世婦掌祭祀、賓客、喪紀(jì)之事，帥女宮而濯摡，為齍盛。摡，拭也。為猶差擇。○摡，古愛(ài)反。拭，音式，清也。
[疏]“世婦”至“齍盛”○釋曰：此婦人所掌，祭祀謂祭宗廟，賓客謂饗食諸侯在廟，喪紀(jì)謂大喪朝廟、設(shè)祖奠與大遣奠時(shí)。為此三事，則帥女宮而濯摡。案《少牢》饔人摡鼎俎，廩人摡甑甗，司宮摡豆籩，皆使男子官不使婦人者，彼以大夫家無(wú)婦官及無(wú)刑女，故并使男子官。此天子禮，有刑女及婦官，故與彼異也?！鹱ⅰ盀楠q差擇”○釋曰：祭祀黍稷，舂人舂之，饌?cè)舜吨圆皇故缷D，故此為非舂非炊，是差擇可知也。
及祭之日，蒞陳女宮之具，凡內(nèi)羞之物。蒞，臨也。內(nèi)羞，房中之羞。○蒞音利，又音類。
[疏]“及祭”至“之物”○釋曰：案《春官·世婦》宮卿云：“掌女宮之宿戒及祭祀，比其具?！贝斯僦迸R之而已。云“凡內(nèi)羞之物”者，謂糗餌粉餈。案《少牢》，皆從房中而來(lái)，故名為內(nèi)羞。是以鄭云“內(nèi)羞，房中之羞也”。 掌吊臨于卿大夫之喪。王使往吊。
[疏]注“王使往吊”○釋曰：案《內(nèi)宗》云：“凡卿大夫之喪，掌其吊臨。”注云：“王后吊臨諸侯而已。是以言掌卿大夫云?！蔽耐愓撸松衔脑疲骸巴鹾笥惺聞t從，大喪序哭者?？拗T侯亦如之。”彼文與后事相連，彼主於后。此上文無(wú)后，故知此王使往可知也。若然，后無(wú)外事，彼吊諸侯，謂三公、王子母弟。若畿外諸侯，則后不吊。以其王為三公六卿錫衰，諸侯緦衰，后不吊。畿外諸侯既輕於王之卿，卿既后不親吊，畿外諸侯不親吊可知。若然，《喪大記》諸侯夫人吊卿大夫士之喪者，以其諸侯臣少，故不分別尊卑，夫人皆吊之也。案《司服》，公卿大夫皆王親吊之，此文使世婦往吊者，此蓋使世婦致禮物，但吊是大名，雖致禮亦名為吊，是以《大仆》云“掌三公六卿之吊勞”，注云：“王使往。”《小臣》云“掌士大夫之吊勞”，注云：“致禮同名為吊?！笔瞧涫乱?。此所吊不言三公與孤者，文不具也。
女御掌御敘于王之燕寢。言掌御敘，防上之專妒者。于王之燕寢，則王不就后宮息。
[疏]注“言掌”至“宮息”○釋曰：鄭云“掌御敘，防上之專妒”者，鄭解不使九嬪世婦掌房之意。若使在上掌之，則有妒嫉自專之事。今使女御掌之，官卑不敢專妒故也。云“于王之燕寢，則王不就后宮息”者，破舊說(shuō)云“王就后宮”者，故鄭云此也。
以歲時(shí)獻(xiàn)功事。絲枲成功之事。
[疏]注“絲枲成功之事”○釋曰：上《內(nèi)宰》云“教九御，使各有屬以作二事”，即此獻(xiàn)功之事，故知此經(jīng)獻(xiàn)功事，是絲枲為布帛，成而獻(xiàn)之也?！ 》布漓?，贊世婦。助其帥蒞女宮。
[疏]注“助其帥蒞女宮”○釋曰：上《世婦職》云“掌祭祀、賓客、喪紀(jì)，帥女宮，及祭之日，蒞女宮之具”。故知此贊者助其蒞女宮也。
大喪，掌沐浴。王及后之喪。
[疏]注“王及后之喪”○釋曰：王及后喪，沐用潘，浴用湯，始死為之於南牖下。但男子不死於婦人之手，今王喪亦使女御浴者，案《士喪禮》，浴時(shí)男子抗衾，則不使婦人。今王喪，沐或使婦人，而浴未必婦人，或亦供給湯物而已，亦得謂之掌也。
后之喪，持翣。翣，棺飾也。持而從柩車?！鹆?，所甲反。
[疏]“后之喪持翣”○釋曰：案《禮器》云：“天子八翣。”又漢制度皆戴璧，后喪亦同，將葬向壙之時(shí)，使此女御持之，左右各四人，故鄭云“持而從柩車”也。
從世婦而吊于卿大夫之喪。從之?dāng)?shù)蓋如使者之介云。○使，所吏反。介，音界。
[疏]注“從之”至“介云”○釋曰：王之妃媯愻三夫人象三公，九嬪象孤卿，二十七世婦象大夫，女御象元士。但介數(shù)依命數(shù)為差，則王之大夫四命，世婦之從亦四人。以無(wú)正文，故言“蓋”、言“云”以疑之也?！ ∨Ｕ仆鹾笾畠?nèi)祭祀，凡內(nèi)禱祠之事。內(nèi)祭祀，六宮之中灶、門、戶。禱，疾病求瘳也。祠，報(bào)福。○禱，丁考反。一音都報(bào)反。
