：“過主人則西階上，不言及階，明主人見尸，有??之敬”者。以其經(jīng)出戶降階，及門皆指物而言主人者，欲見階上不言，西階而言主人者，欲見主人見尸有??之敬，故沒去階名，而云主人也?！ 〗惦A，還，及門，如出戶。（及，至也。言還至門，明其?無節(jié)也。降階如升時，將出門如出戶時，皆還鄉(xiāng)尸也。每將還，必有辟退之容。凡前尸之禮儀在此。） [疏]“降階”至“出戶”。○注“及至”至“在此”?！疳屧唬貉赃€至門明其?無節(jié)也者，以經(jīng)自階已前，皆不言及，從階到門言及者，以其自階到門，其中道遠，故特言及以殊之，是以鄭云“言還至門，明其?無節(jié)”，謂無還鄉(xiāng)尸之節(jié)也。云“降階如升時，將出門如出戶時，皆還鄉(xiāng)尸也”，經(jīng)直云“及門如出戶”，雖不言降階如升時，以將出門如出戶，明降階如升時，故鄭約出門以明降階也。
云皆還鄉(xiāng)尸者，欲見經(jīng)還者皆還鄉(xiāng)尸也，謂鄉(xiāng)尸乃前道也。云“每將還，必有辟退之容”者，辟退即逡巡，謙讓之容貌也。云“凡前尸之禮儀在此”者，以《儀禮》一部所云，前尸之禮儀在此經(jīng)為具悉者。 尸出，祝反，入門左，北面復位，然後宗人詔降。
[疏]“尸出”至“詔降”?！疳屧唬骸笆?，祝反，入門左，北面復位”者，謂祝既送尸出，反入門復位，復上文祝入門左北面位，故云復位也。云“然後宗人詔降”者，謂祝復位，宗人乃詔告主人降，以其無事故也。
尸服卒者之上服。（上服者，如《特牲》士玄端也。不以爵弁服為上者，祭於君之服，非所以自配鬼神。士之妻則宵衣耳。）
[疏]“尸服卒者之上服”。○注“上服”至“衣耳”?！疳屧唬荷辖?jīng)直見主人服，不見尸服，故記人明之。云主服對深衣在下玄端者，案《特牲》經(jīng)筮日云主人冠玄端，至祭日“夙興，主人服如初”，是士之正祭服玄端，即是卒者生時所著之祭服，故尸還服之。云“不以爵弁服為上者，祭於君之服，非所以自配鬼神”者，案《曾子問》：“孔子曰：尸弁冕而出，卿大夫士皆下之?！弊⒃疲?br />
“為君尸或弁者，先祖或有為大夫士者?！北司茸鏋槭?，尸服爵弁，不服玄端者，子孫為諸侯，先祖尸在中，故先祖為士者，尸還服助祭於君之服也。云“士之妻則宵衣耳”者，以其經(jīng)直云尸，不辨男女，《士虞》既男女別尸，明經(jīng)云尸可以兼男女，故鄭并云士之妻也。案《特牲》正祭主婦著纟麗笄宵衣，明女尸亦宵衣可知。
男，男尸。女，女尸，必使異姓，不使賤者。（異姓，婦也。賤者，謂庶孫之妾也。尸配尊者，必使?也。）
[疏]“男男”至“賤者”。○注“異姓”至“?也”。○釋曰：虞卒哭之祭，男女別尸，故男女別言之也。云“異姓，婦也”者，以男無異姓之禮故也。知經(jīng)云“必使異姓”者，據(jù)與婦為尸者也。不使同姓與婦為尸者，尸須得孫列者，孫與祖為尸，孫婦還與夫之祖姑為尸，故不得使同姓女為尸也。云“賤者謂庶孫之妾也，尸配尊者，必使?也”者，男尸先使?孫，無?孫乃使庶孫。女尸先使?孫妻，無?孫妻使?孫妾，又無妾乃使庶孫妻，即不得使庶孫妾，以庶孫之妾是賤之極者。若然，庶孫妻亦容用之，而鄭云必使?也者，據(jù)經(jīng)不使賤，有?孫妻則先用?而言，其實容用庶孫妻法也。必知無容用庶孫者，以《曾子問》：“孔子曰：祭成喪者必有尸，尸必以孫，孫幼使人抱之，無孫則取于同姓可也。”彼不言?，是容無?而用庶。此經(jīng)男女別尸，據(jù)虞祭而言。至卒哭已後，自礻覃已前，喪中之祭皆男女別尸。知者，案《司幾筵》云“每敦一幾”，鄭注云：“雖合葬，及同時在殯，皆異幾。體實不同，祭於廟，同幾，精氣合?！薄渡倮巍芳涝啤澳冲洹笔悄信彩?，篇末云“是月也吉祭猶未配”，注云：“是月，是礻覃月也。當四時之祭月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也?！眲t引《少牢》吉祭妃配之事為證，明礻覃月不當四時祭月，則不云某妃配，配則共尸可知。
無尸，則禮及薦饌皆如初。（無尸，謂無孫列可使者也。殤亦是也。禮，謂衣服即位升降。）
[疏]“無尸”至“如初”?！鹱ⅰ盁o尸”至“升降”?！疳屧唬鹤源吮M“詔降如初”，論喪祭無尸之事。云“無尸謂無孫列可使”者，知謂無孫列者，《禮記》云“無孫則取同姓之?”，則大夫士祭先取孫，無孫取同姓之?，是有孫列可使，復無同姓之?，是無孫列可使者也。云“殤亦是也”者，《禮記。曾子問》云“祭成喪者必有尸”，明殤死無尸可知。《曾子問》又云宗子直有陰厭，庶殤直有陽厭。是無尸也。云“禮謂衣服即位升降”者，雖無尸，主人亦如葬所服，即位於西序，及升降與有尸相似。
既饗，祭于苴，[疏]“既饗祭于苴”?！疳屧唬涸啤凹瑞嫛闭撸^祝釋饗神辭，告之使令?之，安之。釋饗訖，佐食取黍稷祭于苴。
祝祝卒。（記異者之節(jié)。）
[疏]“祝祝卒”。○注“記異者之節(jié)”?！疳屧唬涸啤坝洰愓摺?，謂記無尸者異於有尸何者。有尸，祝釋孝子辭，釋辭訖，為祝祝卒，別有迎尸已後之事。
今無尸者，祝祝卒，饗神訖，無迎尸已後之事。故下文云“不綏祭”之等，是記異者之節(jié)也。
不綏祭，無泰羹、氵音、?、從獻。（不綏，言獻，記終始也。事尸之禮，始於綏祭，終於從獻。綏，當為墮。）
[疏]“不綏”至“從獻”。○注“不綏”至“為墮”?！疳屧唬捍怂氖陆詾槭且陨衔挠惺?，云迎尸而入，祝命佐食，綏祭，又泰羹氵音自門入，設(shè)于?南，?四豆，設(shè)于左，又尸食之後，主人獻之後，賓長以肝從，主婦亞獻，賓長以燔從，賓長獻後亦如之，無尸闕此四事。自羹已下，三事皆蒙無字解之也。
云“不綏，言獻，記終始也”者，以見經(jīng)無尸，具陳四事，凡祭禮以獻為終，舉終以見始，亦得為義。今不但言獻，記其終始，具言四事者，欲明始於綏祭，終於從獻，故鄭即云“事尸之禮始於綏祭，終於從獻”者，故具言之。云“綏當為墮”者，《周禮。守祧職》云：“既祭，藏其墮。”字為正，取減為義。
主人哭，出復位。（於祝祝卒。）
[疏]“主人哭出復位”?！鹱ⅰ办蹲ＷＷ洹??！疳屧唬褐^祝祝卒，無尸可迎，既無上四事，主人遂即哭出，復戶外東面位也?！ ∽ｊH牖戶，降，復位于門西，（門西北面位也。） [疏]“祝闔”至“門西”?！鹱ⅰ伴T西北面位也”。○釋曰：鄭此及下注皆云“復位者，門西北面位”者，據(jù)上文“尸出，祝反，入門左，北面復位”也。
男女拾踴三。（拾，更也。三更踴。）
[疏]“男女拾踴三”?！鹱ⅰ笆案踩x”?！疳屧唬悍惭浴案x”者，主人踴，主婦踴，賓乃踴，三者三，為拾也。
如食?。（隱之，如尸一食，九飯之頃也。）
[疏]“如食?”。○注“隱之”至“頃也”?！疳屧唬弘[之者，謂闔牖戶也，九飯之頃，時節(jié)也。
祝升，止哭，聲三，啟戶。（聲者，噫歆也。將啟戶，警覺神也。今文啟為開。）
[疏]“祝升”至“啟戶”。○注“聲者”至“為開”?！疳屧唬涸啤奥曊?，噫歆也”者，若《曲禮》云：“將上堂，聲必揚。”故云將啟戶，警覺神也。
主人入，（親之。） [疏]“主人入”。○注“親之”?！疳屧唬涸啤坝H之”者，啟牖鄉(xiāng)是親之事。
主人無事而入者，是主人親至神所恭敬之事也。
祝從，啟牖鄉(xiāng)，如初。（牖先闔後啟，扇在內(nèi)也。鄉(xiāng)，牖一名也。如初者，主人入，祝從在左。）
[疏]注“牖先”至“在左”。○釋曰：云“牖先闔後啟，扇在內(nèi)也”者，見上文“闔牖戶”，闔時牖先言，此經(jīng)上云主人入，祝從，乃言啟牖，是戶先開，乃啟牖，故須解之扇在內(nèi)也。云“鄉(xiāng)牖一名也”者，案《詩》云“塞鄉(xiāng)?堇戶”，注云：“鄉(xiāng)，北出牖也?！迸c此注不同者，語異義同。北牖名鄉(xiāng)，鄉(xiāng)亦是牖，故云牖一名也。云“如初者，主人入，祝從入在左”者，鄭以經(jīng)“如初”之文在“牖鄉(xiāng)”之下，恐人以為啟牖鄉(xiāng)如初，上既無啟牖鄉(xiāng)之事，明據(jù)主人與祝位如初也。
主人哭，出復位。（堂上位也。）
[疏]“主人哭出復位”?！鹱ⅰ疤蒙衔灰病??！疳屧唬喊赶挛脑啤白谌嗽t降如初”，注云：“詔主人降之?！蹦私堤?，明此“復位”者，復堂上東面位也。
卒徹，祝、佐食降，復位。（祝復門西北面位，佐食復西方位，不復設(shè)西北隅者，重閉牖戶，褻也。）
[疏]注“祝復”至“褻也”?！疳屧唬亨嵵Ｅc佐食位如此者，見上經(jīng)云：
“主人即位于堂，眾主人及兄弟賓即位于西方。”佐食即賓也，故知佐食言復位，復西方可知。知祝復位，復門西北面位者，上經(jīng)“祝入門左北面”，注：“不與執(zhí)事同位，接神尊也?！泵鞔俗臀?，復門西北面位可知。云“不復設(shè)西北隅者，重閉牖戶，褻也”者，上經(jīng)有尸者有陰厭、有陽厭，無闔牖戶之事。今無尸者，陰厭時闔牖戶，今更設(shè)饌於西北隅，復更闔牖戶為褻瀆，故不為也。
宗人詔降如初。（初，贊闔牖戶。宗人詔主人降之。）
[疏]“宗人詔降如初”?！鹱ⅰ俺踬潯敝痢敖抵薄！疳屧唬捍私抵^禮畢降堂也。上經(jīng)云“贊闔牖戶，主人降，賓出”，注云：“宗人詔主人降。”彼謂降堂，故鄭知此云如初，亦如上經(jīng)詔降也。
始虞用柔日。（葬之日，日中虞，欲安之。柔日陰，陰取其靜。）
