春秋傳說(shuō)例 宋 劉敞 撰

欽定四庫(kù)全書(shū)

　　經(jīng)部五

　　春秋傳說(shuō)例

　　春秋類(lèi)

　　提要

　　臣等謹(jǐn)案春秋傳說(shuō)例一卷宋劉敞撰敞學(xué)問(wèn)淵博尤長(zhǎng)于春秋所著經(jīng)解諸編皆別著錄此書(shū)發(fā)凡舉要又其說(shuō)經(jīng)之綱領(lǐng)也其弟攽作敞行狀歐陽(yáng)修作敞墓志俱稱(chēng)敞說(shuō)例凡二卷陳振孫書(shū)錄解題則以為一卷蓋傳抄分合互有不同至宋史藝文志獨(dú)稱(chēng)敞說(shuō)例十一卷殆傳寫(xiě)誤衍一十字耳敞春秋傳權(quán)衡意林三書(shū)通志堂經(jīng)解有刋板文權(quán)與說(shuō)例二書(shū)則僅有其名絶無(wú)傳本今檢永樂(lè)大典尚雜引說(shuō)例之文謹(jǐn)詳加綴輯仍厘為一卷?yè)?jù)書(shū)錄解題原書(shū)凡四十九條今之所裒僅二十五條纔得其半且多零篇斷句不盡全文又惟公即位例遇例使來(lái)例師行例大夫奔例殺大夫例弗不例七條載有原書(shū)標(biāo)目余則說(shuō)存而標(biāo)目復(fù)佚今并詳繹本文仿原存諸條體例為之校補(bǔ)諸書(shū)所載俱稱(chēng)春秋說(shuō)例惟永樂(lè)大典加傳字按是編比事以發(fā)論乃其傳文襃貶之大指永樂(lè)大典所載似為宋刻之舊今亦從之敞解春秋多出新意而文體則頗仿公谷諸書(shū)皆然是編尤為簡(jiǎn)古惟大夫帥師例一條稱(chēng)魯不當(dāng)有軍而以周禮為后人附會(huì)考古殊疎又宣十八年經(jīng)文歸父還自晉敞春秋傳從左氏作至笙而是編則從公谷作至檉亦頗自相抵牾其余則大致精核多得經(jīng)意而宋元說(shuō)經(jīng)諸家都未征引可知自宋以后已稱(chēng)罕覯是編崖咯幸存固春秋家所當(dāng)寳貴矣

　　乾隆四十三年六月恭校上

　　總纂官 臣紀(jì)昀 臣陸錫熊 臣孫士毅

　　總校官 臣陸費(fèi)墀

　　●春秋傳說(shuō)例自錄

　　公即位例
　　雩例災(zāi)例
　　盟會(huì)例
　　遇例
　　來(lái)朝例
　　使來(lái)例
　　搜狩例
　　師行例
　　侵伐例
　　納例
　　降例
　　奔例
　　歸入例
　　以歸例
　　還復(fù)例
　　卒葬例
　　內(nèi)女卒葬例
　　世子例
　　大夫帥師例
　　大夫奔例
　　大夫歸入例
　　殺大夫例
　　遂例
　　弗不例

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　春秋傳說(shuō)例

　?。ㄋ危﹦⒊?撰

　　公即位例

　　即位則書(shū)正月未即位則不書(shū)正月（原注定無(wú)正月是也）繼正則書(shū)即位繼故則不書(shū)即位（原注莊閔僖）受命則書(shū)王不受命則不書(shū)王（原注桓無(wú)王）

　　雩例

　　諸侯之雩主星辰山川天子之雩主上帝魯用天子之禮故曰大雩也雩得雨則曰雩不得雨則書(shū)旱矣書(shū)不雨者旱而不害物也或歴時(shí)而書(shū)不雨或逾時(shí)而書(shū)不雨見(jiàn)所害也（案劉敞春秋傳云一時(shí)不雨書(shū)之常也歴時(shí)而言不雨慢也無(wú)志乎民也歴月而言不雨閔也有志乎民也附錄于此）

　　災(zāi)例

　　春秋記災(zāi)不記火火者人所為也災(zāi)者天所為也天所為故大之而記之人所為則被其焚者火之性耳是何足記也宣十六年宣榭災(zāi)左氏以為火非是昭九年陳災(zāi)谷梁以為火亦非是

