欽定四庫(kù)全書(shū) 經(jīng)部五
春秋左氏傳小疏 春秋類
提要
【臣】等謹(jǐn)案春秋左氏傳小疏一卷
國(guó)朝沈彤撰彤有尚書(shū)小疏已著錄是編以趙汸顧炎武所補(bǔ)左傳杜注為未盡更為訂正其中得失互見(jiàn)如文公二十六年傳享子展賜之先路三命之服先八邑賜子產(chǎn)次路再命之服先六邑彤謂八邑六邑其數(shù)少乃司勲所云賞地非采邑之加田疏亦誤今考司勲曰凡頒賞地參之一食惟加田無(wú)國(guó)正注曰加田既賞之又加賜以田所以厚恩也據(jù)此則是特以賞田有所未盡更加以賞未有賞田反少加田反多者今彤謂八邑六邑為數(shù)少當(dāng)是賞地則加田為數(shù)當(dāng)多矣與周禮殊為未合葢彤著周官祿田考誤以大司徒注小都大都旁加之?dāng)?shù)即為司勲之加田故今以子展子產(chǎn)皆國(guó)卿若受加田則約得小都旁加四里傳云八邑者據(jù)注不過(guò)三十二井云六邑者不過(guò)二十四井故疑其數(shù)少非加田其實(shí)皆不然也又如文公元年傳歸余于終彤謂積氣朔余日以置閏在四季月故曰歸余于終經(jīng)傳所書(shū)閏月皆不得其正惟昭公二十年閏八月于夏時(shí)適為閏六月偶合耳今考昭公二十年書(shū)春王正月傳曰二十年春二月己丑日南至杜注謂當(dāng)言正月己丑日南至?xí)r史失閏更在二月后故經(jīng)因史而書(shū)正月傳更具于二月疏謂厯之正法往年十二月后宜置閏月即此年正月當(dāng)是往年閏月此年二月乃是正月時(shí)史于往年錯(cuò)不置閏閏更在二月之后傳于八月之下乃云閏月戊辰殺宣姜是也注不言在八月后而云在二月后者以正月之前當(dāng)置閏二月之后即不可也據(jù)此則是年八月置閏正史官之失彤反以為偶合亦非也然如襄公二十八年傳今倍其賦孔疏謂賞地之稅三分王食其一二入于王臣此采邑貢王之?dāng)?shù)然則諸侯之臣受采地者亦當(dāng)三分之一歸于公言重倍其賦當(dāng)以三分而二入公今考采邑貢王大司徒注曰采地食者皆四之一百里之國(guó)凡四都一都之田稅入于王五十里之國(guó)凡四縣一縣之田稅入于王二十五里之國(guó)凡四甸一甸之田稅入于王其賞地貢王則孔疏所引司勲注三分計(jì)稅王食其一是也然則采地賞地貢數(shù)顯異今孔疏于侯國(guó)采地之賦不計(jì)四分之一而計(jì)三分之一是誤以賞地為采地矣彤辨正其非足辟相沿之謬又如文公二十五年傳賦車兵徒兵杜注云車兵甲士孔疏云知非兵器者上云數(shù)甲兵下云甲楯之?dāng)?shù)故知此謂人也顧炎武謂執(zhí)兵者之稱兵自秦漢始三代以上無(wú)之凡杜之以士卒解兵者皆非彤引隠公五年傳諸侯之師敗鄭徒兵襄公元年傳敗其徒兵于洧上云徒兵則不得謂非士卒矣亦可以補(bǔ)正顧氏之失雖未完之書(shū)錄而存之于讀左傳者亦有所禆也乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
欽定四庫(kù)全書(shū)
春秋左傳小疏
呉江沈彤撰
隠公元年經(jīng)春王正月 書(shū)王正月乃列國(guó)史官記事之常法否則嫌于不稟正朔矣周時(shí)月并改而此不去王春者春天時(shí)不可系于王也然王在春下正上則時(shí)月亦兼統(tǒng)之古書(shū)法有如此者
鄭伯克段于鄢 段固強(qiáng)大雋杰而以出奔共未見(jiàn)獲故傳以如二君解之杜謂即得雋例誤
傳不如早為之所 為之所謂居以可制之邑
無(wú)使滋蔓 滋蔓喻居京
