陸曰：“鄭云：‘《服問》者，善其問以知有服而遭喪所變易之節(jié)也?！?br />　　[疏]正義曰：案鄭《目錄》云：“名曰《服問》者，以其善問，以知有服而遭喪所變易之節(jié)。此於《別錄》屬《喪服》也?！薄　　秱鳌吩弧坝袕妮p而重”，公子之妻為其皇姑；皇，君也。諸侯妾子之妻，為其君姑齊衰，與為小君同。舅不厭婦也?！稹秱鳌罚艘洞髠鳌肺囊?。從如字，范才用反。為其，于偽反，注及下皆同。齊衰，上音咨，下七雷反，后放此。厭，於涉反，下同。“有從重而輕”，為妻之父母；妻齊衰而夫從緦麻，不降此等，當非服差?！鸩?，初隹反，又初宜反，下同?！坝袕臒o服而有服”，公子之妻為公子之外兄弟；謂為公子之外祖父母、從母緦麻。“有從有服而無服”，公子為其妻之父母。凡公子厭於君，降其私親。女君之子不降也?！秱鳌吩唬骸澳赋鰟t為繼母之黨服，母死則為其母之黨服。”為其母之黨服，則不為繼母之黨服。雖外親，亦無二統(tǒng)。三年之喪既練矣，有期之喪既葬矣，則帶其故葛帶，绖期之绖，服其功衰。“帶其故葛帶”者，三年既練，期既葬，差相似也。绖期之葛绖，三年既練，首绖除矣。為父，既練，衰七升；母既葬，衰八升。凡齊衰，既葬，衰或八升，或九升，服其功衰，服粗衰。期音基，下及注皆同。有大功之喪，亦如之。大功之麻，變三年之練葛，期既葬之葛帶，小於練之葛帶，又當有绖，亦反服其故葛帶，绖期之绖，差之宜也。此雖變麻服葛，大小同耳，亦服其功衰。凡三年之喪既練，始遭齊衰、大功之喪，绖帶皆麻。小功無變也。無所變於大功、齊衰之服，不用輕累重也?！鹄?，劣彼反，又力偽反。麻之有本者，變三年之葛。有本，謂大功以上也。小功以下，澡麻斷本。○上，時掌反。澡音早。斷，下管反，下文同。既練，遇麻斷本者，於免绖之。既免去绖，每可以绖必绖，既绖則去之。雖無變，緣練無首绖，於有事則免绖如其倫。免無不绖，绖有不免，其無事則自若練服也。○免音問，下及注“不免”者皆同。去，起呂反，下同。小功不易喪之練冠，如免，則绖其緦、小功之绖，因其初葛帶。緦之麻不變小功之葛，小功之麻不變大功之葛，以有本為稅。稅亦變易也。小功以下之麻，雖與上葛同，猶不變也。此要其麻有本者乃變之耳?！峨s記》曰“有三年之練冠，則以大功之麻易之，唯杖屨不易”也。○為稅，上如字，下吐外反，注及下皆同。要，一遙反。殤長、中，變三年之葛，終殤之月筭，而反三年之葛。是非重麻，為其無卒哭之稅。下殤則否。謂大功之親，為殤在緦、小功者也。所以變三年之葛，正親親也?！叭曛稹?，大功變既練麻，衰變既虞、卒哭。凡喪卒哭，受麻以葛。殤以麻終喪之月數(shù)，非重之而不變，為殤未成人，文不縟耳。“下殤則否”，言賤也。男子為大功之殤中從上，服小功。婦人為之中從下，服緦麻?！痖L，丁丈反。筭，徐音蒜，悉亂反。重，直勇反，徐治龍反，注同。為，于偽反，注“除為殤在緦”皆同。縟音辱，繁飾也。君為天子三年，夫人如外宗之為君也。外宗，君外親之婦也。其夫與諸侯為兄弟服斬，妻從服期。諸侯為天子服斬，夫人亦從服期?！秵蚀笥洝吩唬骸巴庾冢恐心厦??！薄鹁秊?，于偽反，后音皆同，注“諸侯為天子”，下注“亦為此三人”、“士為國君”同。世子不為天子服。遠嫌也。不服，與畿外之民同也?！疬h，于萬反。畿音祈。君所主：夫人妻、大子、適婦。言妻，見大夫以下亦為此三人為喪主也。○大子音泰，下及注同。適，丁歷反，下同。見，賢遍反。大夫之適子為君、夫人、大子，如士服。大夫不世子，不嫌也。士為國君斬，小君期。