有三年之練冠，則以大功之麻易之，唯杖、屨不易。謂既練而遭大功之喪者也，練除首绖，要绖葛，又不如大功之麻重也。言練冠、易麻，互言之也。唯杖、屨不易，言其馀皆易也。屨不易者，練與大功俱用繩耳?！鹨?，一遙反。
[疏]“有三”至“不易”?！鹫x曰：此一經(jīng)，明先有三年練冠之節(jié)，今遭大功之麻易之。先師解此，凡有三義。按《圣證論》云：“范宣子之意，以母喪既練，遭降服大功則易衰。以母之既練，衰八升，降服大功，衰七升，故得易之，其馀則否。賀玚之意，以三等大功，皆得易三年練衰。其三等大功，衰雖七升、八升、九升之布，有細(xì)於三年之練衰，以其新喪之重，故皆易之?！被适显疲骸盎虿灰住！扁资现f，唯謂“降服大功，衰得易三年之練，其馀七升、八升、九升之大功，則不得易三年之練”。今依庾說。此大功者，時據(jù)降服大功也。故下文云“而祔兄弟之殤”，雖論小功之兄弟，而云降服，則知此大功之麻易，據(jù)殤也?！稹坝腥曛毠凇闭?，謂遭三年之喪，至練時之冠，以首绖已除，故特云冠?！稹皠t以大功之麻易之”者，初死者是降服大功，則以此大功之麻，易三年之練。○“唯杖、屨不易”者，言大功無杖，無可改易；三年練，與大功初喪同是繩屨，故杖，屨不易?！鹱ⅰ爸^既”至“繩耳”○正義曰：云“練除首绖”者，《閒傳》文。首绖既除，故著大功麻绖。云“要绖葛，又不如大功之麻重也”者，斬衰既練，要绖與大功初死要绖粗細(xì)同。斬衰是葛，大功是麻，故云“要绖葛，又不如大功之麻重也”。云“言練冠、易麻，互言之也”者，麻謂绖帶。大功言绖帶，明三年練亦有绖帶；三年練云冠，明大功亦有冠，是大功冠與绖帶易三年冠及绖帶，故云“互言之”。云“唯杖、屨不易，言其馀皆易也”者，經(jīng)既言冠言麻，以明換易，又云“杖、屨不易”，則知衰亦在易中，故言“其馀皆易”，謂冠也，要帶也，衰也，言悉易也。然練之首绖除矣，無可易也；又大功無杖，亦無可易也，而云“易”與“不易”者，因其馀有易者連言之。
有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤，則練冠附於殤，稱“陽童某甫”，不名，神也。此兄弟之殤，謂大功親以下之殤也。斬衰、齊衰之喪練，皆受以大功之衰，此謂之功衰。以是時而祔大功親以下之殤，大功親以下之殤輕，不易服。冠而兄為殤，謂同年者也。兄十九而死，己明年因喪而冠。陽童，謂庶殤也。宗子則曰陰童。童，未成人之稱也。某甫，且字也。尊神不名，為之造字?！鹚?，七雷反。冠，古亂反。稱，尺證反。
[疏]“有父”至“神也”?！鹫x曰：此一經(jīng)明已有父母之喪，既練之后，得祔兄弟小功之殤?！吧泄λァ闭撸ブ^三年練后之衰，升數(shù)與大功同，故云功衰。今已有父母之喪，猶尚身著功衰。今兄弟有殤，在小功者當(dāng)須祔祭，故云“而祔兄弟之殤”。“則練冠祔於殤”者，小功以下既輕，不合改練時之服，則身著練冠，祔祭於殤。○“稱童子某甫，不名，神也”者，當(dāng)?shù)y祭此殤之時，其祝辭稱此殤曰“陽童”，又稱此殤曰“某甫”，所以不呼其名者，尊神之也，故為之造字，稱曰“某甫”，且字也?！鹱ⅰ按诵帧敝痢霸熳帧?。○正義曰：知“大功親以下之殤也”者，若大功正服，則變?nèi)曛殹４酥毠?，故知大功親以下之殤。若成人合服之大功，其若長殤小功，若成人小功親，其長殤則緦麻，皆得著此三年練冠，為之祔祭，故云“大功親以下之殤”。言“以下”，兼小功也。己是祖之適，孫若祔大功兄弟長殤，得在祖廟。若祔小功兄弟長殤，則是祖之兄弟之后，所以得祔者，己是曾祖之適，共小功。兄弟同曾祖。今小功兄弟當(dāng)?shù)y於從祖之廟，其小功兄弟身及父是庶人，不合立祖廟，則曾祖適孫為之立壇，祔小功兄弟之長殤於從祖，立神而祭也。皇氏云：小功兄弟為士，從祖為大夫，士不可祔於大夫，當(dāng)?shù)y於大功親以下，從祖為士，故祔小功兄若長殤於己祖廟，義亦得通。云“大功親以下之殤輕，不易服”者，按《服問》大功殤長、中，變?nèi)曛?，得易首绖要帶，不得易服。故此祔祭者練冠也。此注諸本或誤云“大功親之下殤”，故諸儒等難鄭云：“既是下殤，何得有弟冠？”范宣子、庾蔚等云：“下殤者，傳寫之誤，非鄭繆也?！痹啤肮诙譃闅?，謂同年者也”者，此鄭自難，云弟冠而兄得為殤者，謂弟與兄同年十九也。云“兄十九而死，己明年因喪而冠”者，此新死之兄，既是小功之服，不合變?nèi)曛?，而得有因喪冠者，謂己明年之初，用父母喪之練節(jié)而加冠，以后始祔兄弟也。云“陽童謂庶殤也，宗子則曰陰童，童，未成人之稱也”者，《曾子問》：“庶子之殤，祭於室白，故曰陽童。宗子殤死，祭於室奧，則曰陰童?！痹啤澳掣Γ易忠病闭?，《檀弓》云“五十以伯仲”，是正字。二十之時曰某甫，是且字，言且為之立字。云“尊神，不名，為之造字”者，以字者，冠時所有，此兄去年已死，未得有字，雖云“某甫”，是死后祔時為之造字，必造字者，以神道事之，可謂名是也。
凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也。側(cè)怛之痛，不以辭言為禮也?！疴?，旦末反。其始麻，散帶绖。與母家同也。凡喪，小斂而麻。○散，悉但反。后“散帶”皆同。未服麻而奔喪，及主人之未成绖也，疏者與主人皆成之，親者終其麻帶绖之日數(shù)。疏者，謂小功以下也。親者，大功以上也。疏者及主人之節(jié)則用之，其不及，亦自用其日數(shù)。
[疏]“凡異”至“日數(shù)”。○正義曰：此一節(jié)，明異居聞兄弟喪，哭及奔赴之禮?！胺伯惥印闭撸浴胺病?，非一之辭，異居別所，而始聞兄弟之喪?！稹拔ㄒ钥迣梢病闭?，初聞其喪，惻怛情重，不暇問其馀事，唯哭對使者，赴於禮可也?！稹捌涫悸?，散帶绖”者，此謂大功以上，兄弟其初聞喪，始服麻之時，散垂要之帶绖。若小功以下服麻，則糾垂不散也。○“未服麻而奔喪”者，謂聞喪未及服麻，而即奔喪?！稹凹爸魅酥闯衫勔病闭撸^道路既近，聞喪即來至，在主人小斂之前，故云“及主人未成绖也”。○“疏者與主人皆成之”，者，疏謂小功以下，值主人成服之節(jié)，則與主人皆成就之?！稹坝H者終其麻帶绖之日數(shù)”者，親，謂大功以上，初來奔至，雖值主人成服，未即成之，必終竟其麻帶绖滿依禮日數(shù)而后成服也。○注“與居”至“而麻”。○正義曰：按《士喪禮》小斂襲绖于序東，是凡士喪，小斂而麻也。又《士喪禮》三日絞垂，此云“始麻散帶绖”，是與居家同?！鹱ⅰ笆枵摺敝痢叭諗?shù)”?！鹫x曰：知“疏者，謂小功以下”者，《喪服傳》云大功以上，同居為同財，故知疏者謂小功以下。云“其不及，亦自用其日數(shù)”者，謂疏者若其及主人之節(jié)，則與主人同成服。若其不及主人之節(jié)，亦自用其依禮之日數(shù)，奔喪之后，至三日而成服也。此未奔喪而散帶绖，按奔喪禮聞喪即襲绖絞帶不散者，彼謂有事，故未得即奔喪，故不散帶。此謂即欲奔喪，故散麻也。此經(jīng)奔喪來至猶散麻，按奔喪禮聞喪則襲绖，至即絞帶不散麻者，此經(jīng)即來奔者，故散麻，以見尸柩故也。彼謂奔喪來遲，故注云不見尸柩，不散帶也。