　　盟會(huì)例

　　盟會(huì)皆君之禮也故微者之盟之會(huì)不志乎春秋春秋之所志者必有君與貴大夫居其間者也（原注惡曹之盟三國(guó)人似俱微者其實(shí)非會(huì)者微者不志由大夫之盟始于此故貶稱(chēng)人耳北杏之會(huì)五國(guó)人似俱微者其實(shí)非微者微者不志由大夫之會(huì)始于此故貶稱(chēng)人耳）會(huì)而后盟則書(shū)會(huì)（案此條有缺文考劉敞春秋傳云盟者何殺牲載書(shū)而約也會(huì)者何約信命事而不殺也盟曷為或言會(huì)或言及及直及也會(huì)又會(huì)也附錄于此）

　　遇例

　　公與諸侯遇志也外遇不志也其志者以我有事接之也所以謂外遇不志者遇者小事小事不志

　　來(lái)朝例

　　諸侯朝用夷禮者名之朝而旅見(jiàn)者累數(shù)之禮不足者則不言朝也（原注介葛盧）夷狄之君雖來(lái)而朝猶不曰朝非以其不能朝也蓋曰不足以朝錄也

　　使來(lái)例

　　君遣再命大夫必以君使為文由大夫尊故正其名也自一命而下微矣君不嫌使微者故不待稱(chēng)君使也帥師則不言君使者將在外君命有所不受也使有常文自?xún)?nèi)出者皆曰如自外來(lái)者皆曰使內(nèi)不言如外不言使是謂專(zhuān)之（原注臧孫辰乞糴楚屈完來(lái)盟于師）其有所歸或曰來(lái)者來(lái)然后歸也（原注鄭伯使宛來(lái)歸祊）或不曰來(lái)者歸而不來(lái)也（原注齊人歸公孫敖之喪）

　　搜狩例

　　春田曰搜因以振旅夏田曰苗因以茇舍秋田曰狝因以治兵冬田曰狩因以大閱不得其地則書(shū)之不得其時(shí)則書(shū)之桓公大閱不得其時(shí)也莊公治兵亦不得其時(shí)也大搜者大比也

　　師行例

　　將尊師眾稱(chēng)某帥師將尊師少稱(chēng)將將卑師眾稱(chēng)師將卑師少稱(chēng)人所謂尊者三命再命卿也所謂眾者大國(guó)三軍次國(guó)二軍也

　　侵伐例

　　有鐘鼓曰伐無(wú)鐘鼓曰侵其言鄙者鄙逺之也猶曰我不受其責(zé)爾其不言鄙者我豈無(wú)過(guò)也哉過(guò)斯受之焉

　　納例

　　諸侯有相納之道諸言納者納之是也其納不正雖興師旅不得與納之名衛(wèi)侯朔齊侯昭是也

　　降例

　　降者其意也降之者不得已也降者猶得其國(guó)家者也降之者雖得其國(guó)家不列于諸侯矣遷者亦然（案劉敞春秋傳云未失其國(guó)家者復(fù)見(jiàn)失其國(guó)家者不復(fù)見(jiàn)附識(shí)于此）

　　奔例

　　國(guó)君以仁義為守以禮樂(lè)為教以政刑為法以賢智為輔雖有強(qiáng)暴孰能亡之是以春秋諸侯之奔者莫曰人逐之而曰自亡也故諸言奔者將必治其罪則正言其名正言其名有所不通是以諱所尊則曰居（原注天王居）諱所親則曰孫諱所賢則曰大去大去者將遜于位之意也

　　歸入例

　　歸者善辭也有易辭焉入者惡辭也有難辭焉為易辭者而先見(jiàn)所惡突歸于鄭是也為易辭者而先見(jiàn)所善蔡季自陳歸于蔡是也已嘗為諸侯南面稱(chēng)孤矣出而復(fù)者則曰復(fù)歸復(fù)歸者其可復(fù)也衛(wèi)侯衎曹伯襄是也其不可復(fù)雖復(fù)其位亦不言其復(fù)也衛(wèi)侯朔衛(wèi)侯鄭曹伯負(fù)芻是也（案劉敞春秋傳云諸侯歸可言復(fù)大夫歸不可言復(fù)諸侯世國(guó)故可以復(fù)大夫不世官故不可以復(fù)諸侯之言復(fù)者位未絶復(fù)可也大夫之言復(fù)者位絶矣復(fù)不可也諸侯位雖未絶歸而不言復(fù)已絶者也大夫位雖已絶入而不言復(fù)未絶者也與此文互相發(fā)明）自某者某為之主也在諸侯則先所自（原注衛(wèi)侯鄭自楚）在京師則先所歸（原注曹伯歸自京師）歸而名者皆在所誅也