大子君服斬，臣從服期。君之母非夫人，則群臣無服，唯近臣及仆、驂乘從服，唯君所服服也。妾，先君所不服也。禮，庶子為后，為其母緦。言“唯君所服”，伸君也?！洞呵铩分x，有以小君服之者。時若小君在，則益不可。○驂，七南反。乘音剩。為，于偽反，下“為其母”同。伸音申。公為卿大夫錫衰以居，出亦如之，當事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻，往則服之，出則否。弁绖，如爵弁而素，加绖也。不當事則皮弁。出，謂以他事，不至喪所。○钖，思歷反。凡見人無免绖，雖朝於君無免绖，唯公門有稅齊衰?！秱鳌吩唬骸熬硬粖Z人之喪，亦不可奪喪也?！币娙?，謂行求見人也?！盁o免绖”，绖重也。稅，猶免也。古者說或作稅。有免齊衰，謂不杖齊衰也。於公門有免齊衰，則大功有免绖也。○免绖音勉，去也，下“無免绖”并注皆同，徐并音問，恐非。朝，直遙反。稅，吐活反，注同。說，吐活反，又始銳反?！秱鳌吩唬骸白锒喽涛澹瑔识喽?。上附下附，列也?！绷?，等比也?！鹱锉净蜃鬓f，正字也，秦始皇以其似“皇”字，改為“罪”也。上，時掌反。列，徐音例，注同，本亦作例。比，必利反。
　　[疏]“傳曰”至“列也”?！鹫x曰：此四條明從服輕重之異也?！稹皞髟弧?，皇氏云：“此言‘傳曰’者，即前《大傳》之篇，則服術有六，不指其人?！苯窀饕云淙嗣髦??；蚩伞皞髟弧闭撸桥f有成傳，記者引之，則非前《大傳》篇也。故下文“罪多而刑五，喪多而服五記”者，皆引此舊傳而記之。○“有從輕而重，公子之妻為其皇姑”者，公子，謂諸侯之妾子也；皇姑，即公子之母也。諸侯在，尊厭妾子，使為母練冠；諸侯沒，妾子得為母大功。而妾子妻不辨諸侯存沒，為夫之母期也。其夫練冠，是輕也；而妻為期，是重。故云“有從輕而重”也。而謂之“皇姑”者，皇，君也。此妾既賤，若惟云“姑”，則有嫡女君之嫌。今加“皇”字，自明非女君，而此婦所尊與女君同，故云“君姑”也。○“有從無服而有服，公子之妻為公子之外兄弟”者，謂公子之外祖父母也。公子被厭，不服己母之外家，是“無服”也。妻猶從公子而服公子外祖父母、從母緦麻，是“從無服而有服”也。○“有從有服而無服，公子為其妻之父母”者，雖為公子之妻，猶為父母期，是“有服”也。公子被厭，不從妻服父母，是“從有服而無服”也。○注“謂為公子之外祖父母、從母緦麻”?！鹫x曰：經唯云“公子外兄弟”，知非公子姑之子者，以《喪服小記》云：“夫之所為兄弟服，妻皆降一等?！狈驗楣弥泳屄?，妻則無服。今公子之妻為之有服，故知“公子之外祖父母、從母”也。此等皆小功之服。凡小功者，謂為兄弟，若同宗，直稱兄弟，以外族，故稱“外兄弟”也。○“傳曰：母出則為繼母之黨服”者，此明“繼母之黨”，亦是舊傳之辭，事異於上，故更稱“傳曰”也。○“三年之喪既練矣，有期之喪既葬矣”者，謂“三年之喪”練祭之后，又當“期喪既葬”之節(jié)也。○“則帶其故葛帶”者，“故葛帶”，謂三年練葛帶也。今期喪既葬，男子則應著葛帶，與三年之葛帶粗細正同。以父葛為重，故“帶其故葛帶”。“绖期之绖”者，謂三年練后，首绖既除，故绖期之葛绖。若婦人練后，麻帶除矣，則绖其故葛绖，帶期之麻帶，以其婦人不葛帶故也?！稹胺涔λァ闭?，功衰，謂服父之練之功衰也?！鹱ⅰ皫洹敝痢按炙ァ??！鹫x曰：“三年既練，期既葬，差相似也”者，三年既練，要帶四寸百二十五分寸之七十六，期之既葬，其帶亦然，故云“差相似”。但父帶為重，故“帶其故葛帶”也。