小宰之職，掌建邦之宮刑，以治王宮之政令，凡宮之糾禁。杜子春云：“宮，皆當為官?！毙^宮刑，在王宮中者之刑。建，明布告之。糾猶割也，察也，若今御史中丞。○宮刑，鄭如字，干同。杜作官。
[疏]注“杜子”至“中丞”○釋曰：后鄭以宮刑宮中之刑，不從子春官刑者，見《秋官·司寇》已云“四曰官刑”，此小宰不往貳之，則不須重掌。又見下文觀治象“乃退，以宮刑憲禁于王宮”，故知宮刑明矣。云“建，明布告之”者，上冢宰尊，所云“建六典”之等，為建立之義；小宰卑，云“建”者，則明布告，使知而已。云“糾猶割也，察也”者，既言糾，謂糾舉其非。事已發(fā)者，依法斷割之；事未發(fā)者，審察之。云“若今御史中丞”者，應劭：云“秩千石，朝會獨坐，副貳御史大夫，內(nèi)掌蘭臺圖籍，外督剌史，糾察百寮”，故舉漢法況之。
掌邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國、都鄙、官府之治。逆，迎受之。鄭司農(nóng)云：“貳，副也?！薄鹬?，直吏反，下及注皆同。
[疏]“掌邦”至“之治”○釋曰：大宰本以六典治邦國，今還以六典逆邦國之治，逆，謂迎受句考之也。大宰本以八法治朝廷官府，今還以八法句考官府之治。大宰本以八則治都鄙，今還以八則句考都鄙之治。皆句考使知功過所在也。
執(zhí)邦之九貢、九賦、九式之貳，以均財節(jié)邦用。
[疏]“執(zhí)邦”至“邦用”○釋曰：此三者，并大宰所掌者，以其冢宰制國用，九貢、九賦斂財賄，九式用之事之大者，故小宰副貳之。然大宰有九職，小宰不貳之者，以其九職云“任萬民”，《小宰》若云貳，謂任使亦貳之，故不言。其實九職任之，使之出貢，用之，則小宰亦貳之，九貢中兼之矣。以其九職亦有九貢故也?！耙跃敼?jié)邦用”者，以九式并舊有法式多，少不得增減，故云均節(jié)也。 以官府之六敘正群吏：一曰以敘正其位，二曰以敘進其治，三曰以敘作其事，四曰以敘制其食，五曰以敘受其會，六曰以敘聽其情。敘，秩次也，謂先尊后卑也。治，功狀也。食，祿之多少。情，爭訟之辭。○爭，爭斗之爭。
[疏]“以官府”至“其情”○釋曰：凡言“敘”者，皆是次敘。先尊后卑，各依秩次，則群吏得正，故云正群吏也?！稹耙辉灰詳⒄湮弧闭?，謂若卿、大夫、士朝位尊卑次列?！稹岸灰詳⑦M其治”者，謂卿、大夫、士有治職功狀文書進于上，亦先尊后卑也?！稹叭灰詳⒆髌涫隆闭?，謂有所執(zhí)掌起事，亦先尊后卑也?！稹八脑灰詳⒅破涫场闭?，謂制祿依爵命授之，亦先尊后卑也?！稹拔逶灰詳⑹芷鋾闭?，謂歲終進會計文書，受之，亦先尊后卑也。○“六曰以敘聽其情”者，情，謂情實。則獄訟之情，受聽斷之時，亦先尊后卑也?！鹱ⅰ皵⒅却我病薄疳屧唬涸啤爸却巍闭撸^尊卑之常，各有次敘也。
以官府之六屬舉邦治：一曰天官，其屬六十，掌邦治，大事則從其長，小事則專達；二曰地官，其屬六十，掌邦教，大事則從其長，小事則專達；三曰春官，其屬六十，掌邦禮，大事則從其長，小事則專達；四曰夏官，其屬六十，掌邦政，大事則從其長，小事則專達；五曰秋官，其屬六十，掌邦刑，大事則從其長，小事則專達；六曰冬官，其屬六十，掌邦事，大事則從其長，小事則專達。大事從其長，若庖人、內(nèi)外饔與膳夫共王之食。小事專達，若宮人、掌舍各為一官。六官之屬三百六十，象天地四時日月星辰之度數(shù)，天道備焉。前此者，成王作《周官》，其志有述天授位之義，故周公設官分職以法之?！疬_，干云：“達，決也?！?br /> [疏]“以官府”至“專達”○釋曰：“六屬舉邦治”者，謂官盛任使，立長官，必當以屬官佐之，邦治得舉，是以六官各有其屬六十，故云官府之六屬舉邦治也。“一曰天官”，謂大宰之官。“其屬六十”，謂宮正至夏采，皆掌治職，故云掌治也。云“大事則從其長”者，謂若《膳夫》鄭注云“膳夫，食官之長也”。則下庖人、內(nèi)外饔、亨人，有事皆來諮白膳夫，故云“大事從其長”也。“小事則專達”者，謂若宮人掌舍，無大事，無長官可諮，自專行事。以下五官皆此類也?！鹱ⅰ按笫隆敝痢胺ㄖ薄疳屧唬涸啤按笫聫钠溟L，若庖人、內(nèi)外饔與膳夫共王之食”者，此并共王食，是大事，故庖人已下諮膳夫長官也。云“小事專達”者，若宮人、掌舍，直掌王之行，設梐枑之等，二官并是小事，又不立長官，當官行事，故云各為一官，是專達也。鄭直舉天官之內(nèi)其事顯者，各言其一，馀官若大府，鄭云“治藏之長”，地官司巿，鄭云“巿官之長”；春官大司樂，鄭云“樂官之長”；夏官司甲，鄭云“兵戈盾官之長”。如此之類，其事甚多，不可具陳也。小事則專達，天官甚眾，亦不可具言也。云“六官之屬三百六十，象天地四時日月星辰之度數(shù)”者，依《周髀》、《七曜》，皆云周天三百六十五度四分度之一，舉全數(shù)，亦得云三百六十也。言地則與天配合四時，言周天亦是地之數(shù)。十二月亦是周天之數(shù)。日，日行一度；月，日行十三度十九分度之七。日月所行，亦在周天之數(shù)。星辰，謂二十八宿十二次，亦在周天數(shù)內(nèi)，皆不離三百六十五度四分度之一耳。天地四時日月星辰之度數(shù)，所從言之異耳。故《尚書·洪范》云：“五紀，一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰”，皆別言之。下以歷數(shù)總結之，亦是類也。云“天道備焉”者，以此三百六十官，是天道備矣。云“前此者，成王作《周官》，其志有述天授位之義”者，鄭依《書傳》云“周公攝政，三年踐奄”，與滅淮夷同時。又按：成王《周官》“成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。”則成王作《周官》，在周公攝政三年時，周公制禮在攝政六年時，故云前此者，謂成王前於此時作《周官》，其志，謂成王志意，有述天授位之義，即彼《周官》云“唐虞稽古，建官惟百，夏商倍之。今予小子，訓迪厥官，以立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽”。下又云立三孤及天地四時之官，是其志有述天地三百六十官位之義。故周公設官分職法之也。此鄭義，不見《古文尚書》，故為此解。若孔據(jù)《古文尚書》，《多士》已下，并是周公致政后成王之書。周公攝政時，淮夷、奄與管蔡同作亂，成王即政后又叛，成王親征之，故云滅淮夷。還歸在豐，作《周官》用人之法，則彼《周官》在此《周禮》后，與鄭義異也。
以官府之六職辨邦治：一曰治職，以平邦國，以均萬民，以節(jié)財用；二曰教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客；三曰禮職，以和邦國，以諧萬民，以事鬼神；四曰政職，以服邦國，以正萬民，以聚百物；五曰刑職，以詰邦國，以糾萬民，以除盜賊；六曰事職，以富邦國，以養(yǎng)萬民，以生百物。懷亦安也。賓客來，共其委積，所以安之。聚百物者，司馬主九畿，職方制其貢，各以其所有?！鹞?，於偽反。下“赒委”同，積，子賜反。
[疏]“以官”至“百物”○釋曰：云“以官府六職辨邦治”者，六官者各有職，若天官治職，地官教職，其職不同，邦事得有分辨，故云以辨邦治也。○“一曰治職”者，謂以平為義也。云“以節(jié)財用”者，亦以制國用故也?！稹岸唤搪殻园舶顕?，以寧萬民”者，安邦國與教典同，彼云“擾萬民”，此云“寧萬民”，不同者，上擾為馴，馴則寧，義無異也。云“懷賓客”者，以有委積，故賓客懷安也?！稹叭欢Y職，以和邦國，以諧萬民”者，此與上禮典同也。云“以事鬼神”者，以其主祭祀，當職之事也?！稹八脑徽?，以服邦國，以正萬民”者，上政典云“平邦國，均萬民”，不同者，服由平定使之然，則服亦平也，均與正，義亦一也。云“以聚百物”者，鄭云“司馬主九畿，職方制其貢”，貢即百物也?！稹拔逶恍搪?，以詰邦國，以糾萬民”，此與上刑典文同。云“除盜賊”者，有寇則罪之，盜賊得除，故云除盜賊也。○“六曰事職，以富邦國，以養(yǎng)萬民”者，上事典“以生萬民”，生則養(yǎng)也，與上同。此六職不云官府百官，與六典不同者，以六職皆當職行事，義不及遠，故與六典文異也?！鹱ⅰ皯岩唷敝痢八小薄疳屧唬航痰涔财湮e者，大司徒下有遺人，掌十里有廬，廬有飲食之等，故云“共委積”也。云“司馬主九畿”，并引《職方》者，司馬直主九畿，無貢物之事，故引其屬職方也。 以官府之六聯(lián)合邦治：一曰祭祀之聯(lián)事，二曰賓客之聯(lián)事，三曰喪荒之聯(lián)事，四曰軍旅之聯(lián)事，五曰田役之聯(lián)事，六曰斂弛之聯(lián)事。凡小事皆有聯(lián)。鄭司農(nóng)云：“大祭祀，大宰贊玉幣，司徒奉牛牲，宗伯視滌濯、蒞玉鬯、省牲鑊、奉玉齍，司馬羞魚牲、奉馬牲，司寇奉明水火；大喪，大宰贊贈玉、含玉，司徒帥六鄉(xiāng)之眾庶屬其六引，宗伯為上相，司馬平士大夫，司寇前王，此所謂官聯(lián)。”杜子春弛讀為施。玄謂荒政弛力役，及國中貴者、賢者、服公事者、老者、疾者皆舍，不以力役之事。奉牲者，其司空奉豕與？○弛，戶氏反，劉本作施，音弛，杜作施。蒞，音利，又音類。鬯，敕亮反。鑊，戶郭反。齍，音資。鄉(xiāng)，音香。屬其，音燭。纼，徐音胤，劉音引，本或作引。相，息亮反。豕與，音馀。
[疏]“以官府”至“有聯(lián)”○釋曰：云“以官府之六聯(lián)合邦治”者，謂官府之中有六事，皆聯(lián)事通職，然后國治得會合，故云合邦治也?！鹨辉患漓胫?lián)事，三曰喪荒之聯(lián)事，此二者，鄭注具，以其二者顯著，故特言之?！稹岸毁e客之聯(lián)事”者，鄭雖不言，案《大宰》“大朝覲、會同，贊玉幣玉獻”，《大司徒》令“野脩道委積”，《大宗伯》“朝覲、會同，則為上相”，《大司寇》云“凡朝覲、會同，前王”，唯《大司馬》不見有事，《司空》又亡?！稹八脑卉娐弥?lián)事”者，以六軍軍將皆命卿，田役亦然，且《大司徒》云“大軍旅、大田役，以旗致萬民”《大司馬》云“大師，建大常，比軍眾”，“中春教振旅之事”?！稹傲粩砍谥?lián)事”者，并大宰任九職、九貢、九賦，司徒制貢，小司徒令貢賦，若通數(shù)小官，則多矣。云“凡小事皆有聯(lián)”者，謂《司關》云“掌國貨之節(jié)，以聯(lián)門巿”之類是也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢磅古c”○釋曰：司農(nóng)雖解祭祀及大喪二事，皆不言司空，司空亡故也。大祭祀，唯大宰尊，不奉牲，宗伯不言奉雞，司馬直言奉馬，不兼言奉羊，司寇不言奉犬，皆略不言可知?！岸抛哟撼谧x為施”者，若依施，施是施惠，事不必連斂，為弛則，則於事廣矣。故后鄭不從之?！靶^荒政弛力役”者，此經(jīng)“二曰喪荒”，荒謂年穀不熟?！洞笏就健酚谢恼渲小八脑怀诹Α?。弛力役謂《廩人》歲不能人二釜，則令移民就穀，是時弛力役也?！多l(xiāng)大夫》云“國中貴者”，謂有官爵者；“賢者”，謂有德行者；“服公事者”，謂若庶人在官者；“老”，謂國中六十者；“疾者”，謂癈疾不堪役者；皆舍，不以力役之事也。云“奉牲者，其司空奉豕與”者，《司空》雖亡，案《五行傳》云“聽之不聰，時則有豕禍，豕屬北方”，又《說卦》云“坎為豕”，是豕屬水，故知司空奉豕。無正文，故云“與”，以疑之也。
以官府之八成經(jīng)邦治：一曰聽政役以比居，二曰聽師田以簡稽，三曰聽閭里以版圖，四曰聽稱責以傅別，五曰聽祿位以禮命，六曰聽取予以書契，七曰聽賣買以質劑，八曰聽出入以要會。鄭司農(nóng)云：“政謂軍政也。役謂發(fā)兵起徒役也。比居謂伍藉也。比地為伍，因內(nèi)政寄軍令，以伍藉發(fā)軍起役者，平而無遺脫也。簡稽士卒、兵器、薄書。簡猶閱也?；q計也，合也。合計其士之卒伍，閱其兵器，為之要薄也。故《遂人職》曰‘稽其人民，簡其兵器’。《國語》曰‘黃池之會，吳陳其兵，皆官師擁鐸拱稽’。版，戶藉。圖，地圖也。聽人訟地者，以版圖決之?！端緯殹吩弧钪兄?，土地之圖’。稱責，謂貸予。傅別，謂券書也。聽訟責者，以券書決之。傅，傅著約束於文書。別，別為兩，兩家各得一也。禮命，謂九賜也。書契，符書也。質劑，謂巿中平賈，今時月平是也。要會，謂計最之薄書，月計曰要，歲計曰會，故《宰夫職》曰‘歲終，則令群吏正歲會；月終，則令正月要’?！备祫e，故書作“傅辨”，鄭大夫讀為“符別”，杜子春讀為“傅別”。玄謂政謂賦也。凡其字或作政，或作正，或作征，以多言之宜從征，如《孟子》“交征利”云。傅別，謂為大手書於一札，中字別之。書契，謂出予受入之凡要。凡薄書之最目，獄訟之要辭，皆曰契?！洞呵飩鳌吩弧巴跏迨喜荒芘e其契”。質劑，謂兩書一札，同而別之，長曰質，短曰劑。傳別質劑，皆今之券書也，事異，異其名耳。禮命，禮之九命之差等?！鹫?，鄭音征，司農(nóng)如字。比，毗志反，注同。傅，音附，注同。別，彼列反，注同。要會，古外反。凡“要會”、“會計”之字皆放此。卒，子忽反，下同。閱，音悅。貸，他代反。著，直略反。賈，音嫁。月平，劉音病。
[疏]“以官”至“要會”○釋曰：以官府之中有八事，皆是舊法成事品式，依時而行之，將此八者，經(jīng)紀國之治政，故云“經(jīng)邦治”也?！稹耙辉宦犝垡员染印闭?，八事皆聽者，舊事爭訟當斷之也。政謂賦稅，役謂使役，民有爭賦稅使役，則以地比居者共聽之。○“二曰聽師田以簡稽”者，稽，計也。簡，閱也。謂師出征伐及田獵，恐有違法，則當閱其兵器與人，并筭足否?！稹叭宦犻偫镆园鎴D”者，在六鄉(xiāng)則二十五家為閭，在六遂則二十五家為里。閭里之中有爭訟，則以戶籍之版、土地之圖聽決之?！稹八脑宦牱Q責以傅別”者，稱責，謂舉責生子，彼此俱為稱意，故為稱責，於官於民，俱是稱也。爭此責者，則以傅別券書決之。○“五曰聽祿位以禮命”者，謂聽時以禮命之其人策書之本，有人爭祿之多少，位之前后，則以禮命文書聽之也。○“六曰聽取予以書契”者，此謂於官直貸不出子者，故云取予。若爭此取予者，則以書契券書聽之?！稹捌咴宦犢u買以質劑”者，質劑謂券書。有人爭巿事者，則以質劑聽之?！稹鞍嗽宦牫鋈胍砸獣闭撸瑲q計曰會，月計曰要。此出入者，正是官內(nèi)自用物。有人爭此官物者，則以要會薄書聽之。○注“鄭司”至“差等”○釋曰：政，軍政。后鄭不從者，若軍政，自在大司馬聽之，何得在此乎？云“比居謂伍籍也”者，即《司徒職》“五家為比”，出軍即“五人為伍”。云“因內(nèi)政寄軍令”者，謂在家，五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。若出軍，則家出一人，則還五人為伍，是一比，長還為伍長領之。二十五人為兩，是一閭，閭胥即為兩司馬領之。以此言之，至一鄉(xiāng)出一軍，軍將還是鄉(xiāng)大夫為之。是因內(nèi)政寄軍令。此《管子》文。彼云“作內(nèi)政”，司農(nóng)云“因內(nèi)政”者，讀字不同。云“簡稽士卒、兵器、薄書”者，士卒，謂車別甲士三人，步卒七十二人。兵器，謂弓矢、殳矛、戈戟，皆有薄書，故引《遂人》以證之也。云“《國語》曰‘黃池之會’者，《吳語》吳、晉爭長，吳人令曰伏兵甲，陳士卒百人為徹行，頭官師，擁鐸拱稽名籍也。先鄭為計，計謂據(jù)名籍計之，義合，故引之也。云“版，戶籍”者，后鄭下注亦云“鄉(xiāng)戶籍”。圖謂民之地圖，故引《司書版》圖以證之。云“責謂貸子”者，謂貸而生子者，若今舉責，即《地官·泉府》職云“凡民之貸者，以國服為之息。若近郊民貸，則一年十一生利”之類是也。云“傅，傅著約束於文書。