主妾之喪，則自祔，至於練、祥，皆使其子主之，其殯、祭不於正室。祔自為之者，以其祭於祖廟。君不撫仆、妾。略於賤也。
[疏]“主妾”至“仆妾”?！鹫x曰：妾既卑賤，得主之者，崔氏云：“謂女君死，攝女君也?！薄稹皠t自祔”者，以其祔祭於祖姑，尊祖，故自祔也。以其祔廟也，妾合祔於妾祖姑，若無妾祖姑，則祔於女君可也?！稹捌錃浖啦混墩摇闭撸m攝女君，猶不正適，故殯之與祭，不得在正室。庾蔚云：“妾祖姑無廟，為壇祭之?！编嵲旗稄R者，崔氏云於廟中為壇祭之，此謂“攝女君”。若不攝女君之妾，則不得為主，則別為壇，不在祖廟中，而子自主之也。
女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。妾於女君之親，若其親然?！馂?，于偽反，下注并同。
[疏]“女君”至“黨服”?！鹫x曰：“女君死，則妾為女君之黨服”者，賀玚云：“雖是徒從而抑妾，故為女君黨服，防覬覦也。攝女君，則不為先女君之黨服者，以攝女君差尊，故不為先女君之黨服也?！?br />
聞君弟之喪，大功以上，見喪者之鄉(xiāng)而哭。奔喪節(jié)也。適兄弟之送葬者，弗及，遇主人於道，則遂之於墓。言骨肉之親，不待主人也。凡主兄弟之喪，雖疏，亦虞之。喪事虞祔乃畢。
[疏]“聞兄”至“虞之”?！鹫x曰：此一節(jié)明奔兄弟喪之法?！稹耙妴收咧l(xiāng)而哭”者，謂此親兄弟、同氣及同堂兄弟也?！侗紗识Y》云：“齊衰望鄉(xiāng)而哭，大功望門而哭?！贝嗽啤按蠊σ陨希妴收咧l(xiāng)而哭”者，盧云“謂降服大功者也”，鄭無別辭，當(dāng)同盧也。若如此，則兄弟之名，通輕重也?！稹斑m兄弟之送葬”者，此兄弟，通緦小功也。適，往也。謂往送五服之親喪而不及者，謂往送不及喪柩在家?！稹坝鲋魅遂兜馈闭撸魅耸峭稣咧?，謂孝子葬竟已還，而此往送葬之人，與孝子於路相逢值也。“則遂之於墓”者，雖孝子已還，而此送葬之人不及者，不得隨孝子而歸，仍自獨(dú)往於墓也?！稹胺仓餍值苤畣?，雖疏亦虞之”者，此疏謂小功、緦麻，喪事虞祔乃畢，雖服緦、小功之疏，彼既無主，故疏緦、小功者亦為之主虞祔之祭。按《小記》云：“大功者，主人之喪有三年者，則必為之再祭?！编嵶⒃疲骸靶」?、緦麻，為之練祭可也?！迸c此不同者，彼承大功有三年者，此則緦小功有三年者，故至小祥，同於三年，故主虞祔也。今此言疏者亦虞，但虞者謂無服者，朋友相為亦虞祔也。故熊氏云：“主喪者於死者無服，謂袒免以外之兄弟?！薄鹱ⅰ皢适掠莸y乃畢”。○正義曰：經(jīng)云“虞”，而注連言“祔”者，以祔與虞相近，故連言之。
凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭，拜，踴?？褪紒恚魅瞬豢梢詺⒍Y待之?！饸?，色界反。
[疏]“凡喪”至“拜踴”?！鹫x曰：“凡喪服未畢”者，是喪服將終，但未畢了，猶有馀日未滿，其禮以殺。若有人始來吊，當(dāng)為位哭，踴，不以殺禮而待新吊之賓也。言“凡”者，五服悉然。
大夫之哭大夫，弁绖。大夫與殯，亦弁绖。弁绖?wù)?，大夫錫衰相吊之服也，如爵弁而素加環(huán)绖曰弁绖?！鹋c音預(yù)。
[疏]“大夫”至“弁绖”?！鹫x曰：“大夫之哭大夫，弁绖”者，此謂成服以后，大夫往吊哭大夫，身著錫衰，首加弁绖?！稹按蠓蚺c殯，亦弁绖”者，此謂未成服之前，故與殯之時，首亦加弁绖，其馀則異，身著當(dāng)時所服之服，故《士喪禮》注云：“主人成服之后，往則錫衰。主人未成服，君亦不錫衰，則著皮弁服也。”若此，大夫主人未成服之前，身亦皮弁服而弁绖也。若主人未小斂之前，則吉服而往，不弁绖也?！鹱ⅰ佰屠劇敝痢胺病??！鹫x曰：按禮：主人未成服之前，小斂之后，大夫著弁绖，而衣皮弁服。此云“弁绖，大夫錫衰相吊”者，如鄭此意，則經(jīng)云大夫之哭大夫弁绖，經(jīng)據(jù)主人成服之后，故云“大夫錫衰相吊之服”。但文在“大夫與殯”之上，故南北諸儒皆以此“大夫之哭大夫，弁绖”是二斂之間，怪其鄭注云“錫衰”，所以各為異說。今謂“大夫之哭大夫”，廣解成服之后，於義無妨，但既成服之后，又卻明與殯之前理，亦既殯。
大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪則弁绖。私喪，妻子之喪也。輕喪，緦麻也。大夫降焉，吊服而往，不以私喪之末臨兄弟。
[疏]正義曰：“私喪之葛”者，謂妻子之喪，至卒哭，以葛代麻之后，是私喪之葛?！稹皠t於其兄弟之輕喪則弁绖”者，於此之時，遭兄弟之輕喪緦麻，亦著吊服，弁绖而往，不以私喪之末臨兄弟也。若成服之后，則錫衰，未成服之前，身著素裳，而首服弁绖也?！鹱ⅰ八絾省敝痢靶值堋薄！鹫x曰：既言“私喪”，故知謂妻子之喪也?！案稹?，謂卒哭后也?！靶值茌p喪”，謂緦麻也。大夫降一等，雖不服以骨肉之親，不可以妻子之末服而往哭之，故服弁绖也。
為長子杖，則其子不以杖即位。辟尊者。
[疏]“為長”至“即位”?！鹫x曰：父“為長子杖，則其子不以杖即位”者，其子，長子之子，祖在不厭孫，其孫得杖，但與祖同處，不得以杖即位，辟尊者。
為妻，父母在，不杖，不稽顙。尊者在，不敢盡禮於私喪也?！鸹?，徐音啟。顙，桑黨反。