云“绖期之葛绖，三年既練，首绖除矣”者，以三年既練，男子除於首，是男子首绖除矣，其首空，故“绖期之葛绖”。此文主於男子也。若婦人則首绖練之故葛绖；練后麻帶已除，則要绖期之麻帶也。云“為父既練衰七升”者，以《間傳》稱“斬衰三升，既虞、卒哭，受以成布六升”，則知既練，衰七升也。云“母既葬衰八升”者，此言八升者誤，當云“七升”，故《間傳》云：“為母疏衰四升，受以成布七升?！笔羌仍崾軙r為母衰七升也。云“凡齊衰既葬，衰或八升，或九升”者，以父之既練，母之既葬，衰皆七升，其齊衰仍有八升、九升，故更言之。八升者，是正服齊衰，或有九升者，是義服齊衰也。云“服其功衰，服粗衰”者，功，即粗也。言齊衰既有八升、九升服也，其粗者謂七升，父之衰也。經不云“服其父衰”，而云“功衰”者，經稱三年之衰，則父為長子、及父卒為母，皆是三年。今期喪既葬，反服其服，若言功衰，總道三人，故不得特言“服父衰”也。母喪既練，雖衰八升，與正服既葬齊衰同，以母服為重，亦服母之齊衰也?；适显疲骸爸^三年既練之后，初遭期喪?！苯裰^此經亦三年未練之前，初有期喪未葬，為前三年之衰為練祭，至期既葬，乃帶其故葛帶，绖期之葛绖也。必知其期喪未葬已前，得為三年練祭者，《雜記》篇云：“三年之喪既顈，其練祥皆行?！北酥^后喪亦三年，既顈之后，得行前三年之喪練祭，則知后喪期年未顈之前，得為三年之喪而行練也。熊氏云“為母既葬，衰八升”，言父在為母也。今鄭注云“為父既練，衰七升，為母既葬，衰八升”矣；又經云“三年之喪既練”，皆為父卒為母。今熊氏云“父在為母”，其義非也?！稹坝写蠊χ畣?，亦如之”者，此明三年之喪練后，有大功之喪也?！按蠊χ畣省闭?，為大功喪既葬以前，經云“期之喪既葬”，則此大功之喪亦“既葬”。不云“既葬”者，從上省文也。“亦如之”者，言亦帶其故葛帶，绖期之葛绖也，故云“亦如之”?！鹱ⅰ按蠊Α敝痢敖月椤?。○正義曰：言大功初死之麻，變三年練后之葛，首、要皆麻矣，故《間傳》謂之“重麻”也。云“期既葬之葛帶”者，謂大功既葬，葛帶以次差之，三寸有馀。三年練之葛帶，以次差之，則四寸有馀。大功既葬葛帶，小於練之葛帶，故反服練之故葛帶也。又大功既葬者，首绖四寸有馀，若要服練之葛帶，首服大功既葬之葛绖，既粗細相似，不得為五分去一為帶之差，故首绖與期之绖，五寸有馀，進與期之既葬同也，故云“绖期之绖”，是差次之宜也。此注亦主於男子矣。其婦人之服，於下《間傳》篇具釋也。云“此雖變麻服葛，大小同耳”者，大功初喪服麻之時，首绖五寸馀，要帶四寸馀，大功既葬之后，首绖應合四寸馀，要帶本合三寸馀。既服練之要帶四寸馀，則其首绖合五分加一成五寸馀也。是大功初死之麻，齊衰既葬之葛，與初死之麻大小同，故云“此雖變麻服葛，大小同耳”。云“亦服其功衰”者，亦上文也?！胺涔λァ?，謂服父之練衰也。以大功初喪者，衰七升、八升、九升，既葬之后，則有十升，然服父七升也。云“凡三年之喪，既練始遭齊衰、大功之喪，绖帶皆麻”者，《間傳》篇云“斬衰既練，遭大功之喪，既重麻”。則知斬衰既練，遭齊衰，灼然重麻，故云“绖帶皆麻”也。此熊氏、皇氏之說。檢勘鄭意，其義然也。崔氏云：“此經大功之喪，承前經之下，既有三年之練，又有期喪既葬，合大功既葬之后，故帶其練之故葛帶，绖期之葛绖。於此經文其義得通，然於《間傳》之文於義不合。”案《間傳》“斬衰既虞、卒哭，遭齊衰之喪”，又云“既練遭大功之喪”，文各別，則此經文“大功”，唯據三年練后，不合期喪既葬也。