[疏]注“內(nèi)祭”至“報(bào)福”○釋曰：依《祭法》，王立七祀，有戶、灶、中霤、門、行、泰厲、司命，后亦與王同。今鄭直云內(nèi)祭祀灶、門、戶者，以其婦人無(wú)外事，無(wú)行與中霤之等，其灶與門戶，人所出入，動(dòng)作有由，后亦當(dāng)祀之，故言灶與門戶也。案《月令》，春祀戶，夏祀灶，秋祀門。后祀之時(shí)，亦當(dāng)依此也。云“禱，疾病求瘳也。祠，報(bào)?！闭撸云浜鬅o(wú)外事，禱祠又是非常之祭，故知唯有求瘳、報(bào)福之事也。 掌以時(shí)招、梗、禬禳之事，以除疾殃。鄭大夫讀梗為亢，謂招善而亢惡去之。杜子春讀梗為更。玄謂梗，御未至也。除災(zāi)害曰禬，禬猶刮去也。卻變異曰禳，禳，攘也。四禮唯禳其遺象今存?！鸸?，古猛反，徐依鄭音亢。禬，古外反，又戶外反。禳，如羊反。去，起呂反，下同。
[疏]“掌以”至“疾殃”○釋曰：云“掌以時(shí)招梗禬禳”者，此四事并非常求福去殃之事。云以時(shí)者，謂隨其事時(shí)，不必要在四時(shí)也。云招者，招取善祥。梗者，御捍惡之未至。禬者，除去見(jiàn)在之災(zāi)。禳者，推卻見(jiàn)在之變異。此四者皆與人為疾殃，故云“以除疾殃”也。○注“鄭大”至“今存”○釋曰：鄭大夫以梗為“亢惡去之”，玄不從，以為“御未至”者，以禬禳二者已是去惡，復(fù)以梗為亢惡去之，文煩而無(wú)御未至之事，故不從鄭大夫?yàn)榭簮阂?。鄭大夫云“招善”者，玄從之也。杜子春云“讀梗為更”，義無(wú)所取，玄亦不從之也。云“四禮唯禳其遺象今存”者，此四禮至漢時(shí)，招梗及禬不行，唯禳一禮漢日猶存其遺象，故云遺象今存也。
女史掌王后之禮職，掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政。內(nèi)治之法本在內(nèi)宰，書(shū)而貳之。○治，直吏反，注同。
[疏]“女史”至“內(nèi)政”○釋曰：案上《敘官》鄭注云“女史，女奴曉書(shū)者”。是以掌王后禮之職事?！鹱ⅰ皟?nèi)治”至“貳之”○釋曰：云“內(nèi)治之法，本在內(nèi)宰”者，案《內(nèi)宰職》云：“掌書(shū)版圖之法，以治王內(nèi)之政令?！苯翊嗽普苾?nèi)治之貳，故知內(nèi)治之法本在內(nèi)宰掌，此女史書(shū)而貳之也。
逆內(nèi)宮，鉤考六宮之計(jì)。
[疏]“逆內(nèi)宮”○釋曰：逆謂逆而鉤考之。言“內(nèi)宮”，亦對(duì)王之六寢為內(nèi)宮。謂六宮所有費(fèi)用財(cái)物及米粟，皆當(dāng)鉤考之也。 書(shū)內(nèi)令。后之令。
[疏]注“后之令”○釋曰：內(nèi)令，亦對(duì)王令為內(nèi)，故鄭云“后之令”。謂書(shū)而宣布於六宮之中也。
凡后之事，以禮從。亦知大史之從於王。
[疏]注“亦如”至“於王”○釋曰：案《大史職》云：“大會(huì)同朝覲，以書(shū)協(xié)禮事；及將幣之日，執(zhí)事以詔王?！编嵶⒃疲骸案嫱跻远Y事?！贝伺芬鄨?zhí)禮書(shū)以從后，故云“如大史之於王”。
典婦功掌婦式之法，以授嬪婦及內(nèi)人女功之事赍。婦式，婦人事之模范。法，其用財(cái)舊數(shù)。嬪婦、九嬪、世婦。言“及”以殊之者，容國(guó)中婦人賢善工於事者。事赍，謂以女功之事來(lái)取絲枲。故書(shū)“赍”為“資”，杜子春讀為資。鄭司農(nóng)云：“內(nèi)人謂女御。女功事資，謂女功絲枲之事?！薄痍?，音咨，本亦作資。