[疏]“始虞用柔日”。○注“葬之”至“其靜”?！疳屧唬鹤源讼卤M“哀薦成事”，論初虞、二虞、三虞卒哭，明三者之祭饗神辭及用日不同之事。云葬之日日中者，上文云“日中行事”是也。葬用丁亥，是柔日。葬始虞用日中，故云“始虞用柔日”也?！ ≡唬骸鞍ё幽?，哀顯相，夙興夜處不寧。（曰，辭也，祝祝之辭也?！秵始馈贩Q哀顯相，助祭者也。顯，明也。相，助也?！对姟吩疲骸办赌虑鍙R，肅雍顯相?！?br />
不寧，悲思不安。）
敢用?牲剛鬣、（敢，昧冒之辭。豕曰剛鬣。） [疏]注“敢昧”至“剛鬣”?！疳屧唬骸案遥撩爸o”者，凡言“敢”者，皆是以卑觸尊，不自明之意，故云昧冒之辭。云“豕曰剛鬣”者，《下曲禮》文。
香合、（黍也。大夫士於黍稷之號，合言普淖而已。此言香合，蓋記者誤耳。
辭次黍，又不得在薦上。）
[疏]“香合”?！鹱ⅰ笆蛞病敝痢八]上”?！疳屧唬喊浮断虑Y》云“黍曰香合，粱曰香萁，稷曰明粢”是也。云“大夫士於黍稷之號，合言普淖而已，此言香合，蓋記者誤耳”者，《曲禮》所云黍稷別號者，是人君法?！短厣贰ⅰ渡倮巍肥蝠⒑涎云漳?，此別號黍為香合，下特號稷為普淖，故知記誤也。云“辭次黍又不得在薦上”者，依設(shè)薦法，先設(shè)菹醢，次設(shè)俎，後設(shè)黍稷。今黍在嘉薦之上，此亦記者之誤，故鄭非之也。若然，俎在後，今?牲在黍上者，祭以牲為主，故先言，非設(shè)時在前也。
嘉薦、普淖、（嘉薦，菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以為號云。）
[疏]“嘉薦普淖”。○注“嘉薦”至“號云”?！疳屧唬貉浴肮室詾樘栐啤?br />
者，鄭以意解之，無正文，故言云“以”疑之。
明齊溲酒，（明齊，新水也。言以新水溲釀此酒也?！督继厣吩唬骸懊魉邇洱R，貴新也?！被蛟唬寒敒槊饕?，為兔臘也。今文曰明粢。粢，稷也。皆非其次。今文溲為?叟。） [疏]“明齊溲酒”?！鹱ⅰ懊鼾R”至“為?叟”?！疳屧唬涸啤把砸孕滤厌劥司埔病闭撸嵰凿阉厼橹?，與縮字義異，謂以新水漬麴乃溲釀此酒，又引《郊特牲》“明水氵兌齊貴新也”者，彼注云：“氵兌猶清也。五齊濁，?之使清，謂之氵兌齊及取明水，皆貴新也?！睋?jù)彼注，明水則《周禮》司ピ氏所取月中之水，與此明齊新水別。鄭引之者，彼此雖異，引之直取新義是同，故引為證，非謂為一物也。云“或曰當為明視，謂兔臘也”者，士祭有兔臘，是故或有人作如此說。云“今文曰明粢。粢，稷也，皆非其次”者，若以明齊當為明視，作兔臘解者，應在上與牲為次，何因退在下。今文又為稷解者，上已云普淖兼黍稷，何用又見稷也，故知二者皆非其次也。若然，《特牲》、《少牢》無臘號，以小物略之?！ “]?事，（始虞謂之?事者，主欲其?先祖也，以與先祖合為安。今文曰古事。）
[疏]“哀薦?事”。○注“始虞”至“古事”。○釋曰：云“虞謂之?事者，主欲其?先祖也”者，案《公羊傳》文二年云：“大?者何？合祭也。”合先君之主於大廟，故此鄭亦以?為合而言。但三虞卒哭後，乃有?祭，始合先祖始虞而已。言?者，鄭云“以與先祖合為安”，故下文云“?爾皇祖某甫”，是始虞預言?之意也?！ ?爾皇祖某甫。（爾，女也。女，死者，告之以?皇祖，所以安之也?；?，君也。某甫，皇祖字也。若言尼甫。）饗！”（勸強之也。）
再虞，皆如初，日“哀薦虞事”。（丁日葬，則己日再虞，其祝辭異者一言耳。）
[疏]注“丁日”至“言耳”?！疳屧唬骸凹喝赵儆荨闭?，以其後虞用剛?cè)?，初虞、再虞皆用柔日，始虞用丁日，隔戊日，故知再虞用己日。云“祝辭異者一言耳”者，一言，或有一句為一言，若《論語》云“一言以蔽之，曰思無邪”是也。今此一言，則一字為一言，謂數(shù)一虞云?，再虞云虞，三虞云成是也。
三虞、卒哭、他，用剛?cè)?，亦如初，曰“哀薦成事”。（當?於祖廟，為神安於此。後虞改用剛?cè)铡側(cè)?，陽也。陽取其動也。士則庚日三虞，壬日卒哭。
其祝辭異者，亦一言耳。他，謂不及時而葬者?！秵史∮洝吩唬骸皥笤嵴邎笥菡?，三月而後卒哭?！比粍t虞卒哭之?有祭事者，亦用剛?cè)?，其祭無名，謂之他者，假設(shè)言之。文不在卒哭上者，以其非常也，令正者自相亞也?！短垂吩唬骸 霸崛罩卸荩ト桃蝗针x也。是日也，以虞易奠。卒哭日成事。是日也，以吉祭易喪祭，明日?於祖父?！比缡怯轂閱始?，卒哭為吉祭。今文他為它。） [疏]“三虞”至“成事”?！鹱ⅰ爱?”至“為它”?！疳屧唬亨嵲啤爱?於祖廟，為神安於此”者，卻解初虞、再虞稱?、稱虞之意。今三虞改用剛?cè)眨瑢?於祖，取其動義故也。云“士則庚日三虞，壬日卒哭”者，以其己日為再虞，後改用剛?cè)?，故次取庚日為三虞也。卒哭亦用剛?cè)?，故庚日後降辛日，取壬日為卒哭。云“祝辭異者，亦一言耳”者，改虞為成，是一言也。云“他謂不及時而葬者”，謂有故及家貧不及三月，因三日殯日，即葬於國北。引《喪服小記》者，彼鄭注云：“報讀為赴疾之赴?！敝^不待三月，因殯日虞，所以安神，以送形而往，迎魂而反，而須安之，故疾虞。三月而後卒哭者，謂卒去無時之哭，鄭云卒哭待哀殺，故至三月，待尋常葬後，乃為卒哭祭。云“然則虞卒哭之?有祭事者，亦用剛?cè)铡闭?，以虞卒哭已是剛?cè)?，他祭在後，故亦用剛?cè)找?。云“其祭無名，謂之他”者，謂虞卒哭，?祥皆有名，此則無名，故謂之他。云“文不在卒哭上”
者，此他祭在卒哭上，今退在卒哭下者，以其非常又非祭故也。引《檀弓》者，證卒哭辭稱成事之義，但卒哭為吉祭者，喪中自相對，若據(jù)二十八月後吉祭而言，礻覃祭已前，總為喪祭也。若然，此經(jīng)云三虞與卒哭，“哀薦成事”明文，而鄭注《檀弓》云：“卒哭而祭，其辭蓋曰：哀薦成事?！毖浴吧w”疑之者，以鄭君以前，有人解云三虞與卒哭同為一事解之者，鄭故疑卒哭之辭而云蓋也。是以《雜記》云：“上大夫之虞也少牢，卒哭成事，?皆大牢?！编嵶⒃疲骸白淇蕹墒?，?言皆則卒哭成事，?與虞異矣?！笔俏⑵魄叭巳菖c卒哭同解者也?！ ～I畢，未徹，乃餞。（卒哭之祭，既三獻也。餞，送行者之酒?！对姟吩疲骸 俺鏊抻跐?，飲餞于禰?！笔⑹?于皇祖，是以餞送之。古文餞為踐。）
[疏]“獻畢未徹乃餞”?！鹱ⅰ白淇蕖敝痢盀檑`”?！疳屧唬鹤源吮M“不脫帶”，論卒哭之祭未徹，餞尸於寢門外之事。鄭云“卒哭之祭”者，案上文直云：
“獻畢未徹，乃餞?！辈谎宰淇?，鄭知是卒哭之祭者，以其三虞無餞尸之事，明旦?於祖，入廟乃有餞尸之禮，故鄭據(jù)卒哭而言。若然，三虞不餞尸者，以其三虞與卒哭同在寢，?則在廟，以明旦當入廟，以其易處鄉(xiāng)尊所，故特有餞送尸之禮也。引《詩》者，彼生人餞行人之禮，為行始，此祭祀餞尸之禮，亦鄉(xiāng)祖廟為行始。事雖異，餞送飲酒是同，故引為證也。知“旦將始?於皇祖”者，下云“明日以其班?”，鄭云：“卒哭之明日也。”是明日之旦也?！ ∽饍骚秤趶R門外之右，少南。水尊在酒西，勺北枋。（少南，將有事於北。
有玄酒，即吉也。此在西，尚兇也。言水者，喪質(zhì)，無?，不久陳。古文С為廡也。） [疏]注“少南”至“廡也”?！疳屧唬涸啤吧倌?，將有事於北”者，正謂下文云“尸出門右南面”已下是也。云“有玄酒，即吉也”者，以其虞祭用醴酒，無玄酒，至卒哭云如初，則與虞祭同，今至餞尸用玄酒，酒則尋常祭祀之酒，非醴酒，故云即吉也。云“此在西，尚兇也”者，以其吉祭，祭尊，在房戶之?，至於虞，祭尊在室，是兇。今卒哭餞尸，尊在門西，不在門東，是尚兇，故變於吉也。
洗在尊東南，水在洗東，篚在西。（在門之左又少南。）饌籩豆，脯四?廷。
?。ň埔烁?。古文?廷為挺。）
有乾肉折俎，二尹縮，祭半尹，在西塾。（乾肉，牲體之脯也。如今涼州烏翅矣。折以為俎實，優(yōu)尸也。尹，正也，雖其折之，必使正?？s，從也。古文縮為蹙。）
[疏]注“乾肉”至“為蹙”?！疳屧唬涸啤皼鲋轂醭帷闭撸?jīng)云乾肉折俎，則漢時乾脯似之，故鄭以今曉古也。
尸出，執(zhí)幾從，席從。（祝入亦告利成。入前尸，尸乃出。幾席，素幾葦席也。以幾席從，執(zhí)事也。）
[疏]“尸出”至“席從”?！鹱ⅰ白Ｈ搿敝痢笆乱病?。○釋曰：云“祝入亦告利成，入前尸，尸乃出”者，雖餞行飲酒，尸將起之時，祝亦如虞祭，告云利成，尸乃興以前尸也。知“幾席，素幾葦席也”者，上經(jīng)初虞云“素幾葦席”，在西席。至及再虞、三虞，及卒哭皆如初，不見更設(shè)幾席之文，明同初虞用素幾葦席。今卒哭祭，末餞尸於門外，明是卒哭之幾席，故知是素幾葦席也。
尸出門右，南面。（俟設(shè)席也。）
[疏]“尸出門右南面”?！鹱ⅰ百乖O(shè)席也”?！疳屧唬褐百乖O(shè)席”者，尸在門右南面，在坐北立，下即云設(shè)席之事，明俟設(shè)席也?！ ∠O(shè)于尊西北，東面。幾在南。賓出，復位。（將入臨之位?！妒繂识Y》賓繼兄弟“北上，門東，北面西上；門西，北面東上；西方，東面北上”。）
主人出，即位于門東，少南；婦人出，即位于主人之北，皆西面，哭不止。 ?。▼D人出者，重餞尸。）
[疏]注“婦人出者重餞尸”?！疳屧唬簨D人有事，自堂及房而已，今出寢門之外，故云“重餞尸”也?！ ∈聪?，唯主人不哭，洗廢爵，酌獻尸，尸拜受。主人拜送，哭，復位。
薦脯醢，設(shè)俎于薦東，朐在南。（朐，脯及乾肉之屈也。屈者在南，變於吉。）