別者，各得其一”，二家別釋，后鄭不從者，名為券書，即是傅著於文書可知。后鄭傅、別二字，共為一事解之。云“禮命，謂九賜也”者，后鄭不從者，九賜之言，出自《禮緯·含文嘉》，八命已上，乃有九賜，此所聽斷，何得取八命已上解之？云“書契，符書也”者，謂官券符璽之書，此據(jù)官予民物，何得為符璽之書解之？故后鄭不從也。云“質劑謂巿中平賈，今時月平是也”，后鄭不從者，《地官·質人》云“大巿曰質，小巿曰劑”，若今月平賈，不合有兩名，故不從也。云“月計曰要，歲計曰會”者，官之出入，有要會薄書計管，故引《宰夫》證之也。鄭大夫讀傅別為符別，后鄭不從，又云傅別，故書作傅辨，不從古書也。玄謂政謂賦也，賦則口率出泉，且與役同文，皆是利稅之事也。云“凡其字或作政”者，此經(jīng)政役是也?！盎蜃髡闭?，其字或有作正字者。“或作征”者，即《孟子》云“交征利”及《鄉(xiāng)大夫》云“皆征之”是也。云征處多，故鄭從征也。《孟子》“交征利”者，案《孟子》云：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’對曰：‘何必曰利？亦有仁義而已矣。王則曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利則國危矣?！币宰C征是口稅之法。云“傅別，謂為大手書于一札，中字別之”者，謂於券背上，大作一手書字札，字中央破之為二段別之。云“書契，謂出予受人之凡要”者，此予則取予，謂若《泉府》云“凡賒者，祭祀無過旬日，喪紀不過三月”，及《旅師》云“春頒秋斂”，賒取官物，后還，無生利之事。凡要，亦是薄書也。云“凡薄書之最目，獄訟之要辭，皆曰契”者，薄書之最目曰契，即取予以書契是也。獄訟之要辭曰契，即鄭引《春秋傳》者是也。其春秋王叔氏事在襄十年。彼云“王叔陳生與伯輿爭政，晉侯使士匄平王室，使王叔氏與伯輿合要，王叔氏不能舉其契”。此即獄訟之要辭曰契。云“質劑，謂兩書一札，同而別之，長曰質，短曰劑”者，案《地官·質人》云“大巿曰質，小巿曰劑”，鄭注：“大巿，人民馬牛之屬，用長券；小巿，兵器珍異之物，用短券?！毖詢蓵辉鴦e之者，謂前后作二券，中央破之，兩家各得其一，背無手書字，異於傅別。故鄭云“傅別、質劑，皆今之券書也?！痹啤岸Y命，禮之九命之差等”者，謂若《大宗伯》九儀，從一命受職以，至九命作伯，差等有九是也。
以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。聽，平治也。平治官府之計有六事。弊，斷也。既斷以六事，又以廉為本。善，善其事，有辭譽也。能，政令行也。敬，不解于位也。正，行無傾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。杜子春云：“廉辨或為廉端?！薄鸨?，必世反。治也，如字，下文“治其弛舍”同。斷，丁亂反，下同。解，佳賣反。邪，似嗟反。
[疏]“以聽”至“廉辨”○釋曰：言“六計弊群吏之治”者，六計謂善、能、敬、正、法、辨，六者不同，既以廉為本，又計其功過多少而聽斷之，故云六計弊群吏之治也?！鹱ⅰ奥犉健敝痢傲恕薄疳屧唬涸啤敖砸粤疄楸尽闭?，此經(jīng)六事，皆先言廉，后言善、能之等，故知將廉為本。廉者，絜不濫濁也。云“善，善其事，有辭譽也”者，謂有善事，四方令聞辭譽也。云“能政令行也”者，謂雖無辭譽，所行政令得行也。云“敬不解于位也”者，謂敬其職位，恪居官次也。云“正行無傾邪也”者，以其行正直言，公正無私也。云“法，守法不失也”者，謂依法而行，無有錯失也。云“辨，辨然不疑惑也”者，謂其人辨然於事分明，無有疑惑之事也?！岸抛哟涸屏婊驗榱恕闭?，經(jīng)本或為廉端，后鄭不從者，若為端，端亦正，與廉正為重，故不從。引之在下者，不茍違之，亦得為一義故也。
以法掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具，軍旅、田役、喪荒亦如之。法，謂其禮法也。戒具，戒官有事者所當共。七事者，令百官府共其財用，治其施舍，聽其治訟。七事，謂先四、如之者三也。施舍，不給役者。七事，故書為“小事”。杜子春云“當為七事，書亦七事”?！鸸?，音恭，禮本“供”字皆作共，可以意求之。
[疏]“以法”至“治訟”○釋曰：言“以法掌祭祀”已下七者，皆是上六聯(lián)百官聯(lián)事通職者。以其眾官共，故經(jīng)云“令百官府共其財用”也。然六聯(lián)之中，不言朝覲、會同者，以彼賓客中可以兼之，以其朝覲、會同還是諸侯賓客之事。此七事不言斂弛，以其非七事中之大事，故退之在下?！鹱ⅰ胺ㄖ^”至“當共”○釋曰：言禮法，謂七者皆有舊法依行，若九式曰“祭祀之式”。云“戒具，戒官有事所當共也”者，此七事在《大宰》八法中“六曰官法”，彼在“八曰官計”上者，以其彼有數(shù)，故在上；此官法無數(shù)，故退在六計下也。○注“七事”至“七事”○釋曰：“七事”，先四，謂從祭祀至賓客；云“如之者三也”者，從軍旅至喪荒也。云“施舍，不給役”者，上“六聯(lián)”注引《鄉(xiāng)大夫》國中貴者、老者、疾者、服公事者是也。云“七事，故書為小事”者，與經(jīng)不相當，故杜子春從經(jīng)為正也。
凡祭祀，贊玉幣爵之事，祼將之事。又從大宰助王也。將，送也。祼送，送祼，謂贊王酌郁鬯以獻尸謂之祼。祼之言灌也，明不為飲，主以祭祀。唯人道宗廟有祼，天地大神至尊不祼，莫稱焉。凡郁鬯受，祭之，啐之，奠之?！鸬?，古亂反。為，于偽反。稱，尺證反。啐，寸對反。
[疏]注“又從”至“奠之”○釋曰：案《大宰職》云“祀五帝贊玉幣爵”，今此又云祭祀贊此三者，謂小宰執(zhí)以授大宰，大宰執(zhí)以授王，是相贊助，故云又從大宰助王也。云“將，送也。祼送，送祼，謂贊王酌郁鬯以獻尸”者，上云“贊玉幣爵”，據(jù)祭天，而下別云“祼將”，是據(jù)祭宗廟。且上大宰不言贊祼將，則大宰不贊之，故此注云贊王酌郁鬯也。云“明不為飲，主以祭祀”者，朝踐已后，尸乃飲，二祼為奠不飲，故云不為飲，主以祭祀。云“唯人道宗廟有祼，天地大神至尊不祼”者，據(jù)《大宰》“祀五帝及大神示亦如之”，皆不言祼。此文又祼將在玉幣爵之下，明宗廟有祼，天地無祼。且《大宗伯》祀天言禋祭，社言血，享大神不灌者，不用降神，無妨用秬鬯。必若然，天地用八尊，直有五齊三酒，不言秬鬯尊者，以其《冥人職》天地八尊者，以與宗廟六彝相對為文，《鬯人職》秬鬯不入彝尊，則別有尊矣，不言者，略耳。不祼者，覆載之德，其功尤盛，欲報之德，無可稱焉。故無祼，直加敬而已。其牲用特，其器陶匏，皆是質略之事，故鄭云莫稱焉。云“凡郁鬯受，祭之，啐之，奠之”者，謂王以圭瓚酌郁鬯獻尸，后亦以璋瓚酌郁鬯獻尸，尸皆受，灌地降神，明為祭之。向口啐之，啐之謂入口乃奠之於地也。祭天地既言無灌，案《宗伯》“蒞玉鬯”，又案《禮記·表記》云“親耕粢盛，秬鬯以事上帝”，上帝得有秬鬯者，案《春官·鬯人職》“掌共秬鬯”，下所陳社稷山川等外神，皆用秬鬯，不用郁。廟言灌，且亦天地無祼也。天地無人職，用鬯者，唯有宗廟及祼賓客耳。
凡賓客，贊祼，凡受爵之事，凡受幣之事。唯祼助宗伯，其馀皆助大宰。王不酌賓客而有受酢。《大宗伯職》曰：“大賓客則攝而載祼?！?br /> [疏]“凡賓”至“之事”○釋曰：“凡賓客，贊祼”者，案《大行人》云：“上公再祼而酢，侯伯一祼而酢，子男一祼不酢?！敝^諸侯來朝，朝享既畢，王禮之，有此灌酢之禮也。云“凡受爵之事”者，謂上公與諸侯酢王之爵，王受之。云“凡受幣之事”者，謂廟中行三享，享時璧以帛，琮以錦，致享時有此受幣之事。皆言“凡”者，謂諸侯非一，故言凡，以廣之也。○“唯祼”至“載祼”○釋曰：言“唯祼助宗伯”者，后引《宗伯職》者是也。云“其馀皆助大宰”者，謂受爵幣二者，皆助大宰。賓客酢王之時，大宰於賓處受而授王，王飲訖，大宰受爵以授小宰。受幣之時，亦王親受，受以授大宰，大宰以授小宰也。云“王不酌賓客而有受酢”者，案《燕禮》使宰夫為主人，是君不酌臣，於諸侯亦然。受酢是飲酒之事，臣不可代君飲酒，故有受酢之事也。又引《大宗伯職》曰“大賓客則攝而載祼”者，案彼鄭注云：“載，為也?！毖詾檎?，攝酌獻耳。拜送，則王也。若然，大宗伯非直攝王祼，若上公再祼，兼有后祼之時，大宗伯亦代后祼也。拜送，則后也。拜乃恭敬之事，亦不可使臣代之故也。
喪荒，受其含襚幣玉之事。《春秋傳》曰：“口實曰含，衣服曰襚?！眱椿挠袔庞裾?，賓客所周委之禮。○禭，音遂。赒，音周。
[疏]“喪荒”至“之事”○釋曰：喪，謂王喪，諸侯諸臣有致含禭幣玉之事。荒，謂兇年，諸侯亦有致幣玉之事。上大宰不言，則此小宰專受之。案《禮記·少儀》云“臣致禭於君，則曰致廢衣於賈人。”則諸侯臣皆得致含也?！鹱ⅰ按呵铩敝痢爸Y”○釋曰：云“《春秋傳》”者，《公羊》文。其含禭所用，在死之時，若既殯之后，亦容有致之法，故《禮記·雜記》：殯后，諸侯遣使致含、禭、赗之禮，主人受之。雖不及事，容致厚意。是以《春秋左氏》“秦人來歸僖公成風之禭”，亦在逾年后，《春秋》不譏也。云“兇荒有幣玉者，賓客所赒委之禮”者，案《小行人》云：“若國兇荒，則令赒委之?！北酥^王家周委諸侯法，此謂諸侯周委王家法也。
月終，則以官府之敘受群吏之要。主每月之小計。
[疏]“月終”至“之要”○釋曰：月計曰要，故每月月終，則使官府致其簿書之要。受之，當先尊后卑，故言敘。○注“主每月之小計”○釋曰：言小計，對下經(jīng)歲會為大計也。若大會，則下文冢宰平之
贊冢宰受歲會，歲終，則令群吏致事。使齊歲盡文書來至，若今上計?！瘕R，子兮反。上，時掌反，下同。
[疏]“贊?！敝痢爸率隆薄疳屧唬嘿?，助也。歲計曰會，言冢宰，則據(jù)百官總焉，謂助冢宰受一歲之計。云“歲終則令群吏致事”者，謂使六官各致一年功狀，將來考之故也?！鹱ⅰ笆过R”至“上計”○釋曰：漢之朝集使，謂之上計吏，謂上一年計會文書及功狀也。
正歲，帥治官之屬而觀治象之法，徇以木鐸，曰：“不用法者，國有常刑?！闭龤q，謂夏之正月。得四時之正，以出教令者，審也。古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸?！鹣?，戶雅反，后放此。
[疏]“正歲”至“常刑”○釋曰：此則《大宰》周之“正月之吉，始和布之於天下”，至此建寅正歲之正月，懸之於象魏，其小宰亦助大宰，帥治官六十官之屬及萬民，而觀治象之法，使知當年治政之法也。其時，小宰徇以木鐸以警眾曰：“不用法者，國有常刑?！庇怪妹?，不犯刑也?！鹱ⅰ罢龤q”至“金鐸”○釋曰：知正歲是夏之正月者，見《凌人》云“正歲十有二月，令斬冰”。若正歲是見子周正，即今之十月，冰未堅，不得斬之。言正歲“得四時之正”，周、殷則不得以此推之。諸言正歲者，皆四時之正，是建寅之月。云“古者將有新令，必奮木鐸以警眾”者，案《禮記·檀弓》云：自寢門至於庫門，振木鐸曰：“舍故而諱新?！北思按宋模允怯忻鼕^木鐸警眾，使明聽之事也。云“木鐸，木舌”者，鐸皆以金為之，以木為舌，則曰“木鐸”，以金為舌，則曰“金鐸”也。云“文事奮木鐸”者，此文及《檀弓》并《明堂位》曰“振木鐸於朝”，天子之禮皆是也。又云“武事奮金鐸”者，《鼓人》云“金鐸通鼓”，《大司馬》云“兩司馬振鐸”是也。
乃退，以宮刑憲禁于王宮。憲謂表縣之，若今新有法令云。
[疏]注“憲謂”至“令云”○釋曰：凡刑禁皆出秋官。今云“憲禁”者，與布憲義同，故小宰得秋官刑禁文書，表而縣之於宮內(nèi)也。
令于百官府曰：“各脩乃職，考乃法，待乃事，以聽王命。其有不共，則國有大刑。”乃猶女也。
[疏]“令于”至“大刑”○釋曰：此經(jīng)於職末當廩于大宰，而令百官謹于此數(shù)事，以結之也。
宰夫之職，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。治朝，在路門之外。其位，司士掌焉，宰夫察其不如儀?！鹬?，直吏反，注及下“之治”、“贊治”、“官掌其治”皆同。朝，直遙反，后皆同。
[疏]“宰夫”至“禁令”○釋曰：言“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位”者，案《司士》云：“正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南鄉(xiāng)，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上。王族、故士、虎士在路門之右，南面東上；大仆從者在路門之左，南面西上?！贝巳豪艏慈菏?，是其位也?！罢破浣睢?，即察其不如儀耳?！鹱ⅰ爸纬敝痢叭鐑x”○釋曰：知此治朝在路門外者，燕朝在路寢庭，外朝在庫門外，其事希簡，非常治政之所。此云治朝，是常治事之朝，故知是路門外，夏官司士所掌者。知“察其不如儀”者，宰夫與司士俱是下大夫，非贊治朝。又見經(jīng)云“禁令”，知直察其不如儀式者也。
敘群吏之治，以待賓客之令，諸臣之復，萬民之逆。恒次敘諸吏之職事。三者之來，則應使辨理之。鄭司農(nóng)云：“復，請也。逆，迎受王命者。宰夫主諸臣萬民之復逆，故詩人重之，曰‘家伯維宰’。”玄謂復之言報也，反也。反報於王，謂於朝廷奏事。自下而上曰逆，逆謂上書。
[疏]“敘群”至“之逆”○釋曰：此宰夫次敘群吏、諸臣等之治職，即以待賓客已下三事，使之應答，不闕於事也。言“以待賓客之令”，此一者，謂若《大宗伯》“朝覲會同則為上相”，《肆師》云“大朝覲佐儐”，及大小行人、掌客、掌訝、委人、遺人之屬，皆是待賓客之官，使辨理之也。云“諸臣之復”，此其二者。案《夏官·小臣職》云“掌三公及孤卿之復逆”。復逆并掌之。此不言逆者，但宰夫直次之，不掌事，故於文略也。又案《夏官·大仆職》云“掌諸侯之復逆”。此諸臣中兼之。此宰夫恒敘大仆、小臣等辨理此復逆之事也。云“萬民之逆”，此三也者。案《夏官·御仆職》“掌群吏、庶民之復逆”。彼群吏，與此經(jīng)群吏為群臣別，故鄭彼注：“群吏，府史以下”。此不言群吏及復，亦是文略也。此宰夫次敘御仆，使辨理府史萬民復逆也?！鹱ⅰ昂愦巍敝痢吧蠒薄疳屧唬亨嵥巨r(nóng)云“復，請也。逆，迎受王命”者，復，是報白之義，不得為請，故后鄭不從。又王命既出，在下受而行之，不得云“逆”。逆者，向上之言，不為向下之義，故后鄭亦不從。云“宰夫主諸臣萬民之復逆，故詩人重之曰家伯維宰”者，知彼宰非大宰，而當此宰夫者，維宰在司徒下、膳夫上，故知是宰夫也。此先鄭以官次第當宰夫。案鄭彼注“冢宰掌建邦之六典，皆卿也”，不從司農(nóng)者，諸經(jīng)單稱宰者，皆大宰。若宰夫，無單言宰者，故為大宰解之。若然，大宰在司徒下者，彼以權寵為次，不以尊卑。故內(nèi)史中大夫在膳夫上士之下，師氏中大夫在趣馬下士之下?！靶^復之言報也，反也”者，謂群臣受王命，使臣行之，訖，反報於王，故云“朝廷奏事”也。云“自下而上曰逆”者，謂自上而下曰“順”，故自下而上曰“逆”也。言上書者，則今之上表也。若然，據(jù)《夏官》諸侯諸臣萬民皆復逆并有，則此亦皆有上書奏事耳。司農(nóng)於此注復為請，逆為迎受王命，后鄭不從。及至《夏官·大仆》先鄭注云“復謂奏事，逆謂受下奏”，即與后鄭義同，故彼后鄭從之。若然，是先鄭兩解也。案《內(nèi)豎》云“掌外內(nèi)之通令，凡小事”。鄭注云：“內(nèi)，后六宮。外，卿大夫也。使童豎通王內(nèi)外之命。給小事者，以其無與為禮，出入便疾。內(nèi)外以大事聞王，則大事俟朝而自復?！比羧?，何須更有小臣等復逆乎？然王者，一日萬機，或有俟朝自復，有大事急促不得待朝，即須非時通傳，使聞徹在上者也?！ ≌瓢俟俑缌睿嫫浒寺殻阂辉徽?，掌官法以治要；二曰師，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目；四曰旅，掌官常以治數(shù)；五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官書以贊治；七曰胥，掌官敘以治敘；八曰徒，掌官令以徵令。別異諸官之八職，以備王之徵召所為。正，辟於治官，則冢宰也。治要，若歲計也。師，辟小宰、宰夫也。治凡，若月計也。司，辟上士、中士。治目，若今日計也。旅，辟下士也。治數(shù)，每事多少異也。治藏，藏文書及器物。贊治，若令起文書草也。治敘，次序官中，如今侍曹伍伯傳吏朝也。徵令，趨走給召呼。○藏，才浪反，注“治藏”同。別，彼列反。辟於，音譬，本亦作譬，下皆同。傳，直專反。