[疏]“為妻”至“稽顙”?！鹫x曰：此謂適子為妻，父母見存，不敢為妻杖，又不可為妻稽顙。故云“不杖，不稽顙”。按《喪服》云：“大夫?yàn)檫m婦為喪主?！备笧榧簨D之主，故父在，不敢為婦杖。若父沒，母在，不為適婦之主。所以母在不杖者，以父母尊同，因父而連言母。父沒，母存，為妻雖得杖，而不得稽顙，以杖與稽顙文連，不杖屬於父在，不稽顙文屬母在，故云：“父母在，不杖，不稽顙?！倍抖Y論》范宣子申云：“有二義，一者生存為在，二者旁側(cè)為在。此云母在，謂在母之側(cè)，為妻不杖。故《問喪》云：‘則父在不敢杖矣，尊者在故也。’鄭云：‘父在不杖，謂為母?！礊槟竸t削杖，而云父在不杖，謂為母也，是父在謂在側(cè)之在，若《論語》云‘君在，踧踖如也’?！贝朔妒现專淞x可通。但父母在之文相連為一，而父為存在之在，母為在側(cè)之在。又《小記》云：“父在，庶子為妻，以杖即位?！比皇迂M得父見在則？庶子為妻，得以杖即位乎？是范義未安也。今見具載之。
母在，不稽顙。稽顙者，其贈也，拜。言獨(dú)母在，於贈，拜，得稽顙，則父在，贈，拜，不得稽顙。
[疏]正義曰：前明父母俱在，故不杖、不稽顙。此明父沒母在，為妻得有稽顙、不稽顙二義?！澳冈?，不稽顙”者，謂母在，為妻子尋常拜賓之法也?！稹盎嬚撸滟浺?，拜”者，但父沒母在，稍降殺於父，故為妻得有稽顙?；嬛畷r，其稽顙者，有他人以物來贈己，其恩既重，其謝此贈之人時，為拜，得稽顙，故云“其贈也，拜”，於此拜時，而得稽顙。
違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。其君尊卑異也。違，猶去也。去諸侯，仕諸侯；去大夫，仕大夫，乃得為舊君服。
[疏]“違諸”至“反服”?！鹫x曰：違，去也。去諸侯，謂不便其君及辟仇也。之，往也。己若本是諸侯臣，如去往仕大夫，此是自尊適卑，若舊君死，則此臣不反服也。言“不反”者，謂今仕卑，臣不可反服於前之尊君也?！稹斑`大夫，之諸侯，不反服”者，此謂本是大夫臣，今去，仕諸侯，此是自卑適尊，若猶服卑君，則為新君之恥也，故亦不反服舊君也?！鹱ⅰ捌渚敝痢熬??！鹫x曰：鄭以經(jīng)尊卑不敵，不反服。若所仕敵，則反服舊君，服齊衰三月。
喪冠，條屬，以別吉兇。三年之練冠，亦條屬，右縫。別吉兇者，吉冠不條屬也。條屬者，通屈一條繩，若布為武，垂下為纓。屬之冠，象大古，喪事略也。吉冠則纓、武異材焉。右縫者，右辟而縫之?！饎e，徐彼列反，注同。縫音逢，注同，又扶用反。大，古音泰，下“大古”同。材，才再反，又如字，辟必亦反，下同。小功以下，左。左辟，象吉，輕也。緦冠，繰纓。繰當(dāng)為“澡麻帶绖”之“澡”，聲之誤也。謂有事其布以為纓?！鹄R，依注音縿，所銜反。
[疏]“喪冠”至“繰纓”?！鹫x曰：此一節(jié)明喪冠輕重之制，各隨文解之。此言吉冠則纓與武各別，喪冠則纓與武共材也。○“條屬”者，屬猶著也，謂取一條繩屈之為武，垂下為纓，以著冠，故云“條屬”也。吉兇既異，故云“別吉兇”也?！稹叭曛毠?，亦條屬，右縫”者，三年練冠，小祥之冠也。雖微入吉，亦猶條屬，與兇冠不異也。吉冠則襵上，辟縫向左，左為陽，陽，吉也。而兇冠縫向右，右為陰，陰，喪所尚也。過小祥猶條屬，故縫猶鄉(xiāng)右也?！鹱ⅰ皠e吉”至“縫之”。○正義曰：云“吉冠不條屬”也。條屬者，通屈一條繩。若布為武，垂下為纓，屬之冠，象大古，喪事略也”者，釋“喪冠，條屬”之意。云“吉冠則纓武異材焉”者，《玉藻》云“縞冠，玄武之屬”，是異材也。材謂材具?！稹靶」σ韵?，左”，小功以下輕，故縫同吉，向左也?！稹熬尮诶R纓”，緦衰，冠治縷不治布，冠又用澡治，緦布為纓，以輕故也?！鹱ⅰ袄R當(dāng)”至“為纓”?！鹫x曰：經(jīng)之“繰”字，絲旁為之，非澡治之義，故讀從《喪服小記》下“殤，澡麻帶绖”之澡。云“謂有事其布以為纓”者，緦麻既有事其縷，就上繰之，是又治其布。故云“有事其布以為纓”，謂縷、布俱治。
大功以上散帶。小功緦輕，初而絞之。
[疏]“大功以上散帶”?！鹫x曰：小斂之后，主人拜賓，襲绖於序東。小功以下，皆絞之。大功以上，散此帶垂，不忍即成之，至成服，乃絞?！ 〕迳?，去其半而緦，加灰，錫也。緦，精粗與朝服同。去其半，則六百縷而疏也。又無事其布，不灰焉?！鸪?，直遙反，后“朝服”放此，注同。去，起呂反，注同。
[疏]“朝服”至“錫也”。○正義曰：朝服精細(xì)，全用十五升布為之?！稹叭テ浒攵尅闭?，緦麻於朝服十五升布之內(nèi)，抽去其半，以七升半用為緦麻服之衰服也。鄭注《喪服》云“去其半而緦，加絲”是也?！稹凹踊?，錫也”者，取緦以為布，又加灰治之，則曰錫，言錫然滑易也?！鹱ⅰ坝譄o事其布，不灰焉”?！鹫x曰：經(jīng)云“去其半而緦”，始云“加灰”、“錫”，明此緦衰不加灰、不治布故也。
諸侯相襚，以后路與冕服。先路與褒衣不以襚。不以己之正者施於人，以彼不以為正也。后路，貳車，貳車行在后也?！鹨`音遂。
[疏]“諸侯”至“以襚”?！鹫x曰：“諸侯相禭”者，禭謂以物送死用也?！稹耙院舐放c冕服”者，后路為上路之后次路也。冕服，謂上冕之后次冕也。○“先路與褒衣不以禭”者，是己之車服之上，不可以施遺於人。以彼不以為正服所用也。 遣車視牢具。言車多少，各如所包遣奠牲體之?dāng)?shù)也。然則遣車載所包遣奠而藏之者與？遣奠，天子大牢，包九個；諸侯亦大牢，包七個；大夫亦大牢，包五個；士少牢，包三個。大夫以上乃有遣車?！鹎?，棄戰(zhàn)反，注同，下“遣車”、“遣奠”，皆放此。與音馀。個，古賀反，下同。
[疏]“遣車視牢具”?！鹫x曰：遣車，送葬載牲體之車也。牢具，遣奠所包牲牢之體，貴賤各有數(shù)也。一個為一具，取一車載之也，故云“視牢具”?！鹱ⅰ把攒嚒敝痢扒曹嚒薄！鹫x曰：“言車多少，各如所包遣奠牲體之?dāng)?shù)也”者，以言“視牢具”，故如其數(shù)。云“然則遣車載所包遣奠而藏之者與”者，以遣車所用無文，因此視牢具，故云“載所包遣奠而藏之者與”，與，疑辭也。云“天子大牢，包九個”以下者，以《既夕禮》遣奠，用少牢以上約之，明大夫以上皆大牢?！鞍艂€”者，以《檀弓》云“國君七個，遣車七乘”，則天子九個，遣車九乘。以下差降，義已具於下《檀弓》疏。云“大夫以上乃有遣車”者，諸侯大夫位尊，雖無三命，則有車馬之賜。及天子上士三命，皆得有遣車。諸侯士以下賤，故無遣車也。
疏布輤，四面有章，置於四隅。輤，其蓋也。四面皆有章蔽，以隱翳牢肉。四隅，槨中之四隅。○章，本或作鄣，音同，注亦同。翳，於計反。