[疏]注“婦式”至“之事”○釋曰：云“法，其用財(cái)舊數(shù)”者，此即典絲、典枲所授絲枲多少，并有舊數(shù)，依而授之。云“嬪婦，九嬪、世婦”者，案《內(nèi)宰》以作二事及婦功，唯據(jù)九御而言，不見(jiàn)九嬪世婦有絲枲之事。此言嬪婦者，但三夫人無(wú)職，九嬪已下皆有之。但女御四德不備，須教之；九嬪世婦素解，不須教之，其實(shí)有婦職也。是以《魯語(yǔ)》云：“王后織玄紞，公侯夫人纮綖，卿之內(nèi)子大帶”，則貴賤皆職事也。云“言及以殊之者，容國(guó)中婦人賢善工於事”者，案下《內(nèi)司服》注“言及言凡，殊貴賤也”。此云言，及容國(guó)中婦人者。此云及，非直破貴賤，亦含國(guó)中婦人，故云容也。必知有國(guó)中婦人者，以下《典絲》云“頒絲于外內(nèi)工”，注云：“外工，外嬪婦也。”故《大宰》九職云“嬪婦化治絲枲”。是其國(guó)中婦人有嬪婦之稱也。云“事赍，謂以女功之事來(lái)取絲枲”者，以其行道曰赍，經(jīng)云女功事赍，故知以女功之事來(lái)取絲枲也。“故書(shū)赍為資，杜子春讀為資”，案：上玄注以齊次為聲，從貝變易，則兩字俱得。今不破子春者，從上注義可知，不復(fù)重言也?！ 》彩趮鍕D功，及秋獻(xiàn)功，辨其苦良、比其小大而賈之，物書(shū)而楬之。授，當(dāng)為受，聲之誤也。國(guó)中嬪婦所作成即送之，不須獻(xiàn)功時(shí)。賈之者，物不正齊，當(dāng)以泉計(jì)通功。鄭司農(nóng)：“苦讀為盬。謂分別其縑帛與布纻之粗細(xì)，皆比方其大小，書(shū)其賈數(shù)而著其物，若今時(shí)題署物。”○授，音受，出注。苦，音古。賈，音嫁，注下同。楬，其列反。別，彼列反。纻，音佇。著，直略反，徐張庶反。
[疏]注“授當(dāng)”至“署物”○釋曰：鄭知“授當(dāng)為受”者，以其上文已授女功，故知此為受。云“國(guó)中嬪婦所作成即送之，不須獻(xiàn)功時(shí)”者，以其經(jīng)受嬪婦功在秋獻(xiàn)功上，故不待秋獻(xiàn)功也。云“賈之者，物不正齊，當(dāng)以泉計(jì)通功”者，婦人雖等受絲枲，作有粗細(xì)善惡，故以泉計(jì)而通為功。布絹惡者盡其材猶不充功，布絹善者少送以充功直，故云泉計(jì)通功也。司農(nóng)云“苦讀為盬”已下云云者，司農(nóng)之意，以典婦功是都司總掌，故分別布帛。其典絲即唯主絲，絲為良者也。典枲唯主布，布為苦者也。若后鄭之義，即以典婦功主良，典絲、典枲主苦者。又以絲枲之中各自有苦良。若然，經(jīng)云苦，謂就良中苦者也。云“皆比方其大小”者，謂比方其細(xì)小者，復(fù)比方其粗大也。
以共王及后之用，頒之于內(nèi)府。
[疏]“以共”至“內(nèi)府”○釋曰：此於典絲、典枲處受其良好者，入此典婦功藏之，以待王及后之用，故藏之於內(nèi)府也?！ 〉浣z掌絲入而辨其物，以其賈楬之。絲入，謂九職之嬪婦所貢絲。
[疏]“典絲”至“楬之”○釋曰：云“辨其物”者，典絲唯受絲入，而云辨其物，謂絲有善惡粗細(xì)不同，非謂別有馀物也?！鹱ⅰ敖z入”至“貢絲”○釋曰：后宮所蠶之絲，自於后宮用之，以為祭服，不入典絲。其歲之常貢之絲，若《禹貢》兗州貢漆絲之等，且馀官更無(wú)絲入之，文亦當(dāng)入此典絲也。
掌其藏與其出，以待興功之時(shí)。絲之貢少，藏之出之可同官也。時(shí)者，若溫暖宜縑帛，清涼宜文繡。
[疏]注“絲之”至“文繡”○釋曰：案：經(jīng)馀官內(nèi)府、玉府等皆不云掌其藏與其出，此官獨(dú)云掌其藏與其出，故云絲之貢少，藏之出之可同官也。云“時(shí)者，若溫暖宜縑帛，清涼宜文繡”者，鄭以目驗(yàn)知之。文繡必於清涼者，以其大繡染絲為之，若於夏暑損色，故待秋涼為之也。
頒絲于外內(nèi)工，皆以物授之。外工，外嬪婦也。內(nèi)工，女御。
[疏]“頒絲”至“授之”○釋曰：言“以物授之”者，若縑帛則授之以素絲，若文繡則授之以采絲，故以物而言也?！鹱ⅰ巴夤ぁ敝痢芭薄疳屧唬荷稀兜鋴D功》云“凡授嬪婦功”，并有九嬪世婦。此注內(nèi)功不言嬪婦直云女御者，案《內(nèi)宰職》教女御以作二事，及《九嬪職》教九御以婦職，則女御專於絲枲也。九嬪世婦，四德自備，不常為絲枲。假使為之，以其善事所造，唯典婦功以共王及后所用，不在典絲典枲，故鄭注內(nèi)工中不言也。
凡上之賜予，亦如之。王以絲物賜人。