[疏]“尸即”至“在南”。○注“朐脯”至“於吉”?！疳屧唬涸啤爸魅税菟汀闭?，案上祭云主人其拜，《特牲》亦云拜送，則拜送吉兇同也。云“屈者在南，變於吉”者，案《曲禮》云：“以脯?置者，左朐右末。”鄭云：“屈中曰朐?！眲t吉時屈者在左，今尸東面而云朐在南，則是兇禮，屈者在右末，頭在左，故云變於吉也。
尸左執(zhí)爵，取脯扌需醢，祭之。佐食授嚌。（授乾肉之祭。）
尸受，振祭，嚌，反之。祭酒，卒爵，奠于南方。（反之，反於佐食。佐食反之於俎。尸奠爵，禮有終。）
[疏]注“反之”至“有終”?！疳屧唬亨嵵胺粗挫蹲羰场闭?，經(jīng)云“佐食授嚌，尸受，振祭，嚌”，嚌訖，而云“反之”，明反與佐食，佐食乃反於俎可知也。云“尸奠爵，禮有終”者，上經(jīng)云三獻尸皆有酢，今餞尸，三獻皆不酢而奠之，是為禮有終。謂若主人拜送，賓不答拜，亦是禮有終也。
主人及兄弟踴，婦人亦如之。主婦洗足爵，亞獻，如主人儀，婦人踴如初。
賓長洗纟意爵，三獻，如亞獻，踴如初。佐食取俎，實于篚。尸謖，從者奉篚哭從之。祝前，哭者皆從，及大門內(nèi)，踴如初。（男女從尸，男由左，女由右。及，至也。從尸不出大門者，由廟門外無事尸之禮也。古文謖作休。）
[疏]注“男女”至“作休”?！疳屧唬亨嵵澳信畯氖杏勺?，女由右” 者，約上文男子在南，婦人在北，南為左，北為右，因從此位便，故知男子由左，婦人由右也。云“從尸不出大門者，由廟門外無事尸之禮也”者，在廟以廟為限，在寢門外以大門為限。正祭在廟，廟門外無事尸之禮，今餞尸在寢門外，則大門外無事尸之禮，故鄭舉正祭況之。從尸不出大門外，取正祭比之，故注云由廟門外無事尸之禮也。
尸出門，哭者止。（以餞於外，大門猶廟門。）
[疏]“尸出門哭者止”?！鹱ⅰ耙责T”至“廟門”?！疳屧唬亨嵰馑允龃箝T，哭者便止者，正以餞於寢門，以大門為限，似事尸在廟門為限，故鄭云“大門猶廟門”也。
賓出，主人送，拜稽顙。（送賓，拜於大門外。）
[疏]“賓出”至“稽顙”?！鹱ⅰ八唾e”至“門外”?！疳屧唬荷蠌氖怀龃箝T者，有事尸限，故不出大門送之。送賓於大門外自是常禮，故云“送賓拜于大門外”。但禮有終，賓無答拜之禮也?！ ≈鲖D亦拜賓。（女賓也。不言出，不言送，拜之於闈門之內(nèi)，闈門如今東西掖門。） [疏]“主婦亦拜賓”?！鹱ⅰ芭e”至“掖門”。○釋曰：上主人送男賓，故知此主婦拜女賓也。云“不言出，送拜之於闈門之內(nèi)”者，決上文男主拜男賓，言出送，此明主婦送女賓于門之內(nèi)。以其婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾故也。
云“闈門如今東西掖門”者，案《爾雅。釋宮》云：“宮中之門謂之闈?！眲t闈門在宮內(nèi)。漢時宮中掖門在東西，若人左右掖，故舉以為況也。
丈夫說?帶于廟門外。（既卒哭，當變麻，受之以葛也。夕日，則服葛者為?期。今文說為稅。）
[疏]“丈夫”至“門外”?！鹱ⅰ凹茸洹敝痢盀槎悺?。○釋曰：云“既卒哭，當變麻，受之以葛也”者，《喪服》鄭注云：“大夫以上虞而受服，士卒哭而受服?！笔恳嗉s此文而言也。云“夕日則服葛者為?期”者，今日為卒哭祭，明旦為?，前日之夕，為?祭之期，變麻服葛，是變重從輕。明旦亦得變，不要夕期之時變之。夕時言變麻服葛者，鄭云為?期，亦因?期即變之，使賓知變節(jié)故也。
入徹，主人不與。（入徹者，兄弟大功以下。言主人不與，則知丈夫、婦人在其中。古文與為豫。）
[疏]“入徹主人不與”。○注“入徹”至“為豫”。○釋曰：鄭知入徹是大功以下者，見《曾子問》云：“士祭不足，則取於兄弟大功以下者?！苯?jīng)云入徹主人不與，明取大功、小功、緦麻之等入徹也。云“言主人不與則知丈夫婦人在其中”者，上文直言丈夫說?，不辨親疏，下文婦人脫首?，不辨齊衰婦人，此云入徹據(jù)大功以下，則此文入徹，主人不與之中，丈夫、婦人兼有可知。以其平常祭時，諸宰君婦廢徹不遲，則兇祭丈夫、婦人亦在，但齊斬不與徹耳。
婦人說首?，不說帶。（不說帶，齊斬婦人帶不變也。婦人少變而重帶，帶，下體之上也。大功、小功者葛帶，時亦不說者，未可以輕文變於主婦之質(zhì)。至?，葛帶以即位?！短垂吩唬骸皨D人不葛帶。”）
[疏]“婦人”至“說帶”。○注“不說”至“葛帶”。○釋曰：知“齊斬婦人帶不變也”者，案《喪服小記》云“齊衰帶惡笄以終喪”，鄭云：“有除無變?！?br />
舉齊衰則斬衰帶不變可知。齊斬帶不變，則大功以下變可知。云“婦人少變”者，以其男子既葬，首?腰帶俱變，男子陽多變，婦人既葬，直變首?，不變帶，故云少變也。云“而重帶，帶，下體之上也”者，對男子陽，重首，在上體，婦人陰，重腰，腰是下體，以重下體，故帶不變也。云“大功小功者葛帶”者，案《大功章》云：“布衰裳、牡麻?纓、布帶三月，受以小功衰，即葛九月者。”
又案《小功章》云：“布衰裳，澡麻帶?五月者?！倍哒聝?nèi)皆男女俱陳，明大功、小功婦人皆葛帶可知。云“時亦不說者，未可以輕文變於主婦之質(zhì)”者，變是文，不變是質(zhì)，不可以大功以下輕服之文變主婦重服之質(zhì)，故經(jīng)直見主婦，不見大功以下也。云“至?，葛帶以即位”者，此鄭解大功以下，雖夕時未變麻服葛，至?日亦當葛帶即位也。知大功以下夕時未變麻服葛者，以其與主婦同在廟門外，主婦不變，大功以下亦不變。若然，夕時不變，夕後入室可以變，故至?旦以葛帶即位也。引《檀弓》者，亦證齊衰婦人不葛帶之事。
無尸，則不餞，猶出，幾席設(shè)如初，拾踴三。（以餞尸者本為送神也。丈夫、婦人亦從幾席而出。古文席為筵。）
[疏]“無尸”至“踴三”?！鹱ⅰ耙责T”至“為筵”?！疳屧唬鹤源酥痢百e出”，論卒哭祭無尸可餞之事。云“幾席設(shè)如初”者，雖無尸，送神不異，故云如初，故鄭云“餞尸者本為送神也”。云“丈夫婦人亦從幾席而出”者，以其云“出，幾席設(shè)如初”，即云“拾踴三”，明在門外有尸行禮之處，即如丈夫、婦人從幾席出可知。言“亦”者，亦餞尸之時也。
哭止，告事畢，賓出?！ ∷廊斩鴼洠露?，遂卒哭。（謂士也?！峨s記》曰：“大夫三月而葬，五月而卒哭；諸侯五月而葬，七月而卒哭?！贝擞浉鼜乃榔穑惾酥?，其義或殊。） [疏]“死三”至“卒哭”?！鹱ⅰ爸^士”至“或殊”?！疳屧唬鹤源吮M“他辭一也”，論記人所記，其義或殊，是以更有此文也。云“遂卒哭”，不言三虞者，是記人略言之。注云“謂士也”者，以其此篇是士虞，故知三日、三月?lián)慷f。引《雜記》者，見大夫已上與士異者，以其《王制》大夫、士同有三日而殯，三月而葬之文。《雜記》云大夫亦同三月而葬，卒哭。則士云三月，大夫五月，卒哭之月不同者，《曲禮》云“生與來日，死與往日”，鄭云：“與猶數(shù)也。
生數(shù)來日，謂成服杖以死來日數(shù)也。死數(shù)往日，謂殯斂以死日數(shù)也。大夫以上皆以來日數(shù)?！比羧唬吭迫諝?，三月葬，皆通死日死月數(shù)。大夫以上，殯葬皆除死日死月數(shù)，是以士之卒哭得葬之三月內(nèi)。大夫三月葬，除死月，通死月則四月。大夫有五虞，卒哭在五月，諸侯已上以義可知。云“此記更從死起，異人之?，其義或殊”者，上已論虞卒哭，此記更從始死記之，明非上記人是異人之?，其辭或殊，更見記之事，其實義亦不異前記也。
將旦而?，則薦。（薦謂卒哭之祭。） [疏]“將旦而?則薦”?！鹱ⅰ八]謂卒哭之祭”?！疳屧唬褐^卒哭之祭，日將旦而?，則薦，薦謂卒哭之祭。云“?則薦”者，記人見卒哭之祭為?而設(shè)，故連文云“將旦而?”，則為此卒哭而祭也?！ ∽滢o曰：“哀子某，來日某，?齊?爾于爾皇祖某甫。尚饗！”（卒辭，卒哭之祝辭。?齊，升也。尚，庶幾也。不稱饌，明主為告?也。今文?齊為齊。）
[疏]“卒辭”至“尚饗”?！鹱ⅰ白滢o”至“為齊”。○釋曰：云“卒辭，卒哭之祝辭”者，謂迎尸之前，祝釋孝子辭云爾，云“不稱饌”，明主為告?也者。但卒哭之祭，實有牲饌而不稱者，以其卒哭祭，主為告神，將附於祖而設(shè)牲饌，故不言也。
女子，曰：“皇祖妣某氏?！保ㄅ畬O附於祖母。）
[疏]“女子”至“某氏”?！鹱ⅰ芭畬O?於祖母”?！疳屧唬捍伺又^女未嫁而死，或出而歸，或未廟見而死，歸葬女氏之家，既葬?于祖母也。
婦，曰：“孫婦于皇祖姑某氏?！保ú谎誀?，曰孫婦，婦差疏也。今文無某氏。）
[疏]注“不言”至“某氏”?！疳屧唬捍藢ι衔膶O?于祖，而云?于爾皇祖某甫。此則不曰爾，而變曰孫婦，婦差疏，故不云爾也。若然，上女子亦不云爾者，文承孫下，云爾可知。直言其皇祖妣，異者耳?！ ∑渌o，一也。（來日某，?齊?，尚饗。） [疏]“其他辭一也”?！鹱ⅰ皝砣铡敝痢吧叙嫛??！疳屧唬核o一者，正謂來日某?齊?尚饗，女子及孫婦皆有此辭，故云“其他辭，一也”。其?，女子云：來日某?齊?爾于爾皇祖妣某氏尚饗。其孫婦云：來日某?齊?孫婦於皇祖姑某氏尚饗。
饗辭曰：“哀子某，圭為而哀薦之。饗！”（饗辭，勸強尸之辭也。圭，?也?！对姟吩唬骸凹鐬殁幌病！狈布鲤嬍?，曰孝子。）
[疏]“饗辭”至“之饗”?！鹱ⅰ梆嬣o”至“孝子”?！疳屧唬骸梆嬣o，勸強尸之辭也”者，案《特牲禮》迎尸入室，“尸即席坐，主人拜妥尸，尸答拜，執(zhí)奠，祝饗”，鄭云：“勸強之也。其辭引此《士虞》記，則宜云：孝孫某圭為孝薦之饗?！碑敶藭r為之?！胺布鲤嬍?，曰孝子”者，此一辭說三虞卒哭勸尸辭，若?及練祥，吉祭其辭亦用此，但改哀為孝耳，故鄭云“凡”以該之也。