[疏]“掌百”至“徵令”○釋曰：言“掌百官府之徵令，辨其八職”者，謂總王朝三百六十官，以備王之所徵召及施令，若不分別其職，則徵召無所指斥，故須分辨三百六十職也。○“一曰正”者，正，長也。六卿下各有屬六十，故六卿稱正也。云“掌官法”者，掌當官之法也?！耙灾我闭?，要，謂大計要也?！鹱ⅰ皠e異”至“召呼”○釋曰：記“正”已下為八職，皆備王召呼，則正亦備王召呼及所為也。言“正，辟於治官，則冢宰也”者，以其六卿異目，或稱大宰，或稱司徒之等，尊卑相似。正，長也，每職各為一官之長，故總謂之正也。以其六者非一，相比辟，故以辟言之。今舉天官一官言之，馀可知。云“治要，若歲計也”者，案下文，歲終云會，月終云要，旬終云成。此歲云要者，但六卿下云要，不云會，以要當會處，故以治要為歲計也。云“師，辟小宰、宰夫也”者，以下文“四曰旅”，是下士諸官皆名旅。其下士之上，有上士、中士，向上差次，當“三曰司”。上士之上，向上差次，有小宰、宰夫，故知“二曰師”當小宰、宰夫也。言辟者，亦是六卿之下，皆有此二者，皆司徒之下小司徒、鄉(xiāng)師之類，故亦言辟也。二者同名師者，亦是六者異目，尊卑相次，故同名師也。云“治凡，若月計”者，上要既當歲會，故治凡當“月計曰要”之處也。云“司，辟上士、中士”者，此亦是題目有異，若大司馬之下，上士曰輿司馬，中士曰行司馬，與諸官上士、中士不同，尊卑相似，故總謂之司馬，以其各有職司也。六官之下同名司，故亦云辟也。云“治目若今日計也”者，從“治要”向下，以次差之，此治目當“日計曰成”之處，故云“今日計”也。云“旅，辟下士也”者，此下士既無所兼，故存本號曰旅，亦是六官下同號曰旅，故亦曰辟也。云“治數(shù)，每事多少異也”者，以上治目當日計，此治數(shù)無數(shù)，當下士稱旅，理眾事，故以治數(shù)為每事多少解之。云“治藏，藏文書及器物”者，其名曰府，府者，主以藏物，故藏當司文書及當司器物也。云“贊治，若今起文書草也”者，起文書草，乃后判決，是為贊治之法，故稱贊治也。云“治敘，次序官中”者，既有才智，為什長，當次序官中，須人驅役之處，則科次其徒，故云次敘官中也。云“如今侍曹五伯傳吏朝也”者，漢時五人為伍。伯，長也，是五人之長。言傳吏朝者，傳在朝群吏諸官事務於朝也。胥為什長亦然。故舉漢法況之也。云“徵令趨走給召呼”者，其徒止為在朝趨走，供給官人召呼使役之事也。
掌治法以考百官府、群都縣鄙之治，乘其財用之出入。凡失財用物辟名者，以官刑詔冢宰而誅之。其足用、長財、善物者，賞之。群都，諸采邑也。六遂五百家為鄙，五鄙為縣。言縣鄙而六鄉(xiāng)州黨亦存焉。乘猶計也。財，泉穀也。用，貨賄也。物，畜獸也。辟名，詐為書，以空作見，文書與實不相應也。官刑，在《司寇》五刑第四者?！鸨倜?，徐芳石反，劉芳益反，干云：“不當也。”畜，許又反。見，賢遍反。
[疏]“掌治”至“賞之”○釋曰：宰夫是句考之官，故以治法考百官府及群都縣鄙鄉(xiāng)遂之內(nèi)治功善惡也。言“乘計其財用之出入”者，謂上數(shù)處用官物者，當乘計其用財之出入，知其多少。云“凡失財用、物辟名”者，謂失官家財及用與物三者而辟名者，以官刑詔告冢宰，長官誅責之也。有足用，用之能足。長財，財又能長。善物，物又能善。如此者，賞之?！鹱ⅰ叭憾肌敝痢八恼摺薄疳屧唬涸啤叭憾迹T采邑也”者，謂大都、小都、家邑三處也。云“六遂，五百家為鄙，五鄙為縣”者，《遂人》文。云“六鄉(xiāng)州黨亦存焉”者，六遂在外，尚考之；六鄉(xiāng)在內(nèi)，考之可知。不言者，舉外以包內(nèi)也。云“乘猶計也”者，計者，筭法乘除之名，出於此也。云“財，泉穀也”者，上“九賦斂財賄”已釋訖。云“用，貨賄也”者，案《內(nèi)府》云：“掌受九貢、九賦、九功之貨賄，以待邦之大用?！惫手弥杏胸涃V也。云“物，畜獸也”者，案《獸人》云“掌罟田獸，辨其名物，及春秋獻獸物?！庇帧赌寥恕吩啤罢颇亮忿湮铩保源酥镏杏行笥蝎F也。云“辟名，詐為書，以空作見，文書與實不相應也”者，其人失財用物者，則詐為文書，以空物作見在，文書與實物不相應，是罪人也。云“官刑在《司寇》五刑第四”者，彼司寇掌五刑，其“四曰官刑，上能糾職”是也。
以式法掌祭祀之戒具與其薦羞，從大宰而禮滌濯。薦，脯醢也。羞，庶羞，內(nèi)羞。
[疏]“以式”至“滌濯”○釋曰：言“式法”者，謂祭祀大小，皆有舊法式，依而戒敕，使共具之。云“與其薦羞”者，謂亦戒具之也。云“從大宰而視滌濯”者，上《大宰職》已云“祀五帝視滌濯”，此宰夫又從大宰視之也。○注“薦脯”至“內(nèi)羞”○釋曰：案《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕禮》諸單言“薦”者，皆是脯醢，故知此薦亦脯醢。云“羞，庶羞、內(nèi)羞”者，庶羞謂天子八豆、諸侯六豆之等，內(nèi)羞謂祭祀食后所加，言“內(nèi)”者，《少牢》所謂“房中之羞”，糗餌粉餈是也。
凡禮事，贊小宰比官府之具。比，校次之?！鸨?，如字，注同，戚毗志反。
[疏]注“比校次之”○釋曰：上小宰於七事已言“以法掌戒具”，此宰夫贊小宰校次之，使知善惡足否也?！ 》渤P、會同、賓客，以牢禮之法掌其牢禮、委積、膳獻、飲食、賓賜之飧牽，與其陳數(shù)。牢禮之法，多少之差及其時也。三牲牛羊豕具為一牢。委積，謂牢米薪芻給賓客道用也。膳獻，禽羞俶獻也。飲食，燕饗也。鄭司農(nóng)云：“飧，夕食也?！洞呵飩鳌吩弧赣信愣Α?。牽牲，牢可牽而行者?！洞呵飩鳌吩弧q牽竭矣?！^飧，客始至所致禮。凡此禮陳數(shù)存可見者，唯有《行人》、《掌客》及《聘禮》、《公食大夫》?！鹞e，上於偽反，下子賜反，此二字相連，皆同此音。飲，鄭、徐於鴆反，注同。食，音嗣，注“飲食”、“公食”同。飧，音孫。牽，一本作“賓賜掌其飧牽”。干本同。俶，昌六反。
[疏]“凡朝”至“陳數(shù)”○釋曰：上《大宰》云“大朝覲，會同”，彼言大，謂朝覲為會同而來。今此朝覲不言大，則朝覲自是四時常朝及會同，皆有賓客也。云“以牢禮之法”者，五等諸侯來朝，天子待之，自有常法，若大行人、掌客者也。云“掌其牢禮”者，下別言委積之等，則此牢禮謂饔餼之禮。若然，委積是賓未至時在道所設?！镀付Y》云“聘日致饔”，則饔餼是朝日致之矣。今在委積上者，以饔餼是禮之大者，故先言之。且委積非直賓來時共之，賓去亦共之，在下亦其宜。若然，飧牢皆殺，而云飧牽者，以《掌客》云“積視飧牽”，據(jù)積而言之也。○注“牢禮”至“大夫”○釋曰：云“牢禮之法，多少之差”者，案《大行人》“上公饔餼九牢，饗禮九獻，食禮九舉”，此等，其侯伯降二等，以七為節(jié)；子男又降二等，以五為節(jié)也。又《掌客》云：“上公飧五牢、五積，侯伯飧四牢、四積，子男飧三牢、三積”，是其數(shù)也。云“及其時也”者，案《聘禮》云，賓至，大夫帥至于館，即言宰夫朝服設飧。又云，聘日致饔，即天子待諸侯亦然。其委積者，從來至去，在道而設之，并是時也。若然，此等之禮，并是掌客所主。今此復言之者，此宰夫雖非正職，以其主陳之，當知其數(shù)，故言之耳。云“三牲牛羊豕具為一牢”者，此依《聘禮》卿韋弁歸饔餼於館之時，有五牢：飪一牢設於西階，腥二牢設於東階，牽二牢陳于門內(nèi)之西，北首。以牛一、羊一、豕一，稱牢，此既以經(jīng)牢禮為饔餼，故還引《聘禮》順饔餼以證之也。云“委積，謂牢米薪芻，給賓客道用也”者，依《掌客》云“積視飧牽”，飧有芻薪及米，明委積在道所設，亦有芻米薪蒸也。且《地官·遺人》云：“十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有委；五十里有市，市有積。”是其委積給客道用也。云“膳獻，禽羞俶獻也”者，此《聘禮記》文。彼注云“禽羞，謂成孰有齊和者。俶獻，四時珍美新物也。俶，始也。言其始可獻也?！镀噶x》謂之時賜”是也。云“飲食，燕饗也”者，鄭以燕饗解飲食，即是飲入燕饗中。不解經(jīng)中食為食禮者，經(jīng)中言食，則食禮自明。今云“飲食燕”者，欲見飲入燕禮，可知饗中又兼燕與食，以其饗有米有酒故也。司農(nóng)云“飧，夕食也”者，先鄭以飧字夕下為之，即為夕食，但客至即設，不要待夕，故后鄭不從也。云“《春秋傳》曰餼有陪鼎”者，《左氏》昭五年，楚薳啟彊曰“宴有好貨，飧有陪鼎”是也。云“《春秋傳》曰餼牽竭”矣者，《左氏》僖三十三年，鄭皇武子辭秦客杞子等云“唯是脯資餼牽竭矣”是也?！靶^賓客始至所致禮”者，此亦先鄭。案《聘禮》，客始至，大夫帥至于館，宰夫朝服設飧，不待至夕也。云“凡此禮陳數(shù)存可見者，唯有《行人》、《掌客》及《聘禮》、《公食大夫》者，以儀禮三千條內(nèi)，具有諸侯之禮，但亡滅者多。今存可見者，《周禮》之內(nèi)有《大行人》、《掌客》，是待諸侯之禮。《儀禮》之內(nèi)有《聘禮》、《公食大夫》，是待聘客之法。皆有陳數(shù)，考?？芍??！ 》舶钪跏拢破浣淞?，與其幣器財用凡所共者。吊事，吊諸侯、諸臣。幣，所用賻也。器，所致明器也。凡喪，始死吊而含襚，葬而赗贈，其間加恩厚，則有賻焉?！洞呵铩纷I武氏子來求賻?！鹳?，音附。
[疏]“凡邦”至“共者”○釋曰：吊，謂王使人吊諸侯，自吊諸臣。須從王行者，并有贈喪之具。百官當共，故宰夫總戒令之，與其幣器財用，凡所共者也?！鹱ⅰ暗跏隆敝痢扒筚帯薄疳屧唬喊浮洞笞诓吩疲骸耙詥识Y哀死亡?！薄抖Y記·檀弓》曰：“君臨臣喪，巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也?！碧熳又Y，吊諸臣之法?！洞呵镒笫稀贰巴跏箻s叔歸含且赗”，是有吊法，故云“吊諸侯諸臣”也。云“幣，所用賻也”者，案《公羊傳》，口實曰含，車馬曰赗，衣服曰禭。幣不入含禭赗中，故知是賻也。云“器，所用致明器也”者，案《儀禮·既夕禮》云“若就器，則坐奠于陳”，注云：“就，猶善也。贈無常，唯玩好?！眲t此贈與人，亦是賓客就器。而云明器者，相對言之。則《檀弓》云“竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平”之等，是主人之明器。賓客所致者，謂之就器。就，成也。謂善作之，名為就器?？偠灾?，皆是神明死者之器，故此就器亦名明器也。云“凡喪，始死吊而含禭，葬而赗贈，其間加恩厚，則有賻焉”，言此者，欲見賻非正禮，其賻乃是於死者恩厚，乃加之。故《禮記》云“吊喪不能賻，不問其所費”，是恩厚之義也。云“《春秋》譏武氏子來求賻”者，隱公三年《公羊》文。案《公羊》云：“武氏子來求賻，何以書？譏。何譏爾？喪事無求，求賻，非禮。”何休云：“禮本為有財者制，有則送之，無則致哀而已。不當求，求則皇皇傷孝子心?！薄吧w通於下”，何休云：“云爾者，嫌天子財多不當求，下財少可求，故明皆不當求?！编嵰苏?，見王於諸侯、諸臣有歸則爾，諸侯、諸臣亦不得求也。顏路請子之車，孔子不與，亦是不合求，故抑之也。
大喪小喪，掌小官之戒令，帥執(zhí)事而治之。大喪，王、后、世子也。小喪，夫人以下。小官，士也。其大官，則冢宰掌其戒令。治謂共辨。○辨，簿莧反。
[疏]“大喪”至“治之”○釋曰：其小官士以下，則此宰夫戒令諸官有事者也?！鹱ⅰ按髥省敝痢肮脖妗薄疳屧唬骸洞笤住吩啤按髥寿澷浻窈瘛保蹲诓吩啤俺P會同則為上相，大喪亦如之”，《郁人》、《鬯人》俱云“大喪之渳”，《典瑞》云“大喪共飯玉、含玉”，彼皆據(jù)王喪，唯《司寇》云“大喪前王”，以為嗣王，皆不為后世子喪者，彼皆不對小喪。此大喪對小喪，亦王所申服，故注為王、后、世子也。此不言庶子，文不具。云“小官，士也”者，宰夫，下大夫所掌，而言小官，明是士可知。云“其大官，則冢宰掌其戒令”者，冢宰不言者，文不具。云“治謂共辨”者，謂當職合共者供辨之。
三公、六卿之喪，與職喪帥官有司而治之。凡諸大夫之喪，使其旅帥有司而治之。旅，冢宰下士。
[疏]“三公”至“治之”○釋曰：三公六卿喪尊，故宰夫與春官職喪帥其於喪家有事官有司而治之。治之亦謂共辨之。大夫之喪卑，宰夫不自為，使在己之下，其旅三十有二人，帥有事於喪家之有司而治之。治之，亦謂共辨之也。
歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要，旬終則令正日成，而以考其治。治不以時舉者，以告而誅之。歲終自，周季冬。正猶定也。旬，十日也。治不時舉者，謂違時令失期會。○會，如字。
[疏]“歲終”至“誅之”○釋曰：言周之歲終十二月則令群吏，群吏則六十官。“正歲會”，正猶定也，謂一年會計文書，總句考之。歲計曰會也?！霸陆K則令正月要”者，謂每月終，則令群吏正其月要。月要，謂“月計曰要”也?！把K”，謂每旬終，則令群吏正其日成。日成，謂“日計曰成”也。云“而以考其治”者，言會要成，總考之。云“治不以時舉”者，謂文書稽滯者，故鄭云“違時令失期會”也。云“以告而誅之”者，謂告冢宰而誅責之也?！鹱ⅰ皻q終”至“期會”○釋曰：知歲終是周之季冬者，以其正月之吉始和，彼正月是周之正月，始和布治于天下，至今歲終考之，是一歲之終。故知非夏之歲終也。云“正猶定”者，以其文書定乃可考之，故為定也。云“旬，十日也”者，上文云“前期十日”，《少牢》云“旬有一日”，旬與十日正同，故知旬十日也。
正歲，則以法警戒群吏，令脩宮中之職事。警，敕戒之言。鄭司農(nóng)云：“正歲之正月，以法戒敕群吏?！薄鹁?，京領反。
[疏]“正歲”至“職事”○釋曰：正歲乃夏之正月，是其歲始，故以法警戒群吏，令脩宮中之職事，以謹敕之也。
書其能者與其良者，而以告于上。良猶善也。上謂小宰、大宰也。鄭司農(nóng)云：“若今時舉孝廉、賢良方正、茂才異等?！?br /> [疏]“書其”至“于上”○釋曰：上云“令脩宮中之職事”，則此謂宮中諸吏也。正歲之正月，則豫選之，擬至歲終當舉之也?！鹱ⅰ傲吉q”至“異等”○釋曰：知上是小宰、大宰者，以其承上文歲始，未是賞時，且長自告于王，知上非王，是小宰、大宰。先鄭云“若今舉孝廉”者，謂孝弟、廉潔。賢良，即經(jīng)中“良者”，謂有賢行而良善也。云“方正”者，人雖無別行，而有方幅正直者也。云“茂才”者，漢光武諱秀，時號為“茂才”，即經(jīng)云“能者”也。云“異等”者，四科不同，等級各異，故云異等，此經(jīng)據(jù)宮中子弟，先鄭所云不要宮中之人，引之況義耳。
宮正掌王宮之戒令、糾禁。糾猶割也，察也。
[疏]注“糾猶”至“察也”○釋曰：案下經(jīng)王宮中有官府，故掌王宮之戒令之事。有過失者，已發(fā)則糾而割察之，其未發(fā)則禁之也。