[疏]“凡上”至“如之”○釋曰：云“亦如之”者，亦物授之，謂王以絲物賜人者也?！ 〖矮I(xiàn)功，則受良功而藏之，辨其物而書(shū)其數(shù)，以待有司之政令，上之賜予。良當(dāng)為苦，字之誤。受其粗盬之功，以給有司之公用。其良功者，典婦功受之，以共王及后之用。鄭司農(nóng)云：“良功，絲功，縑帛?！薄鹆?，音苦，出注。
[疏]注“良當(dāng)”至“縑帛”○釋曰：鄭破良為苦者，以其典絲、典枲授絲枲，使外內(nèi)工所造縑帛之等，良者入典婦功，以共王及后之用，故典枲直有苦者，而無(wú)良者，明典絲亦不得有良者，故破良為苦。必從苦者，見(jiàn)《典婦功》有良苦之字，故破從苦，苦即粗盬者也。先鄭言“良功，絲功，縑帛”者，先鄭之意以為絲功為良，枲功為盬，故不破良為苦。玄既不從，引之在下者，亦得為一義故也?！ 》布漓?，共黼畫組就之物。以給衣服冕旒及依盥巾之屬。白與黑謂之黼。采色一成曰就?！鹨?，音於豈反。盥，音管。
[疏]“凡祭”至“之物”○釋曰：言“凡祭祀”者，謂祭祀天地、宗廟、社稷、山川之等，故言“凡”以廣之。云“共黼畫”者，凡祭服皆畫衣繡，裳但裳繡須絲，衣畫不須絲而言共絲者，大夫已上裳皆先染絲，則玄衣亦須絲為之乃后畫，故兼衣畫而言之也?！敖M就”者，謂以組為冕旒之就，故組就連言之。云“之物”者，謂絲之物色共之?！鹱ⅰ耙越o”至“曰就”○釋曰：云“以給衣服”者，經(jīng)云“共”，據(jù)王而言；注云“給”，據(jù)臣而言。鄭欲見(jiàn)尊卑皆授絲物也。云衣服，釋經(jīng)黼畫。但周之冕服九章，衣五章，裳四章。龍袞已下直言黼者，據(jù)美者而言，謂若《詩(shī)》云“玄袞及黼”，《商書(shū)》云“麻冕黼裳”之類。云“冕旒”者，釋經(jīng)組就，謂若《弁師》云十二就之等。云“及依”者，亦釋經(jīng)黼，此據(jù)祭祀，謂若《掌次》“大旅上帝設(shè)皇邸”，邸即屏風(fēng)，為黼文。云“盥巾”者，亦釋經(jīng)黼，謂若《冪人職》云“王巾皆黼”之類。云“之屬”者，殯有加斧於槨上及綃黼丹朱之類也。云“白與黑謂之黼”者，《繢人職》文。云“采色一成曰就”者，謂若《典瑞》云“五采五就”，《弁師》“十二就”之等，皆是采色一成為就也。
喪紀(jì)，共其絲纊組文之物。以給線縷，著盱口綦握之屬。青與赤謂之文。○纊，音曠，劉古曠反。線，似戰(zhàn)反。著，直略反，下同，徐豬略反。盱，香于反。綦，劉音其，沈音忌。握，烏學(xué)反，劉烏豆反。
[疏]注“以給”至“之文”○釋曰：此鄭并據(jù)《士喪禮》而言。云“以給線縷”者，謂所裁縫皆用線縷，釋經(jīng)絲也。云“著盱口綦握之屬”者，釋經(jīng)纊組。案《士喪禮》：“握手，玄纁里，著組系?！卑浮秵蚀笥洝罚骸皩倮k以俟絕氣?！薄秲?nèi)則》云“屨著綦”，鄭云：“綦，屨系。”是用纊組之事也。云“青與赤謂之文”，《繢人職》文。繡之屬亦用絲，故連言也。
凡飾邦器者，受文織絲組焉。謂茵席屏風(fēng)之屬。○織，音志。茵，音因。
[疏]注“謂茵”至“之屬”○釋曰：上既言祭祀喪紀(jì)所用絲纊訖，今復(fù)云“飾邦器”，故知此據(jù)生人所飾器物言?！耙稹闭撸^若《少儀》云“枕幾茵穎之等”，鄭云“茵，著褥”是也。云“席”者，謂席之四緣，若《司幾筵》云紛純、畫純、黼純之等是也?！捌溜L(fēng)”者，即上文注黼依也。重言之者，上據(jù)祭祀時(shí)，此據(jù)為王所用，謂若《司幾筵》云扆前者是也。云“之屬”者，謂國(guó)家所用文織絲組處皆受之，故云之屬以廣之。
歲終，則各以其物會(huì)之。種別為計(jì)。鄭司農(nóng)云：“各以其所飾之物，計(jì)會(huì)傅著之?！薄饡?huì)，舊古外反，戚人外反。傅，音附。
[疏]注“種別”至“著之”○釋曰：言“種別為計(jì)”者，自上經(jīng)所用，掌其藏與其出，及黼畫已下，各別為計(jì)。故司農(nóng)云“各以其所飾之物，計(jì)會(huì)傅著”者，謂此物之多少，作文書(shū)使相傅著，共一簿也。
典枲掌布緦縷纻之麻草之物，以待時(shí)頒功而授赍。緦，十五升布抽其半者。白而細(xì)疏曰纻。雜言此數(shù)物者，以著其類眾多。草，葛