如二君故曰克 非得雋而曰克故傳別解之趙子常以此為春秋特筆是也
謂之鄭志 鄭伯志于克不志于殺若請(qǐng)制而即使居之則志于殺矣解據(jù)谷梁傳誤
吊生不及哀 自始死及殯自啟及反哭皆主人所至哀故哭踴無(wú)算否亦代哭不絶聲此句主吊塟言則所謂哀者指自啟至反哭時(shí)也吊塟之禮凡有五節(jié)一啟殯而吊既夕云請(qǐng)啟期告于賓正義云使知而來(lái)赴吊下經(jīng)遂云主人拜賓檀弓亦云君于大夫?qū)Z吊于宮是也一祖而吊既夕云有司請(qǐng)祖期注云當(dāng)以告賓下經(jīng)遂云賓出主人送檀弓亦云君于大夫?qū)Z吊于朝是也【檀弓所云吊于朝亦行于祖后】一柩車將行而吊既夕云賓入者拜之正義云吊塟之賓下經(jīng)遂云乃行是也一哀次而吊檀弓云君于大夫?qū)Z吊于哀次是也一反哭而吊既夕云乃反哭賓吊者升自西階曰如之何檀弓亦云周反哭而吊是也所以有此五節(jié)者或恩義有厚薄道路有逺近事勢(shì)有順逆故早晚正變不必齊同然其在塟時(shí)則一也今宰咺之來(lái)吊逾塟期以月數(shù)矣故曰不及哀 顧氏杜解補(bǔ)正云不及哀謂不當(dāng)既封反哭之時(shí)彤按檀弓疏論君于大夫?qū)Z吊于宮朝哀次之義云君吊正禮當(dāng)于殯宮或于朝祖廟無(wú)門外君吊之禮君來(lái)吊或晚有邂逅于哀次吊焉此明吊之正必于門內(nèi)也又雜記云相趨也出宮而退相揖也哀次而退相問(wèn)也既封而退相見(jiàn)也反哭而退朋友虞祔而退夫吊賓于哀次已有隨分而退者是哀次之吊已緩況既封與反哭耶又既封反哭之吊當(dāng)即相見(jiàn)朋友之未退者為之非必至是方來(lái)之賓也顧說(shuō)未盡
三年經(jīng)春王二月 按考古圖載晉姜鼎銘曰維王九月博古圖載周仲偁父鼎銘曰維王五月敔敦銘曰維王十月是每月皆書(shū)王也此惟春三月書(shū)王余月可以例推必兼書(shū)王二月王三月者明商正改為二月夏正改為三月也此春秋文外之意蓋周公舊典則然傳王曰無(wú)之 無(wú)之約無(wú)怨與貳
命以義夫 謂宣公立穆公之命出于義也正義誤商頌曰殷受命咸宜百祿是荷其是之謂乎 引商頌美宣公與穆公也不及殤公且殤公亦非所謂百祿是荷者解非
十一年傳而況能禋祀許乎 言子孫不能禋祀許所以決許公之將復(fù)奉社稷也
不惟許國(guó)之為亦聊以固吾圉也 許國(guó)之為結(jié)吾子奉許叔聊以固吾圉結(jié)無(wú)滋他族偪處
莊二十二年傳遇觀之否 此與哀九年趙鞅卜救鄭遇水適火一例之亦適也洪氏容齋三筆訓(xùn)為變按系詞云唯變所適是變而后有所之也之字自包訓(xùn)變義而以變?yōu)橹终?xùn)則非
二十八年傳臧孫辰告糴于齊禮也 按周禮大司徒職大荒大札則令邦國(guó)移民通財(cái)小行人職若國(guó)兇荒則令赒委之不聞?dòng)懈婕e之禮也外傳稱為古制其始于西周之衰乎【逸周書(shū)糴匡篇云大荒卿參告糴蓋亦記哀周之制】
閔元年傳天子曰兆民諸侯曰萬(wàn)民 天子曰兆民若尚書(shū)呂刑所稱兆民賴之是也諸侯曰萬(wàn)民若魯頌閟宮之美僖公曰萬(wàn)民是若是也但盤庚云汝萬(wàn)民乃不生生則天子亦有稱萬(wàn)民者周禮疏云兆民據(jù)天下而言萬(wàn)民據(jù)畿內(nèi)而言也
二年傳尨涼 恵定寧云說(shuō)文引作牻防云牻白黑雜毛牛防牻牛也古文省少或借涼為防彤按廣韻云防牻牛駁色蓋說(shuō)文脫二字牻防謂牻服色駁也否則冬與金玦皆有義而牻獨(dú)無(wú)乎上文偏衣即牻服蓋分織牻牛白黑毛為之下所謂奇無(wú)常也