注云“男子绖期之葛绖，婦人帶期之葛帶”，其誤者為期绖、期帶，謂其大功之绖、大功之帶。然於鄭注，其義稍乖也。當以熊、皇為正也?！稹靶」o變也”，謂凡常小功，無變於大功以上之服。言先有大功以上喪服，今遭小功之喪，無變於前服，不以輕服減累於重也?！稹奥橹斜菊?，變三年之葛”者，謂大功以上為帶者，麻之根本并留之，合糾為帶。如此者，得變三年之練葛。若麻之無本，謂小功以下，其绖澡麻斷本，是麻之無本，不得變三年之葛也。言“變三年葛”，舉其重者，其實期之葛有本者，亦得變之矣?！稹凹染氂雎閿啾尽闭?，此明斬衰既練之后，遭小功之喪，雖不變服，得為之加绖也。既練之后，遭遇麻之斷本，小功之喪?！稹办睹饫勚闭?，以練無首绖，於小功喪有事於免之時，則為之加小功之绖也。○“既免去绖”者，謂小功以下之喪，斂殯事竟，既免之后，則脫去其绖也。○“每可以绖”者，謂於小功以下之喪，當斂殯之節(jié)，每可以绖之時，必為之加麻也?！稹凹壤剟t去之”者，謂不應绖之時，則去其绖，自若練服也。○注“雖無”至“服也”?！鹫x曰：“有事則免绖如其倫”者，倫，謂倫類。雖為之不變服，其應免绖之時，如平常有服之倫類也。云“免無不绖”者，解經“於免绖之”。於是免之時必著绖，則大斂、小斂之節(jié)，眾主人必加绖也。云“绖有不免”者，解經“每可以绖必绖”也。云“绖”，謂不免，但云“绖”者，謂既葬之后，虞及卒哭之節(jié)，但著绖，不有免，以服成故也，是“绖有不免”者也?！稹靶」Σ灰讍手毠凇闭?，言小功以下之喪，不合變易三年喪之練冠，其期之練冠亦不得易也?！稹叭缑?，則绖其緦、小功之绖”者，謂如當緦、小功著免之節(jié)則首绖，其緦與小功之绖，所以為后喪緦、绖者，以前喪練冠首绖已除故也。上經云“小功不易”，明緦不易。下經云“緦、小功之绖”，兼言“緦”者，恐免绖不及緦故也。前經已云“於免绖之”，此經又云“如免則绖”者，前經但云“绖”，不云“練冠”，恐小功以下不得改前喪練冠，故重言之也?！耙蚱涑醺饚А闭?，言小功以下之喪，要中所著，仍因其初喪練葛帶。上文云“期喪既葬，則帶練之故葛帶”，此小功以下之喪，亦著練之“初葛帶”，不云“故”而云“初”者，以期初喪之時，變練之葛帶為麻。期既葬之后，還反服練之故葛帶，故言“故”也。謂其小功以下之喪，不變練之葛帶，故云“初葛帶”也?！稹熬屩椴蛔冃」χ?，小功之麻不變大功之葛”者，謂以輕喪之麻，本服既輕，雖初喪之麻，不變前重喪之葛也?！稹耙杂斜緸槎悺闭?，稅，謂變易也。所以“緦之麻不變小功”者，以其緦與小功麻绖既無本，不合稅變前喪，唯大功以上麻绖有本者，得稅變前喪也?！鹱ⅰ岸愐唷敝痢耙滓病??！鹫x曰：云“稅亦變易”者，以一經之內有變、有稅兩文，故言“稅亦變易”也。云“此要其麻有本者乃變上耳”者，“麻有本”，謂大功以上麻绖有本，為重下服，乃變上服，大功得變期，期得變三年也。云“《雜記》曰：有三年之練冠，則以大功之麻易之”者，所以引此者，欲明大功之麻，非但得易期喪之葛，亦得易三年練冠之葛也。○“殤長、中，變三年之葛”者，此論成人小功、緦麻，不得易前喪之葛，又論殤在小功、緦麻，得易三年葛也?！皻戦L，中”者，謂本服大功之喪，今乃降在長、中殤，男子則為之小功，婦人為長殤小功，中殤則緦麻。如此者，得變三年之葛也。○“終殤之月筭”者，謂著此殤喪服之麻，終竟此殤之月筭數(shù)，如小功則五月，緦麻則三月?！稹岸慈曛稹闭?，此著麻月滿，還反服三年之葛也?！