[疏]“世婦”至“齍盛”○釋曰：此婦人所掌，祭祀謂祭宗廟，賓客謂饗食諸侯在廟，喪紀(jì)謂大喪朝廟、設(shè)祖奠與大遣奠時(shí)。為此三事，則帥女宮而濯摡。案《少牢》饔人摡鼎俎，廩人摡甑甗，司宮摡豆籩，皆使男子官不使婦人者，彼以大夫家無(wú)婦官及無(wú)刑女，故并使男子官。此天子禮，有刑女及婦官，故與彼異也?！鹱ⅰ盀楠q差擇”○釋曰：祭祀黍稷，舂人舂之，饌?cè)舜吨圆皇故缷D，故此為非舂非炊，是差擇可知也。
及祭之日，蒞陳女宮之具，凡內(nèi)羞之物。蒞，臨也。內(nèi)羞，房中之羞。○蒞音利，又音類。
[疏]“及祭”至“之物”○釋曰：案《春官·世婦》宮卿云：“掌女宮之宿戒及祭祀，比其具?！贝斯僦迸R之而已。云“凡內(nèi)羞之物”者，謂糗餌粉餈。案《少牢》，皆從房中而來(lái)，故名為內(nèi)羞。是以鄭云“內(nèi)羞，房中之羞也”。 掌吊臨于卿大夫之喪。王使往吊。
[疏]注“王使往吊”○釋曰：案《內(nèi)宗》云：“凡卿大夫之喪，掌其吊臨。”注云：“王后吊臨諸侯而已。是以言掌卿大夫云?！蔽耐愓撸松衔脑疲骸巴鹾笥惺聞t從，大喪序哭者?？拗T侯亦如之。”彼文與后事相連，彼主於后。此上文無(wú)后，故知此王使往可知也。若然，后無(wú)外事，彼吊諸侯，謂三公、王子母弟。若畿外諸侯，則后不吊。以其王為三公六卿錫衰，諸侯緦衰，后不吊。畿外諸侯既輕於王之卿，卿既后不親吊，畿外諸侯不親吊可知。若然，《喪大記》諸侯夫人吊卿大夫士之喪者，以其諸侯臣少，故不分別尊卑，夫人皆吊之也。案《司服》，公卿大夫皆王親吊之，此文使世婦往吊者，此蓋使世婦致禮物，但吊是大名，雖致禮亦名為吊，是以《大仆》云“掌三公六卿之吊勞”，注云：“王使往。”《小臣》云“掌士大夫之吊勞”，注云：“致禮同名為吊?！笔瞧涫乱?。此所吊不言三公與孤者，文不具也。
女御掌御敘于王之燕寢。言掌御敘，防上之專妒者。于王之燕寢，則王不就后宮息。
[疏]注“言掌”至“宮息”○釋曰：鄭云“掌御敘，防上之專妒”者，鄭解不使九嬪世婦掌房之意。若使在上掌之，則有妒嫉自專之事。今使女御掌之，官卑不敢專妒故也。云“于王之燕寢，則王不就后宮息”者，破舊說(shuō)云“王就后宮”者，故鄭云此也。
以歲時(shí)獻(xiàn)功事。絲枲成功之事。
[疏]注“絲枲成功之事”○釋曰：上《內(nèi)宰》云“教九御，使各有屬以作二事”，即此獻(xiàn)功之事，故知此經(jīng)獻(xiàn)功事，是絲枲為布帛，成而獻(xiàn)之也?！ 》布漓?，贊世婦。助其帥蒞女宮。
[疏]注“助其帥蒞女宮”○釋曰：上《世婦職》云“掌祭祀、賓客、喪紀(jì)，帥女宮，及祭之日，蒞女宮之具”。故知此贊者助其蒞女宮也。
大喪，掌沐浴。王及后之喪。
[疏]注“王及后之喪”○釋曰：王及后喪，沐用潘，浴用湯，始死為之於南牖下。但男子不死於婦人之手，今王喪亦使女御浴者，案《士喪禮》，浴時(shí)男子抗衾，則不使婦人。今王喪，沐或使婦人，而浴未必婦人，或亦供給湯物而已，亦得謂之掌也。
后之喪，持翣。翣，棺飾也。持而從柩車?！鹆?，所甲反。
[疏]“后之喪持翣”○釋曰：案《禮器》云：“天子八翣。”又漢制度皆戴璧，后喪亦同，將葬向壙之時(shí)，使此女御持之，左右各四人，故鄭云“持而從柩車”也。
從世婦而吊于卿大夫之喪。從之?dāng)?shù)蓋如使者之介云。○使，所吏反。介，音界。
[疏]注“從之”至“介云”○釋曰：王之妃媯愻三夫人象三公，九嬪象孤卿，二十七世婦象大夫，女御象元士。但介數(shù)依命數(shù)為差，則王之大夫四命，世婦之從亦四人。以無(wú)正文，故言“蓋”、言“云”以疑之也?！ ∨Ｕ仆鹾笾畠?nèi)祭祀，凡內(nèi)禱祠之事。內(nèi)祭祀，六宮之中灶、門、戶。禱，疾病求瘳也。祠，報(bào)福。○禱，丁考反。一音都報(bào)反。