明日，以其班?。（卒哭之明日也。班，次也?！秵史∮洝吩唬?必以其昭穆，亡則中一以上。凡?已，復于寢。如既?，主反其廟，練而後遷廟。古文班或為辨，辨氏姓或然，今文為胖。）
[疏]“明日以其班?”?！鹱ⅰ白淇蕖敝痢盀榕帧薄！疳屧唬阂秵史∮洝氛撸私庵歇q?也，一以上祖又祖。孫?祖為正，若無祖，則?于高祖，以其?必以昭穆，孫與祖昭穆同，故?。一以上取昭穆相當者，若婦則?于夫之所?之妃，無亦?一以上，若妾?，亦?于夫之所?之妾，無則易牲?女君也。云“凡?已，復于寢，如既?，主反其廟”者，案文二年《公羊》云：“大事者何？大?也。大?者何？合祭也。毀廟之主，陳于大祖，未毀廟之主皆升，合食于太祖?！?br />
又案《曾子問》云天子諸侯既?祭，“主各反其廟”，今?于廟，?已，復于寢。
若大夫士無木主，以幣主其神。天子諸侯有木主者，以主?祭訖，主反于寢，如?祭訖，主反廟相似，故引為證也。云“練而後遷廟”者，案文二年《經(jīng)》云：
“丁丑，作僖公主。”《?梁傳》云：“作僖公主，譏其後也。作主壞廟有時日，於練焉壞廟。壞廟之道，易檐可也，改涂可也?！笔蔷毝w廟，引之者，證練乃遷廟，?遷于寢。案《左氏》僖公三十三年傳云：“凡君薨，卒哭而?。?而作主，特祀於主，?嘗?於廟?！狈⒃疲骸疤仂胗谥鳎^在寢?、嘗、?於廟者，三年喪畢，遭?、嘗則行祭，皆於廟。”言遭?、嘗乃於廟，則自三年已前，未得遷於廟而?祭。此賈、服之義，不與鄭同。案《春官。鬯人職》云“廟用卣”，鄭注云：“廟用卣者，謂始?時，自饋食始。”以此言之，鄭義若於三年後，四時當祭在廟，用彝盛郁，必用卣中尊獻象等，以盛鬯酒而已。故鄭取《?梁》練而遷廟，特祀新死者，於廟故用卣也。若然，唯?祭與練祭，祭在廟，祭訖，主反於寢，其大祥與礻覃祭，其主自然在寢祭之。案下文礻覃月，逢四時吉祭之月，即得在廟祭，旦未配而已。又《玄鳥》詩鄭注云：“君喪三年，既畢?於其廟，而後?祭于大祖，明年春，?于群廟。”若如此言，則三年喪畢，更有特?者。
鄭意除練時特?，三年喪畢更有此特?之禮也。
沐浴、櫛、搔翦。（彌自飾也。搔當為爪。今文曰沐浴。搔翦或為蚤扌前，扌前或為?。）
[疏]“沐浴櫛搔翦”?！鹱ⅰ皬涀浴敝痢盀?”。○釋曰：云“彌自飾也” 者，上文“虞沐浴不櫛”注云：“自潔清。不櫛，未在於飾?！编嶋m不言不在於飾，沐浴少飾，今?時櫛，是彌自飾也?！ ∮脤Ｄw為折俎，取諸ㄕ?益。（專猶厚也。折俎，謂主婦以下俎也。體盡人多，折骨以為之。今以ㄕ?益，貶於純吉。今文字為折俎，而說以為?斤俎，亦已誣矣。古文ㄕ?益為頭嗌也。）
[疏]“用?！敝痢皑?益”?！鹱ⅰ皩＊q”至“嗌也”。○釋曰：云“折俎謂主婦以下俎”者，鄭知折俎是主婦以下俎者，《特牲》記云“主俎，觳折，佐食俎，觳折”，《少牢》云“主婦俎?折”是也。
其他如饋食。（如特牲饋食之事。或云以左胖虞，右胖?，今此如饋食，則尸俎、?斤俎皆有肩臂，豈復用虞臂乎？其不然明矣。） [疏]“其他如饋食”?！鹱ⅰ叭缣亍敝痢懊饕印薄！疳屧唬涸啤叭缣厣伿持隆闭撸蝗缡坑蒺伿扯Y者，虞不致爵，則夫婦無俎矣。上文有俎則?時夫婦致爵，以?時變麻服葛，其辭稱孝，夫婦致爵與特牲同，故云如特牲饋食之事也?！盎蛟埔宰笈钟荩遗?”者，當鄭君時，有人解者云虞祭與?祭共用一牲，各用一胖，以左胖為虞祭，右胖為?祭，不是，故鄭破之云，今此經(jīng)云“如饋食”，謂如特牲饋食之禮，尸俎用右胖，解之主人俎左臂，左胖之臂以為虞祭，主人豈得復取虞時左胖之臂而用之乎？明不然矣。
用嗣尸。（虞?尚質(zhì)，未暇筮尸。）
[疏]“用嗣尸”?！鹱ⅰ坝?”至“筮尸”?！疳屧唬貉浴坝盟檬?，則從虞以至?祭，唯用一尸而已。云“虞?尚質(zhì)，未暇筮尸”者，以其哀未殺，故云尚質(zhì)，未暇筮尸。若然，練祥則筮尸矣，故《喪服小記》云“練筮日筮尸”，大祥筮尸可知。是以鄭上文注云：“餞尸，旦將始?于皇祖?！笔怯靡皇病?br />
曰：“孝子某，孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身，不寧。（稱孝者，吉祭。）
[疏]注“稱孝者吉祭”。○釋曰：對虞時稱哀。案《檀弓》虞為喪祭，卒哭為吉祭。卒哭既為吉祭，?在卒哭後，亦是吉祭，故鄭以吉祭言之也。
用尹祭、（尹祭，脯也。大夫士祭無云脯者。今不言牲號而云尹祭，亦記者誤矣。）
[疏]“用尹祭”?！鹱ⅰ耙馈敝痢罢`矣”。○釋曰：鄭知尹祭是脯者，《下曲禮》云：“脯曰尹祭?！惫手?。但《曲禮》所云是天子諸侯禮用脯號，案《特牲》、《少牢》無云用脯者，故云“大夫士祭無云脯”者。唯上餞尸有脯，此非餞尸，“今不言牲號而云尹祭，亦記者誤也”，以其上文初虞云“敢用?牲剛鬣”，今不言牲號而云尹祭，是記人誤。云“亦”者，亦上香合也。
嘉薦、普淖、普薦、溲酒，（普薦，?羹。不稱牲，記其異者。今文溲為?叟。）
[疏]注“普薦”至“為?叟”?！疳屧唬褐账]是?羹者，案上文虞禮及特牲皆云“祝酌奠于?南”，則?在酒前而設(shè)，此亦普薦在酒上，故知也。但虞禮一?，此云饋食，則與特牲同二?，故云“普薦”也。云“不稱牲，記其異”者，對與初虞之等稱牲，但記其異，雖不說牲之號，有號可知也。若然，云記其異者，所以嘉薦、普淖、普薦、溲酒與前不異，記之，以其普薦與前異，將言設(shè)薦在普淖後，溲酒前，故并言其次耳。
?爾皇祖某甫，以?齊?爾孫某甫。尚饗！”（欲其?合，兩告之?！对訂枴吩唬骸疤熳颖?，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟?！比粍t士之皇祖，於卒哭亦反其廟。無主，則反廟之禮未聞，以其幣告之乎？）
[疏]“?爾”至“尚饗”。○注“欲其”至“之乎”?！疳屧唬涸啤坝?合，兩告之”者，欲使死者?於皇祖，又使皇祖與死者合食，故須兩告之。是以告死者曰“?爾皇祖某甫”，謂皇祖曰“?齊?爾孫某甫”，二者俱饗，是其兩告也。引《曾子問》者，案彼鄭注：“象有兇事者聚也?！痹啤白淇蕹墒?，而後主各反其廟”者，至?須得祖之木主，以孫?祭故也。天子諸侯有木主，可言聚與反廟之事，大夫無木主，聚而反之，故云“無主，則反廟之禮未聞”。云“以其幣告之乎”者，《曾子問》云：“無遷主將行，以幣帛為主命?！贝舜蠓蚴浚蛴脦乓砸郎穸媸咕壑?，無正文，故云“乎”以疑之。
期而小祥，（小祥，祭名。祥，吉也?！短垂吩唬骸皻w祥肉?！惫盼钠诮宰骰＃?br />
[疏]“期而小祥”?！鹱ⅰ靶∠椤敝痢白骰??！疳屧唬鹤?以後，至十三月小祥，故云期而小祥。引《檀弓》者，彼謂顏回之喪，饋祥肉於孔子而言。彼云饋，今云歸者，饋即歸也，故變文言之。引之者，證小祥是祭，故有肉也。
曰：“薦此常事?！保ㄗ＾o之異者。言常者，期而祭，禮也。古文常為祥。）
[疏]“曰薦此常事”?！鹱ⅰＷ＾o之異者，謂小祥辭與虞?之辭有異。異者，以虞?之祭非常，一期天氣變易，孝子思之而祭，是其常事，故祝辭異也。云“期而祭，禮也”者，《喪服小記》文。案彼云：“期而祭，禮也。期而除喪，道也，祭不為除喪也?！弊⒃疲骸按酥^練祭也。禮，正月存親，親亡至今而期，期則宜祭，期天道一變，哀惻之情益衰，衰則宜除，不相為也?！币允侵^小祥祭，謂常事也。
又期而大祥，曰：“薦此祥事。”（又，復也。）
[疏]“又期”至“祥事”。○注“又復也”?！疳屧唬捍酥^二十五月大祥祭，故云復期也。變言“祥事”，亦是常事也?！ ≈性露犟?。（中猶?也。礻覃，祭名也。與大祥?一月。自喪至此，凡二十七月，礻覃之言，澹澹然平安意也。古文礻覃或為導。）
[疏]“中月而礻覃”?！鹱ⅰ爸歇q”至“為導”。○釋曰：知與大祥?一月，二十七月礻覃。徙月樂，二十八月復平常，正作樂也。云“礻覃之言，澹澹然平安意也”者，礻覃月得無所不佩，又於礻覃月將鄉(xiāng)吉祭，又得樂懸，故云平安意也。但至後月，乃是即吉之正也。
是月也，吉祭，猶未配。（是月，是礻覃月也。當四時之祭月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也?！渡倮勿伿扯Y》：“祝祝曰：孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚饗?！保?br />
[疏]“是月”至“未配”?！鹱ⅰ笆窃隆敝痢吧叙嫛薄！疳屧唬褐^是礻覃月，礻覃祭仍在寢，此月當四時吉祭之月，則于廟行四時之祭，於群廟而猶未得以某妃配，哀未忘，若喪中然也。言“猶”者，如祥祭以前，不以妃配也。案《禮記》云：“吉事先近日，喪事先遠日?！眲t大祥之祭，仍從喪事，先用遠日，下旬為之。故《檀弓》云：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲。十日而成笙歌。”注：
“逾月且異旬也?！毕橐鄡词拢冗h日。案此礻覃言澹然平安，得行四時之祭，則可從吉事先近日，用上旬為之。若然，二十七月上旬行礻覃祭於寢，當祭月即從四時祭於廟，亦用上旬為之。引《少牢禮》者，證礻覃月吉祭未配，後月吉如《少牢》，配可知也。