以時比宮中之官府次舍之眾寡，時，四時。比，校次其人之在否。官府之在宮中者，若膳夫、玉府、內(nèi)宰、內(nèi)史之屬。次，諸吏直宿，若今時部署諸廬者。舍，其所居寺?！鸨?，徐方履反，一音毗志反，注下并同。宿，戚如字，劉息就反，下同。
[疏]“以時”至“眾寡”○釋曰：以四時校比宮中見住在王宮中者之官府，及宿衛(wèi)者次舍之眾寡也?！鹱ⅰ皶r四”至“居寺”○釋曰：此時是尋常事，故為四時解之。案《地官·鄉(xiāng)師》云：“以歲時巡國及野，而赒萬民之囏阨，鄭彼注：“時，隨其事之時?！辈粸樗臅r解者，彼據(jù)囏阨非常，故為隨其事之時，不得為四時也。云“官府之在宮中者，若膳夫、玉府等”者，以其言在“宮中之官府”，是執(zhí)掌重事、美物及飲食，乃得在王宮，故知是此人等。云“次，諸吏直宿，若今時部署諸廬”者，此次，謂若《匠人》云“外有九室，九卿治之”，即《詩》云“適子之館兮”，鄭云“卿士所之之館，在天子之宮中，如今部署諸廬”。彼二者與此“次”為一物，此據(jù)宮中之官府。下《宮伯》云“授八次八舍”，鄭注“衛(wèi)王宮者”。彼據(jù)宮中官府子弟。云“舍，其所居寺”者，寺即舍也，是官府退息之處。
為之版以待，鄭司農(nóng)云：“為官府次舍之版圖也。待，待比也。”玄謂版其人之名籍。待，待戒令及比。
[疏]“為之版以待”○釋曰：版，謂宿衛(wèi)人名籍，為宮正執(zhí)籍校比之也。○注“鄭司農(nóng)”至“及比”○釋曰：先鄭以版為“官府次舍之版圖”者，先鄭於“八成”注云：“版，名籍。圖，地圖?！贝俗⑦B言圖，其版即名籍，與后鄭義同。后鄭以為人名籍者，增成先鄭義也。
夕擊柝而比之。夕，莫也。莫行夜以比直宿者，為其有解惰離部署。鄭司農(nóng)云：“柝，戒守者所擊也?！兑住吩唬骸亻T擊柝，以待暴客?！洞呵飩鳌吩唬骸敁翳?，聞於邾。’”○柝，吐各反。莫，音暮，本亦作暮。行，下孟反。為，于偽反，下注皆同。解，佳賣反。惰，徒帥反。離，力智反。重，直龍反。聞，音問，又如字。
[疏]“夕擊柝而比之”○釋曰：既得名籍，至夕暮擊柝校比之，恐其解惰也。○注“夕莫”至“於邾”○釋曰：后鄭云“莫行夜以比直宿”者，謂直宿，即坐持更之人，則行夜者，擊柝校比直宿人。故先鄭云“柝，戒守者所擊也”?！啊兑住吩弧闭撸恰兑住は缔o》文。彼又云“蓋取諸豫”。鄭玄注云：“豫，坤下震上。九四體震，又互體有艮。艮為門，震，日所出，亦為門，重門象。艮又為手。巽，爻也，應在四，皆木也。手持二木也。手持二木以相敲，是為擊柝，擊柝為守備警戒也。四又互體為坎，坎為盜，五離爻為甲胄戈兵。盜，謂持兵是暴客也。又以其卦為豫，有守備，則不可自逸”是也。云“《春秋傳》曰”者，《左氏》哀七年：秋，魯伐邾。茅成子請告于吳，不許，曰：“魯擊柝，聞於邾，吳二千里，不三月不至，何及於我?！币C擊柝之義也。
國有故，則令宿，其比亦如之。鄭司農(nóng)云：“故謂禍災。令宿，宿衛(wèi)王宮?！洞呵飩鳌吩唬骸乇匚?，況有災乎。’”玄謂故，凡非常也?！段耐跏雷印吩唬骸肮谐鰪欀?，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟，諸父守貴宮、貴室，諸子、諸孫守下宮、下室。”此謂諸侯也。王之庶子職掌國子之倅，國有大事則帥國子而致於大子，唯所用之者。令宿之事，蓋亦存焉?！鹗?，手又反，又音手。疆，居良反。倅，七內(nèi)反。
[疏]“國有”至“如之”○釋曰：有故，有災禍，及王時出行不在，皆是也。云“則令宿，其比亦如之”者，亦如上夕擊柝已上之事，與平常同也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢按嫜伞薄疳屧唬合揉嵰洞呵飩鳌氛?，左氏昭十八年：夏，五月，宋、衛(wèi)、陳、鄭災。子產(chǎn)授兵登陴，子大叔曰：“晉無乃討乎？”子產(chǎn)曰：“小國忘守則危，況有災乎？”彼為“則”，先鄭云“必”，讀字不同也?！靶^故，凡非常也?！段耐跏雷印吩弧谐鼋闭?，謂出朝覲也。云“庶子以公族之無事者守於公宮”者，此言與下為目。庶子謂諸侯庶子之官，掌卿大夫士之適子，并掌公家之事。云“正室守大廟”者，謂公族之內(nèi)，適子名為正室，使守大廟。大廟尊故也。云“諸父守貴宮、貴室”者，謂同族諸為父行者。貴宮、貴室，同為路寢。路寢對大廟，生人之尊也。云“諸子、諸孫”者，亦謂同族之內(nèi)諸為子行孫行者也。云“守下宮、下室”者，下宮謂親廟四，下室謂燕寢也。云“此謂諸侯也”者，謂《文王世子》文是諸侯法也。云“王之庶子職掌國子之倅”已下者，是《夏官·諸子》職文。云“庶子”者，諸、庶一也，於諸侯即為庶子，於天子則為諸子。今因諸侯言庶子，其實《夏官》所云是諸子職也。彼鄭注倅謂副倅之倅，國子謂諸侯卿大夫士之子者。云“國有大事則帥國子而致於太子，唯所用之”者，彼云大事，寇戎之事，卿大夫士之子屬太子，故唯太子所使用也。彼是甲兵，不云宿衛(wèi)，故鄭云令宿之事蓋亦存焉。存焉者，宿衛(wèi)之事亦在唯所用中。引之者，欲見國有故中有王出疆巡守征伐，皆須令宿，增成先鄭義也。
辨外內(nèi)而時禁，鄭司農(nóng)云：“分別外人、內(nèi)人，禁其非時出入?！薄饎e，彼列反。
[疏]“辨外內(nèi)而時禁”○釋曰：先鄭云“分別外人內(nèi)人，禁其非時出入”者，謂住在王宮中有卿大夫士等，外人謂男子，內(nèi)人謂婦女皆是也。此男女自相對為外人內(nèi)人。其內(nèi)人非謂內(nèi)宰職所云內(nèi)人，是刑女在宮中者也。
稽其功緒，糾其德行。稽猶考也，計也。功，吏職也。緒其志業(yè)?！鹦?，下孟反。
[疏]“稽其”至“德行”○釋曰：緒，業(yè)也。宮正考計其宮中卿大夫士功狀，及職業(yè)多少，糾察其在心為德，施之為行二者也。
幾其出入，均其稍食，鄭司農(nóng)云：“幾其出入，若今時宮中有罪，禁止不能出，亦不得入，及無引籍不得入宮司馬殿門也?！毙^幾荷其衣服、持操及疏數(shù)者。稍食，祿廩。○荷，呼可反，又音何。操，七曹反。數(shù)，音朔。廩，彼錦反。
[疏]注“鄭司”至“祿廩”○釋曰：先鄭引“今時”者，謂漢法。言“引籍”者，有門籍及引人，乃得出入也。又云“司馬殿門”者，漢宮殿門，每門皆使司馬一人守門，比千石，皆號司馬殿門也?！靶^幾荷其衣服持操及疏數(shù)”者，案《閽人》云：“喪服兇器不入宮，潛服賊器不入宮，奇服怪民不入宮?！薄端鹃T》云“幾出入不物者?！敝^衣服視古不與眾同，及所操物不如品式者。職雖不同，皆是守禁。此經(jīng)直云幾其出入，明知漢有此荷其衣服持操及疏數(shù)，此增成司農(nóng)義也。云“稍食，祿廩”者，言稍，則稍稍與之，則月俸是也，則下士食九人，中士倍下士，上士倍中士，大夫倍上士之類。其祿與之米廩，故云祿廩也。 去其淫怠與其奇邪之民，民，宮中吏之家人也。淫，放濫也。怠，解慢也。奇邪，譎觚非常?！鹑?，起呂反。奇，音羈，徐去宜反。邪，似嗟反。亦作邪。譎，古穴反。觚，音孤。
[疏]注“民宮”至“非?！薄疳屧唬捍艘唤?jīng)并是吏之民。云“淫，放濫也。怠，解慢也”，為此惡行也。云“民，宮中吏之家人也”者，吏即宅在宮中卿、大夫、士，其家人為此惡行也者，使之不為，即是去也。此民謂若秋官隸民之類。云“奇邪譎觚非常”者，兵書有譎觚之人，謂譎詐桀出，觚角非常也。
會其什伍而教之道義。五人為伍，二伍為什。會之者，使之輩作輩學相勸帥，且寄宿衛(wèi)之令。鄭司農(nóng)云：“道謂先王所以教道民者，藝謂禮樂射御書數(shù)?！薄饡缱?，注同。教道，徒報反，下“道”、“導”同。
[疏]注“五人”至“書數(shù)”○釋曰：宮正掌宮中卿大夫士，亦兼掌子弟。會，謂會合其宮中子弟，使之以五人為伍，二伍為什。必會合之者，欲使之宿衛(wèi)時語言相體，服容相識，是其輩作也。及其學問，又相親及切瑳琢磨，是其輩學?？偸窍鄤駧浺病Ｔ啤扒壹乃扌l(wèi)之令”者，《管子》云“因內(nèi)政，寄軍令”，在家時五家為比，在軍還五人為伍之類。此亦五人為伍，二伍為什，使之輩學，似若在家也，因使之宿衛(wèi)，以寄軍令也。先鄭云“道謂先王所以教道民者”，謂若《保氏》云“掌養(yǎng)國子以道而教之六藝”。道，則師氏“三德”、“三行”也。藝，謂禮樂射御書數(shù)，亦《保氏職》文也。
月終則會其稍食，歲終則會其行事。行事，吏職也。
[疏]“月終”至“行事”○釋曰：稍食謂宮中官府等月祿，故至月終會計之。歲終則會計行事吏職，當考知功過也?！ 》舶钪笫?，令于王宮之官府次舍，無去守而聽政令。使居其處待所為。
[疏]“凡邦”至“政令”○釋曰：邦有大事，謂“國之大事，在祀與戎”，則令于王宮之官府次舍。“無去守”，謂使之皆在次舍，不得去部所守而聽待政令，須有所為。
春秋以木鐸脩火禁?；鹦且源撼?，以秋入，因天時而以戒。
[疏]“春秋”至“火禁”○釋曰：春，謂季春。秋，謂季秋。二時火星出入之時。以木鐸警眾，使脩火禁也。○注“火星”至“以戒”○釋曰：火星，則心星也，《公羊》謂之大辰。服注《春秋》云：“火出於夏為三月，於商為四月，於周為五月”，故云“以春出”也。季秋昏時伏於戌，火星入，故云“以秋入”。云“因天時而以戒“者，此火謂陶冶鑄銅之火，因天出火民則為之，因天入火民則休之，故云”因天時戒之“也。此施火，謂宮正於宮中特宜慎火，故脩火禁?！断墓佟に緺儭吩疲骸罢菩谢鹬睿臅r變國火以救時疾”，下又云“時則施火令”，為焚萊之時，故脩火禁也?！肚锕佟に緹@》云：“中春，以木鐸脩火禁于國中。”注云：“為季春將出火也?；鸾?，謂用火之處，及備風燥?！笔嵌骂A脩之，三月重掌事，各有所為，不相妨也。
凡邦之事蹕宮中廟中，則執(zhí)燭。鄭司農(nóng)讀“火”絕之，云“禁凡邦之事蹕”，國有事，王當出，則宮正主禁絕行者，若今時衛(wèi)士填街蹕也。宮中廟中則執(zhí)燭，宮正主為王於宮中廟中執(zhí)燭。玄謂事，祭事也。邦之祭社稷、七祀於宮中，祭先公、先王於廟中，隸仆掌蹕止行者，宮正則執(zhí)燭以為明?！洞呵飩鳌吩唬骸坝写笫蚂洞髲R”，又曰：“有事於武宮”?！疔?，音畢，徐又音痺。讀，戚如字，徐音豆。填，音田。街，音佳。
[疏]“凡邦”至“執(zhí)燭”○釋曰：“凡邦之事”，謂祭祀之事，王當出入來往時，隸仆與王蹕止行人於宮中及廟中也。王出向二處，當侵晨而行，爾時則宮正為王執(zhí)燭為明也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢拔鋵m”○釋曰：先鄭“讀火絕之”，則火字向上為句也。其“禁”自與“凡邦之事蹕”共為一句。宮正既不掌蹕事，若如先鄭所讀，則似宮正為王蹕，非也。云“宮中廟中刖執(zhí)燭”者，若不以邦之事與此宮中為一事，則宮中廟中何為事而遣宮正執(zhí)燭乎？亦非也。又云“若今時衛(wèi)士填街蹕也”者，《漢儀》：大駕行幸，使衛(wèi)士填塞街巷，以止行人，備非常也?！靶^事，祭事也”者，謂在宮中、廟中二處，皆有祭事也。云“邦之祭社稷七祀於宮中”者，《小宗伯》云“左宗廟，右社稷”，在宮中中門之外也。依《祭法》，“王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國行，曰國門，曰泰厲，曰戶，曰灶”。案《司門》云“凡歲時之門受其馀”。則此七祀等，是為群姓所立者，不在宮中也。《祭法》又云“王自為立七祀”者，此則禱祀在宮中者也。云“《春秋傳》曰有大事于大廟”者，《左氏》文二年，“秋，八月丁卯，大事于大廟”是也。云“又曰有事于武宮”者，昭十五年，“春，二月癸酉，有事于武宮”。鄭引此者，欲見隸仆蹕于宮中，亦得兼廟中，故《公羊》云：“魯公稱世室，群公稱宮”，則天子之廟亦有宮稱也?！ 〈髥剩瑒t授廬舍，辨其親疏貴賤之居。廬，倚廬也。舍，堊室也。親者貴者居倚廬，疏者賤者居堊室?！峨s記》曰：“大夫居廬，士居堊室?！薄鹨?，於綺反。
[疏]“大喪”至“之居”○釋曰：大喪謂王喪，臣子皆為之斬衰，則同廬舍，所居則異也。云“授廬舍”者，總諸臣而辨其親疏貴賤之居異也?！鹱ⅰ皬]倚”至“堊室”○釋曰：“廬，倚廬也”者，謂於路門之外東壁，倚木為廬。云“舍，堊室也”者，舍對廬，故為堊室。堊室者，兩下為之，與廬異，故名堊室也。云“親者、貴者居倚廬”者，親謂大功以上，貴謂大夫以上者，居倚廬。云“疏者，賤者，居堊室”者，疏謂小功緦麻，賤謂士，二者居堊室。知義如此者，以其經(jīng)云“辨其親疏貴賤”，明當如此解之也。又引《雜記》者，彼是諸侯之臣，其大夫居廬，士居堊室，彼注“士居堊室”，亦謂邑宰也。朝廷之士亦居廬，引之者，證貴者居廬，賤者居堊室，一邊之義耳。其實為諸侯禮，不辨親疏貴賤而別其遠近，并為天子之臣也。
宮伯掌王宮之士庶子，凡在版者。鄭司農(nóng)云：“庶子，宿衛(wèi)之官。版，名籍也，以版為之。今時鄉(xiāng)戶籍謂之戶版?！毙^王宮之士，謂王宮中諸吏之適子也。庶子，其支庶也。○適，音丁歷反。
[疏]“宮伯”至“版者”○釋曰：宮伯掌王宮中卿大夫之適子庶子、士之適子也。“凡在版者”，子弟皆有名籍，以擬校比也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢笆病薄疳屧唬亨嵥巨r(nóng)云“庶子，宿衛(wèi)之官”，謂若《夏官·諸子職》，后鄭不從者，彼諸子是下大夫，此宮伯中士，不合掌之，故不從也?！靶^王宮之士，謂宮中諸吏之適子也”者，吏，謂卿大夫士之總號。云“庶子，其支庶也”者，以其宮正掌宮中官府，宮伯掌其子弟故也。案《大司馬》云：“王吊勞其士庶子”，文與此同。鄭彼注云“吊其死者，勞其傷者。庶子，卿大夫之子從軍者。”彼士為卿大夫士，庶子為卿大夫之子，則兼適庶，與此不同者，彼更無吊勞卿大夫士身，故士為卿大夫，庶子中兼適庶，是鄭望文以為義，故注與此不同也。
掌其政，令行其秩，敘作其徒役之事，秩，祿廩也。敘，才等也。作徒役之事，大子所用。
[疏]“掌其”至“之事”○釋曰：宮伯既掌士庶子，所以有政令盡掌之也。“行其秩敘”者，秩謂依班秩受祿，敘者才藝高下為次第?！耙宰髌渫揭邸闭撸渴訉俅笞樱S其所用，使役之也。
授八次八舍之職事。衛(wèi)王宮者，必居四角四中，於徼候便也。鄭司農(nóng)云：“庶子衛(wèi)王宮，在內(nèi)為次，在外為舍。”玄謂次，其宿衛(wèi)所在。舍，其休沐之處?！疳瑁诺醴?。便，婢面反。
[疏]注“衛(wèi)王”至“之處”。○釋曰：言“衛(wèi)王宮者，必居四角四中”者，以其言八，似若八方為四方四維然，以四角四中解之，必於八所以為次舍者，相徼察來往候望皆便，故次舍皆八也。司農(nóng)云“庶子衛(wèi)王宮，在內(nèi)為次，在外為舍”者，庶子義上已破訖，先鄭意內(nèi)次外舍有所隔絕，故后鄭不從也?！靶^次，其宿衛(wèi)所在”者，謂宿衛(wèi)之處稍在前為之館也。舍者，若《掌舍》之舍，亦舍息休止之處，故鄭為休沐之處也。
若邦有大事作宮眾，則令之。謂王宮之士庶子，於邦有大事，或選當行。
[疏]“若邦”至“令之”○釋曰：事，亦謂寇戎之事。作，起也。謂起宮中之眾，使士庶子行，則宮伯戒令之。
月終則均秩，歲終則均敘。以時頒其衣裘，掌其誅賞。頒讀為班。班，布也。衣裘，若今賦冬夏衣?！痤C，音班。
[疏]“月終”至“誅賞”○釋曰：“月終則均其秩”，秩，祿廩，則與《宮正》“均稍食”亦一也?！皻q終則均敘”，與《宮正》則異，彼宮中官府，故會其行事，此其子弟，故均其敘，敘即上注“才等”也?！耙詴r頒其衣裘”，夏時班衣，冬時班裘?！罢破湔D賞”者，士庶子有功則賞之，有罪即誅之也?！鹱ⅰ叭艚褓x冬夏衣”○釋曰：賦，班也。班之與賦，皆賜授之義。