稹笆欠侵芈椋瑸槠錈o卒哭之稅”者，言服殤長、中之麻不改，又變三年之葛，是非重此麻也。所以服不改，又變前喪葛者，以殤服質略，初死服麻已后，無卒哭之時稅麻服葛之法，以其質略，其文不縟故也?！跋職憚t否”者，以大功以下殤，謂男子、婦人俱為之緦麻，其情既輕，則不得變三年之葛也。案上文“麻之有本”得變三年之葛，則齊衰下殤雖是小功，亦是麻之有本，故《喪服小記》云：“下殤小功帶澡麻，不絕本?！比积R衰下殤，乃變三年之葛。今大功長殤麻既無本，得變三年之葛者，以其殤服質略，無虞、卒哭之稅，故特得變之。若成人小功、緦麻，麻既無本，故不得變也。○注“謂大”至“服緦”。○正義曰：知“大功之親，為殤在緦、小功”者，以前文云緦、小功不得變上服，則此得變三年之葛，亦是緦麻、小功也。殤長、中在小功、緦者，本大功之親耳。云“正親親也”者，以大功之親，其殤所以得變三年之葛者，以大功是“正親親”，故重其殤也。云“三年之葛，大功變既練”者，則《雜記》篇云“三年之練冠，則以大功之麻易之”是也。云“齊衰變既虞、卒哭者，齊衰初喪，得變三年既虞、卒哭，則下《間傳》篇云“斬衰之喪，既虞、卒哭，遭齊衰之喪。輕者包，重者特”是也。云“為殤未成人，文不縟耳”者，縟，謂數(shù)也，謂禮文繁數(shù)。若成人以上，則禮繁數(shù)，故變麻服葛。今殤是未成人，唯在質略，無文飾之繁，數(shù)故不變麻服葛也。云“男子為大功之殤中從上，服小功。婦人為之中從下，服緦”者，《喪服傳》文。○“君為天子三年”者，謂列國諸侯之君，為天子三年也?！稹胺蛉巳缤庾谥疄榫病闭?，言諸侯夫人為天子，如諸侯外宗之婦為君也。諸侯外宗之婦為君期，則夫人為天子亦期也，故云“如外宗之為君”。諸侯為天子服斬衰，《喪服》正文。此《記》載之者，謂以“夫人如外宗之為君”起文，以君與夫人，故知將欲明諸侯夫人為天子，故載“君”為文之首也。○注“外宗”至“南面”。○正義曰：“外宗，君外親之婦也”者，其夫既是君之外姓，其婦即是外宗也。云“其夫與諸侯為兄弟，服斬，妻從服期”者，謂夫與諸侯為兄弟之親，在於他國。諸侯既死，來為之服，當尊諸侯，不繼本服之親，故皆服斬，其妻從服期也。云“諸侯為天子服斬，故夫人亦從服期”，是為夫之君如外宗也。熊氏云：凡外宗有三，案《周禮》，外宗之女有爵，通卿大夫之妻，一也；《雜記》云“外宗為君夫人，猶內宗”，是君之姑姊妹之女、舅之女、從母之女皆為諸侯服斬，為夫人服期，是二也；此文“外宗”，是諸侯外宗之婦也，若姑之子婦、從母子婦，其夫是君之外親，為君服斬，其婦亦名“外宗”，為君服期，是三也。內宗有二者，案《周禮》云內女之有爵，謂其同姓之女悉是，一也；《雜記》云“內宗者，是君之五屬之內女”，是二也。引《喪大記》曰“外宗，房中南面”者，證“外宗”之義也。○“世子不為天子服”者，此明諸侯世子有繼世之道，所以遠嫌，不為天子服也?！稹熬鞣蛉似?、大子、適婦”者，此三人既正，雖國君之尊，猶主其喪也。非此則不主也。言“妻”，欲見大夫以下亦為妻及適子、適婦為主也?！稹按蠓蛑m子為君、夫人、大子，如士服”者，此明大夫適子為君、夫人、大子之服，是大夫無繼世之道，其子無嫌，得為君與夫人及君之大子著服如士服也?！稹熬阜欠蛉?，則群臣無服”者，若君母是嫡夫人，則群臣為服期。今君母非夫人，君為之服緦，則群臣為之無服也?！稹拔ń技捌?、驂乘從服”者，近臣，謂閽寺之屬；仆，御車者也；驂，車右也。君之母非夫人，貴臣乃不服，而此諸臣賤者，隨君之服也，故云“從服”?！