[疏]注“內(nèi)祭”至“報(bào)福”○釋曰：依《祭法》，王立七祀，有戶、灶、中霤、門、行、泰厲、司命，后亦與王同。今鄭直云內(nèi)祭祀灶、門、戶者，以其婦人無(wú)外事，無(wú)行與中霤之等，其灶與門戶，人所出入，動(dòng)作有由，后亦當(dāng)祀之，故言灶與門戶也。案《月令》，春祀戶，夏祀灶，秋祀門。后祀之時(shí)，亦當(dāng)依此也。云“禱，疾病求瘳也。祠，報(bào)?！闭撸云浜鬅o(wú)外事，禱祠又是非常之祭，故知唯有求瘳、報(bào)福之事也。 掌以時(shí)招、梗、禬禳之事，以除疾殃。鄭大夫讀梗為亢，謂招善而亢惡去之。杜子春讀梗為更。玄謂梗，御未至也。除災(zāi)害曰禬，禬猶刮去也。卻變異曰禳，禳，攘也。四禮唯禳其遺象今存?！鸸?，古猛反，徐依鄭音亢。禬，古外反，又戶外反。禳，如羊反。去，起呂反，下同。
[疏]“掌以”至“疾殃”○釋曰：云“掌以時(shí)招梗禬禳”者，此四事并非常求福去殃之事。云以時(shí)者，謂隨其事時(shí)，不必要在四時(shí)也。云招者，招取善祥。梗者，御捍惡之未至。禬者，除去見(jiàn)在之災(zāi)。禳者，推卻見(jiàn)在之變異。此四者皆與人為疾殃，故云“以除疾殃”也。○注“鄭大”至“今存”○釋曰：鄭大夫以梗為“亢惡去之”，玄不從，以為“御未至”者，以禬禳二者已是去惡，復(fù)以梗為亢惡去之，文煩而無(wú)御未至之事，故不從鄭大夫?yàn)榭簮阂?。鄭大夫云“招善”者，玄從之也。杜子春云“讀梗為更”，義無(wú)所取，玄亦不從之也。云“四禮唯禳其遺象今存”者，此四禮至漢時(shí)，招梗及禬不行，唯禳一禮漢日猶存其遺象，故云遺象今存也。
女史掌王后之禮職，掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政。內(nèi)治之法本在內(nèi)宰，書(shū)而貳之。○治，直吏反，注同。
[疏]“女史”至“內(nèi)政”○釋曰：案上《敘官》鄭注云“女史，女奴曉書(shū)者”。是以掌王后禮之職事?！鹱ⅰ皟?nèi)治”至“貳之”○釋曰：云“內(nèi)治之法，本在內(nèi)宰”者，案《內(nèi)宰職》云：“掌書(shū)版圖之法，以治王內(nèi)之政令?！苯翊嗽普苾?nèi)治之貳，故知內(nèi)治之法本在內(nèi)宰掌，此女史書(shū)而貳之也。
逆內(nèi)宮，鉤考六宮之計(jì)。
[疏]“逆內(nèi)宮”○釋曰：逆謂逆而鉤考之。言“內(nèi)宮”，亦對(duì)王之六寢為內(nèi)宮。謂六宮所有費(fèi)用財(cái)物及米粟，皆當(dāng)鉤考之也。 書(shū)內(nèi)令。后之令。
[疏]注“后之令”○釋曰：內(nèi)令，亦對(duì)王令為內(nèi)，故鄭云“后之令”。謂書(shū)而宣布於六宮之中也。
凡后之事，以禮從。亦知大史之從於王。
[疏]注“亦如”至“於王”○釋曰：案《大史職》云：“大會(huì)同朝覲，以書(shū)協(xié)禮事；及將幣之日，執(zhí)事以詔王?！编嵶⒃疲骸案嫱跻远Y事?！贝伺芬鄨?zhí)禮書(shū)以從后，故云“如大史之於王”。
典婦功掌婦式之法，以授嬪婦及內(nèi)人女功之事赍。婦式，婦人事之模范。法，其用財(cái)舊數(shù)。嬪婦、九嬪、世婦。言“及”以殊之者，容國(guó)中婦人賢善工於事者。事赍，謂以女功之事來(lái)取絲枲。故書(shū)“赍”為“資”，杜子春讀為資。鄭司農(nóng)云：“內(nèi)人謂女御。女功事資，謂女功絲枲之事?！薄痍?，音咨，本亦作資。
[疏]注“婦式”至“之事”○釋曰：云“法，其用財(cái)舊數(shù)”者，此即典絲、典枲所授絲枲多少，并有舊數(shù)，依而授之。云“嬪婦，九嬪、世婦”者，案《內(nèi)宰》以作二事及婦功，唯據(jù)九御而言，不見(jiàn)九嬪世婦有絲枲之事。此言嬪婦者，但三夫人無(wú)職，九嬪已下皆有之。但女御四德不備，須教之；九嬪世婦素解，不須教之，其實(shí)有婦職也。是以《魯語(yǔ)》云：“王后織玄紞，公侯夫人纮綖，卿之內(nèi)子大帶”，則貴賤皆職事也。云“言及以殊之者，容國(guó)中婦人賢善工於事”者，案下《內(nèi)司服》注“言及言凡，殊貴賤也”。此云言，及容國(guó)中婦人者。