　　以歸例

　　以歸者囚服者也國(guó)君去南面之位而囚服茍免是以賤之而名也

　　還復(fù)例

　　師行使出其反也或曰還或曰復(fù)復(fù)者事未畢也言中道而復(fù)還者事已畢也反而至之辭事畢與未畢按文可見(jiàn)然而圣人別而異之者義將有所施也歸父受命而聘晉聘者既反聞君之喪必復(fù)命于殯乃可謂終事矣歸父聘而反聞君之喪至檉而奔于事為未終當(dāng)曰復(fù)自晉不得云還自晉也仲尼為人之疑于歸父之未終事故曰還言歸父之家遣矣不可入入則殺殺則増君之惡其出也賢于入故以終事之辭免歸父也士匄侵齊至榖而還未終事也仲尼患人之不知義以士匄為未終事也故加之終事之辭所以免賢者也言是乃實(shí)終事矣

　　卒葬例

　　諸侯卒名之正也惟天子不名也諸侯卒則赴赴則必及其名以書(shū)于策所以繼世序位也其不名者彼不以名來(lái)僭天子之尊故因其事以見(jiàn)其僭也徐使容駒吊于邾請(qǐng)視含邾人以為易于雜禮有然矣世或疑臣不當(dāng)赴君之名是不然古之人不諱也卒哭而后諱其交于鬼神則臣質(zhì)君之名豈嫌赴于簡(jiǎn)策哉春秋諸侯之不以道死者皆名也其不名故也若邾人之戕鄫子者也所以起問(wèn)者決是非也天子之葬公自行公自行常事也常事不書(shū)卿往會(huì)之非常也非常當(dāng)書(shū)而卿以君命出境亦當(dāng)書(shū)故兩書(shū)之大夫往會(huì)之又薄矣彌非常故亦書(shū)而大夫或一命賤不得見(jiàn)經(jīng)則但一書(shū)葬而已弒君賊未討則不書(shū)葬賊既討則書(shū)葬蓋必待討賊而后葬之也隱公不書(shū)葬比其葬時(shí)不聞?dòng)戀\也桓公書(shū)葬比其葬時(shí)魯人知?dú)⑴砩游从饽曛鯖](méi)則書(shū)卒不成君也不稱(chēng)王不二君也未逾年之君沒(méi)則書(shū)卒不成君也不書(shū)葬不二君也（原注有子與無(wú)子同之　案此條亦有缺文考劉敞春秋傳云諸侯曷為或卒或不卒或葬或不葬卒自外錄也葬自?xún)?nèi)録也不卒非外也不葬非內(nèi)也葬者臣子之事也國(guó)滅不葬無(wú)臣子也君弒賊不討不葬亦無(wú)臣子也又桓十七年葬蔡桓侯傳云葬者稱(chēng)公此其稱(chēng)爵何稱(chēng)爵禮也稱(chēng)公非禮也稱(chēng)爵者誄之于天子者也稱(chēng)公者非誄之于天子者也又云莒不書(shū)葬其號(hào)夷也吳楚不書(shū)葬其號(hào)嫌也附錄于此）

　　內(nèi)女卒葬例

　　內(nèi)女嫁于諸侯則尊同尊同則記其卒記其卒則必記其葬所以申人情也然而夫婦之道王教之本圣人所至慎其行淫其志僻雖欲申人情春秋不聽(tīng)則奪其葬鄫季姬杞叔姬是也其行潔其志貞雖均之于葬春秋嘉之則載其謚宋共姬是也此所以正人倫之大統(tǒng)也內(nèi)女嫁于諸侯則書(shū)其卒或未嘗嫁而亦書(shū)其卒何也曰許嫁矣許嫁矣則字而筓之死則以成人之喪治之然而葬于女氏也葬于女氏則尊未全尊未全故略其國(guó)而沒(méi)其葬也

　　世子例

　　春秋之書(shū)世子以著其正也故鄭忽稱(chēng)世子蔡友稱(chēng)世子衛(wèi)蒯瞶稱(chēng)世子是皆失位者也得罪者也春秋不以其失位而奪其號(hào)不以其得罪而削其名原其所以失者在所不當(dāng)絶故存之也