[疏]“還出”至“鄉(xiāng)尸”。○注“過主”至“之敬”。○釋曰：“過主人則西階上，不言及階，明主人見尸，有??之敬”者。以其經(jīng)出戶降階，及門皆指物而言主人者，欲見階上不言，西階而言主人者，欲見主人見尸有??之敬，故沒去階名，而云主人也?！ 〗惦A，還，及門，如出戶。（及，至也。言還至門，明其?無節(jié)也。降階如升時，將出門如出戶時，皆還鄉(xiāng)尸也。每將還，必有辟退之容。凡前尸之禮儀在此。） [疏]“降階”至“出戶”。○注“及至”至“在此”?！疳屧唬貉赃€至門明其?無節(jié)也者，以經(jīng)自階已前，皆不言及，從階到門言及者，以其自階到門，其中道遠，故特言及以殊之，是以鄭云“言還至門，明其?無節(jié)”，謂無還鄉(xiāng)尸之節(jié)也。云“降階如升時，將出門如出戶時，皆還鄉(xiāng)尸也”，經(jīng)直云“及門如出戶”，雖不言降階如升時，以將出門如出戶，明降階如升時，故鄭約出門以明降階也。
云皆還鄉(xiāng)尸者，欲見經(jīng)還者皆還鄉(xiāng)尸也，謂鄉(xiāng)尸乃前道也。云“每將還，必有辟退之容”者，辟退即逡巡，謙讓之容貌也。云“凡前尸之禮儀在此”者，以《儀禮》一部所云，前尸之禮儀在此經(jīng)為具悉者。 尸出，祝反，入門左，北面復位，然後宗人詔降。
[疏]“尸出”至“詔降”?！疳屧唬骸笆?，祝反，入門左，北面復位”者，謂祝既送尸出，反入門復位，復上文祝入門左北面位，故云復位也。云“然後宗人詔降”者，謂祝復位，宗人乃詔告主人降，以其無事故也。
尸服卒者之上服。（上服者，如《特牲》士玄端也。不以爵弁服為上者，祭於君之服，非所以自配鬼神。士之妻則宵衣耳。）
[疏]“尸服卒者之上服”。○注“上服”至“衣耳”?！疳屧唬荷辖?jīng)直見主人服，不見尸服，故記人明之。云主服對深衣在下玄端者，案《特牲》經(jīng)筮日云主人冠玄端，至祭日“夙興，主人服如初”，是士之正祭服玄端，即是卒者生時所著之祭服，故尸還服之。云“不以爵弁服為上者，祭於君之服，非所以自配鬼神”者，案《曾子問》：“孔子曰：尸弁冕而出，卿大夫士皆下之?！弊⒃疲?br />
“為君尸或弁者，先祖或有為大夫士者?！北司茸鏋槭?，尸服爵弁，不服玄端者，子孫為諸侯，先祖尸在中，故先祖為士者，尸還服助祭於君之服也。云“士之妻則宵衣耳”者，以其經(jīng)直云尸，不辨男女，《士虞》既男女別尸，明經(jīng)云尸可以兼男女，故鄭并云士之妻也。案《特牲》正祭主婦著纟麗笄宵衣，明女尸亦宵衣可知。
男，男尸。女，女尸，必使異姓，不使賤者。（異姓，婦也。賤者，謂庶孫之妾也。尸配尊者，必使?也。）
[疏]“男男”至“賤者”。○注“異姓”至“?也”。○釋曰：虞卒哭之祭，男女別尸，故男女別言之也。云“異姓，婦也”者，以男無異姓之禮故也。知經(jīng)云“必使異姓”者，據(jù)與婦為尸者也。不使同姓與婦為尸者，尸須得孫列者，孫與祖為尸，孫婦還與夫之祖姑為尸，故不得使同姓女為尸也。云“賤者謂庶孫之妾也，尸配尊者，必使?也”者，男尸先使?孫，無?孫乃使庶孫。女尸先使?孫妻，無?孫妻使?孫妾，又無妾乃使庶孫妻，即不得使庶孫妾，以庶孫之妾是賤之極者。若然，庶孫妻亦容用之，而鄭云必使?也者，據(jù)經(jīng)不使賤，有?孫妻則先用?而言，其實容用庶孫妻法也。必知無容用庶孫者，以《曾子問》：“孔子曰：祭成喪者必有尸，尸必以孫，孫幼使人抱之，無孫則取于同姓可也。”彼不言?，是容無?而用庶。此經(jīng)男女別尸，據(jù)虞祭而言。至卒哭已後，自礻覃已前，喪中之祭皆男女別尸。知者，案《司幾筵》云“每敦一幾”，鄭注云：“雖合葬，及同時在殯，皆異幾。體實不同，祭於廟，同幾，精氣合?！薄渡倮巍芳涝啤澳冲洹笔悄信彩?，篇末云“是月也吉祭猶未配”，注云：“是月，是礻覃月也。當四時之祭月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也?！眲t引《少牢》吉祭妃配之事為證，明礻覃月不當四時祭月，則不云某妃配，配則共尸可知。
無尸，則禮及薦饌皆如初。（無尸，謂無孫列可使者也。殤亦是也。禮，謂衣服即位升降。）
[疏]“無尸”至“如初”?！鹱ⅰ盁o尸”至“升降”?！疳屧唬鹤源吮M“詔降如初”，論喪祭無尸之事。云“無尸謂無孫列可使”者，知謂無孫列者，《禮記》云“無孫則取同姓之?”，則大夫士祭先取孫，無孫取同姓之?，是有孫列可使，復無同姓之?，是無孫列可使者也。云“殤亦是也”者，《禮記。曾子問》云“祭成喪者必有尸”，明殤死無尸可知。《曾子問》又云宗子直有陰厭，庶殤直有陽厭。是無尸也。云“禮謂衣服即位升降”者，雖無尸，主人亦如葬所服，即位於西序，及升降與有尸相似。
既饗，祭于苴，[疏]“既饗祭于苴”?！疳屧唬涸啤凹瑞嫛闭撸^祝釋饗神辭，告之使令?之，安之。釋饗訖，佐食取黍稷祭于苴。
祝祝卒。（記異者之節(jié)。）
[疏]“祝祝卒”。○注“記異者之節(jié)”?！疳屧唬涸啤坝洰愓摺?，謂記無尸者異於有尸何者。有尸，祝釋孝子辭，釋辭訖，為祝祝卒，別有迎尸已後之事。
今無尸者，祝祝卒，饗神訖，無迎尸已後之事。故下文云“不綏祭”之等，是記異者之節(jié)也。
不綏祭，無泰羹、氵音、?、從獻。（不綏，言獻，記終始也。事尸之禮，始於綏祭，終於從獻。綏，當為墮。）
[疏]“不綏”至“從獻”。○注“不綏”至“為墮”?！疳屧唬捍怂氖陆詾槭且陨衔挠惺?，云迎尸而入，祝命佐食，綏祭，又泰羹氵音自門入，設(shè)于?南，?四豆，設(shè)于左，又尸食之後，主人獻之後，賓長以肝從，主婦亞獻，賓長以燔從，賓長獻後亦如之，無尸闕此四事。自羹已下，三事皆蒙無字解之也。
云“不綏，言獻，記終始也”者，以見經(jīng)無尸，具陳四事，凡祭禮以獻為終，舉終以見始，亦得為義。今不但言獻，記其終始，具言四事者，欲明始於綏祭，終於從獻，故鄭即云“事尸之禮始於綏祭，終於從獻”者，故具言之。云“綏當為墮”者，《周禮。守祧職》云：“既祭，藏其墮。”字為正，取減為義。
主人哭，出復位。（於祝祝卒。）
[疏]“主人哭出復位”?！鹱ⅰ办蹲ＷＷ洹??！疳屧唬褐^祝祝卒，無尸可迎，既無上四事，主人遂即哭出，復戶外東面位也?！ ∽ｊH牖戶，降，復位于門西，（門西北面位也。） [疏]“祝闔”至“門西”?！鹱ⅰ伴T西北面位也”。○釋曰：鄭此及下注皆云“復位者，門西北面位”者，據(jù)上文“尸出，祝反，入門左，北面復位”也。
男女拾踴三。（拾，更也。三更踴。）
[疏]“男女拾踴三”?！鹱ⅰ笆案踩x”?！疳屧唬悍惭浴案x”者，主人踴，主婦踴，賓乃踴，三者三，為拾也。
如食?。（隱之，如尸一食，九飯之頃也。）
[疏]“如食?”。○注“隱之”至“頃也”?！疳屧唬弘[之者，謂闔牖戶也，九飯之頃，時節(jié)也。
祝升，止哭，聲三，啟戶。（聲者，噫歆也。將啟戶，警覺神也。今文啟為開。）
[疏]“祝升”至“啟戶”。○注“聲者”至“為開”?！疳屧唬涸啤奥曊?，噫歆也”者，若《曲禮》云：“將上堂，聲必揚。”故云將啟戶，警覺神也。
主人入，（親之。） [疏]“主人入”。○注“親之”?！疳屧唬涸啤坝H之”者，啟牖鄉(xiāng)是親之事。
主人無事而入者，是主人親至神所恭敬之事也。
祝從，啟牖鄉(xiāng)，如初。（牖先闔後啟，扇在內(nèi)也。鄉(xiāng)，牖一名也。如初者，主人入，祝從在左。）
[疏]注“牖先”至“在左”。○釋曰：云“牖先闔後啟，扇在內(nèi)也”者，見上文“闔牖戶”，闔時牖先言，此經(jīng)上云主人入，祝從，乃言啟牖，是戶先開，乃啟牖，故須解之扇在內(nèi)也。云“鄉(xiāng)牖一名也”者，案《詩》云“塞鄉(xiāng)?堇戶”，注云：“鄉(xiāng)，北出牖也?！迸c此注不同者，語異義同。北牖名鄉(xiāng)，鄉(xiāng)亦是牖，故云牖一名也。云“如初者，主人入，祝從入在左”者，鄭以經(jīng)“如初”之文在“牖鄉(xiāng)”之下，恐人以為啟牖鄉(xiāng)如初，上既無啟牖鄉(xiāng)之事，明據(jù)主人與祝位如初也。
主人哭，出復位。（堂上位也。）
[疏]“主人哭出復位”?！鹱ⅰ疤蒙衔灰病??！疳屧唬喊赶挛脑啤白谌嗽t降如初”，注云：“詔主人降之?！蹦私堤?，明此“復位”者，復堂上東面位也。
卒徹，祝、佐食降，復位。（祝復門西北面位，佐食復西方位，不復設(shè)西北隅者，重閉牖戶，褻也。）
[疏]注“祝復”至“褻也”?！疳屧唬亨嵵Ｅc佐食位如此者，見上經(jīng)云：
“主人即位于堂，眾主人及兄弟賓即位于西方。”佐食即賓也，故知佐食言復位，復西方可知。知祝復位，復門西北面位者，上經(jīng)“祝入門左北面”，注：“不與執(zhí)事同位，接神尊也?！泵鞔俗臀?，復門西北面位可知。云“不復設(shè)西北隅者，重閉牖戶，褻也”者，上經(jīng)有尸者有陰厭、有陽厭，無闔牖戶之事。今無尸者，陰厭時闔牖戶，今更設(shè)饌於西北隅，復更闔牖戶為褻瀆，故不為也。
宗人詔降如初。（初，贊闔牖戶。宗人詔主人降之。）
[疏]“宗人詔降如初”?！鹱ⅰ俺踬潯敝痢敖抵薄！疳屧唬捍私抵^禮畢降堂也。上經(jīng)云“贊闔牖戶，主人降，賓出”，注云：“宗人詔主人降。”彼謂降堂，故鄭知此云如初，亦如上經(jīng)詔降也。
始虞用柔日。（葬之日，日中虞，欲安之。柔日陰，陰取其靜。）