[疏]注“杜子”至“中丞”○釋曰：后鄭以宮刑宮中之刑，不從子春官刑者，見《秋官·司寇》已云“四曰官刑”，此小宰不往貳之，則不須重掌。又見下文觀治象“乃退，以宮刑憲禁于王宮”，故知宮刑明矣。云“建，明布告之”者，上冢宰尊，所云“建六典”之等，為建立之義；小宰卑，云“建”者，則明布告，使知而已。云“糾猶割也，察也”者，既言糾，謂糾舉其非。事已發(fā)者，依法斷割之；事未發(fā)者，審察之。云“若今御史中丞”者，應劭：云“秩千石，朝會獨坐，副貳御史大夫，內(nèi)掌蘭臺圖籍，外督剌史，糾察百寮”，故舉漢法況之。
掌邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國、都鄙、官府之治。逆，迎受之。鄭司農(nóng)云：“貳，副也?！薄鹬?，直吏反，下及注皆同。
[疏]“掌邦”至“之治”○釋曰：大宰本以六典治邦國，今還以六典逆邦國之治，逆，謂迎受句考之也。大宰本以八法治朝廷官府，今還以八法句考官府之治。大宰本以八則治都鄙，今還以八則句考都鄙之治。皆句考使知功過所在也。
執(zhí)邦之九貢、九賦、九式之貳，以均財節(jié)邦用。
[疏]“執(zhí)邦”至“邦用”○釋曰：此三者，并大宰所掌者，以其冢宰制國用，九貢、九賦斂財賄，九式用之事之大者，故小宰副貳之。然大宰有九職，小宰不貳之者，以其九職云“任萬民”，《小宰》若云貳，謂任使亦貳之，故不言。其實九職任之，使之出貢，用之，則小宰亦貳之，九貢中兼之矣。以其九職亦有九貢故也?！耙跃敼?jié)邦用”者，以九式并舊有法式多，少不得增減，故云均節(jié)也。 以官府之六敘正群吏：一曰以敘正其位，二曰以敘進其治，三曰以敘作其事，四曰以敘制其食，五曰以敘受其會，六曰以敘聽其情。敘，秩次也，謂先尊后卑也。治，功狀也。食，祿之多少。情，爭訟之辭。○爭，爭斗之爭。
[疏]“以官府”至“其情”○釋曰：凡言“敘”者，皆是次敘。先尊后卑，各依秩次，則群吏得正，故云正群吏也?！稹耙辉灰詳⒄湮弧闭?，謂若卿、大夫、士朝位尊卑次列?！稹岸灰詳⑦M其治”者，謂卿、大夫、士有治職功狀文書進于上，亦先尊后卑也?！稹叭灰詳⒆髌涫隆闭?，謂有所執(zhí)掌起事，亦先尊后卑也?！稹八脑灰詳⒅破涫场闭?，謂制祿依爵命授之，亦先尊后卑也?！稹拔逶灰詳⑹芷鋾闭?，謂歲終進會計文書，受之，亦先尊后卑也。○“六曰以敘聽其情”者，情，謂情實。則獄訟之情，受聽斷之時，亦先尊后卑也?！鹱ⅰ皵⒅却我病薄疳屧唬涸啤爸却巍闭撸^尊卑之常，各有次敘也。
以官府之六屬舉邦治：一曰天官，其屬六十，掌邦治，大事則從其長，小事則專達；二曰地官，其屬六十，掌邦教，大事則從其長，小事則專達；三曰春官，其屬六十，掌邦禮，大事則從其長，小事則專達；四曰夏官，其屬六十，掌邦政，大事則從其長，小事則專達；五曰秋官，其屬六十，掌邦刑，大事則從其長，小事則專達；六曰冬官，其屬六十，掌邦事，大事則從其長，小事則專達。大事從其長，若庖人、內(nèi)外饔與膳夫共王之食。小事專達，若宮人、掌舍各為一官。六官之屬三百六十，象天地四時日月星辰之度數(shù)，天道備焉。前此者，成王作《周官》，其志有述天授位之義，故周公設官分職以法之?！疬_，干云：“達，決也?！?br /> [疏]“以官府”至“專達”○釋曰：“六屬舉邦治”者，謂官盛任使，立長官，必當以屬官佐之，邦治得舉，是以六官各有其屬六十，故云官府之六屬舉邦治也。“一曰天官”，謂大宰之官。“其屬六十”，謂宮正至夏采，皆掌治職，故云掌治也。云“大事則從其長”者，謂若《膳夫》鄭注云“膳夫，食官之長也”。則下庖人、內(nèi)外饔、亨人，有事皆來諮白膳夫，故云“大事從其長”也。“小事則專達”者，謂若宮人掌舍，無大事，無長官可諮，自專行事。以下五官皆此類也?！鹱ⅰ按笫隆敝痢胺ㄖ薄疳屧唬涸啤按笫聫钠溟L，若庖人、內(nèi)外饔與膳夫共王之食”者，此并共王食，是大事，故庖人已下諮膳夫長官也。云“小事專達”者，若宮人、掌舍，直掌王之行，設梐枑之等，二官并是小事，又不立長官，當官行事，故云各為一官，是專達也。鄭直舉天官之內(nèi)其事顯者，各言其一，馀官若大府，鄭云“治藏之長”，地官司巿，鄭云“巿官之長”；春官大司樂，鄭云“樂官之長”；夏官司甲，鄭云“兵戈盾官之長”。如此之類，其事甚多，不可具陳也。小事則專達，天官甚眾，亦不可具言也。云“六官之屬三百六十，象天地四時日月星辰之度數(shù)”者，依《周髀》、《七曜》，皆云周天三百六十五度四分度之一，舉全數(shù)，亦得云三百六十也。言地則與天配合四時，言周天亦是地之數(shù)。十二月亦是周天之數(shù)。日，日行一度；月，日行十三度十九分度之七。日月所行，亦在周天之數(shù)。星辰，謂二十八宿十二次，亦在周天數(shù)內(nèi)，皆不離三百六十五度四分度之一耳。天地四時日月星辰之度數(shù)，所從言之異耳。故《尚書·洪范》云：“五紀，一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰”，皆別言之。下以歷數(shù)總結之，亦是類也。云“天道備焉”者，以此三百六十官，是天道備矣。云“前此者，成王作《周官》，其志有述天授位之義”者，鄭依《書傳》云“周公攝政，三年踐奄”，與滅淮夷同時。又按：成王《周官》“成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。”則成王作《周官》，在周公攝政三年時，周公制禮在攝政六年時，故云前此者，謂成王前於此時作《周官》，其志，謂成王志意，有述天授位之義，即彼《周官》云“唐虞稽古，建官惟百，夏商倍之。今予小子，訓迪厥官，以立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽”。下又云立三孤及天地四時之官，是其志有述天地三百六十官位之義。故周公設官分職法之也。此鄭義，不見《古文尚書》，故為此解。若孔據(jù)《古文尚書》，《多士》已下，并是周公致政后成王之書。周公攝政時，淮夷、奄與管蔡同作亂，成王即政后又叛，成王親征之，故云滅淮夷。還歸在豐，作《周官》用人之法，則彼《周官》在此《周禮》后，與鄭義異也。
以官府之六職辨邦治：一曰治職，以平邦國，以均萬民，以節(jié)財用；二曰教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客；三曰禮職，以和邦國，以諧萬民，以事鬼神；四曰政職，以服邦國，以正萬民，以聚百物；五曰刑職，以詰邦國，以糾萬民，以除盜賊；六曰事職，以富邦國，以養(yǎng)萬民，以生百物。懷亦安也。賓客來，共其委積，所以安之。聚百物者，司馬主九畿，職方制其貢，各以其所有?！鹞?，於偽反。下“赒委”同，積，子賜反。
[疏]“以官”至“百物”○釋曰：云“以官府六職辨邦治”者，六官者各有職，若天官治職，地官教職，其職不同，邦事得有分辨，故云以辨邦治也。○“一曰治職”者，謂以平為義也。云“以節(jié)財用”者，亦以制國用故也?！稹岸唤搪殻园舶顕?，以寧萬民”者，安邦國與教典同，彼云“擾萬民”，此云“寧萬民”，不同者，上擾為馴，馴則寧，義無異也。云“懷賓客”者，以有委積，故賓客懷安也?！稹叭欢Y職，以和邦國，以諧萬民”者，此與上禮典同也。云“以事鬼神”者，以其主祭祀，當職之事也?！稹八脑徽?，以服邦國，以正萬民”者，上政典云“平邦國，均萬民”，不同者，服由平定使之然，則服亦平也，均與正，義亦一也。云“以聚百物”者，鄭云“司馬主九畿，職方制其貢”，貢即百物也?！稹拔逶恍搪?，以詰邦國，以糾萬民”，此與上刑典文同。云“除盜賊”者，有寇則罪之，盜賊得除，故云除盜賊也。○“六曰事職，以富邦國，以養(yǎng)萬民”者，上事典“以生萬民”，生則養(yǎng)也，與上同。此六職不云官府百官，與六典不同者，以六職皆當職行事，義不及遠，故與六典文異也?！鹱ⅰ皯岩唷敝痢八小薄疳屧唬航痰涔财湮e者，大司徒下有遺人，掌十里有廬，廬有飲食之等，故云“共委積”也。云“司馬主九畿”，并引《職方》者，司馬直主九畿，無貢物之事，故引其屬職方也。 以官府之六聯(lián)合邦治：一曰祭祀之聯(lián)事，二曰賓客之聯(lián)事，三曰喪荒之聯(lián)事，四曰軍旅之聯(lián)事，五曰田役之聯(lián)事，六曰斂弛之聯(lián)事。凡小事皆有聯(lián)。鄭司農(nóng)云：“大祭祀，大宰贊玉幣，司徒奉牛牲，宗伯視滌濯、蒞玉鬯、省牲鑊、奉玉齍，司馬羞魚牲、奉馬牲，司寇奉明水火；大喪，大宰贊贈玉、含玉，司徒帥六鄉(xiāng)之眾庶屬其六引，宗伯為上相，司馬平士大夫，司寇前王，此所謂官聯(lián)。”杜子春弛讀為施。玄謂荒政弛力役，及國中貴者、賢者、服公事者、老者、疾者皆舍，不以力役之事。奉牲者，其司空奉豕與？○弛，戶氏反，劉本作施，音弛，杜作施。蒞，音利，又音類。鬯，敕亮反。鑊，戶郭反。齍，音資。鄉(xiāng)，音香。屬其，音燭。纼，徐音胤，劉音引，本或作引。相，息亮反。豕與，音馀。
[疏]“以官府”至“有聯(lián)”○釋曰：云“以官府之六聯(lián)合邦治”者，謂官府之中有六事，皆聯(lián)事通職，然后國治得會合，故云合邦治也?！鹨辉患漓胫?lián)事，三曰喪荒之聯(lián)事，此二者，鄭注具，以其二者顯著，故特言之?！稹岸毁e客之聯(lián)事”者，鄭雖不言，案《大宰》“大朝覲、會同，贊玉幣玉獻”，《大司徒》令“野脩道委積”，《大宗伯》“朝覲、會同，則為上相”，《大司寇》云“凡朝覲、會同，前王”，唯《大司馬》不見有事，《司空》又亡?！稹八脑卉娐弥?lián)事”者，以六軍軍將皆命卿，田役亦然，且《大司徒》云“大軍旅、大田役，以旗致萬民”《大司馬》云“大師，建大常，比軍眾”，“中春教振旅之事”?！稹傲粩砍谥?lián)事”者，并大宰任九職、九貢、九賦，司徒制貢，小司徒令貢賦，若通數(shù)小官，則多矣。云“凡小事皆有聯(lián)”者，謂《司關》云“掌國貨之節(jié)，以聯(lián)門巿”之類是也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢磅古c”○釋曰：司農(nóng)雖解祭祀及大喪二事，皆不言司空，司空亡故也。大祭祀，唯大宰尊，不奉牲，宗伯不言奉雞，司馬直言奉馬，不兼言奉羊，司寇不言奉犬，皆略不言可知?！岸抛哟撼谧x為施”者，若依施，施是施惠，事不必連斂，為弛則，則於事廣矣。故后鄭不從之?！靶^荒政弛力役”者，此經(jīng)“二曰喪荒”，荒謂年穀不熟?！洞笏就健酚谢恼渲小八脑怀诹Α?。弛力役謂《廩人》歲不能人二釜，則令移民就穀，是時弛力役也?！多l(xiāng)大夫》云“國中貴者”，謂有官爵者；“賢者”，謂有德行者；“服公事者”，謂若庶人在官者；“老”，謂國中六十者；“疾者”，謂癈疾不堪役者；皆舍，不以力役之事也。云“奉牲者，其司空奉豕與”者，《司空》雖亡，案《五行傳》云“聽之不聰，時則有豕禍，豕屬北方”，又《說卦》云“坎為豕”，是豕屬水，故知司空奉豕。無正文，故云“與”，以疑之也。
以官府之八成經(jīng)邦治：一曰聽政役以比居，二曰聽師田以簡稽，三曰聽閭里以版圖，四曰聽稱責以傅別，五曰聽祿位以禮命，六曰聽取予以書契，七曰聽賣買以質劑，八曰聽出入以要會。鄭司農(nóng)云：“政謂軍政也。役謂發(fā)兵起徒役也。比居謂伍藉也。比地為伍，因內(nèi)政寄軍令，以伍藉發(fā)軍起役者，平而無遺脫也。簡稽士卒、兵器、薄書。簡猶閱也?；q計也，合也。合計其士之卒伍，閱其兵器，為之要薄也。故《遂人職》曰‘稽其人民，簡其兵器’。《國語》曰‘黃池之會，吳陳其兵，皆官師擁鐸拱稽’。版，戶藉。圖，地圖也。聽人訟地者，以版圖決之?！端緯殹吩弧钪兄?，土地之圖’。稱責，謂貸予。傅別，謂券書也。聽訟責者，以券書決之。傅，傅著約束於文書。別，別為兩，兩家各得一也。禮命，謂九賜也。書契，符書也。質劑，謂巿中平賈，今時月平是也。要會，謂計最之薄書，月計曰要，歲計曰會，故《宰夫職》曰‘歲終，則令群吏正歲會；月終，則令正月要’?！备祫e，故書作“傅辨”，鄭大夫讀為“符別”，杜子春讀為“傅別”。玄謂政謂賦也。凡其字或作政，或作正，或作征，以多言之宜從征，如《孟子》“交征利”云。傅別，謂為大手書於一札，中字別之。書契，謂出予受入之凡要。凡薄書之最目，獄訟之要辭，皆曰契?！洞呵飩鳌吩弧巴跏迨喜荒芘e其契”。質劑，謂兩書一札，同而別之，長曰質，短曰劑。傳別質劑，皆今之券書也，事異，異其名耳。禮命，禮之九命之差等?！鹫?，鄭音征，司農(nóng)如字。比，毗志反，注同。傅，音附，注同。別，彼列反，注同。要會，古外反。凡“要會”、“會計”之字皆放此。卒，子忽反，下同。閱，音悅。貸，他代反。著，直略反。賈，音嫁。月平，劉音病。
[疏]“以官”至“要會”○釋曰：以官府之中有八事，皆是舊法成事品式，依時而行之，將此八者，經(jīng)紀國之治政，故云“經(jīng)邦治”也?！稹耙辉宦犝垡员染印闭?，八事皆聽者，舊事爭訟當斷之也。政謂賦稅，役謂使役，民有爭賦稅使役，則以地比居者共聽之。○“二曰聽師田以簡稽”者，稽，計也。簡，閱也。謂師出征伐及田獵，恐有違法，則當閱其兵器與人，并筭足否?！稹叭宦犻偫镆园鎴D”者，在六鄉(xiāng)則二十五家為閭，在六遂則二十五家為里。閭里之中有爭訟，則以戶籍之版、土地之圖聽決之?！稹八脑宦牱Q責以傅別”者，稱責，謂舉責生子，彼此俱為稱意，故為稱責，於官於民，俱是稱也。爭此責者，則以傅別券書決之。○“五曰聽祿位以禮命”者，謂聽時以禮命之其人策書之本，有人爭祿之多少，位之前后，則以禮命文書聽之也。○“六曰聽取予以書契”者，此謂於官直貸不出子者，故云取予。若爭此取予者，則以書契券書聽之?！稹捌咴宦犢u買以質劑”者，質劑謂券書。有人爭巿事者，則以質劑聽之?！稹鞍嗽宦牫鋈胍砸獣闭撸瑲q計曰會，月計曰要。此出入者，正是官內(nèi)自用物。有人爭此官物者，則以要會薄書聽之。○注“鄭司”至“差等”○釋曰：政，軍政。后鄭不從者，若軍政，自在大司馬聽之，何得在此乎？云“比居謂伍籍也”者，即《司徒職》“五家為比”，出軍即“五人為伍”。云“因內(nèi)政寄軍令”者，謂在家，五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。若出軍，則家出一人，則還五人為伍，是一比，長還為伍長領之。二十五人為兩，是一閭，閭胥即為兩司馬領之。以此言之，至一鄉(xiāng)出一軍，軍將還是鄉(xiāng)大夫為之。是因內(nèi)政寄軍令。此《管子》文。彼云“作內(nèi)政”，司農(nóng)云“因內(nèi)政”者，讀字不同。云“簡稽士卒、兵器、薄書”者，士卒，謂車別甲士三人，步卒七十二人。兵器，謂弓矢、殳矛、戈戟，皆有薄書，故引《遂人》以證之也。云“《國語》曰‘黃池之會’者，《吳語》吳、晉爭長，吳人令曰伏兵甲，陳士卒百人為徹行，頭官師，擁鐸拱稽名籍也。先鄭為計，計謂據(jù)名籍計之，義合，故引之也。云“版，戶籍”者，后鄭下注亦云“鄉(xiāng)戶籍”。圖謂民之地圖，故引《司書版》圖以證之。云“責謂貸子”者，謂貸而生子者，若今舉責，即《地官·泉府》職云“凡民之貸者，以國服為之息。若近郊民貸，則一年十一生利”之類是也。云“傅，傅著約束於文書。別者，各得其一”，二家別釋，后鄭不從者，名為券書，即是傅著於文書可知。后鄭傅、別二字，共為一事解之。云“禮命，謂九賜也”者，后鄭不從者，九賜之言，出自《禮緯·含文嘉》，八命已上，乃有九賜，此所聽斷，何得取八命已上解之？云“書契，符書也”者，謂官券符璽之書，此據(jù)官予民物，何得為符璽之書解之？故后鄭不從也。云“質劑謂巿中平賈，今時月平是也”，后鄭不從者，《地官·質人》云“大巿曰質，小巿曰劑”，若今月平賈，不合有兩名，故不從也。云“月計曰要，歲計曰會”者，官之出入，有要會薄書計管，故引《宰夫》證之也。鄭大夫讀傅別為符別，后鄭不從，又云傅別，故書作傅辨，不從古書也。玄謂政謂賦也，賦則口率出泉，且與役同文，皆是利稅之事也。云“凡其字或作政”者，此經(jīng)政役是也?！盎蜃髡闭?，其字或有作正字者。“或作征”者，即《孟子》云“交征利”及《鄉(xiāng)大夫》云“皆征之”是也。云征處多，故鄭從征也。《孟子》“交征利”者，案《孟子》云：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’對曰：‘何必曰利？亦有仁義而已矣。王則曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利則國危矣?！币宰C征是口稅之法。云“傅別，謂為大手書于一札，中字別之”者，謂於券背上，大作一手書字札，字中央破之為二段別之。云“書契，謂出予受人之凡要”者，此予則取予，謂若《泉府》云“凡賒者，祭祀無過旬日，喪紀不過三月”，及《旅師》云“春頒秋斂”，賒取官物，后還，無生利之事。凡要，亦是薄書也。云“凡薄書之最目，獄訟之要辭，皆曰契”者，薄書之最目曰契，即取予以書契是也。獄訟之要辭曰契，即鄭引《春秋傳》者是也。其春秋王叔氏事在襄十年。彼云“王叔陳生與伯輿爭政，晉侯使士匄平王室，使王叔氏與伯輿合要，王叔氏不能舉其契”。此即獄訟之要辭曰契。云“質劑，謂兩書一札，同而別之，長曰質，短曰劑”者，案《地官·質人》云“大巿曰質，小巿曰劑”，鄭注：“大巿，人民馬牛之屬，用長券；小巿，兵器珍異之物，用短券?！毖詢蓵辉鴦e之者，謂前后作二券，中央破之，兩家各得其一，背無手書字，異於傅別。故鄭云“傅別、質劑，皆今之券書也?！痹啤岸Y命，禮之九命之差等”者，謂若《大宗伯》九儀，從一命受職以，至九命作伯，差等有九是也。