[疏]“疏布”至“四隅”?！鹫x曰：此經(jīng)明載牢肉之時，因以物章蔽。“疏布輤”者，輤，蓋也。以粗布為上蓋，而四面有物章之。入壙，置於槨之四隅?！ ≥d粻，有子曰：“非禮也?；?，米糧也?！鸹牐炝挤?。喪奠，脯醢而已?！毖运勒卟皇臣Z也。遣奠，本無黍稷?！瘐耙艉！?br /> [疏]“載粻”至“而已”?！鹫x曰：粻，米糧也。用遣車載粻，遣亡人也。而有子譏其為失也。然《既夕》士禮有黍、稷、麥者，但遣奠之饌無黍、稷，故遣車所載遣車之奠，不合載粻。《既夕》士禮者，謂遣奠之外，別有黍稷麥喪奠脯醢而已者，此亦有子之言也，言死者不食糧，故遣奠不用黍稷，而牲體是脯醢之義也。
祭，稱孝子、孝孫。喪，稱哀子、哀孫。各以其義稱?！鹆x稱，昌升反，又尺證反。
[疏]“祭稱”至“哀孫”。○正義曰：祭，吉祭也，謂自卒哭以后之祭也。吉則申孝子心，故祝辭云孝也?；蜃踊?qū)O，應(yīng)其人也?！稹皢史Q哀子、哀孫”者，兇祭謂自虞以前祭也。喪則痛慕未申，故稱哀也，故《士虞禮》稱哀子，而卒哭乃稱孝子也。
端衰，喪車，皆無等。喪車，惡車也。喪者衣衰及所乘之車，貴賤同。孝子於親，一也。衣衰言端者，玄端，吉時常服，喪之衣衰當(dāng)如之?！鹨滤?，上於既反，下七雷反，下同。
[疏]“端衰”至“無等”?！鹫x曰：端衰，謂喪服上衣，以其綴六寸之衰於心前，故衣亦曰衰。端，正也。吉時玄端服，身與袂同，以二尺二寸為正，而喪衣亦如之。而今用縗綴心前，故曰“端衰”也?！稹皢受嚒闭撸⒆铀藧很囈?。惡車，喪車也。等，等差也。言喪之衣衰及惡車，天子至士制度同，無貴賤等差之別也。以孝子於其親，情如一也?！鹱ⅰ皢受嚒敝痢叭缰??！鹫x曰：言“喪車，惡車也”者，《既夕禮》云：“主人乘惡車?！编嵲疲骸巴鯁手拒囈??！卑脆嵶ⅰ督碥嚒贰皢受嚪参宓取?，《巾車》云：“木車，蒲蔽。”注云：“木車，不漆者，以蒲為蔽。始遭喪所乘也?！薄八剀?，棼蔽?！弊⒃疲骸八剀囈园淄翀总?。薠麻以為蔽，卒哭所乘?！薄霸遘?，藻蔽。”注云：“以蒼玉堊車，以蒼繒為蔽也。既練所乘。”“駹車，雚蔽?！弊⒃疲骸榜犥囘厒?cè)有漆飾也。以細(xì)葦席為蔽，大祥所乘?！薄捌彳?，藩蔽?！弊⒃疲骸捌彳?，黑車。漆席以為蔽，禫所乘。”○云“衣衰言端者，玄端，吉時常服，喪之衣衰當(dāng)如之”者，按《喪服記》：袂，二尺二寸?！靶牐叨纭?。其制正服，故云端。此云“端衰”，則與玄端同也。
大白冠、緇布之冠，皆不蕤。委武，玄、縞而后蕤。不蕤，質(zhì)無飾也。大白冠，大古之布冠也?！洞呵飩鳌吩唬骸靶l(wèi)文公大布之衣，大白之冠?！蔽?，冠卷也。秦人曰委，齊東曰武。玄，玄冠也?？c，縞冠也?！鹂c，古老反，又古報反，注同。卷，苦圓反。
[疏]“大白”至“后蕤”?！鹫x曰：大白者，古之白布冠也。緇布冠，黑布冠也。二冠無飾，故皆不蕤。此緇布冠謂大夫士之冠，故不蕤。其諸侯緇布冠則蕤，故《玉藻》云“緇布冠繢緌，諸侯之冠”是也。○“委武，玄縞而后蕤”者，委、武皆冠卷也。秦人呼卷為委，齊人呼卷為武也。玄、玄冠也?？c，縞冠也。率、縞二冠，既有先別卷，后乃可蕤，故云“而后蕤”也。而大祥縞冠亦有蕤。何以知之？前既云“練冠，亦條屬，右縫”，則知縞不條屬。既別安卷，灼然有蕤也?！鹱ⅰ安晦ā敝痢肮谝病薄！鹫x曰：引《春秋左傳》曰“衛(wèi)文公大布之衣，大白之冠”者，證大白冠是布也。閔公二年冬，狄入衛(wèi)，衛(wèi)懿公為狄人所滅。僖二年，齊桓公救而封之。衛(wèi)文公以國未道，故不充其服，自貶損，所以大白冠、大布衣也。
大夫冕而祭於公，弁而祭於己，士弁而祭於公，冠而祭於己。弁，爵弁也。冠，玄冠也。祭於公，助君祭也。大夫爵弁而祭於己，唯孤爾。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。緣類欲許之也。親迎雖亦己之事，攝盛服爾，非常也。○迎，魚敬反，注同。
[疏]“大夫”至“可也”?！鹫x曰：此一節(jié)明大夫、士公私祭服。○“大夫冕而祭於公”者，大夫謂“孤”也。冕，絺冕也。祭於公，謂助君祭也?！稹佰投漓都骸闭?，弁，爵弁也。祭於己，自祭廟也。助祭為尊，故服絺冕。自祭為卑，故服爵弁。崔云：孤不悉絺冕，若王者之后及魯之孤，則助祭用絺。若方伯之孤助祭，則以其君玄冕自祭，不可逾之也?！稹笆扣投漓豆?，冠而祭於己”者，弁謂爵弁也。士以爵弁為上，故用助祭也。冠玄冠為卑也，自祭不敢同助君之服，故用玄冠也?！稹笆扣投H迎，然則士弁而祭於己可也”者，作記之人，雖云“士冠而祭於己”，以己既爵弁親迎，親迎輕於祭，尚用爵弁，則士亦當(dāng)用爵弁自祭於己廟可也。言於禮可用也。爵弁，是記者緣事類欲許之著爵弁?！鹱ⅰ佰途簟敝痢肮聽枴??！鹫x曰：知“弁，爵弁也”者，與“士弁”連文，士弁祭於公，爵弁，故知大夫弁者，亦爵弁也。云“大夫爵弁而祭於己，唯孤爾”者，以《儀禮·少牢》上大夫自祭用玄冠，此亦云弁而祭於己者，與《少牢》異，故知是孤。知非卿者，以《少牢禮》有卿賓尸，下大夫不賓尸，明卿亦玄冠，不爵弁?！鹱ⅰ熬夘悺敝痢俺Ｒ病??！鹫x曰：以祭、親迎，事類相似。親迎既弁，故自祭欲許其著弁，其理不可。故鄭云：親迎雖亦己之事，攝盛服爾，非常著之服。所以親迎攝盛服者，以親迎配偶，一時之極，故許其攝盛服。祭祀，常所供養(yǎng)，故須依其班序。
暢，臼以椈，杵以梧，所以搗郁也。椈，柏也。○搗，丁老反。枇以桑，長三尺，或曰五尺。枇，所以載牲體者。此謂喪祭也。吉祭，枇用棘?！痂烈糌埃疽嘧鳀a，音同，注同。長，直亮反，下同。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。畢，所以助主人載者。刊，猶削也。○刊，苦干反。柄，兵命反。
[疏]“暢臼”至“與末”。○正義曰：此一節(jié)明吉兇暢及枇畢之義，各隨文解之。暢，謂郁鬯也者?！稹熬室詶唬埔晕唷闭?，謂搗鬯所用也。椈，柏也。梧，桐也。謂以柏為臼，以桐為杵，搗郁鬯用柏臼桐杵，為柏香，桐絜白，於神為宜?！鹱ⅰ皸唬匾病?。○正義曰：“椈，柏”，《爾雅·釋木》文?！稹拌烈陨?，長三尺，或曰五尺”，枇者，所以載牲體從鑊，以枇升入於鼎，從鼎以枇載之於俎?！鹱ⅰ按酥^”至“用棘”。○正義曰：知“謂喪祭也”者，以其用桑，故知喪祭也。云“吉祭，枇用棘”者，《特牲記》云“枇用棘心”是也?！稹爱呌蒙?，長三尺，刊其柄與末”，主人舉肉之時，則以畢助主人舉肉。“用?！闭?，亦喪祭故也?！翱浔c末”，謂畢末頭亦刊削之。畢既如此，枇亦當(dāng)然，若吉時亦用棘。