[疏]“始虞用柔日”。○注“葬之”至“其靜”?！疳屧唬鹤源讼卤M“哀薦成事”，論初虞、二虞、三虞卒哭，明三者之祭饗神辭及用日不同之事。云葬之日日中者，上文云“日中行事”是也。葬用丁亥，是柔日。葬始虞用日中，故云“始虞用柔日”也?！ ≡唬骸鞍ё幽?，哀顯相，夙興夜處不寧。（曰，辭也，祝祝之辭也?！秵始馈贩Q哀顯相，助祭者也。顯，明也。相，助也?！对姟吩疲骸办赌虑鍙R，肅雍顯相?！?br />
不寧，悲思不安。）
敢用?牲剛鬣、（敢，昧冒之辭。豕曰剛鬣。） [疏]注“敢昧”至“剛鬣”?！疳屧唬骸案遥撩爸o”者，凡言“敢”者，皆是以卑觸尊，不自明之意，故云昧冒之辭。云“豕曰剛鬣”者，《下曲禮》文。
香合、（黍也。大夫士於黍稷之號，合言普淖而已。此言香合，蓋記者誤耳。
辭次黍，又不得在薦上。）
[疏]“香合”?！鹱ⅰ笆蛞病敝痢八]上”?！疳屧唬喊浮断虑Y》云“黍曰香合，粱曰香萁，稷曰明粢”是也。云“大夫士於黍稷之號，合言普淖而已，此言香合，蓋記者誤耳”者，《曲禮》所云黍稷別號者，是人君法?！短厣贰ⅰ渡倮巍肥蝠⒑涎云漳?，此別號黍為香合，下特號稷為普淖，故知記誤也。云“辭次黍又不得在薦上”者，依設(shè)薦法，先設(shè)菹醢，次設(shè)俎，後設(shè)黍稷。今黍在嘉薦之上，此亦記者之誤，故鄭非之也。若然，俎在後，今?牲在黍上者，祭以牲為主，故先言，非設(shè)時在前也。
嘉薦、普淖、（嘉薦，菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以為號云。）
[疏]“嘉薦普淖”。○注“嘉薦”至“號云”?！疳屧唬貉浴肮室詾樘栐啤?br />
者，鄭以意解之，無正文，故言云“以”疑之。
明齊溲酒，（明齊，新水也。言以新水溲釀此酒也?！督继厣吩唬骸懊魉邇洱R，貴新也?！被蛟唬寒敒槊饕?，為兔臘也。今文曰明粢。粢，稷也。皆非其次。今文溲為?叟。） [疏]“明齊溲酒”?！鹱ⅰ懊鼾R”至“為?叟”?！疳屧唬涸啤把砸孕滤厌劥司埔病闭撸嵰凿阉厼橹?，與縮字義異，謂以新水漬麴乃溲釀此酒，又引《郊特牲》“明水氵兌齊貴新也”者，彼注云：“氵兌猶清也。五齊濁，?之使清，謂之氵兌齊及取明水，皆貴新也?！睋?jù)彼注，明水則《周禮》司ピ氏所取月中之水，與此明齊新水別。鄭引之者，彼此雖異，引之直取新義是同，故引為證，非謂為一物也。云“或曰當為明視，謂兔臘也”者，士祭有兔臘，是故或有人作如此說。云“今文曰明粢。粢，稷也，皆非其次”者，若以明齊當為明視，作兔臘解者，應在上與牲為次，何因退在下。今文又為稷解者，上已云普淖兼黍稷，何用又見稷也，故知二者皆非其次也。若然，《特牲》、《少牢》無臘號，以小物略之?！ “]?事，（始虞謂之?事者，主欲其?先祖也，以與先祖合為安。今文曰古事。）
[疏]“哀薦?事”。○注“始虞”至“古事”。○釋曰：云“虞謂之?事者，主欲其?先祖也”者，案《公羊傳》文二年云：“大?者何？合祭也。”合先君之主於大廟，故此鄭亦以?為合而言。但三虞卒哭後，乃有?祭，始合先祖始虞而已。言?者，鄭云“以與先祖合為安”，故下文云“?爾皇祖某甫”，是始虞預言?之意也?！ ?爾皇祖某甫。（爾，女也。女，死者，告之以?皇祖，所以安之也?；?，君也。某甫，皇祖字也。若言尼甫。）饗！”（勸強之也。）
再虞，皆如初，日“哀薦虞事”。（丁日葬，則己日再虞，其祝辭異者一言耳。）
[疏]注“丁日”至“言耳”?！疳屧唬骸凹喝赵儆荨闭?，以其後虞用剛?cè)?，初虞、再虞皆用柔日，始虞用丁日，隔戊日，故知再虞用己日。云“祝辭異者一言耳”者，一言，或有一句為一言，若《論語》云“一言以蔽之，曰思無邪”是也。今此一言，則一字為一言，謂數(shù)一虞云?，再虞云虞，三虞云成是也。
三虞、卒哭、他，用剛?cè)?，亦如初，曰“哀薦成事”。（當?於祖廟，為神安於此。後虞改用剛?cè)铡側(cè)?，陽也。陽取其動也。士則庚日三虞，壬日卒哭。
其祝辭異者，亦一言耳。他，謂不及時而葬者?！秵史∮洝吩唬骸皥笤嵴邎笥菡?，三月而後卒哭?！比粍t虞卒哭之?有祭事者，亦用剛?cè)?，其祭無名，謂之他者，假設(shè)言之。文不在卒哭上者，以其非常也，令正者自相亞也?！短垂吩唬骸 霸崛罩卸荩ト桃蝗针x也。是日也，以虞易奠。卒哭日成事。是日也，以吉祭易喪祭，明日?於祖父?！比缡怯轂閱始?，卒哭為吉祭。今文他為它。） [疏]“三虞”至“成事”?！鹱ⅰ爱?”至“為它”?！疳屧唬亨嵲啤爱?於祖廟，為神安於此”者，卻解初虞、再虞稱?、稱虞之意。今三虞改用剛?cè)眨瑢?於祖，取其動義故也。云“士則庚日三虞，壬日卒哭”者，以其己日為再虞，後改用剛?cè)?，故次取庚日為三虞也。卒哭亦用剛?cè)?，故庚日後降辛日，取壬日為卒哭。云“祝辭異者，亦一言耳”者，改虞為成，是一言也。云“他謂不及時而葬者”，謂有故及家貧不及三月，因三日殯日，即葬於國北。引《喪服小記》者，彼鄭注云：“報讀為赴疾之赴?！敝^不待三月，因殯日虞，所以安神，以送形而往，迎魂而反，而須安之，故疾虞。三月而後卒哭者，謂卒去無時之哭，鄭云卒哭待哀殺，故至三月，待尋常葬後，乃為卒哭祭。云“然則虞卒哭之?有祭事者，亦用剛?cè)铡闭?，以虞卒哭已是剛?cè)?，他祭在後，故亦用剛?cè)找?。云“其祭無名，謂之他”者，謂虞卒哭，?祥皆有名，此則無名，故謂之他。云“文不在卒哭上”
者，此他祭在卒哭上，今退在卒哭下者，以其非常又非祭故也。引《檀弓》者，證卒哭辭稱成事之義，但卒哭為吉祭者，喪中自相對，若據(jù)二十八月後吉祭而言，礻覃祭已前，總為喪祭也。若然，此經(jīng)云三虞與卒哭，“哀薦成事”明文，而鄭注《檀弓》云：“卒哭而祭，其辭蓋曰：哀薦成事?！毖浴吧w”疑之者，以鄭君以前，有人解云三虞與卒哭同為一事解之者，鄭故疑卒哭之辭而云蓋也。是以《雜記》云：“上大夫之虞也少牢，卒哭成事，?皆大牢?！编嵶⒃疲骸白淇蕹墒?，?言皆則卒哭成事，?與虞異矣?！笔俏⑵魄叭巳菖c卒哭同解者也?！ ～I畢，未徹，乃餞。（卒哭之祭，既三獻也。餞，送行者之酒?！对姟吩疲骸 俺鏊抻跐?，飲餞于禰?！笔⑹?于皇祖，是以餞送之。古文餞為踐。）
[疏]“獻畢未徹乃餞”?！鹱ⅰ白淇蕖敝痢盀檑`”?！疳屧唬鹤源吮M“不脫帶”，論卒哭之祭未徹，餞尸於寢門外之事。鄭云“卒哭之祭”者，案上文直云：
“獻畢未徹，乃餞?！辈谎宰淇?，鄭知是卒哭之祭者，以其三虞無餞尸之事，明旦?於祖，入廟乃有餞尸之禮，故鄭據(jù)卒哭而言。若然，三虞不餞尸者，以其三虞與卒哭同在寢，?則在廟，以明旦當入廟，以其易處鄉(xiāng)尊所，故特有餞送尸之禮也。引《詩》者，彼生人餞行人之禮，為行始，此祭祀餞尸之禮，亦鄉(xiāng)祖廟為行始。事雖異，餞送飲酒是同，故引為證也。知“旦將始?於皇祖”者，下云“明日以其班?”，鄭云：“卒哭之明日也。”是明日之旦也?！ ∽饍骚秤趶R門外之右，少南。水尊在酒西，勺北枋。（少南，將有事於北。
有玄酒，即吉也。此在西，尚兇也。言水者，喪質(zhì)，無?，不久陳。古文С為廡也。） [疏]注“少南”至“廡也”?！疳屧唬涸啤吧倌?，將有事於北”者，正謂下文云“尸出門右南面”已下是也。云“有玄酒，即吉也”者，以其虞祭用醴酒，無玄酒，至卒哭云如初，則與虞祭同，今至餞尸用玄酒，酒則尋常祭祀之酒，非醴酒，故云即吉也。云“此在西，尚兇也”者，以其吉祭，祭尊，在房戶之?，至於虞，祭尊在室，是兇。今卒哭餞尸，尊在門西，不在門東，是尚兇，故變於吉也。
洗在尊東南，水在洗東，篚在西。（在門之左又少南。）饌籩豆，脯四?廷。
?。ň埔烁?。古文?廷為挺。）
有乾肉折俎，二尹縮，祭半尹，在西塾。（乾肉，牲體之脯也。如今涼州烏翅矣。折以為俎實，優(yōu)尸也。尹，正也，雖其折之，必使正?？s，從也。古文縮為蹙。）
[疏]注“乾肉”至“為蹙”?！疳屧唬涸啤皼鲋轂醭帷闭撸?jīng)云乾肉折俎，則漢時乾脯似之，故鄭以今曉古也。
尸出，執(zhí)幾從，席從。（祝入亦告利成。入前尸，尸乃出。幾席，素幾葦席也。以幾席從，執(zhí)事也。）
[疏]“尸出”至“席從”?！鹱ⅰ白Ｈ搿敝痢笆乱病?。○釋曰：云“祝入亦告利成，入前尸，尸乃出”者，雖餞行飲酒，尸將起之時，祝亦如虞祭，告云利成，尸乃興以前尸也。知“幾席，素幾葦席也”者，上經(jīng)初虞云“素幾葦席”，在西席。至及再虞、三虞，及卒哭皆如初，不見更設(shè)幾席之文，明同初虞用素幾葦席。今卒哭祭，末餞尸於門外，明是卒哭之幾席，故知是素幾葦席也。
尸出門右，南面。（俟設(shè)席也。）
[疏]“尸出門右南面”?！鹱ⅰ百乖O(shè)席也”?！疳屧唬褐百乖O(shè)席”者，尸在門右南面，在坐北立，下即云設(shè)席之事，明俟設(shè)席也?！ ∠O(shè)于尊西北，東面。幾在南。賓出，復位。（將入臨之位?！妒繂识Y》賓繼兄弟“北上，門東，北面西上；門西，北面東上；西方，東面北上”。）
主人出，即位于門東，少南；婦人出，即位于主人之北，皆西面，哭不止。 ?。▼D人出者，重餞尸。）
[疏]注“婦人出者重餞尸”?！疳屧唬簨D人有事，自堂及房而已，今出寢門之外，故云“重餞尸”也?！ ∈聪?，唯主人不哭，洗廢爵，酌獻尸，尸拜受。主人拜送，哭，復位。
薦脯醢，設(shè)俎于薦東，朐在南。（朐，脯及乾肉之屈也。屈者在南，變於吉。）