此云及，非直破貴賤，亦含國(guó)中婦人，故云容也。必知有國(guó)中婦人者，以下《典絲》云“頒絲于外內(nèi)工”，注云：“外工，外嬪婦也。”故《大宰》九職云“嬪婦化治絲枲”。是其國(guó)中婦人有嬪婦之稱也。云“事赍，謂以女功之事來(lái)取絲枲”者，以其行道曰赍，經(jīng)云女功事赍，故知以女功之事來(lái)取絲枲也。“故書(shū)赍為資，杜子春讀為資”，案：上玄注以齊次為聲，從貝變易，則兩字俱得。今不破子春者，從上注義可知，不復(fù)重言也?！ 》彩趮鍕D功，及秋獻(xiàn)功，辨其苦良、比其小大而賈之，物書(shū)而楬之。授，當(dāng)為受，聲之誤也。國(guó)中嬪婦所作成即送之，不須獻(xiàn)功時(shí)。賈之者，物不正齊，當(dāng)以泉計(jì)通功。鄭司農(nóng)：“苦讀為盬。謂分別其縑帛與布纻之粗細(xì)，皆比方其大小，書(shū)其賈數(shù)而著其物，若今時(shí)題署物。”○授，音受，出注。苦，音古。賈，音嫁，注下同。楬，其列反。別，彼列反。纻，音佇。著，直略反，徐張庶反。
[疏]注“授當(dāng)”至“署物”○釋曰：鄭知“授當(dāng)為受”者，以其上文已授女功，故知此為受。云“國(guó)中嬪婦所作成即送之，不須獻(xiàn)功時(shí)”者，以其經(jīng)受嬪婦功在秋獻(xiàn)功上，故不待秋獻(xiàn)功也。云“賈之者，物不正齊，當(dāng)以泉計(jì)通功”者，婦人雖等受絲枲，作有粗細(xì)善惡，故以泉計(jì)而通為功。布絹惡者盡其材猶不充功，布絹善者少送以充功直，故云泉計(jì)通功也。司農(nóng)云“苦讀為盬”已下云云者，司農(nóng)之意，以典婦功是都司總掌，故分別布帛。其典絲即唯主絲，絲為良者也。典枲唯主布，布為苦者也。若后鄭之義，即以典婦功主良，典絲、典枲主苦者。又以絲枲之中各自有苦良。若然，經(jīng)云苦，謂就良中苦者也。云“皆比方其大小”者，謂比方其細(xì)小者，復(fù)比方其粗大也。
以共王及后之用，頒之于內(nèi)府。
[疏]“以共”至“內(nèi)府”○釋曰：此於典絲、典枲處受其良好者，入此典婦功藏之，以待王及后之用，故藏之於內(nèi)府也?！ 〉浣z掌絲入而辨其物，以其賈楬之。絲入，謂九職之嬪婦所貢絲。
[疏]“典絲”至“楬之”○釋曰：云“辨其物”者，典絲唯受絲入，而云辨其物，謂絲有善惡粗細(xì)不同，非謂別有馀物也?！鹱ⅰ敖z入”至“貢絲”○釋曰：后宮所蠶之絲，自於后宮用之，以為祭服，不入典絲。其歲之常貢之絲，若《禹貢》兗州貢漆絲之等，且馀官更無(wú)絲入之，文亦當(dāng)入此典絲也。
掌其藏與其出，以待興功之時(shí)。絲之貢少，藏之出之可同官也。時(shí)者，若溫暖宜縑帛，清涼宜文繡。
[疏]注“絲之”至“文繡”○釋曰：案：經(jīng)馀官內(nèi)府、玉府等皆不云掌其藏與其出，此官獨(dú)云掌其藏與其出，故云絲之貢少，藏之出之可同官也。云“時(shí)者，若溫暖宜縑帛，清涼宜文繡”者，鄭以目驗(yàn)知之。文繡必於清涼者，以其大繡染絲為之，若於夏暑損色，故待秋涼為之也。
頒絲于外內(nèi)工，皆以物授之。外工，外嬪婦也。內(nèi)工，女御。
[疏]“頒絲”至“授之”○釋曰：言“以物授之”者，若縑帛則授之以素絲，若文繡則授之以采絲，故以物而言也?！鹱ⅰ巴夤ぁ敝痢芭薄疳屧唬荷稀兜鋴D功》云“凡授嬪婦功”，并有九嬪世婦。此注內(nèi)功不言嬪婦直云女御者，案《內(nèi)宰職》教女御以作二事，及《九嬪職》教九御以婦職，則女御專於絲枲也。九嬪世婦，四德自備，不常為絲枲。假使為之，以其善事所造，唯典婦功以共王及后所用，不在典絲典枲，故鄭注內(nèi)工中不言也。
凡上之賜予，亦如之。王以絲物賜人。
[疏]“凡上”至“如之”○釋曰：云“亦如之”者，亦物授之，謂王以絲物賜人者也?！ 〖矮I(xiàn)功，則受良功而藏之，辨其物而書(shū)其數(shù)，以待有司之政令，上之賜予。良當(dāng)為苦，字之誤。受其粗盬之功，以給有司之公用。其良功者，典婦功受之，以共王及后之用。鄭司農(nóng)云：“良功，絲功，縑帛?！薄鹆?，音苦，出注。