以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。聽，平治也。平治官府之計有六事。弊，斷也。既斷以六事，又以廉為本。善，善其事，有辭譽也。能，政令行也。敬，不解于位也。正，行無傾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。杜子春云：“廉辨或為廉端?！薄鸨?，必世反。治也，如字，下文“治其弛舍”同。斷，丁亂反，下同。解，佳賣反。邪，似嗟反。
[疏]“以聽”至“廉辨”○釋曰：言“六計弊群吏之治”者，六計謂善、能、敬、正、法、辨，六者不同，既以廉為本，又計其功過多少而聽斷之，故云六計弊群吏之治也?！鹱ⅰ奥犉健敝痢傲恕薄疳屧唬涸啤敖砸粤疄楸尽闭?，此經(jīng)六事，皆先言廉，后言善、能之等，故知將廉為本。廉者，絜不濫濁也。云“善，善其事，有辭譽也”者，謂有善事，四方令聞辭譽也。云“能政令行也”者，謂雖無辭譽，所行政令得行也。云“敬不解于位也”者，謂敬其職位，恪居官次也。云“正行無傾邪也”者，以其行正直言，公正無私也。云“法，守法不失也”者，謂依法而行，無有錯失也。云“辨，辨然不疑惑也”者，謂其人辨然於事分明，無有疑惑之事也?！岸抛哟涸屏婊驗榱恕闭?，經(jīng)本或為廉端，后鄭不從者，若為端，端亦正，與廉正為重，故不從。引之在下者，不茍違之，亦得為一義故也。
以法掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具，軍旅、田役、喪荒亦如之。法，謂其禮法也。戒具，戒官有事者所當共。七事者，令百官府共其財用，治其施舍，聽其治訟。七事，謂先四、如之者三也。施舍，不給役者。七事，故書為“小事”。杜子春云“當為七事，書亦七事”?！鸸?，音恭，禮本“供”字皆作共，可以意求之。
[疏]“以法”至“治訟”○釋曰：言“以法掌祭祀”已下七者，皆是上六聯(lián)百官聯(lián)事通職者。以其眾官共，故經(jīng)云“令百官府共其財用”也。然六聯(lián)之中，不言朝覲、會同者，以彼賓客中可以兼之，以其朝覲、會同還是諸侯賓客之事。此七事不言斂弛，以其非七事中之大事，故退之在下?！鹱ⅰ胺ㄖ^”至“當共”○釋曰：言禮法，謂七者皆有舊法依行，若九式曰“祭祀之式”。云“戒具，戒官有事所當共也”者，此七事在《大宰》八法中“六曰官法”，彼在“八曰官計”上者，以其彼有數(shù)，故在上；此官法無數(shù)，故退在六計下也。○注“七事”至“七事”○釋曰：“七事”，先四，謂從祭祀至賓客；云“如之者三也”者，從軍旅至喪荒也。云“施舍，不給役”者，上“六聯(lián)”注引《鄉(xiāng)大夫》國中貴者、老者、疾者、服公事者是也。云“七事，故書為小事”者，與經(jīng)不相當，故杜子春從經(jīng)為正也。
凡祭祀，贊玉幣爵之事，祼將之事。又從大宰助王也。將，送也。祼送，送祼，謂贊王酌郁鬯以獻尸謂之祼。祼之言灌也，明不為飲，主以祭祀。唯人道宗廟有祼，天地大神至尊不祼，莫稱焉。凡郁鬯受，祭之，啐之，奠之?！鸬?，古亂反。為，于偽反。稱，尺證反。啐，寸對反。
[疏]注“又從”至“奠之”○釋曰：案《大宰職》云“祀五帝贊玉幣爵”，今此又云祭祀贊此三者，謂小宰執(zhí)以授大宰，大宰執(zhí)以授王，是相贊助，故云又從大宰助王也。云“將，送也。祼送，送祼，謂贊王酌郁鬯以獻尸”者，上云“贊玉幣爵”，據(jù)祭天，而下別云“祼將”，是據(jù)祭宗廟。且上大宰不言贊祼將，則大宰不贊之，故此注云贊王酌郁鬯也。云“明不為飲，主以祭祀”者，朝踐已后，尸乃飲，二祼為奠不飲，故云不為飲，主以祭祀。云“唯人道宗廟有祼，天地大神至尊不祼”者，據(jù)《大宰》“祀五帝及大神示亦如之”，皆不言祼。此文又祼將在玉幣爵之下，明宗廟有祼，天地無祼。且《大宗伯》祀天言禋祭，社言血，享大神不灌者，不用降神，無妨用秬鬯。必若然，天地用八尊，直有五齊三酒，不言秬鬯尊者，以其《冥人職》天地八尊者，以與宗廟六彝相對為文，《鬯人職》秬鬯不入彝尊，則別有尊矣，不言者，略耳。不祼者，覆載之德，其功尤盛，欲報之德，無可稱焉。故無祼，直加敬而已。其牲用特，其器陶匏，皆是質略之事，故鄭云莫稱焉。云“凡郁鬯受，祭之，啐之，奠之”者，謂王以圭瓚酌郁鬯獻尸，后亦以璋瓚酌郁鬯獻尸，尸皆受，灌地降神，明為祭之。向口啐之，啐之謂入口乃奠之於地也。祭天地既言無灌，案《宗伯》“蒞玉鬯”，又案《禮記·表記》云“親耕粢盛，秬鬯以事上帝”，上帝得有秬鬯者，案《春官·鬯人職》“掌共秬鬯”，下所陳社稷山川等外神，皆用秬鬯，不用郁。廟言灌，且亦天地無祼也。天地無人職，用鬯者，唯有宗廟及祼賓客耳。
凡賓客，贊祼，凡受爵之事，凡受幣之事。唯祼助宗伯，其馀皆助大宰。王不酌賓客而有受酢。《大宗伯職》曰：“大賓客則攝而載祼?！?br /> [疏]“凡賓”至“之事”○釋曰：“凡賓客，贊祼”者，案《大行人》云：“上公再祼而酢，侯伯一祼而酢，子男一祼不酢?！敝^諸侯來朝，朝享既畢，王禮之，有此灌酢之禮也。云“凡受爵之事”者，謂上公與諸侯酢王之爵，王受之。云“凡受幣之事”者，謂廟中行三享，享時璧以帛，琮以錦，致享時有此受幣之事。皆言“凡”者，謂諸侯非一，故言凡，以廣之也。○“唯祼”至“載祼”○釋曰：言“唯祼助宗伯”者，后引《宗伯職》者是也。云“其馀皆助大宰”者，謂受爵幣二者，皆助大宰。賓客酢王之時，大宰於賓處受而授王，王飲訖，大宰受爵以授小宰。受幣之時，亦王親受，受以授大宰，大宰以授小宰也。云“王不酌賓客而有受酢”者，案《燕禮》使宰夫為主人，是君不酌臣，於諸侯亦然。受酢是飲酒之事，臣不可代君飲酒，故有受酢之事也。又引《大宗伯職》曰“大賓客則攝而載祼”者，案彼鄭注云：“載，為也?！毖詾檎?，攝酌獻耳。拜送，則王也。若然，大宗伯非直攝王祼，若上公再祼，兼有后祼之時，大宗伯亦代后祼也。拜送，則后也。拜乃恭敬之事，亦不可使臣代之故也。
喪荒，受其含襚幣玉之事。《春秋傳》曰：“口實曰含，衣服曰襚?！眱椿挠袔庞裾?，賓客所周委之禮。○禭，音遂。赒，音周。
[疏]“喪荒”至“之事”○釋曰：喪，謂王喪，諸侯諸臣有致含禭幣玉之事。荒，謂兇年，諸侯亦有致幣玉之事。上大宰不言，則此小宰專受之。案《禮記·少儀》云“臣致禭於君，則曰致廢衣於賈人。”則諸侯臣皆得致含也?！鹱ⅰ按呵铩敝痢爸Y”○釋曰：云“《春秋傳》”者，《公羊》文。其含禭所用，在死之時，若既殯之后，亦容有致之法，故《禮記·雜記》：殯后，諸侯遣使致含、禭、赗之禮，主人受之。雖不及事，容致厚意。是以《春秋左氏》“秦人來歸僖公成風之禭”，亦在逾年后，《春秋》不譏也。云“兇荒有幣玉者，賓客所赒委之禮”者，案《小行人》云：“若國兇荒，則令赒委之?！北酥^王家周委諸侯法，此謂諸侯周委王家法也。
月終，則以官府之敘受群吏之要。主每月之小計。
[疏]“月終”至“之要”○釋曰：月計曰要，故每月月終，則使官府致其簿書之要。受之，當先尊后卑，故言敘。○注“主每月之小計”○釋曰：言小計，對下經(jīng)歲會為大計也。若大會，則下文冢宰平之
贊冢宰受歲會，歲終，則令群吏致事。使齊歲盡文書來至，若今上計?！瘕R，子兮反。上，時掌反，下同。
[疏]“贊?！敝痢爸率隆薄疳屧唬嘿?，助也。歲計曰會，言冢宰，則據(jù)百官總焉，謂助冢宰受一歲之計。云“歲終則令群吏致事”者，謂使六官各致一年功狀，將來考之故也?！鹱ⅰ笆过R”至“上計”○釋曰：漢之朝集使，謂之上計吏，謂上一年計會文書及功狀也。
正歲，帥治官之屬而觀治象之法，徇以木鐸，曰：“不用法者，國有常刑?！闭龤q，謂夏之正月。得四時之正，以出教令者，審也。古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸?！鹣?，戶雅反，后放此。
[疏]“正歲”至“常刑”○釋曰：此則《大宰》周之“正月之吉，始和布之於天下”，至此建寅正歲之正月，懸之於象魏，其小宰亦助大宰，帥治官六十官之屬及萬民，而觀治象之法，使知當年治政之法也。其時，小宰徇以木鐸以警眾曰：“不用法者，國有常刑?！庇怪妹?，不犯刑也?！鹱ⅰ罢龤q”至“金鐸”○釋曰：知正歲是夏之正月者，見《凌人》云“正歲十有二月，令斬冰”。若正歲是見子周正，即今之十月，冰未堅，不得斬之。言正歲“得四時之正”，周、殷則不得以此推之。諸言正歲者，皆四時之正，是建寅之月。云“古者將有新令，必奮木鐸以警眾”者，案《禮記·檀弓》云：自寢門至於庫門，振木鐸曰：“舍故而諱新?！北思按宋模允怯忻鼕^木鐸警眾，使明聽之事也。云“木鐸，木舌”者，鐸皆以金為之，以木為舌，則曰“木鐸”，以金為舌，則曰“金鐸”也。云“文事奮木鐸”者，此文及《檀弓》并《明堂位》曰“振木鐸於朝”，天子之禮皆是也。又云“武事奮金鐸”者，《鼓人》云“金鐸通鼓”，《大司馬》云“兩司馬振鐸”是也。
乃退，以宮刑憲禁于王宮。憲謂表縣之，若今新有法令云。
[疏]注“憲謂”至“令云”○釋曰：凡刑禁皆出秋官。今云“憲禁”者，與布憲義同，故小宰得秋官刑禁文書，表而縣之於宮內(nèi)也。
令于百官府曰：“各脩乃職，考乃法，待乃事，以聽王命。其有不共，則國有大刑。”乃猶女也。
[疏]“令于”至“大刑”○釋曰：此經(jīng)於職末當廩于大宰，而令百官謹于此數(shù)事，以結之也。
宰夫之職，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。治朝，在路門之外。其位，司士掌焉，宰夫察其不如儀?！鹬?，直吏反，注及下“之治”、“贊治”、“官掌其治”皆同。朝，直遙反，后皆同。
[疏]“宰夫”至“禁令”○釋曰：言“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位”者，案《司士》云：“正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南鄉(xiāng)，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上。王族、故士、虎士在路門之右，南面東上；大仆從者在路門之左，南面西上?！贝巳豪艏慈菏?，是其位也?！罢破浣睢?，即察其不如儀耳?！鹱ⅰ爸纬敝痢叭鐑x”○釋曰：知此治朝在路門外者，燕朝在路寢庭，外朝在庫門外，其事希簡，非常治政之所。此云治朝，是常治事之朝，故知是路門外，夏官司士所掌者。知“察其不如儀”者，宰夫與司士俱是下大夫，非贊治朝。又見經(jīng)云“禁令”，知直察其不如儀式者也。
敘群吏之治，以待賓客之令，諸臣之復，萬民之逆。恒次敘諸吏之職事。三者之來，則應使辨理之。鄭司農(nóng)云：“復，請也。逆，迎受王命者。宰夫主諸臣萬民之復逆，故詩人重之，曰‘家伯維宰’。”玄謂復之言報也，反也。反報於王，謂於朝廷奏事。自下而上曰逆，逆謂上書。
[疏]“敘群”至“之逆”○釋曰：此宰夫次敘群吏、諸臣等之治職，即以待賓客已下三事，使之應答，不闕於事也。言“以待賓客之令”，此一者，謂若《大宗伯》“朝覲會同則為上相”，《肆師》云“大朝覲佐儐”，及大小行人、掌客、掌訝、委人、遺人之屬，皆是待賓客之官，使辨理之也。云“諸臣之復”，此其二者。案《夏官·小臣職》云“掌三公及孤卿之復逆”。復逆并掌之。此不言逆者，但宰夫直次之，不掌事，故於文略也。又案《夏官·大仆職》云“掌諸侯之復逆”。此諸臣中兼之。此宰夫恒敘大仆、小臣等辨理此復逆之事也。云“萬民之逆”，此三也者。案《夏官·御仆職》“掌群吏、庶民之復逆”。彼群吏，與此經(jīng)群吏為群臣別，故鄭彼注：“群吏，府史以下”。此不言群吏及復，亦是文略也。此宰夫次敘御仆，使辨理府史萬民復逆也?！鹱ⅰ昂愦巍敝痢吧蠒薄疳屧唬亨嵥巨r(nóng)云“復，請也。逆，迎受王命”者，復，是報白之義，不得為請，故后鄭不從。又王命既出，在下受而行之，不得云“逆”。逆者，向上之言，不為向下之義，故后鄭亦不從。云“宰夫主諸臣萬民之復逆，故詩人重之曰家伯維宰”者，知彼宰非大宰，而當此宰夫者，維宰在司徒下、膳夫上，故知是宰夫也。此先鄭以官次第當宰夫。案鄭彼注“冢宰掌建邦之六典，皆卿也”，不從司農(nóng)者，諸經(jīng)單稱宰者，皆大宰。若宰夫，無單言宰者，故為大宰解之。若然，大宰在司徒下者，彼以權寵為次，不以尊卑。故內(nèi)史中大夫在膳夫上士之下，師氏中大夫在趣馬下士之下?！靶^復之言報也，反也”者，謂群臣受王命，使臣行之，訖，反報於王，故云“朝廷奏事”也。云“自下而上曰逆”者，謂自上而下曰“順”，故自下而上曰“逆”也。言上書者，則今之上表也。若然，據(jù)《夏官》諸侯諸臣萬民皆復逆并有，則此亦皆有上書奏事耳。司農(nóng)於此注復為請，逆為迎受王命，后鄭不從。及至《夏官·大仆》先鄭注云“復謂奏事，逆謂受下奏”，即與后鄭義同，故彼后鄭從之。若然，是先鄭兩解也。案《內(nèi)豎》云“掌外內(nèi)之通令，凡小事”。鄭注云：“內(nèi)，后六宮。外，卿大夫也。使童豎通王內(nèi)外之命。給小事者，以其無與為禮，出入便疾。內(nèi)外以大事聞王，則大事俟朝而自復?！比羧?，何須更有小臣等復逆乎？然王者，一日萬機，或有俟朝自復，有大事急促不得待朝，即須非時通傳，使聞徹在上者也?！ ≌瓢俟俑缌睿嫫浒寺殻阂辉徽?，掌官法以治要；二曰師，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目；四曰旅，掌官常以治數(shù)；五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官書以贊治；七曰胥，掌官敘以治敘；八曰徒，掌官令以徵令。別異諸官之八職，以備王之徵召所為。正，辟於治官，則冢宰也。治要，若歲計也。師，辟小宰、宰夫也。治凡，若月計也。司，辟上士、中士。治目，若今日計也。旅，辟下士也。治數(shù)，每事多少異也。治藏，藏文書及器物。贊治，若令起文書草也。治敘，次序官中，如今侍曹伍伯傳吏朝也。徵令，趨走給召呼。○藏，才浪反，注“治藏”同。別，彼列反。辟於，音譬，本亦作譬，下皆同。傳，直專反。