率
[疏]“有三”至“不易”?！鹫x曰：此一經(jīng)，明先有三年練冠之節(jié)，今遭大功之麻易之。先師解此，凡有三義。按《圣證論》云：“范宣子之意，以母喪既練，遭降服大功則易衰。以母之既練，衰八升，降服大功，衰七升，故得易之，其馀則否。賀玚之意，以三等大功，皆得易三年練衰。其三等大功，衰雖七升、八升、九升之布，有細(xì)於三年之練衰，以其新喪之重，故皆易之?！被适显疲骸盎虿灰住！扁资现f，唯謂“降服大功，衰得易三年之練，其馀七升、八升、九升之大功，則不得易三年之練”。今依庾說。此大功者，時據(jù)降服大功也。故下文云“而祔兄弟之殤”，雖論小功之兄弟，而云降服，則知此大功之麻易，據(jù)殤也?！稹坝腥曛毠凇闭?，謂遭三年之喪，至練時之冠，以首绖已除，故特云冠?！稹皠t以大功之麻易之”者，初死者是降服大功，則以此大功之麻，易三年之練。○“唯杖、屨不易”者，言大功無杖，無可改易；三年練，與大功初喪同是繩屨，故杖，屨不易?！鹱ⅰ爸^既”至“繩耳”○正義曰：云“練除首绖”者，《閒傳》文。首绖既除，故著大功麻绖。云“要绖葛，又不如大功之麻重也”者，斬衰既練，要绖與大功初死要绖粗細(xì)同。斬衰是葛，大功是麻，故云“要绖葛，又不如大功之麻重也”。云“言練冠、易麻，互言之也”者，麻謂绖帶。大功言绖帶，明三年練亦有绖帶；三年練云冠，明大功亦有冠，是大功冠與绖帶易三年冠及绖帶，故云“互言之”。云“唯杖、屨不易，言其馀皆易也”者，經(jīng)既言冠言麻，以明換易，又云“杖、屨不易”，則知衰亦在易中，故言“其馀皆易”，謂冠也，要帶也，衰也，言悉易也。然練之首绖除矣，無可易也；又大功無杖，亦無可易也，而云“易”與“不易”者，因其馀有易者連言之。
有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤，則練冠附於殤，稱“陽童某甫”，不名，神也。此兄弟之殤，謂大功親以下之殤也。斬衰、齊衰之喪練，皆受以大功之衰，此謂之功衰。以是時而祔大功親以下之殤，大功親以下之殤輕，不易服。冠而兄為殤，謂同年者也。兄十九而死，己明年因喪而冠。陽童，謂庶殤也。宗子則曰陰童。童，未成人之稱也。某甫，且字也。尊神不名，為之造字?！鹚?，七雷反。冠，古亂反。稱，尺證反。
[疏]“有父”至“神也”?！鹫x曰：此一經(jīng)明已有父母之喪，既練之后，得祔兄弟小功之殤?！吧泄λァ闭撸ブ^三年練后之衰，升數(shù)與大功同，故云功衰。今已有父母之喪，猶尚身著功衰。今兄弟有殤，在小功者當(dāng)須祔祭，故云“而祔兄弟之殤”。“則練冠祔於殤”者，小功以下既輕，不合改練時之服，則身著練冠，祔祭於殤。○“稱童子某甫，不名，神也”者，當(dāng)?shù)y祭此殤之時，其祝辭稱此殤曰“陽童”，又稱此殤曰“某甫”，所以不呼其名者，尊神之也，故為之造字，稱曰“某甫”，且字也?！鹱ⅰ按诵帧敝痢霸熳帧?。○正義曰：知“大功親以下之殤也”者，若大功正服，則變?nèi)曛殹４酥毠?，故知大功親以下之殤。若成人合服之大功，其若長殤小功，若成人小功親，其長殤則緦麻，皆得著此三年練冠，為之祔祭，故云“大功親以下之殤”。言“以下”，兼小功也。己是祖之適，孫若祔大功兄弟長殤，得在祖廟。若祔小功兄弟長殤，則是祖之兄弟之后，所以得祔者，己是曾祖之適，共小功。兄弟同曾祖。今小功兄弟當(dāng)?shù)y於從祖之廟，其小功兄弟身及父是庶人，不合立祖廟，則曾祖適孫為之立壇，祔小功兄弟之長殤於從祖，立神而祭也。皇氏云：小功兄弟為士，從祖為大夫，士不可祔於大夫，當(dāng)?shù)y於大功親以下，從祖為士，故祔小功兄若長殤於己祖廟，義亦得通。云“大功親以下之殤輕，不易服”者，按《服問》大功殤長、中，變?nèi)曛?，得易首绖要帶，不得易服。故此祔祭者練冠也。此注諸本或誤云“大功親之下殤”，故諸儒等難鄭云：“既是下殤，何得有弟冠？”范宣子、庾蔚等云：“下殤者，傳寫之誤，非鄭繆也?！痹啤肮诙譃闅?，謂同年者也”者，此鄭自難，云弟冠而兄得為殤者，謂弟與兄同年十九也。云“兄十九而死，己明年因喪而冠”者，此新死之兄，既是小功之服，不合變?nèi)曛?，而得有因喪冠者，謂己明年之初，用父母喪之練節(jié)而加冠，以后始祔兄弟也。云“陽童謂庶殤也，宗子則曰陰童，童，未成人之稱也”者，《曾子問》：“庶子之殤，祭於室白，故曰陽童。宗子殤死，祭於室奧，則曰陰童?！痹啤澳掣Γ易忠病闭?，《檀弓》云“五十以伯仲”，是正字。二十之時曰某甫，是且字，言且為之立字。云“尊神，不名，為之造字”者，以字者，冠時所有，此兄去年已死，未得有字，雖云“某甫”，是死后祔時為之造字，必造字者，以神道事之，可謂名是也。
凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也。側(cè)怛之痛，不以辭言為禮也?！疴?，旦末反。其始麻，散帶绖。與母家同也。凡喪，小斂而麻。○散，悉但反。后“散帶”皆同。未服麻而奔喪，及主人之未成绖也，疏者與主人皆成之，親者終其麻帶绖之日數(shù)。疏者，謂小功以下也。親者，大功以上也。疏者及主人之節(jié)則用之，其不及，亦自用其日數(shù)。
[疏]“凡異”至“日數(shù)”。○正義曰：此一節(jié)，明異居聞兄弟喪，哭及奔赴之禮?！胺伯惥印闭撸浴胺病?，非一之辭，異居別所，而始聞兄弟之喪?！稹拔ㄒ钥迣梢病闭?，初聞其喪，惻怛情重，不暇問其馀事，唯哭對使者，赴於禮可也?！稹捌涫悸?，散帶绖”者，此謂大功以上，兄弟其初聞喪，始服麻之時，散垂要之帶绖。若小功以下服麻，則糾垂不散也。○“未服麻而奔喪”者，謂聞喪未及服麻，而即奔喪?！稹凹爸魅酥闯衫勔病闭撸^道路既近，聞喪即來至，在主人小斂之前，故云“及主人未成绖也”。○“疏者與主人皆成之”，者，疏謂小功以下，值主人成服之節(jié)，則與主人皆成就之?！稹坝H者終其麻帶绖之日數(shù)”者，親，謂大功以上，初來奔至，雖值主人成服，未即成之，必終竟其麻帶绖滿依禮日數(shù)而后成服也。○注“與居”至“而麻”。○正義曰：按《士喪禮》小斂襲绖于序東，是凡士喪，小斂而麻也。又《士喪禮》三日絞垂，此云“始麻散帶绖”，是與居家同?！鹱ⅰ笆枵摺敝痢叭諗?shù)”?！鹫x曰：知“疏者，謂小功以下”者，《喪服傳》云大功以上，同居為同財，故知疏者謂小功以下。云“其不及，亦自用其日數(shù)”者，謂疏者若其及主人之節(jié)，則與主人同成服。若其不及主人之節(jié)，亦自用其依禮之日數(shù)，奔喪之后，至三日而成服也。此未奔喪而散帶绖，按奔喪禮聞喪即襲绖絞帶不散者，彼謂有事，故未得即奔喪，故不散帶。此謂即欲奔喪，故散麻也。此經(jīng)奔喪來至猶散麻，按奔喪禮聞喪則襲绖，至即絞帶不散麻者，此經(jīng)即來奔者，故散麻，以見尸柩故也。彼謂奔喪來遲，故注云不見尸柩，不散帶也。