[疏]“尸即”至“在南”。○注“朐脯”至“於吉”?！疳屧唬涸啤爸魅税菟汀闭?，案上祭云主人其拜，《特牲》亦云拜送，則拜送吉兇同也。云“屈者在南，變於吉”者，案《曲禮》云：“以脯?置者，左朐右末。”鄭云：“屈中曰朐?！眲t吉時屈者在左，今尸東面而云朐在南，則是兇禮，屈者在右末，頭在左，故云變於吉也。
尸左執(zhí)爵，取脯扌需醢，祭之。佐食授嚌。（授乾肉之祭。）
尸受，振祭，嚌，反之。祭酒，卒爵，奠于南方。（反之，反於佐食。佐食反之於俎。尸奠爵，禮有終。）
[疏]注“反之”至“有終”?！疳屧唬亨嵵胺粗挫蹲羰场闭?，經(jīng)云“佐食授嚌，尸受，振祭，嚌”，嚌訖，而云“反之”，明反與佐食，佐食乃反於俎可知也。云“尸奠爵，禮有終”者，上經(jīng)云三獻尸皆有酢，今餞尸，三獻皆不酢而奠之，是為禮有終。謂若主人拜送，賓不答拜，亦是禮有終也。
主人及兄弟踴，婦人亦如之。主婦洗足爵，亞獻，如主人儀，婦人踴如初。
賓長洗纟意爵，三獻，如亞獻，踴如初。佐食取俎，實于篚。尸謖，從者奉篚哭從之。祝前，哭者皆從，及大門內(nèi)，踴如初。（男女從尸，男由左，女由右。及，至也。從尸不出大門者，由廟門外無事尸之禮也。古文謖作休。）
[疏]注“男女”至“作休”?！疳屧唬亨嵵澳信畯氖杏勺?，女由右” 者，約上文男子在南，婦人在北，南為左，北為右，因從此位便，故知男子由左，婦人由右也。云“從尸不出大門者，由廟門外無事尸之禮也”者，在廟以廟為限，在寢門外以大門為限。正祭在廟，廟門外無事尸之禮，今餞尸在寢門外，則大門外無事尸之禮，故鄭舉正祭況之。從尸不出大門外，取正祭比之，故注云由廟門外無事尸之禮也。
尸出門，哭者止。（以餞於外，大門猶廟門。）
[疏]“尸出門哭者止”?！鹱ⅰ耙责T”至“廟門”?！疳屧唬亨嵰馑允龃箝T，哭者便止者，正以餞於寢門，以大門為限，似事尸在廟門為限，故鄭云“大門猶廟門”也。
賓出，主人送，拜稽顙。（送賓，拜於大門外。）
[疏]“賓出”至“稽顙”?！鹱ⅰ八唾e”至“門外”?！疳屧唬荷蠌氖怀龃箝T者，有事尸限，故不出大門送之。送賓於大門外自是常禮，故云“送賓拜于大門外”。但禮有終，賓無答拜之禮也?！ ≈鲖D亦拜賓。（女賓也。不言出，不言送，拜之於闈門之內(nèi)，闈門如今東西掖門。） [疏]“主婦亦拜賓”?！鹱ⅰ芭e”至“掖門”。○釋曰：上主人送男賓，故知此主婦拜女賓也。云“不言出，送拜之於闈門之內(nèi)”者，決上文男主拜男賓，言出送，此明主婦送女賓于門之內(nèi)。以其婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾故也。
云“闈門如今東西掖門”者，案《爾雅。釋宮》云：“宮中之門謂之闈?！眲t闈門在宮內(nèi)。漢時宮中掖門在東西，若人左右掖，故舉以為況也。
丈夫說?帶于廟門外。（既卒哭，當變麻，受之以葛也。夕日，則服葛者為?期。今文說為稅。）
[疏]“丈夫”至“門外”?！鹱ⅰ凹茸洹敝痢盀槎悺?。○釋曰：云“既卒哭，當變麻，受之以葛也”者，《喪服》鄭注云：“大夫以上虞而受服，士卒哭而受服?！笔恳嗉s此文而言也。云“夕日則服葛者為?期”者，今日為卒哭祭，明旦為?，前日之夕，為?祭之期，變麻服葛，是變重從輕。明旦亦得變，不要夕期之時變之。夕時言變麻服葛者，鄭云為?期，亦因?期即變之，使賓知變節(jié)故也。
入徹，主人不與。（入徹者，兄弟大功以下。言主人不與，則知丈夫、婦人在其中。古文與為豫。）
[疏]“入徹主人不與”。○注“入徹”至“為豫”。○釋曰：鄭知入徹是大功以下者，見《曾子問》云：“士祭不足，則取於兄弟大功以下者?！苯?jīng)云入徹主人不與，明取大功、小功、緦麻之等入徹也。云“言主人不與則知丈夫婦人在其中”者，上文直言丈夫說?，不辨親疏，下文婦人脫首?，不辨齊衰婦人，此云入徹據(jù)大功以下，則此文入徹，主人不與之中，丈夫、婦人兼有可知。以其平常祭時，諸宰君婦廢徹不遲，則兇祭丈夫、婦人亦在，但齊斬不與徹耳。
婦人說首?，不說帶。（不說帶，齊斬婦人帶不變也。婦人少變而重帶，帶，下體之上也。大功、小功者葛帶，時亦不說者，未可以輕文變於主婦之質(zhì)。至?，葛帶以即位?！短垂吩唬骸皨D人不葛帶。”）
[疏]“婦人”至“說帶”。○注“不說”至“葛帶”。○釋曰：知“齊斬婦人帶不變也”者，案《喪服小記》云“齊衰帶惡笄以終喪”，鄭云：“有除無變?！?br />
舉齊衰則斬衰帶不變可知。齊斬帶不變，則大功以下變可知。云“婦人少變”者，以其男子既葬，首?腰帶俱變，男子陽多變，婦人既葬，直變首?，不變帶，故云少變也。云“而重帶，帶，下體之上也”者，對男子陽，重首，在上體，婦人陰，重腰，腰是下體，以重下體，故帶不變也。云“大功小功者葛帶”者，案《大功章》云：“布衰裳、牡麻?纓、布帶三月，受以小功衰，即葛九月者。”
又案《小功章》云：“布衰裳，澡麻帶?五月者?！倍哒聝?nèi)皆男女俱陳，明大功、小功婦人皆葛帶可知。云“時亦不說者，未可以輕文變於主婦之質(zhì)”者，變是文，不變是質(zhì)，不可以大功以下輕服之文變主婦重服之質(zhì)，故經(jīng)直見主婦，不見大功以下也。云“至?，葛帶以即位”者，此鄭解大功以下，雖夕時未變麻服葛，至?日亦當葛帶即位也。知大功以下夕時未變麻服葛者，以其與主婦同在廟門外，主婦不變，大功以下亦不變。若然，夕時不變，夕後入室可以變，故至?旦以葛帶即位也。引《檀弓》者，亦證齊衰婦人不葛帶之事。
無尸，則不餞，猶出，幾席設(shè)如初，拾踴三。（以餞尸者本為送神也。丈夫、婦人亦從幾席而出。古文席為筵。）
[疏]“無尸”至“踴三”?！鹱ⅰ耙责T”至“為筵”?！疳屧唬鹤源酥痢百e出”，論卒哭祭無尸可餞之事。云“幾席設(shè)如初”者，雖無尸，送神不異，故云如初，故鄭云“餞尸者本為送神也”。云“丈夫婦人亦從幾席而出”者，以其云“出，幾席設(shè)如初”，即云“拾踴三”，明在門外有尸行禮之處，即如丈夫、婦人從幾席出可知。言“亦”者，亦餞尸之時也。
哭止，告事畢，賓出?！ ∷廊斩鴼洠露?，遂卒哭。（謂士也?！峨s記》曰：“大夫三月而葬，五月而卒哭；諸侯五月而葬，七月而卒哭?！贝擞浉鼜乃榔穑惾酥?，其義或殊。） [疏]“死三”至“卒哭”?！鹱ⅰ爸^士”至“或殊”?！疳屧唬鹤源吮M“他辭一也”，論記人所記，其義或殊，是以更有此文也。云“遂卒哭”，不言三虞者，是記人略言之。注云“謂士也”者，以其此篇是士虞，故知三日、三月?lián)慷f。引《雜記》者，見大夫已上與士異者，以其《王制》大夫、士同有三日而殯，三月而葬之文。《雜記》云大夫亦同三月而葬，卒哭。則士云三月，大夫五月，卒哭之月不同者，《曲禮》云“生與來日，死與往日”，鄭云：“與猶數(shù)也。
生數(shù)來日，謂成服杖以死來日數(shù)也。死數(shù)往日，謂殯斂以死日數(shù)也。大夫以上皆以來日數(shù)?！比羧唬吭迫諝?，三月葬，皆通死日死月數(shù)。大夫以上，殯葬皆除死日死月數(shù)，是以士之卒哭得葬之三月內(nèi)。大夫三月葬，除死月，通死月則四月。大夫有五虞，卒哭在五月，諸侯已上以義可知。云“此記更從死起，異人之?，其義或殊”者，上已論虞卒哭，此記更從始死記之，明非上記人是異人之?，其辭或殊，更見記之事，其實義亦不異前記也。
將旦而?，則薦。（薦謂卒哭之祭。） [疏]“將旦而?則薦”?！鹱ⅰ八]謂卒哭之祭”?！疳屧唬褐^卒哭之祭，日將旦而?，則薦，薦謂卒哭之祭。云“?則薦”者，記人見卒哭之祭為?而設(shè)，故連文云“將旦而?”，則為此卒哭而祭也?！ ∽滢o曰：“哀子某，來日某，?齊?爾于爾皇祖某甫。尚饗！”（卒辭，卒哭之祝辭。?齊，升也。尚，庶幾也。不稱饌，明主為告?也。今文?齊為齊。）
[疏]“卒辭”至“尚饗”?！鹱ⅰ白滢o”至“為齊”。○釋曰：云“卒辭，卒哭之祝辭”者，謂迎尸之前，祝釋孝子辭云爾，云“不稱饌”，明主為告?也者。但卒哭之祭，實有牲饌而不稱者，以其卒哭祭，主為告神，將附於祖而設(shè)牲饌，故不言也。
女子，曰：“皇祖妣某氏?！保ㄅ畬O附於祖母。）
[疏]“女子”至“某氏”?！鹱ⅰ芭畬O?於祖母”?！疳屧唬捍伺又^女未嫁而死，或出而歸，或未廟見而死，歸葬女氏之家，既葬?于祖母也。
婦，曰：“孫婦于皇祖姑某氏?！保ú谎誀?，曰孫婦，婦差疏也。今文無某氏。）
[疏]注“不言”至“某氏”?！疳屧唬捍藢ι衔膶O?于祖，而云?于爾皇祖某甫。此則不曰爾，而變曰孫婦，婦差疏，故不云爾也。若然，上女子亦不云爾者，文承孫下，云爾可知。直言其皇祖妣，異者耳?！ ∑渌o，一也。（來日某，?齊?，尚饗。） [疏]“其他辭一也”?！鹱ⅰ皝砣铡敝痢吧叙嫛??！疳屧唬核o一者，正謂來日某?齊?尚饗，女子及孫婦皆有此辭，故云“其他辭，一也”。其?，女子云：來日某?齊?爾于爾皇祖妣某氏尚饗。其孫婦云：來日某?齊?孫婦於皇祖姑某氏尚饗。
饗辭曰：“哀子某，圭為而哀薦之。饗！”（饗辭，勸強尸之辭也。圭，?也?！对姟吩唬骸凹鐬殁幌病！狈布鲤嬍?，曰孝子。）
[疏]“饗辭”至“之饗”?！鹱ⅰ梆嬣o”至“孝子”?！疳屧唬骸梆嬣o，勸強尸之辭也”者，案《特牲禮》迎尸入室，“尸即席坐，主人拜妥尸，尸答拜，執(zhí)奠，祝饗”，鄭云：“勸強之也。其辭引此《士虞》記，則宜云：孝孫某圭為孝薦之饗?！碑敶藭r為之?！胺布鲤嬍?，曰孝子”者，此一辭說三虞卒哭勸尸辭，若?及練祥，吉祭其辭亦用此，但改哀為孝耳，故鄭云“凡”以該之也。