[疏]注“良當(dāng)”至“縑帛”○釋曰：鄭破良為苦者，以其典絲、典枲授絲枲，使外內(nèi)工所造縑帛之等，良者入典婦功，以共王及后之用，故典枲直有苦者，而無(wú)良者，明典絲亦不得有良者，故破良為苦。必從苦者，見(jiàn)《典婦功》有良苦之字，故破從苦，苦即粗盬者也。先鄭言“良功，絲功，縑帛”者，先鄭之意以為絲功為良，枲功為盬，故不破良為苦。玄既不從，引之在下者，亦得為一義故也?！ 》布漓?，共黼畫組就之物。以給衣服冕旒及依盥巾之屬。白與黑謂之黼。采色一成曰就?！鹨?，音於豈反。盥，音管。
[疏]“凡祭”至“之物”○釋曰：言“凡祭祀”者，謂祭祀天地、宗廟、社稷、山川之等，故言“凡”以廣之。云“共黼畫”者，凡祭服皆畫衣繡，裳但裳繡須絲，衣畫不須絲而言共絲者，大夫已上裳皆先染絲，則玄衣亦須絲為之乃后畫，故兼衣畫而言之也?！敖M就”者，謂以組為冕旒之就，故組就連言之。云“之物”者，謂絲之物色共之?！鹱ⅰ耙越o”至“曰就”○釋曰：云“以給衣服”者，經(jīng)云“共”，據(jù)王而言；注云“給”，據(jù)臣而言。鄭欲見(jiàn)尊卑皆授絲物也。云衣服，釋經(jīng)黼畫。但周之冕服九章，衣五章，裳四章。龍袞已下直言黼者，據(jù)美者而言，謂若《詩(shī)》云“玄袞及黼”，《商書(shū)》云“麻冕黼裳”之類。云“冕旒”者，釋經(jīng)組就，謂若《弁師》云十二就之等。云“及依”者，亦釋經(jīng)黼，此據(jù)祭祀，謂若《掌次》“大旅上帝設(shè)皇邸”，邸即屏風(fēng)，為黼文。云“盥巾”者，亦釋經(jīng)黼，謂若《冪人職》云“王巾皆黼”之類。云“之屬”者，殯有加斧於槨上及綃黼丹朱之類也。云“白與黑謂之黼”者，《繢人職》文。云“采色一成曰就”者，謂若《典瑞》云“五采五就”，《弁師》“十二就”之等，皆是采色一成為就也。
喪紀(jì)，共其絲纊組文之物。以給線縷，著盱口綦握之屬。青與赤謂之文。○纊，音曠，劉古曠反。線，似戰(zhàn)反。著，直略反，下同，徐豬略反。盱，香于反。綦，劉音其，沈音忌。握，烏學(xué)反，劉烏豆反。
[疏]注“以給”至“之文”○釋曰：此鄭并據(jù)《士喪禮》而言。云“以給線縷”者，謂所裁縫皆用線縷，釋經(jīng)絲也。云“著盱口綦握之屬”者，釋經(jīng)纊組。案《士喪禮》：“握手，玄纁里，著組系?！卑浮秵蚀笥洝罚骸皩倮k以俟絕氣?！薄秲?nèi)則》云“屨著綦”，鄭云：“綦，屨系。”是用纊組之事也。云“青與赤謂之文”，《繢人職》文。繡之屬亦用絲，故連言也。
凡飾邦器者，受文織絲組焉。謂茵席屏風(fēng)之屬。○織，音志。茵，音因。
[疏]注“謂茵”至“之屬”○釋曰：上既言祭祀喪紀(jì)所用絲纊訖，今復(fù)云“飾邦器”，故知此據(jù)生人所飾器物言?！耙稹闭撸^若《少儀》云“枕幾茵穎之等”，鄭云“茵，著褥”是也。云“席”者，謂席之四緣，若《司幾筵》云紛純、畫純、黼純之等是也?！捌溜L(fēng)”者，即上文注黼依也。重言之者，上據(jù)祭祀時(shí)，此據(jù)為王所用，謂若《司幾筵》云扆前者是也。云“之屬”者，謂國(guó)家所用文織絲組處皆受之，故云之屬以廣之。
歲終，則各以其物會(huì)之。種別為計(jì)。鄭司農(nóng)云：“各以其所飾之物，計(jì)會(huì)傅著之?！薄饡?huì)，舊古外反，戚人外反。傅，音附。
[疏]注“種別”至“著之”○釋曰：言“種別為計(jì)”者，自上經(jīng)所用，掌其藏與其出，及黼畫已下，各別為計(jì)。故司農(nóng)云“各以其所飾之物，計(jì)會(huì)傅著”者，謂此物之多少，作文書(shū)使相傅著，共一簿也。
典枲掌布緦縷纻之麻草之物，以待時(shí)頒功而授赍。緦，十五升布抽其半者。白而細(xì)疏曰纻。雜言此數(shù)物者，以著其類眾多。草，葛
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