主妾之喪，則自祔，至於練、祥，皆使其子主之，其殯、祭不於正室。祔自為之者，以其祭於祖廟。君不撫仆、妾。略於賤也。
[疏]“主妾”至“仆妾”?！鹫x曰：妾既卑賤，得主之者，崔氏云：“謂女君死，攝女君也?！薄稹皠t自祔”者，以其祔祭於祖姑，尊祖，故自祔也。以其祔廟也，妾合祔於妾祖姑，若無妾祖姑，則祔於女君可也?！稹捌錃浖啦混墩摇闭撸m攝女君，猶不正適，故殯之與祭，不得在正室。庾蔚云：“妾祖姑無廟，為壇祭之?！编嵲旗稄R者，崔氏云於廟中為壇祭之，此謂“攝女君”。若不攝女君之妾，則不得為主，則別為壇，不在祖廟中，而子自主之也。
女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。妾於女君之親，若其親然?！馂?，于偽反，下注并同。
[疏]“女君”至“黨服”?！鹫x曰：“女君死，則妾為女君之黨服”者，賀玚云：“雖是徒從而抑妾，故為女君黨服，防覬覦也。攝女君，則不為先女君之黨服者，以攝女君差尊，故不為先女君之黨服也?！?br />
聞君弟之喪，大功以上，見喪者之鄉(xiāng)而哭。奔喪節(jié)也。適兄弟之送葬者，弗及，遇主人於道，則遂之於墓。言骨肉之親，不待主人也。凡主兄弟之喪，雖疏，亦虞之。喪事虞祔乃畢。
[疏]“聞兄”至“虞之”?！鹫x曰：此一節(jié)明奔兄弟喪之法?！稹耙妴收咧l(xiāng)而哭”者，謂此親兄弟、同氣及同堂兄弟也?！侗紗识Y》云：“齊衰望鄉(xiāng)而哭，大功望門而哭?！贝嗽啤按蠊σ陨希妴收咧l(xiāng)而哭”者，盧云“謂降服大功者也”，鄭無別辭，當(dāng)同盧也。若如此，則兄弟之名，通輕重也?！稹斑m兄弟之送葬”者，此兄弟，通緦小功也。適，往也。謂往送五服之親喪而不及者，謂往送不及喪柩在家?！稹坝鲋魅遂兜馈闭撸魅耸峭稣咧?，謂孝子葬竟已還，而此往送葬之人，與孝子於路相逢值也。“則遂之於墓”者，雖孝子已還，而此送葬之人不及者，不得隨孝子而歸，仍自獨(dú)往於墓也?！稹胺仓餍值苤畣?，雖疏亦虞之”者，此疏謂小功、緦麻，喪事虞祔乃畢，雖服緦、小功之疏，彼既無主，故疏緦、小功者亦為之主虞祔之祭。按《小記》云：“大功者，主人之喪有三年者，則必為之再祭?！编嵶⒃疲骸靶」?、緦麻，為之練祭可也?！迸c此不同者，彼承大功有三年者，此則緦小功有三年者，故至小祥，同於三年，故主虞祔也。今此言疏者亦虞，但虞者謂無服者，朋友相為亦虞祔也。故熊氏云：“主喪者於死者無服，謂袒免以外之兄弟?！薄鹱ⅰ皢适掠莸y乃畢”。○正義曰：經(jīng)云“虞”，而注連言“祔”者，以祔與虞相近，故連言之。
凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭，拜，踴?？褪紒恚魅瞬豢梢詺⒍Y待之?！饸?，色界反。
[疏]“凡喪”至“拜踴”?！鹫x曰：“凡喪服未畢”者，是喪服將終，但未畢了，猶有馀日未滿，其禮以殺。若有人始來吊，當(dāng)為位哭，踴，不以殺禮而待新吊之賓也。言“凡”者，五服悉然。
大夫之哭大夫，弁绖。大夫與殯，亦弁绖。弁绖?wù)?，大夫錫衰相吊之服也，如爵弁而素加環(huán)绖曰弁绖?！鹋c音預(yù)。
[疏]“大夫”至“弁绖”?！鹫x曰：“大夫之哭大夫，弁绖”者，此謂成服以后，大夫往吊哭大夫，身著錫衰，首加弁绖?！稹按蠓蚺c殯，亦弁绖”者，此謂未成服之前，故與殯之時，首亦加弁绖，其馀則異，身著當(dāng)時所服之服，故《士喪禮》注云：“主人成服之后，往則錫衰。主人未成服，君亦不錫衰，則著皮弁服也。”若此，大夫主人未成服之前，身亦皮弁服而弁绖也。若主人未小斂之前，則吉服而往，不弁绖也?！鹱ⅰ佰屠劇敝痢胺病??！鹫x曰：按禮：主人未成服之前，小斂之后，大夫著弁绖，而衣皮弁服。此云“弁绖，大夫錫衰相吊”者，如鄭此意，則經(jīng)云大夫之哭大夫弁绖，經(jīng)據(jù)主人成服之后，故云“大夫錫衰相吊之服”。但文在“大夫與殯”之上，故南北諸儒皆以此“大夫之哭大夫，弁绖”是二斂之間，怪其鄭注云“錫衰”，所以各為異說。今謂“大夫之哭大夫”，廣解成服之后，於義無妨，但既成服之后，又卻明與殯之前理，亦既殯。
大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪則弁绖。私喪，妻子之喪也。輕喪，緦麻也。大夫降焉，吊服而往，不以私喪之末臨兄弟。
[疏]正義曰：“私喪之葛”者，謂妻子之喪，至卒哭，以葛代麻之后，是私喪之葛?！稹皠t於其兄弟之輕喪則弁绖”者，於此之時，遭兄弟之輕喪緦麻，亦著吊服，弁绖而往，不以私喪之末臨兄弟也。若成服之后，則錫衰，未成服之前，身著素裳，而首服弁绖也?！鹱ⅰ八絾省敝痢靶值堋薄！鹫x曰：既言“私喪”，故知謂妻子之喪也?！案稹?，謂卒哭后也?！靶值茌p喪”，謂緦麻也。大夫降一等，雖不服以骨肉之親，不可以妻子之末服而往哭之，故服弁绖也。
為長子杖，則其子不以杖即位。辟尊者。
[疏]“為長”至“即位”?！鹫x曰：父“為長子杖，則其子不以杖即位”者，其子，長子之子，祖在不厭孫，其孫得杖，但與祖同處，不得以杖即位，辟尊者。
為妻，父母在，不杖，不稽顙。尊者在，不敢盡禮於私喪也?！鸹?，徐音啟。顙，桑黨反。
[疏]“為妻”至“稽顙”?！鹫x曰：此謂適子為妻，父母見存，不敢為妻杖，又不可為妻稽顙。故云“不杖，不稽顙”。按《喪服》云：“大夫?yàn)檫m婦為喪主?！备笧榧簨D之主，故父在，不敢為婦杖。若父沒，母在，不為適婦之主。所以母在不杖者，以父母尊同，因父而連言母。父沒，母存，為妻雖得杖，而不得稽顙，以杖與稽顙文連，不杖屬於父在，不稽顙文屬母在，故云：“父母在，不杖，不稽顙?！倍抖Y論》范宣子申云：“有二義，一者生存為在，二者旁側(cè)為在。此云母在，謂在母之側(cè)，為妻不杖。故《問喪》云：‘則父在不敢杖矣，尊者在故也。’鄭云：‘父在不杖，謂為母?！礊槟竸t削杖，而云父在不杖，謂為母也，是父在謂在側(cè)之在，若《論語》云‘君在，踧踖如也’?！贝朔妒现專淞x可通。但父母在之文相連為一，而父為存在之在，母為在側(cè)之在。又《小記》云：“父在，庶子為妻，以杖即位?！比皇迂M得父見在則？庶子為妻，得以杖即位乎？是范義未安也。今見具載之。