　　大夫帥師例季孫行父臧孫許叔孫僑如公孫嬰齊戰(zhàn)于鞌四之何也（原注據(jù)凡師但書(shū)元帥）四軍非禮也季孫斯叔孫州仇仲孫何忌伐邾三之何也三軍非禮也季孫斯仲孫何忌侵衛(wèi)兩之何也兩軍非禮也然則諸侯軍制奈何大國(guó)三卿皆命于天子次國(guó)三卿二卿命于天子小國(guó)三卿一卿命于天子元侯之卿有軍作師以承天子諸侯之卿無(wú)軍教衛(wèi)以贊元侯（原注明諸侯之卿不得立軍行但教衛(wèi)士衛(wèi)士之?dāng)?shù)不足軍也）魯次國(guó)也一軍多矣（原注縁教衛(wèi)之禮故一軍雖為多然尚可也）二軍非禮也（原注經(jīng)稱(chēng)作三軍明未作三軍之時(shí)已有二軍然二軍亦非禮蓋在春秋前有之）三軍僭也四軍悖也（原注周禮大國(guó)三卿三軍然晉自武公始以一軍稱(chēng)侯而獻(xiàn)公乃私立二軍魯作三軍而叔孫穆子稱(chēng)魯不當(dāng)有軍參此三者求春秋之義知周禮所言是后世増加穆子之說(shuō)為精　案是篇蓋據(jù)國(guó)語(yǔ)叔孫穆子之說(shuō)而謂不當(dāng)有軍又據(jù)杜預(yù)左傳注而謂魯未作中軍之前止有二軍其實(shí)費(fèi)誓稱(chēng)魯人三郊三遂即大國(guó)三軍之證又魯頌公徒三萬(wàn)鄭康成云大國(guó)三軍合三萬(wàn)七千五百人言三萬(wàn)者舉成數(shù)也則魯之舊制非止二軍明矣況本書(shū)師行例一條亦有次國(guó)二軍語(yǔ)此以魯不當(dāng)有軍之說(shuō)為據(jù)殆未詳考）

　　大夫奔例

　　春秋大夫之奔所與也在外則字之（原注宋子哀是矣）在內(nèi)則微之（原注季子不言奔）所賢也則為文以見(jiàn)其實(shí)歸父之至檉公孫壽之自鄸是也此兩人皆有罪不得不奔然而不以己之得罪而廢君臣之禮不怨天不尤人者也可以訓(xùn)后世矣詳其地所以賢之也

　　大夫歸入例

　　入者以惡入也歸者以善歸也加復(fù)者其位已絶矣求自復(fù)者也記其位絶與未絶者大夫雖有故去國(guó)君不埽其宗廟也不累其宗族也不收其田里也出入詔于國(guó)爵祿列于朝此之謂有禮君有禮矣然而臣猶敢行稱(chēng)亂此臣之罪也如埽其宗廟累其宗族收其田里則君實(shí)涼徳矣是以按春秋之文而察之華亥向?qū)壷锎髾栌镄〈怂砸?jiàn)也元咺之奔晉其位亦絶矣故其反也曰復(fù)然咺非有甲兵之勢(shì)非有篡逼之謀也求歸而已矣故不得言復(fù)入也

　　殺大夫例

　　稱(chēng)國(guó)殺而名大夫者罪累上也稱(chēng)人殺而名大夫者大夫罪也稱(chēng)人而不名大夫者大夫無(wú)罪由眾殺之也（原注宋人殺其大夫）稱(chēng)國(guó)而不名大夫者大夫無(wú)罪由君殺之也（原注曹殺其大夫）稱(chēng)人殺而不以大夫道者非其大夫也（原注晉人殺欒盈）稱(chēng)君殺者世子母弟也非殺大夫而稱(chēng)公子者稱(chēng)人則為有罪稱(chēng)國(guó)則為無(wú)罪（原注陳人殺其公子御冦莒殺其公子意恢亦皆世子母弟）

　　遂例

　　大夫無(wú)遂事諸言遂者皆生事也所以知大夫無(wú)遂事者設(shè)大夫出境君命兩事則必兩書(shū)之公子遂會(huì)晉趙盾盟于衡雍公子遂會(huì)雒戎盟于暴是也所以謂大夫無(wú)遂事者凡遂事必因物造謀而非宿計(jì)也或遂而可或遂而不可春秋因其可而與之因其不可而刺之公子結(jié)媵陳人之?huà)D于鄄遂及齊侯宋公盟著其地所以明在境外此遂而可者也季孫宿救臺(tái)遂入鄆臺(tái)在境內(nèi)而擅命此遂而不可者也

　　弗不例

　　弗者詭辭也不者直辭也

　　春秋傳說(shuō)例