稹拔ň病闭?，君服緦，則此等之人亦服緦，故云“唯君所服服也”?！鹱ⅰ版取敝痢安豢伞薄！鹫x曰：“妾，先君所不服也”者，天子、諸侯為妾無服，唯大夫為貴妾服緦，故知“妾，先君所不服”。云“禮，庶子為后，為其母緦”者，案《喪服》緦麻章云“庶子為父后者，為其母”是也。云“言唯君所服，伸君也”者，若其不為后，則為母無服，故《喪服記》云：“公子為其母練冠，麻衣縓緣?！苯褚詾榫弥屄榉?，是伸君之尊也。君既服緦，是近臣得從君服也，此謂禮之正法。云“《春秋》之義，有以小君服之者”，鄭既以正禮言之，又引《春秋》之時不依正禮者，有以為小君之服服其妾母者，是文公四年“夫人風氏薨”，是僖公之母成風也。又昭十一年夫人歸氏薨，是昭公之母齊歸也。皆亂世之法，非正禮也。案《異義》云：“妾子立為君，得尊其母，立以為夫人否？今《春秋公羊》既說：‘妾子立為君，母得稱夫人，故上堂稱妾，屈於適也，下堂稱夫人，尊於國也。云子不得爵命父妾，子為君得爵命其母者，以妾在奉授於尊者，有所因緣故也。’《穀梁傳》曰：魯僖公立妾母成風為夫人，是子爵於母，以妾為妻，非禮也。故《春秋左氏》說：‘成風妾，得立為夫人，母以子貴，禮也?！S君謹案：舜為天子，瞽瞍為士，起於士庶者，子不得爵父母也。至於魯僖公得尊母成風為小君，經無譏文，從《公羊》、《左氏》之說?！编崉t從《穀梁》之說。故《異義駁》云：“父為長子三年，為眾子期，明無二適也。女君卒，繼攝其事耳，不得復立為夫人?！比玎崱恶g》之言，則此云《春秋》小君服之者，是灼然非禮也。云“時若小君，在則益不可”者，其小君無，而以夫人服之，已為不可，今小君既在，而以夫人服妾母，彌益不可，故云“益不可”也。○“公為卿大夫錫衰以居”者，此明君為卿大夫之喪，成服之后，著錫衰以居也?！稹俺鲆嗳缰闭?，出，謂以他事而出，不至喪所，亦著錫衰，其首則服皮弁?！稹爱斒聞t弁绖”者，君行，往吊卿大夫，當大斂及殯，并將葬啟殯，當如此之事，則首著弁绖，身衣錫衰。若於士，雖當事，首服皮弁，故《士喪禮》云“君視大斂”，注云“皮弁服襲裘”是也。○“大夫相為亦然”者，亦如君於卿大夫也。不當事則皮弁，當事則弁绖，故《雜記》云“大夫與殯，亦弁绖”是也。大夫於士，士雖當事，亦皮弁也。○“為其妻，往則服之，出則否”者，謂公於卿大夫之妻，及卿大夫相為其妻，往臨其喪則服錫衰，不恒著之以居，若馀事之出，則不服也。言居亦不服，其當殯斂之事亦弁绖也。○“凡見人無免绖”者，謂己有齊衰之喪，無免去绖，重故也?！稹半m朝於君無免绖”者，以绖重，縱往朝君，亦無免稅於绖也?！稹拔üT有稅齊衰”者，謂己有不杖齊衰之喪，至公門稅去其衰，绖猶不去也。若杖齊衰及斬衰，雖入公門，衰亦不稅也。其大功非但稅衰，又免去绖也。○“傳曰：君子不奪人之喪，亦不可奪喪也”，解“朝君無免绖之意”，引舊《記》以明之。言君所以許臣不免绖而入朝，以君子之人以己恕物，不可奪人喪禮，使之免绖，故許著绖也?！耙嗖豢蓨Z喪也”，非但不奪人喪，亦不可自奪喪，所以己有重喪，猶绖以見君，申己喪禮也?！鹱ⅰ坝忻狻敝痢袄勔病薄！鹫x曰：謂“不杖齊衰”者，案上《曲禮》篇云：苞屨不入公門。藨屨，杖齊衰之屨，既不得入也。此云“稅齊衰”，明“不杖齊衰”也。云“於公門有免齊衰，則大功有免绖也”者，鄭以绖重於齊衰，不杖齊衰雖脫，亦不免绖。以差次約之，則大功非但脫衰，又免去其绖也。○“罪多”至“列也”者，列，等也。言罪之與喪，其數(shù)雖多，其限同五，其等列相似，故云“列也”。