母在，不稽顙。稽顙者，其贈也，拜。言獨(dú)母在，於贈，拜，得稽顙，則父在，贈，拜，不得稽顙。
[疏]正義曰：前明父母俱在，故不杖、不稽顙。此明父沒母在，為妻得有稽顙、不稽顙二義?！澳冈?，不稽顙”者，謂母在，為妻子尋常拜賓之法也?！稹盎嬚撸滟浺?，拜”者，但父沒母在，稍降殺於父，故為妻得有稽顙?；嬛畷r，其稽顙者，有他人以物來贈己，其恩既重，其謝此贈之人時，為拜，得稽顙，故云“其贈也，拜”，於此拜時，而得稽顙。
違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。其君尊卑異也。違，猶去也。去諸侯，仕諸侯；去大夫，仕大夫，乃得為舊君服。
[疏]“違諸”至“反服”?！鹫x曰：違，去也。去諸侯，謂不便其君及辟仇也。之，往也。己若本是諸侯臣，如去往仕大夫，此是自尊適卑，若舊君死，則此臣不反服也。言“不反”者，謂今仕卑，臣不可反服於前之尊君也?！稹斑`大夫，之諸侯，不反服”者，此謂本是大夫臣，今去，仕諸侯，此是自卑適尊，若猶服卑君，則為新君之恥也，故亦不反服舊君也?！鹱ⅰ捌渚敝痢熬??！鹫x曰：鄭以經(jīng)尊卑不敵，不反服。若所仕敵，則反服舊君，服齊衰三月。
喪冠，條屬，以別吉兇。三年之練冠，亦條屬，右縫。別吉兇者，吉冠不條屬也。條屬者，通屈一條繩，若布為武，垂下為纓。屬之冠，象大古，喪事略也。吉冠則纓、武異材焉。右縫者，右辟而縫之?！饎e，徐彼列反，注同。縫音逢，注同，又扶用反。大，古音泰，下“大古”同。材，才再反，又如字，辟必亦反，下同。小功以下，左。左辟，象吉，輕也。緦冠，繰纓。繰當(dāng)為“澡麻帶绖”之“澡”，聲之誤也。謂有事其布以為纓?！鹄R，依注音縿，所銜反。
[疏]“喪冠”至“繰纓”?！鹫x曰：此一節(jié)明喪冠輕重之制，各隨文解之。此言吉冠則纓與武各別，喪冠則纓與武共材也。○“條屬”者，屬猶著也，謂取一條繩屈之為武，垂下為纓，以著冠，故云“條屬”也。吉兇既異，故云“別吉兇”也?！稹叭曛毠?，亦條屬，右縫”者，三年練冠，小祥之冠也。雖微入吉，亦猶條屬，與兇冠不異也。吉冠則襵上，辟縫向左，左為陽，陽，吉也。而兇冠縫向右，右為陰，陰，喪所尚也。過小祥猶條屬，故縫猶鄉(xiāng)右也?！鹱ⅰ皠e吉”至“縫之”。○正義曰：云“吉冠不條屬”也。條屬者，通屈一條繩。若布為武，垂下為纓，屬之冠，象大古，喪事略也”者，釋“喪冠，條屬”之意。云“吉冠則纓武異材焉”者，《玉藻》云“縞冠，玄武之屬”，是異材也。材謂材具?！稹靶」σ韵?，左”，小功以下輕，故縫同吉，向左也?！稹熬尮诶R纓”，緦衰，冠治縷不治布，冠又用澡治，緦布為纓，以輕故也?！鹱ⅰ袄R當(dāng)”至“為纓”?！鹫x曰：經(jīng)之“繰”字，絲旁為之，非澡治之義，故讀從《喪服小記》下“殤，澡麻帶绖”之澡。云“謂有事其布以為纓”者，緦麻既有事其縷，就上繰之，是又治其布。故云“有事其布以為纓”，謂縷、布俱治。
大功以上散帶。小功緦輕，初而絞之。
[疏]“大功以上散帶”?！鹫x曰：小斂之后，主人拜賓，襲绖於序東。小功以下，皆絞之。大功以上，散此帶垂，不忍即成之，至成服，乃絞?！ 〕迳?，去其半而緦，加灰，錫也。緦，精粗與朝服同。去其半，則六百縷而疏也。又無事其布，不灰焉?！鸪?，直遙反，后“朝服”放此，注同。去，起呂反，注同。
[疏]“朝服”至“錫也”。○正義曰：朝服精細(xì)，全用十五升布為之?！稹叭テ浒攵尅闭?，緦麻於朝服十五升布之內(nèi)，抽去其半，以七升半用為緦麻服之衰服也。鄭注《喪服》云“去其半而緦，加絲”是也?！稹凹踊?，錫也”者，取緦以為布，又加灰治之，則曰錫，言錫然滑易也?！鹱ⅰ坝譄o事其布，不灰焉”?！鹫x曰：經(jīng)云“去其半而緦”，始云“加灰”、“錫”，明此緦衰不加灰、不治布故也。
諸侯相襚，以后路與冕服。先路與褒衣不以襚。不以己之正者施於人，以彼不以為正也。后路，貳車，貳車行在后也?！鹨`音遂。
[疏]“諸侯”至“以襚”?！鹫x曰：“諸侯相禭”者，禭謂以物送死用也?！稹耙院舐放c冕服”者，后路為上路之后次路也。冕服，謂上冕之后次冕也。○“先路與褒衣不以禭”者，是己之車服之上，不可以施遺於人。以彼不以為正服所用也。 遣車視牢具。言車多少，各如所包遣奠牲體之?dāng)?shù)也。然則遣車載所包遣奠而藏之者與？遣奠，天子大牢，包九個；諸侯亦大牢，包七個；大夫亦大牢，包五個；士少牢，包三個。大夫以上乃有遣車?！鹎?，棄戰(zhàn)反，注同，下“遣車”、“遣奠”，皆放此。與音馀。個，古賀反，下同。
[疏]“遣車視牢具”?！鹫x曰：遣車，送葬載牲體之車也。牢具，遣奠所包牲牢之體，貴賤各有數(shù)也。一個為一具，取一車載之也，故云“視牢具”?！鹱ⅰ把攒嚒敝痢扒曹嚒薄！鹫x曰：“言車多少，各如所包遣奠牲體之?dāng)?shù)也”者，以言“視牢具”，故如其數(shù)。云“然則遣車載所包遣奠而藏之者與”者，以遣車所用無文，因此視牢具，故云“載所包遣奠而藏之者與”，與，疑辭也。云“天子大牢，包九個”以下者，以《既夕禮》遣奠，用少牢以上約之，明大夫以上皆大牢?！鞍艂€”者，以《檀弓》云“國君七個，遣車七乘”，則天子九個，遣車九乘。以下差降，義已具於下《檀弓》疏。云“大夫以上乃有遣車”者，諸侯大夫位尊，雖無三命，則有車馬之賜。及天子上士三命，皆得有遣車。諸侯士以下賤，故無遣車也。
疏布輤，四面有章，置於四隅。輤，其蓋也。四面皆有章蔽，以隱翳牢肉。四隅，槨中之四隅。○章，本或作鄣，音同，注亦同。翳，於計反。