[疏]“掌百”至“徵令”○釋曰：言“掌百官府之徵令，辨其八職”者，謂總王朝三百六十官，以備王之所徵召及施令，若不分別其職，則徵召無所指斥，故須分辨三百六十職也。○“一曰正”者，正，長也。六卿下各有屬六十，故六卿稱正也。云“掌官法”者，掌當官之法也?！耙灾我闭?，要，謂大計要也?！鹱ⅰ皠e異”至“召呼”○釋曰：記“正”已下為八職，皆備王召呼，則正亦備王召呼及所為也。言“正，辟於治官，則冢宰也”者，以其六卿異目，或稱大宰，或稱司徒之等，尊卑相似。正，長也，每職各為一官之長，故總謂之正也。以其六者非一，相比辟，故以辟言之。今舉天官一官言之，馀可知。云“治要，若歲計也”者，案下文，歲終云會，月終云要，旬終云成。此歲云要者，但六卿下云要，不云會，以要當會處，故以治要為歲計也。云“師，辟小宰、宰夫也”者，以下文“四曰旅”，是下士諸官皆名旅。其下士之上，有上士、中士，向上差次，當“三曰司”。上士之上，向上差次，有小宰、宰夫，故知“二曰師”當小宰、宰夫也。言辟者，亦是六卿之下，皆有此二者，皆司徒之下小司徒、鄉(xiāng)師之類，故亦言辟也。二者同名師者，亦是六者異目，尊卑相次，故同名師也。云“治凡，若月計”者，上要既當歲會，故治凡當“月計曰要”之處也。云“司，辟上士、中士”者，此亦是題目有異，若大司馬之下，上士曰輿司馬，中士曰行司馬，與諸官上士、中士不同，尊卑相似，故總謂之司馬，以其各有職司也。六官之下同名司，故亦云辟也。云“治目若今日計也”者，從“治要”向下，以次差之，此治目當“日計曰成”之處，故云“今日計”也。云“旅，辟下士也”者，此下士既無所兼，故存本號曰旅，亦是六官下同號曰旅，故亦曰辟也。云“治數(shù)，每事多少異也”者，以上治目當日計，此治數(shù)無數(shù)，當下士稱旅，理眾事，故以治數(shù)為每事多少解之。云“治藏，藏文書及器物”者，其名曰府，府者，主以藏物，故藏當司文書及當司器物也。云“贊治，若今起文書草也”者，起文書草，乃后判決，是為贊治之法，故稱贊治也。云“治敘，次序官中”者，既有才智，為什長，當次序官中，須人驅役之處，則科次其徒，故云次敘官中也。云“如今侍曹五伯傳吏朝也”者，漢時五人為伍。伯，長也，是五人之長。言傳吏朝者，傳在朝群吏諸官事務於朝也。胥為什長亦然。故舉漢法況之也。云“徵令趨走給召呼”者，其徒止為在朝趨走，供給官人召呼使役之事也。
掌治法以考百官府、群都縣鄙之治，乘其財用之出入。凡失財用物辟名者，以官刑詔冢宰而誅之。其足用、長財、善物者，賞之。群都，諸采邑也。六遂五百家為鄙，五鄙為縣。言縣鄙而六鄉(xiāng)州黨亦存焉。乘猶計也。財，泉穀也。用，貨賄也。物，畜獸也。辟名，詐為書，以空作見，文書與實不相應也。官刑，在《司寇》五刑第四者?！鸨倜?，徐芳石反，劉芳益反，干云：“不當也。”畜，許又反。見，賢遍反。
[疏]“掌治”至“賞之”○釋曰：宰夫是句考之官，故以治法考百官府及群都縣鄙鄉(xiāng)遂之內(nèi)治功善惡也。言“乘計其財用之出入”者，謂上數(shù)處用官物者，當乘計其用財之出入，知其多少。云“凡失財用、物辟名”者，謂失官家財及用與物三者而辟名者，以官刑詔告冢宰，長官誅責之也。有足用，用之能足。長財，財又能長。善物，物又能善。如此者，賞之?！鹱ⅰ叭憾肌敝痢八恼摺薄疳屧唬涸啤叭憾迹T采邑也”者，謂大都、小都、家邑三處也。云“六遂，五百家為鄙，五鄙為縣”者，《遂人》文。云“六鄉(xiāng)州黨亦存焉”者，六遂在外，尚考之；六鄉(xiāng)在內(nèi)，考之可知。不言者，舉外以包內(nèi)也。云“乘猶計也”者，計者，筭法乘除之名，出於此也。云“財，泉穀也”者，上“九賦斂財賄”已釋訖。云“用，貨賄也”者，案《內(nèi)府》云：“掌受九貢、九賦、九功之貨賄，以待邦之大用?！惫手弥杏胸涃V也。云“物，畜獸也”者，案《獸人》云“掌罟田獸，辨其名物，及春秋獻獸物?！庇帧赌寥恕吩啤罢颇亮忿湮铩保源酥镏杏行笥蝎F也。云“辟名，詐為書，以空作見，文書與實不相應也”者，其人失財用物者，則詐為文書，以空物作見在，文書與實物不相應，是罪人也。云“官刑在《司寇》五刑第四”者，彼司寇掌五刑，其“四曰官刑，上能糾職”是也。
以式法掌祭祀之戒具與其薦羞，從大宰而禮滌濯。薦，脯醢也。羞，庶羞，內(nèi)羞。
[疏]“以式”至“滌濯”○釋曰：言“式法”者，謂祭祀大小，皆有舊法式，依而戒敕，使共具之。云“與其薦羞”者，謂亦戒具之也。云“從大宰而視滌濯”者，上《大宰職》已云“祀五帝視滌濯”，此宰夫又從大宰視之也。○注“薦脯”至“內(nèi)羞”○釋曰：案《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕禮》諸單言“薦”者，皆是脯醢，故知此薦亦脯醢。云“羞，庶羞、內(nèi)羞”者，庶羞謂天子八豆、諸侯六豆之等，內(nèi)羞謂祭祀食后所加，言“內(nèi)”者，《少牢》所謂“房中之羞”，糗餌粉餈是也。
凡禮事，贊小宰比官府之具。比，校次之?！鸨?，如字，注同，戚毗志反。
[疏]注“比校次之”○釋曰：上小宰於七事已言“以法掌戒具”，此宰夫贊小宰校次之，使知善惡足否也?！ 》渤P、會同、賓客，以牢禮之法掌其牢禮、委積、膳獻、飲食、賓賜之飧牽，與其陳數(shù)。牢禮之法，多少之差及其時也。三牲牛羊豕具為一牢。委積，謂牢米薪芻給賓客道用也。膳獻，禽羞俶獻也。飲食，燕饗也。鄭司農(nóng)云：“飧，夕食也?！洞呵飩鳌吩弧赣信愣Α?。牽牲，牢可牽而行者?！洞呵飩鳌吩弧q牽竭矣?！^飧，客始至所致禮。凡此禮陳數(shù)存可見者，唯有《行人》、《掌客》及《聘禮》、《公食大夫》?！鹞e，上於偽反，下子賜反，此二字相連，皆同此音。飲，鄭、徐於鴆反，注同。食，音嗣，注“飲食”、“公食”同。飧，音孫。牽，一本作“賓賜掌其飧牽”。干本同。俶，昌六反。
[疏]“凡朝”至“陳數(shù)”○釋曰：上《大宰》云“大朝覲，會同”，彼言大，謂朝覲為會同而來。今此朝覲不言大，則朝覲自是四時常朝及會同，皆有賓客也。云“以牢禮之法”者，五等諸侯來朝，天子待之，自有常法，若大行人、掌客者也。云“掌其牢禮”者，下別言委積之等，則此牢禮謂饔餼之禮。若然，委積是賓未至時在道所設?！镀付Y》云“聘日致饔”，則饔餼是朝日致之矣。今在委積上者，以饔餼是禮之大者，故先言之。且委積非直賓來時共之，賓去亦共之，在下亦其宜。若然，飧牢皆殺，而云飧牽者，以《掌客》云“積視飧牽”，據(jù)積而言之也。○注“牢禮”至“大夫”○釋曰：云“牢禮之法，多少之差”者，案《大行人》“上公饔餼九牢，饗禮九獻，食禮九舉”，此等，其侯伯降二等，以七為節(jié)；子男又降二等，以五為節(jié)也。又《掌客》云：“上公飧五牢、五積，侯伯飧四牢、四積，子男飧三牢、三積”，是其數(shù)也。云“及其時也”者，案《聘禮》云，賓至，大夫帥至于館，即言宰夫朝服設飧。又云，聘日致饔，即天子待諸侯亦然。其委積者，從來至去，在道而設之，并是時也。若然，此等之禮，并是掌客所主。今此復言之者，此宰夫雖非正職，以其主陳之，當知其數(shù)，故言之耳。云“三牲牛羊豕具為一牢”者，此依《聘禮》卿韋弁歸饔餼於館之時，有五牢：飪一牢設於西階，腥二牢設於東階，牽二牢陳于門內(nèi)之西，北首。以牛一、羊一、豕一，稱牢，此既以經(jīng)牢禮為饔餼，故還引《聘禮》順饔餼以證之也。云“委積，謂牢米薪芻，給賓客道用也”者，依《掌客》云“積視飧牽”，飧有芻薪及米，明委積在道所設，亦有芻米薪蒸也。且《地官·遺人》云：“十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有委；五十里有市，市有積。”是其委積給客道用也。云“膳獻，禽羞俶獻也”者，此《聘禮記》文。彼注云“禽羞，謂成孰有齊和者。俶獻，四時珍美新物也。俶，始也。言其始可獻也?！镀噶x》謂之時賜”是也。云“飲食，燕饗也”者，鄭以燕饗解飲食，即是飲入燕饗中。不解經(jīng)中食為食禮者，經(jīng)中言食，則食禮自明。今云“飲食燕”者，欲見飲入燕禮，可知饗中又兼燕與食，以其饗有米有酒故也。司農(nóng)云“飧，夕食也”者，先鄭以飧字夕下為之，即為夕食，但客至即設，不要待夕，故后鄭不從也。云“《春秋傳》曰餼有陪鼎”者，《左氏》昭五年，楚薳啟彊曰“宴有好貨，飧有陪鼎”是也。云“《春秋傳》曰餼牽竭”矣者，《左氏》僖三十三年，鄭皇武子辭秦客杞子等云“唯是脯資餼牽竭矣”是也?！靶^賓客始至所致禮”者，此亦先鄭。案《聘禮》，客始至，大夫帥至于館，宰夫朝服設飧，不待至夕也。云“凡此禮陳數(shù)存可見者，唯有《行人》、《掌客》及《聘禮》、《公食大夫》者，以儀禮三千條內(nèi)，具有諸侯之禮，但亡滅者多。今存可見者，《周禮》之內(nèi)有《大行人》、《掌客》，是待諸侯之禮。《儀禮》之內(nèi)有《聘禮》、《公食大夫》，是待聘客之法。皆有陳數(shù)，考?？芍??！ 》舶钪跏拢破浣淞?，與其幣器財用凡所共者。吊事，吊諸侯、諸臣。幣，所用賻也。器，所致明器也。凡喪，始死吊而含襚，葬而赗贈，其間加恩厚，則有賻焉?！洞呵铩纷I武氏子來求賻?！鹳?，音附。
[疏]“凡邦”至“共者”○釋曰：吊，謂王使人吊諸侯，自吊諸臣。須從王行者，并有贈喪之具。百官當共，故宰夫總戒令之，與其幣器財用，凡所共者也?！鹱ⅰ暗跏隆敝痢扒筚帯薄疳屧唬喊浮洞笞诓吩疲骸耙詥识Y哀死亡?！薄抖Y記·檀弓》曰：“君臨臣喪，巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也?！碧熳又Y，吊諸臣之法?！洞呵镒笫稀贰巴跏箻s叔歸含且赗”，是有吊法，故云“吊諸侯諸臣”也。云“幣，所用賻也”者，案《公羊傳》，口實曰含，車馬曰赗，衣服曰禭。幣不入含禭赗中，故知是賻也。云“器，所用致明器也”者，案《儀禮·既夕禮》云“若就器，則坐奠于陳”，注云：“就，猶善也。贈無常，唯玩好?！眲t此贈與人，亦是賓客就器。而云明器者，相對言之。則《檀弓》云“竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平”之等，是主人之明器。賓客所致者，謂之就器。就，成也。謂善作之，名為就器?？偠灾?，皆是神明死者之器，故此就器亦名明器也。云“凡喪，始死吊而含禭，葬而赗贈，其間加恩厚，則有賻焉”，言此者，欲見賻非正禮，其賻乃是於死者恩厚，乃加之。故《禮記》云“吊喪不能賻，不問其所費”，是恩厚之義也。云“《春秋》譏武氏子來求賻”者，隱公三年《公羊》文。案《公羊》云：“武氏子來求賻，何以書？譏。何譏爾？喪事無求，求賻，非禮。”何休云：“禮本為有財者制，有則送之，無則致哀而已。不當求，求則皇皇傷孝子心?！薄吧w通於下”，何休云：“云爾者，嫌天子財多不當求，下財少可求，故明皆不當求?！编嵰苏?，見王於諸侯、諸臣有歸則爾，諸侯、諸臣亦不得求也。顏路請子之車，孔子不與，亦是不合求，故抑之也。
大喪小喪，掌小官之戒令，帥執(zhí)事而治之。大喪，王、后、世子也。小喪，夫人以下。小官，士也。其大官，則冢宰掌其戒令。治謂共辨。○辨，簿莧反。
[疏]“大喪”至“治之”○釋曰：其小官士以下，則此宰夫戒令諸官有事者也?！鹱ⅰ按髥省敝痢肮脖妗薄疳屧唬骸洞笤住吩啤按髥寿澷浻窈瘛保蹲诓吩啤俺P會同則為上相，大喪亦如之”，《郁人》、《鬯人》俱云“大喪之渳”，《典瑞》云“大喪共飯玉、含玉”，彼皆據(jù)王喪，唯《司寇》云“大喪前王”，以為嗣王，皆不為后世子喪者，彼皆不對小喪。此大喪對小喪，亦王所申服，故注為王、后、世子也。此不言庶子，文不具。云“小官，士也”者，宰夫，下大夫所掌，而言小官，明是士可知。云“其大官，則冢宰掌其戒令”者，冢宰不言者，文不具。云“治謂共辨”者，謂當職合共者供辨之。
三公、六卿之喪，與職喪帥官有司而治之。凡諸大夫之喪，使其旅帥有司而治之。旅，冢宰下士。
[疏]“三公”至“治之”○釋曰：三公六卿喪尊，故宰夫與春官職喪帥其於喪家有事官有司而治之。治之亦謂共辨之。大夫之喪卑，宰夫不自為，使在己之下，其旅三十有二人，帥有事於喪家之有司而治之。治之，亦謂共辨之也。
歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要，旬終則令正日成，而以考其治。治不以時舉者，以告而誅之。歲終自，周季冬。正猶定也。旬，十日也。治不時舉者，謂違時令失期會。○會，如字。
[疏]“歲終”至“誅之”○釋曰：言周之歲終十二月則令群吏，群吏則六十官。“正歲會”，正猶定也，謂一年會計文書，總句考之。歲計曰會也?！霸陆K則令正月要”者，謂每月終，則令群吏正其月要。月要，謂“月計曰要”也?！把K”，謂每旬終，則令群吏正其日成。日成，謂“日計曰成”也。云“而以考其治”者，言會要成，總考之。云“治不以時舉”者，謂文書稽滯者，故鄭云“違時令失期會”也。云“以告而誅之”者，謂告冢宰而誅責之也?！鹱ⅰ皻q終”至“期會”○釋曰：知歲終是周之季冬者，以其正月之吉始和，彼正月是周之正月，始和布治于天下，至今歲終考之，是一歲之終。故知非夏之歲終也。云“正猶定”者，以其文書定乃可考之，故為定也。云“旬，十日也”者，上文云“前期十日”，《少牢》云“旬有一日”，旬與十日正同，故知旬十日也。
正歲，則以法警戒群吏，令脩宮中之職事。警，敕戒之言。鄭司農(nóng)云：“正歲之正月，以法戒敕群吏?！薄鹁?，京領反。
[疏]“正歲”至“職事”○釋曰：正歲乃夏之正月，是其歲始，故以法警戒群吏，令脩宮中之職事，以謹敕之也。
書其能者與其良者，而以告于上。良猶善也。上謂小宰、大宰也。鄭司農(nóng)云：“若今時舉孝廉、賢良方正、茂才異等?！?br /> [疏]“書其”至“于上”○釋曰：上云“令脩宮中之職事”，則此謂宮中諸吏也。正歲之正月，則豫選之，擬至歲終當舉之也?！鹱ⅰ傲吉q”至“異等”○釋曰：知上是小宰、大宰者，以其承上文歲始，未是賞時，且長自告于王，知上非王，是小宰、大宰。先鄭云“若今舉孝廉”者，謂孝弟、廉潔。賢良，即經(jīng)中“良者”，謂有賢行而良善也。云“方正”者，人雖無別行，而有方幅正直者也。云“茂才”者，漢光武諱秀，時號為“茂才”，即經(jīng)云“能者”也。云“異等”者，四科不同，等級各異，故云異等，此經(jīng)據(jù)宮中子弟，先鄭所云不要宮中之人，引之況義耳。
宮正掌王宮之戒令、糾禁。糾猶割也，察也。
[疏]注“糾猶”至“察也”○釋曰：案下經(jīng)王宮中有官府，故掌王宮之戒令之事。有過失者，已發(fā)則糾而割察之，其未發(fā)則禁之也。
以時比宮中之官府次舍之眾寡，時，四時。比，校次其人之在否。官府之在宮中者，若膳夫、玉府、內(nèi)宰、內(nèi)史之屬。次，諸吏直宿，若今時部署諸廬者。舍，其所居寺?！鸨?，徐方履反，一音毗志反，注下并同。宿，戚如字，劉息就反，下同。