明日，以其班?。（卒哭之明日也。班，次也?！秵史∮洝吩唬?必以其昭穆，亡則中一以上。凡?已，復于寢。如既?，主反其廟，練而後遷廟。古文班或為辨，辨氏姓或然，今文為胖。）
[疏]“明日以其班?”?！鹱ⅰ白淇蕖敝痢盀榕帧薄！疳屧唬阂秵史∮洝氛撸私庵歇q?也，一以上祖又祖。孫?祖為正，若無祖，則?于高祖，以其?必以昭穆，孫與祖昭穆同，故?。一以上取昭穆相當者，若婦則?于夫之所?之妃，無亦?一以上，若妾?，亦?于夫之所?之妾，無則易牲?女君也。云“凡?已，復于寢，如既?，主反其廟”者，案文二年《公羊》云：“大事者何？大?也。大?者何？合祭也。毀廟之主，陳于大祖，未毀廟之主皆升，合食于太祖?！?br />
又案《曾子問》云天子諸侯既?祭，“主各反其廟”，今?于廟，?已，復于寢。
若大夫士無木主，以幣主其神。天子諸侯有木主者，以主?祭訖，主反于寢，如?祭訖，主反廟相似，故引為證也。云“練而後遷廟”者，案文二年《經(jīng)》云：
“丁丑，作僖公主。”《?梁傳》云：“作僖公主，譏其後也。作主壞廟有時日，於練焉壞廟。壞廟之道，易檐可也，改涂可也?！笔蔷毝w廟，引之者，證練乃遷廟，?遷于寢。案《左氏》僖公三十三年傳云：“凡君薨，卒哭而?。?而作主，特祀於主，?嘗?於廟?！狈⒃疲骸疤仂胗谥鳎^在寢?、嘗、?於廟者，三年喪畢，遭?、嘗則行祭，皆於廟。”言遭?、嘗乃於廟，則自三年已前，未得遷於廟而?祭。此賈、服之義，不與鄭同。案《春官。鬯人職》云“廟用卣”，鄭注云：“廟用卣者，謂始?時，自饋食始。”以此言之，鄭義若於三年後，四時當祭在廟，用彝盛郁，必用卣中尊獻象等，以盛鬯酒而已。故鄭取《?梁》練而遷廟，特祀新死者，於廟故用卣也。若然，唯?祭與練祭，祭在廟，祭訖，主反於寢，其大祥與礻覃祭，其主自然在寢祭之。案下文礻覃月，逢四時吉祭之月，即得在廟祭，旦未配而已。又《玄鳥》詩鄭注云：“君喪三年，既畢?於其廟，而後?祭于大祖，明年春，?于群廟。”若如此言，則三年喪畢，更有特?者。
鄭意除練時特?，三年喪畢更有此特?之禮也。
沐浴、櫛、搔翦。（彌自飾也。搔當為爪。今文曰沐浴。搔翦或為蚤扌前，扌前或為?。）
[疏]“沐浴櫛搔翦”?！鹱ⅰ皬涀浴敝痢盀?”。○釋曰：云“彌自飾也” 者，上文“虞沐浴不櫛”注云：“自潔清。不櫛，未在於飾?！编嶋m不言不在於飾，沐浴少飾，今?時櫛，是彌自飾也?！ ∮脤Ｄw為折俎，取諸ㄕ?益。（專猶厚也。折俎，謂主婦以下俎也。體盡人多，折骨以為之。今以ㄕ?益，貶於純吉。今文字為折俎，而說以為?斤俎，亦已誣矣。古文ㄕ?益為頭嗌也。）
[疏]“用?！敝痢皑?益”?！鹱ⅰ皩＊q”至“嗌也”。○釋曰：云“折俎謂主婦以下俎”者，鄭知折俎是主婦以下俎者，《特牲》記云“主俎，觳折，佐食俎，觳折”，《少牢》云“主婦俎?折”是也。
其他如饋食。（如特牲饋食之事。或云以左胖虞，右胖?，今此如饋食，則尸俎、?斤俎皆有肩臂，豈復用虞臂乎？其不然明矣。） [疏]“其他如饋食”?！鹱ⅰ叭缣亍敝痢懊饕印薄！疳屧唬涸啤叭缣厣伿持隆闭撸蝗缡坑蒺伿扯Y者，虞不致爵，則夫婦無俎矣。上文有俎則?時夫婦致爵，以?時變麻服葛，其辭稱孝，夫婦致爵與特牲同，故云如特牲饋食之事也?！盎蛟埔宰笈钟荩遗?”者，當鄭君時，有人解者云虞祭與?祭共用一牲，各用一胖，以左胖為虞祭，右胖為?祭，不是，故鄭破之云，今此經(jīng)云“如饋食”，謂如特牲饋食之禮，尸俎用右胖，解之主人俎左臂，左胖之臂以為虞祭，主人豈得復取虞時左胖之臂而用之乎？明不然矣。
用嗣尸。（虞?尚質(zhì)，未暇筮尸。）
[疏]“用嗣尸”?！鹱ⅰ坝?”至“筮尸”?！疳屧唬貉浴坝盟檬?，則從虞以至?祭，唯用一尸而已。云“虞?尚質(zhì)，未暇筮尸”者，以其哀未殺，故云尚質(zhì)，未暇筮尸。若然，練祥則筮尸矣，故《喪服小記》云“練筮日筮尸”，大祥筮尸可知。是以鄭上文注云：“餞尸，旦將始?于皇祖?！笔怯靡皇病?br />
曰：“孝子某，孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身，不寧。（稱孝者，吉祭。）
[疏]注“稱孝者吉祭”。○釋曰：對虞時稱哀。案《檀弓》虞為喪祭，卒哭為吉祭。卒哭既為吉祭，?在卒哭後，亦是吉祭，故鄭以吉祭言之也。
用尹祭、（尹祭，脯也。大夫士祭無云脯者。今不言牲號而云尹祭，亦記者誤矣。）
[疏]“用尹祭”?！鹱ⅰ耙馈敝痢罢`矣”。○釋曰：鄭知尹祭是脯者，《下曲禮》云：“脯曰尹祭?！惫手?。但《曲禮》所云是天子諸侯禮用脯號，案《特牲》、《少牢》無云用脯者，故云“大夫士祭無云脯”者。唯上餞尸有脯，此非餞尸，“今不言牲號而云尹祭，亦記者誤也”，以其上文初虞云“敢用?牲剛鬣”，今不言牲號而云尹祭，是記人誤。云“亦”者，亦上香合也。
嘉薦、普淖、普薦、溲酒，（普薦，?羹。不稱牲，記其異者。今文溲為?叟。）
[疏]注“普薦”至“為?叟”?！疳屧唬褐账]是?羹者，案上文虞禮及特牲皆云“祝酌奠于?南”，則?在酒前而設(shè)，此亦普薦在酒上，故知也。但虞禮一?，此云饋食，則與特牲同二?，故云“普薦”也。云“不稱牲，記其異”者，對與初虞之等稱牲，但記其異，雖不說牲之號，有號可知也。若然，云記其異者，所以嘉薦、普淖、普薦、溲酒與前不異，記之，以其普薦與前異，將言設(shè)薦在普淖後，溲酒前，故并言其次耳。
?爾皇祖某甫，以?齊?爾孫某甫。尚饗！”（欲其?合，兩告之?！对訂枴吩唬骸疤熳颖?，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟?！比粍t士之皇祖，於卒哭亦反其廟。無主，則反廟之禮未聞，以其幣告之乎？）
[疏]“?爾”至“尚饗”。○注“欲其”至“之乎”?！疳屧唬涸啤坝?合，兩告之”者，欲使死者?於皇祖，又使皇祖與死者合食，故須兩告之。是以告死者曰“?爾皇祖某甫”，謂皇祖曰“?齊?爾孫某甫”，二者俱饗，是其兩告也。引《曾子問》者，案彼鄭注：“象有兇事者聚也?！痹啤白淇蕹墒?，而後主各反其廟”者，至?須得祖之木主，以孫?祭故也。天子諸侯有木主，可言聚與反廟之事，大夫無木主，聚而反之，故云“無主，則反廟之禮未聞”。云“以其幣告之乎”者，《曾子問》云：“無遷主將行，以幣帛為主命?！贝舜蠓蚴浚蛴脦乓砸郎穸媸咕壑?，無正文，故云“乎”以疑之。
期而小祥，（小祥，祭名。祥，吉也?！短垂吩唬骸皻w祥肉?！惫盼钠诮宰骰＃?br />
[疏]“期而小祥”?！鹱ⅰ靶∠椤敝痢白骰??！疳屧唬鹤?以後，至十三月小祥，故云期而小祥。引《檀弓》者，彼謂顏回之喪，饋祥肉於孔子而言。彼云饋，今云歸者，饋即歸也，故變文言之。引之者，證小祥是祭，故有肉也。
曰：“薦此常事?！保ㄗ＾o之異者。言常者，期而祭，禮也。古文常為祥。）
[疏]“曰薦此常事”?！鹱ⅰＷ＾o之異者，謂小祥辭與虞?之辭有異。異者，以虞?之祭非常，一期天氣變易，孝子思之而祭，是其常事，故祝辭異也。云“期而祭，禮也”者，《喪服小記》文。案彼云：“期而祭，禮也。期而除喪，道也，祭不為除喪也?！弊⒃疲骸按酥^練祭也。禮，正月存親，親亡至今而期，期則宜祭，期天道一變，哀惻之情益衰，衰則宜除，不相為也?！币允侵^小祥祭，謂常事也。
又期而大祥，曰：“薦此祥事。”（又，復也。）
[疏]“又期”至“祥事”。○注“又復也”?！疳屧唬捍酥^二十五月大祥祭，故云復期也。變言“祥事”，亦是常事也?！ ≈性露犟?。（中猶?也。礻覃，祭名也。與大祥?一月。自喪至此，凡二十七月，礻覃之言，澹澹然平安意也。古文礻覃或為導。）
[疏]“中月而礻覃”?！鹱ⅰ爸歇q”至“為導”。○釋曰：知與大祥?一月，二十七月礻覃。徙月樂，二十八月復平常，正作樂也。云“礻覃之言，澹澹然平安意也”者，礻覃月得無所不佩，又於礻覃月將鄉(xiāng)吉祭，又得樂懸，故云平安意也。但至後月，乃是即吉之正也。
是月也，吉祭，猶未配。（是月，是礻覃月也。當四時之祭月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也?！渡倮勿伿扯Y》：“祝祝曰：孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚饗?！保?br />
[疏]“是月”至“未配”?！鹱ⅰ笆窃隆敝痢吧叙嫛薄！疳屧唬褐^是礻覃月，礻覃祭仍在寢，此月當四時吉祭之月，則于廟行四時之祭，於群廟而猶未得以某妃配，哀未忘，若喪中然也。言“猶”者，如祥祭以前，不以妃配也。案《禮記》云：“吉事先近日，喪事先遠日?！眲t大祥之祭，仍從喪事，先用遠日，下旬為之。故《檀弓》云：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲。十日而成笙歌。”注：
“逾月且異旬也?！毕橐鄡词拢冗h日。案此礻覃言澹然平安，得行四時之祭，則可從吉事先近日，用上旬為之。若然，二十七月上旬行礻覃祭於寢，當祭月即從四時祭於廟，亦用上旬為之。引《少牢禮》者，證礻覃月吉祭未配，後月吉如《少牢》，配可知也。
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