[疏]“疏布”至“四隅”?！鹫x曰：此經(jīng)明載牢肉之時，因以物章蔽。“疏布輤”者，輤，蓋也。以粗布為上蓋，而四面有物章之。入壙，置於槨之四隅?！ ≥d粻，有子曰：“非禮也?；?，米糧也?！鸹牐炝挤?。喪奠，脯醢而已?！毖运勒卟皇臣Z也。遣奠，本無黍稷?！瘐耙艉！?br /> [疏]“載粻”至“而已”?！鹫x曰：粻，米糧也。用遣車載粻，遣亡人也。而有子譏其為失也。然《既夕》士禮有黍、稷、麥者，但遣奠之饌無黍、稷，故遣車所載遣車之奠，不合載粻。《既夕》士禮者，謂遣奠之外，別有黍稷麥喪奠脯醢而已者，此亦有子之言也，言死者不食糧，故遣奠不用黍稷，而牲體是脯醢之義也。
祭，稱孝子、孝孫。喪，稱哀子、哀孫。各以其義稱?！鹆x稱，昌升反，又尺證反。
[疏]“祭稱”至“哀孫”。○正義曰：祭，吉祭也，謂自卒哭以后之祭也。吉則申孝子心，故祝辭云孝也?；蜃踊?qū)O，應(yīng)其人也?！稹皢史Q哀子、哀孫”者，兇祭謂自虞以前祭也。喪則痛慕未申，故稱哀也，故《士虞禮》稱哀子，而卒哭乃稱孝子也。
端衰，喪車，皆無等。喪車，惡車也。喪者衣衰及所乘之車，貴賤同。孝子於親，一也。衣衰言端者，玄端，吉時常服，喪之衣衰當(dāng)如之?！鹨滤?，上於既反，下七雷反，下同。
[疏]“端衰”至“無等”?！鹫x曰：端衰，謂喪服上衣，以其綴六寸之衰於心前，故衣亦曰衰。端，正也。吉時玄端服，身與袂同，以二尺二寸為正，而喪衣亦如之。而今用縗綴心前，故曰“端衰”也?！稹皢受嚒闭撸⒆铀藧很囈?。惡車，喪車也。等，等差也。言喪之衣衰及惡車，天子至士制度同，無貴賤等差之別也。以孝子於其親，情如一也?！鹱ⅰ皢受嚒敝痢叭缰??！鹫x曰：言“喪車，惡車也”者，《既夕禮》云：“主人乘惡車?！编嵲疲骸巴鯁手拒囈??！卑脆嵶ⅰ督碥嚒贰皢受嚪参宓取?，《巾車》云：“木車，蒲蔽。”注云：“木車，不漆者，以蒲為蔽。始遭喪所乘也?！薄八剀?，棼蔽?！弊⒃疲骸八剀囈园淄翀总?。薠麻以為蔽，卒哭所乘?！薄霸遘?，藻蔽。”注云：“以蒼玉堊車，以蒼繒為蔽也。既練所乘。”“駹車，雚蔽?！弊⒃疲骸榜犥囘厒?cè)有漆飾也。以細(xì)葦席為蔽，大祥所乘?！薄捌彳?，藩蔽?！弊⒃疲骸捌彳?，黑車。漆席以為蔽，禫所乘。”○云“衣衰言端者，玄端，吉時常服，喪之衣衰當(dāng)如之”者，按《喪服記》：袂，二尺二寸?！靶牐叨纭?。其制正服，故云端。此云“端衰”，則與玄端同也。
大白冠、緇布之冠，皆不蕤。委武，玄、縞而后蕤。不蕤，質(zhì)無飾也。大白冠，大古之布冠也?！洞呵飩鳌吩唬骸靶l(wèi)文公大布之衣，大白之冠?！蔽?，冠卷也。秦人曰委，齊東曰武。玄，玄冠也?？c，縞冠也?！鹂c，古老反，又古報反，注同。卷，苦圓反。
[疏]“大白”至“后蕤”?！鹫x曰：大白者，古之白布冠也。緇布冠，黑布冠也。二冠無飾，故皆不蕤。此緇布冠謂大夫士之冠，故不蕤。其諸侯緇布冠則蕤，故《玉藻》云“緇布冠繢緌，諸侯之冠”是也。○“委武，玄縞而后蕤”者，委、武皆冠卷也。秦人呼卷為委，齊人呼卷為武也。玄、玄冠也?？c，縞冠也。率、縞二冠，既有先別卷，后乃可蕤，故云“而后蕤”也。而大祥縞冠亦有蕤。何以知之？前既云“練冠，亦條屬，右縫”，則知縞不條屬。既別安卷，灼然有蕤也?！鹱ⅰ安晦ā敝痢肮谝病薄！鹫x曰：引《春秋左傳》曰“衛(wèi)文公大布之衣，大白之冠”者，證大白冠是布也。閔公二年冬，狄入衛(wèi)，衛(wèi)懿公為狄人所滅。僖二年，齊桓公救而封之。衛(wèi)文公以國未道，故不充其服，自貶損，所以大白冠、大布衣也。
大夫冕而祭於公，弁而祭於己，士弁而祭於公，冠而祭於己。弁，爵弁也。冠，玄冠也。祭於公，助君祭也。大夫爵弁而祭於己，唯孤爾。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。緣類欲許之也。親迎雖亦己之事，攝盛服爾，非常也。○迎，魚敬反，注同。
[疏]“大夫”至“可也”?！鹫x曰：此一節(jié)明大夫、士公私祭服。○“大夫冕而祭於公”者，大夫謂“孤”也。冕，絺冕也。祭於公，謂助君祭也?！稹佰投漓都骸闭?，弁，爵弁也。祭於己，自祭廟也。助祭為尊，故服絺冕。自祭為卑，故服爵弁。崔云：孤不悉絺冕，若王者之后及魯之孤，則助祭用絺。若方伯之孤助祭，則以其君玄冕自祭，不可逾之也?！稹笆扣投漓豆?，冠而祭於己”者，弁謂爵弁也。士以爵弁為上，故用助祭也。冠玄冠為卑也，自祭不敢同助君之服，故用玄冠也?！稹笆扣投H迎，然則士弁而祭於己可也”者，作記之人，雖云“士冠而祭於己”，以己既爵弁親迎，親迎輕於祭，尚用爵弁，則士亦當(dāng)用爵弁自祭於己廟可也。言於禮可用也。爵弁，是記者緣事類欲許之著爵弁?！鹱ⅰ佰途簟敝痢肮聽枴??！鹫x曰：知“弁，爵弁也”者，與“士弁”連文，士弁祭於公，爵弁，故知大夫弁者，亦爵弁也。云“大夫爵弁而祭於己，唯孤爾”者，以《儀禮·少牢》上大夫自祭用玄冠，此亦云弁而祭於己者，與《少牢》異，故知是孤。知非卿者，以《少牢禮》有卿賓尸，下大夫不賓尸，明卿亦玄冠，不爵弁?！鹱ⅰ熬夘悺敝痢俺Ｒ病??！鹫x曰：以祭、親迎，事類相似。親迎既弁，故自祭欲許其著弁，其理不可。故鄭云：親迎雖亦己之事，攝盛服爾，非常著之服。所以親迎攝盛服者，以親迎配偶，一時之極，故許其攝盛服。祭祀，常所供養(yǎng)，故須依其班序。
暢，臼以椈，杵以梧，所以搗郁也。椈，柏也。○搗，丁老反。枇以桑，長三尺，或曰五尺。枇，所以載牲體者。此謂喪祭也。吉祭，枇用棘?！痂烈糌埃疽嘧鳀a，音同，注同。長，直亮反，下同。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。畢，所以助主人載者。刊，猶削也。○刊，苦干反。柄，兵命反。
[疏]“暢臼”至“與末”。○正義曰：此一節(jié)明吉兇暢及枇畢之義，各隨文解之。暢，謂郁鬯也者?！稹熬室詶唬埔晕唷闭?，謂搗鬯所用也。椈，柏也。梧，桐也。謂以柏為臼，以桐為杵，搗郁鬯用柏臼桐杵，為柏香，桐絜白，於神為宜?！鹱ⅰ皸唬匾病?。○正義曰：“椈，柏”，《爾雅·釋木》文?！稹拌烈陨?，長三尺，或曰五尺”，枇者，所以載牲體從鑊，以枇升入於鼎，從鼎以枇載之於俎?！鹱ⅰ按酥^”至“用棘”。○正義曰：知“謂喪祭也”者，以其用桑，故知喪祭也。云“吉祭，枇用棘”者，《特牲記》云“枇用棘心”是也?！稹爱呌蒙?，長三尺，刊其柄與末”，主人舉肉之時，則以畢助主人舉肉。“用?！闭?，亦喪祭故也?！翱浔c末”，謂畢末頭亦刊削之。畢既如此，枇亦當(dāng)然，若吉時亦用棘。
率
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號