[疏]“以時”至“眾寡”○釋曰：以四時校比宮中見住在王宮中者之官府，及宿衛(wèi)者次舍之眾寡也?！鹱ⅰ皶r四”至“居寺”○釋曰：此時是尋常事，故為四時解之。案《地官·鄉(xiāng)師》云：“以歲時巡國及野，而赒萬民之囏阨，鄭彼注：“時，隨其事之時?！辈粸樗臅r解者，彼據(jù)囏阨非常，故為隨其事之時，不得為四時也。云“官府之在宮中者，若膳夫、玉府等”者，以其言在“宮中之官府”，是執(zhí)掌重事、美物及飲食，乃得在王宮，故知是此人等。云“次，諸吏直宿，若今時部署諸廬”者，此次，謂若《匠人》云“外有九室，九卿治之”，即《詩》云“適子之館兮”，鄭云“卿士所之之館，在天子之宮中，如今部署諸廬”。彼二者與此“次”為一物，此據(jù)宮中之官府。下《宮伯》云“授八次八舍”，鄭注“衛(wèi)王宮者”。彼據(jù)宮中官府子弟。云“舍，其所居寺”者，寺即舍也，是官府退息之處。
為之版以待，鄭司農(nóng)云：“為官府次舍之版圖也。待，待比也。”玄謂版其人之名籍。待，待戒令及比。
[疏]“為之版以待”○釋曰：版，謂宿衛(wèi)人名籍，為宮正執(zhí)籍校比之也。○注“鄭司農(nóng)”至“及比”○釋曰：先鄭以版為“官府次舍之版圖”者，先鄭於“八成”注云：“版，名籍。圖，地圖?！贝俗⑦B言圖，其版即名籍，與后鄭義同。后鄭以為人名籍者，增成先鄭義也。
夕擊柝而比之。夕，莫也。莫行夜以比直宿者，為其有解惰離部署。鄭司農(nóng)云：“柝，戒守者所擊也?！兑住吩唬骸亻T擊柝，以待暴客?！洞呵飩鳌吩唬骸敁翳?，聞於邾。’”○柝，吐各反。莫，音暮，本亦作暮。行，下孟反。為，于偽反，下注皆同。解，佳賣反。惰，徒帥反。離，力智反。重，直龍反。聞，音問，又如字。
[疏]“夕擊柝而比之”○釋曰：既得名籍，至夕暮擊柝校比之，恐其解惰也。○注“夕莫”至“於邾”○釋曰：后鄭云“莫行夜以比直宿”者，謂直宿，即坐持更之人，則行夜者，擊柝校比直宿人。故先鄭云“柝，戒守者所擊也”?！啊兑住吩弧闭撸恰兑住は缔o》文。彼又云“蓋取諸豫”。鄭玄注云：“豫，坤下震上。九四體震，又互體有艮。艮為門，震，日所出，亦為門，重門象。艮又為手。巽，爻也，應在四，皆木也。手持二木也。手持二木以相敲，是為擊柝，擊柝為守備警戒也。四又互體為坎，坎為盜，五離爻為甲胄戈兵。盜，謂持兵是暴客也。又以其卦為豫，有守備，則不可自逸”是也。云“《春秋傳》曰”者，《左氏》哀七年：秋，魯伐邾。茅成子請告于吳，不許，曰：“魯擊柝，聞於邾，吳二千里，不三月不至，何及於我?！币C擊柝之義也。
國有故，則令宿，其比亦如之。鄭司農(nóng)云：“故謂禍災。令宿，宿衛(wèi)王宮?！洞呵飩鳌吩唬骸乇匚?，況有災乎。’”玄謂故，凡非常也?！段耐跏雷印吩唬骸肮谐鰪欀?，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟，諸父守貴宮、貴室，諸子、諸孫守下宮、下室。”此謂諸侯也。王之庶子職掌國子之倅，國有大事則帥國子而致於大子，唯所用之者。令宿之事，蓋亦存焉?！鹗?，手又反，又音手。疆，居良反。倅，七內(nèi)反。
[疏]“國有”至“如之”○釋曰：有故，有災禍，及王時出行不在，皆是也。云“則令宿，其比亦如之”者，亦如上夕擊柝已上之事，與平常同也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢按嫜伞薄疳屧唬合揉嵰洞呵飩鳌氛?，左氏昭十八年：夏，五月，宋、衛(wèi)、陳、鄭災。子產(chǎn)授兵登陴，子大叔曰：“晉無乃討乎？”子產(chǎn)曰：“小國忘守則危，況有災乎？”彼為“則”，先鄭云“必”，讀字不同也?！靶^故，凡非常也?！段耐跏雷印吩弧谐鼋闭?，謂出朝覲也。云“庶子以公族之無事者守於公宮”者，此言與下為目。庶子謂諸侯庶子之官，掌卿大夫士之適子，并掌公家之事。云“正室守大廟”者，謂公族之內(nèi)，適子名為正室，使守大廟。大廟尊故也。云“諸父守貴宮、貴室”者，謂同族諸為父行者。貴宮、貴室，同為路寢。路寢對大廟，生人之尊也。云“諸子、諸孫”者，亦謂同族之內(nèi)諸為子行孫行者也。云“守下宮、下室”者，下宮謂親廟四，下室謂燕寢也。云“此謂諸侯也”者，謂《文王世子》文是諸侯法也。云“王之庶子職掌國子之倅”已下者，是《夏官·諸子》職文。云“庶子”者，諸、庶一也，於諸侯即為庶子，於天子則為諸子。今因諸侯言庶子，其實《夏官》所云是諸子職也。彼鄭注倅謂副倅之倅，國子謂諸侯卿大夫士之子者。云“國有大事則帥國子而致於太子，唯所用之”者，彼云大事，寇戎之事，卿大夫士之子屬太子，故唯太子所使用也。彼是甲兵，不云宿衛(wèi)，故鄭云令宿之事蓋亦存焉。存焉者，宿衛(wèi)之事亦在唯所用中。引之者，欲見國有故中有王出疆巡守征伐，皆須令宿，增成先鄭義也。
辨外內(nèi)而時禁，鄭司農(nóng)云：“分別外人、內(nèi)人，禁其非時出入?！薄饎e，彼列反。
[疏]“辨外內(nèi)而時禁”○釋曰：先鄭云“分別外人內(nèi)人，禁其非時出入”者，謂住在王宮中有卿大夫士等，外人謂男子，內(nèi)人謂婦女皆是也。此男女自相對為外人內(nèi)人。其內(nèi)人非謂內(nèi)宰職所云內(nèi)人，是刑女在宮中者也。
稽其功緒，糾其德行。稽猶考也，計也。功，吏職也。緒其志業(yè)?！鹦?，下孟反。
[疏]“稽其”至“德行”○釋曰：緒，業(yè)也。宮正考計其宮中卿大夫士功狀，及職業(yè)多少，糾察其在心為德，施之為行二者也。
幾其出入，均其稍食，鄭司農(nóng)云：“幾其出入，若今時宮中有罪，禁止不能出，亦不得入，及無引籍不得入宮司馬殿門也?！毙^幾荷其衣服、持操及疏數(shù)者。稍食，祿廩。○荷，呼可反，又音何。操，七曹反。數(shù)，音朔。廩，彼錦反。
[疏]注“鄭司”至“祿廩”○釋曰：先鄭引“今時”者，謂漢法。言“引籍”者，有門籍及引人，乃得出入也。又云“司馬殿門”者，漢宮殿門，每門皆使司馬一人守門，比千石，皆號司馬殿門也?！靶^幾荷其衣服持操及疏數(shù)”者，案《閽人》云：“喪服兇器不入宮，潛服賊器不入宮，奇服怪民不入宮?！薄端鹃T》云“幾出入不物者?！敝^衣服視古不與眾同，及所操物不如品式者。職雖不同，皆是守禁。此經(jīng)直云幾其出入，明知漢有此荷其衣服持操及疏數(shù)，此增成司農(nóng)義也。云“稍食，祿廩”者，言稍，則稍稍與之，則月俸是也，則下士食九人，中士倍下士，上士倍中士，大夫倍上士之類。其祿與之米廩，故云祿廩也。 去其淫怠與其奇邪之民，民，宮中吏之家人也。淫，放濫也。怠，解慢也。奇邪，譎觚非常?！鹑?，起呂反。奇，音羈，徐去宜反。邪，似嗟反。亦作邪。譎，古穴反。觚，音孤。
[疏]注“民宮”至“非?！薄疳屧唬捍艘唤?jīng)并是吏之民。云“淫，放濫也。怠，解慢也”，為此惡行也。云“民，宮中吏之家人也”者，吏即宅在宮中卿、大夫、士，其家人為此惡行也者，使之不為，即是去也。此民謂若秋官隸民之類。云“奇邪譎觚非常”者，兵書有譎觚之人，謂譎詐桀出，觚角非常也。
會其什伍而教之道義。五人為伍，二伍為什。會之者，使之輩作輩學相勸帥，且寄宿衛(wèi)之令。鄭司農(nóng)云：“道謂先王所以教道民者，藝謂禮樂射御書數(shù)?！薄饡缱?，注同。教道，徒報反，下“道”、“導”同。
[疏]注“五人”至“書數(shù)”○釋曰：宮正掌宮中卿大夫士，亦兼掌子弟。會，謂會合其宮中子弟，使之以五人為伍，二伍為什。必會合之者，欲使之宿衛(wèi)時語言相體，服容相識，是其輩作也。及其學問，又相親及切瑳琢磨，是其輩學?？偸窍鄤駧浺病Ｔ啤扒壹乃扌l(wèi)之令”者，《管子》云“因內(nèi)政，寄軍令”，在家時五家為比，在軍還五人為伍之類。此亦五人為伍，二伍為什，使之輩學，似若在家也，因使之宿衛(wèi)，以寄軍令也。先鄭云“道謂先王所以教道民者”，謂若《保氏》云“掌養(yǎng)國子以道而教之六藝”。道，則師氏“三德”、“三行”也。藝，謂禮樂射御書數(shù)，亦《保氏職》文也。
月終則會其稍食，歲終則會其行事。行事，吏職也。
[疏]“月終”至“行事”○釋曰：稍食謂宮中官府等月祿，故至月終會計之。歲終則會計行事吏職，當考知功過也?！ 》舶钪笫?，令于王宮之官府次舍，無去守而聽政令。使居其處待所為。
[疏]“凡邦”至“政令”○釋曰：邦有大事，謂“國之大事，在祀與戎”，則令于王宮之官府次舍。“無去守”，謂使之皆在次舍，不得去部所守而聽待政令，須有所為。
春秋以木鐸脩火禁?；鹦且源撼?，以秋入，因天時而以戒。
[疏]“春秋”至“火禁”○釋曰：春，謂季春。秋，謂季秋。二時火星出入之時。以木鐸警眾，使脩火禁也。○注“火星”至“以戒”○釋曰：火星，則心星也，《公羊》謂之大辰。服注《春秋》云：“火出於夏為三月，於商為四月，於周為五月”，故云“以春出”也。季秋昏時伏於戌，火星入，故云“以秋入”。云“因天時而以戒“者，此火謂陶冶鑄銅之火，因天出火民則為之，因天入火民則休之，故云”因天時戒之“也。此施火，謂宮正於宮中特宜慎火，故脩火禁?！断墓佟に緺儭吩疲骸罢菩谢鹬睿臅r變國火以救時疾”，下又云“時則施火令”，為焚萊之時，故脩火禁也?！肚锕佟に緹@》云：“中春，以木鐸脩火禁于國中。”注云：“為季春將出火也?；鸾?，謂用火之處，及備風燥?！笔嵌骂A脩之，三月重掌事，各有所為，不相妨也。
凡邦之事蹕宮中廟中，則執(zhí)燭。鄭司農(nóng)讀“火”絕之，云“禁凡邦之事蹕”，國有事，王當出，則宮正主禁絕行者，若今時衛(wèi)士填街蹕也。宮中廟中則執(zhí)燭，宮正主為王於宮中廟中執(zhí)燭。玄謂事，祭事也。邦之祭社稷、七祀於宮中，祭先公、先王於廟中，隸仆掌蹕止行者，宮正則執(zhí)燭以為明?！洞呵飩鳌吩唬骸坝写笫蚂洞髲R”，又曰：“有事於武宮”?！疔?，音畢，徐又音痺。讀，戚如字，徐音豆。填，音田。街，音佳。
[疏]“凡邦”至“執(zhí)燭”○釋曰：“凡邦之事”，謂祭祀之事，王當出入來往時，隸仆與王蹕止行人於宮中及廟中也。王出向二處，當侵晨而行，爾時則宮正為王執(zhí)燭為明也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢拔鋵m”○釋曰：先鄭“讀火絕之”，則火字向上為句也。其“禁”自與“凡邦之事蹕”共為一句。宮正既不掌蹕事，若如先鄭所讀，則似宮正為王蹕，非也。云“宮中廟中刖執(zhí)燭”者，若不以邦之事與此宮中為一事，則宮中廟中何為事而遣宮正執(zhí)燭乎？亦非也。又云“若今時衛(wèi)士填街蹕也”者，《漢儀》：大駕行幸，使衛(wèi)士填塞街巷，以止行人，備非常也?！靶^事，祭事也”者，謂在宮中、廟中二處，皆有祭事也。云“邦之祭社稷七祀於宮中”者，《小宗伯》云“左宗廟，右社稷”，在宮中中門之外也。依《祭法》，“王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國行，曰國門，曰泰厲，曰戶，曰灶”。案《司門》云“凡歲時之門受其馀”。則此七祀等，是為群姓所立者，不在宮中也。《祭法》又云“王自為立七祀”者，此則禱祀在宮中者也。云“《春秋傳》曰有大事于大廟”者，《左氏》文二年，“秋，八月丁卯，大事于大廟”是也。云“又曰有事于武宮”者，昭十五年，“春，二月癸酉，有事于武宮”。鄭引此者，欲見隸仆蹕于宮中，亦得兼廟中，故《公羊》云：“魯公稱世室，群公稱宮”，則天子之廟亦有宮稱也?！ 〈髥剩瑒t授廬舍，辨其親疏貴賤之居。廬，倚廬也。舍，堊室也。親者貴者居倚廬，疏者賤者居堊室?！峨s記》曰：“大夫居廬，士居堊室?！薄鹨?，於綺反。
[疏]“大喪”至“之居”○釋曰：大喪謂王喪，臣子皆為之斬衰，則同廬舍，所居則異也。云“授廬舍”者，總諸臣而辨其親疏貴賤之居異也?！鹱ⅰ皬]倚”至“堊室”○釋曰：“廬，倚廬也”者，謂於路門之外東壁，倚木為廬。云“舍，堊室也”者，舍對廬，故為堊室。堊室者，兩下為之，與廬異，故名堊室也。云“親者、貴者居倚廬”者，親謂大功以上，貴謂大夫以上者，居倚廬。云“疏者，賤者，居堊室”者，疏謂小功緦麻，賤謂士，二者居堊室。知義如此者，以其經(jīng)云“辨其親疏貴賤”，明當如此解之也。又引《雜記》者，彼是諸侯之臣，其大夫居廬，士居堊室，彼注“士居堊室”，亦謂邑宰也。朝廷之士亦居廬，引之者，證貴者居廬，賤者居堊室，一邊之義耳。其實為諸侯禮，不辨親疏貴賤而別其遠近，并為天子之臣也。
宮伯掌王宮之士庶子，凡在版者。鄭司農(nóng)云：“庶子，宿衛(wèi)之官。版，名籍也，以版為之。今時鄉(xiāng)戶籍謂之戶版?！毙^王宮之士，謂王宮中諸吏之適子也。庶子，其支庶也。○適，音丁歷反。
[疏]“宮伯”至“版者”○釋曰：宮伯掌王宮中卿大夫之適子庶子、士之適子也。“凡在版者”，子弟皆有名籍，以擬校比也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢笆病薄疳屧唬亨嵥巨r(nóng)云“庶子，宿衛(wèi)之官”，謂若《夏官·諸子職》，后鄭不從者，彼諸子是下大夫，此宮伯中士，不合掌之，故不從也?！靶^王宮之士，謂宮中諸吏之適子也”者，吏，謂卿大夫士之總號。云“庶子，其支庶也”者，以其宮正掌宮中官府，宮伯掌其子弟故也。案《大司馬》云：“王吊勞其士庶子”，文與此同。鄭彼注云“吊其死者，勞其傷者。庶子，卿大夫之子從軍者。”彼士為卿大夫士，庶子為卿大夫之子，則兼適庶，與此不同者，彼更無吊勞卿大夫士身，故士為卿大夫，庶子中兼適庶，是鄭望文以為義，故注與此不同也。
掌其政，令行其秩，敘作其徒役之事，秩，祿廩也。敘，才等也。作徒役之事，大子所用。
[疏]“掌其”至“之事”○釋曰：宮伯既掌士庶子，所以有政令盡掌之也。“行其秩敘”者，秩謂依班秩受祿，敘者才藝高下為次第?！耙宰髌渫揭邸闭撸渴訉俅笞樱S其所用，使役之也。
授八次八舍之職事。衛(wèi)王宮者，必居四角四中，於徼候便也。鄭司農(nóng)云：“庶子衛(wèi)王宮，在內(nèi)為次，在外為舍。”玄謂次，其宿衛(wèi)所在。舍，其休沐之處?！疳瑁诺醴?。便，婢面反。
[疏]注“衛(wèi)王”至“之處”。○釋曰：言“衛(wèi)王宮者，必居四角四中”者，以其言八，似若八方為四方四維然，以四角四中解之，必於八所以為次舍者，相徼察來往候望皆便，故次舍皆八也。司農(nóng)云“庶子衛(wèi)王宮，在內(nèi)為次，在外為舍”者，庶子義上已破訖，先鄭意內(nèi)次外舍有所隔絕，故后鄭不從也?！靶^次，其宿衛(wèi)所在”者，謂宿衛(wèi)之處稍在前為之館也。舍者，若《掌舍》之舍，亦舍息休止之處，故鄭為休沐之處也。
若邦有大事作宮眾，則令之。謂王宮之士庶子，於邦有大事，或選當行。
[疏]“若邦”至“令之”○釋曰：事，亦謂寇戎之事。作，起也。謂起宮中之眾，使士庶子行，則宮伯戒令之。
月終則均秩，歲終則均敘。以時頒其衣裘，掌其誅賞。頒讀為班。班，布也。衣裘，若今賦冬夏衣?！痤C，音班。
[疏]“月終”至“誅賞”○釋曰：“月終則均其秩”，秩，祿廩，則與《宮正》“均稍食”亦一也?！皻q終則均敘”，與《宮正》則異，彼宮中官府，故會其行事，此其子弟，故均其敘，敘即上注“才等”也?！耙詴r頒其衣裘”，夏時班衣，冬時班裘?！罢破湔D賞”者，士庶子有功則賞之，有罪即誅之也?！鹱ⅰ叭艚褓x冬夏衣”○釋曰：賦，班也。班之與賦，皆賜授之義。
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