僖二年傳冀之既病則亦惟君故 蓋稱虞之能報(bào)讐雪恥以引起己之請(qǐng)罪于虢使假道之言易入解云稱其強(qiáng)誤
十一年傳賜晉侯命受玉惰 命謂策命周禮內(nèi)史職凡命諸侯及孤卿大夫則策命之典命云侯伯七命玉謂命圭古禮諸侯薨還圭【見(jiàn)白虎通崩薨篇】策命新君仍賜之十二年傳有天子之二守國(guó)髙在 王制曰次國(guó)三卿二卿命于天子一卿命于其君正義云次國(guó)侯伯也齊侯爵故二卿命于天子命于天子者皆謂上卿命于其君者謂之下卿
十五年傳涉河侯車敗 此五字正卜人之言乃明所以吉之義也當(dāng)從杜解顧說(shuō)非
三敗及韓 正義謂晉之車乘三度與秦戰(zhàn)而敗壞是也顧依劉光伯說(shuō)非
侄其從姑解離為震妹于火為姑 火當(dāng)作兌
二十三年傳而享其生祿 楚語(yǔ)觀射父云能知四時(shí)之生韋昭云生嘉谷韭卵之屬漢書(shū)郊祀志云神降之嘉生應(yīng)劭云嘉谷也此生字當(dāng)亦謂谷不如正義所云也尚書(shū)克綏先生之祿永底烝民之生亦以生與祿對(duì)言
二十四年傳故糾合宗族于成周而作詩(shī)曰 作下當(dāng)有樂(lè)字其字
三十一年傳禮不卜常祀 謂常祀必以時(shí)祀不更卜祀之吉兇經(jīng)下疏以為不卜日誤
三十二年傳勤而無(wú)所必有悖心 無(wú)所無(wú)以自處謂徙勞無(wú)功悖背上命謂舍鄭他圖定宇云襲鄭不能而生滅滑之心是也
文元年先王之正時(shí)也履端于始舉正于中歸余于終周書(shū)周月篇云敬授人時(shí)巡狩祭享猶自夏焉夫閏
以正時(shí)時(shí)以作事則此所謂時(shí)乃夏時(shí)也始中終即每時(shí)而言履端于始謂測(cè)算斗建以紀(jì)啟閉在四孟月也淮南天文訓(xùn)稱斗杓正月建寅月從左行十二辰以厯家實(shí)測(cè)追溯之周與漢固同建也舉正于中謂厯象日景中星以紀(jì)分至在四仲月也按隋厯志堯時(shí)冬至日躔危唐厯志云躔虛宋天文志西周以前冬至日躔女元厯志謂堯時(shí)冬至日在女虛之交皆在正北之位冬至在正北則夏至在正南春秋分在正東正西可知故指其所在之位而稱為正也杜解舉中氣以正月則以正為月以中為氣文義不可通矣歸余于終謂積氣朔余日以置閏在四季月也周禮太史職閏月詔王居門終月疏云明堂路寢及宗廟皆有五室十二堂四門十二月聽(tīng)朔于十二堂閏月各于時(shí)之門是周本于四季月置閏也經(jīng)傳所書(shū)閏月皆不得其月惟昭二十年閏八月于夏時(shí)適為閏六月此偶合耳
歸余于終事則不?！》沧魇卤仨槙r(shí)序閏每時(shí)季月則畢所未及作者不至過(guò)時(shí)故曰不悖若閏在嵗末則過(guò)時(shí)而悖者有矣
十六年傳使帥甸攻而殺之解帥甸郊甸之帥 郊當(dāng)作邦周禮天官三曰邦甸之賦本亦誤邦為郊正義謂杜舉類言之乃為之辭也
宣六年傳使疾其民以盈其貫 疾害也若酒誥厥心疾很之疾疾其民謂重民賦役也貫劉光伯謂如物在繩索之貫也【定宇云韓非子亦有滿貫之云劉說(shuō)是】蓋上數(shù)戰(zhàn)則賦役必重而害民之惡遂如物之滿于繩索矣杜云為民所疾又云貫猶習(xí)也恐于文意隔閡
十二年傳其君之戎分為二廣廣有一卒卒偏之兩【闕】
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
【以上原闕四葉八行】
發(fā)而后結(jié)為紒其他則亦如防頭之制耳屈布為崇巾著于顙上此制直始于漢古者有冠無(wú)巾【本后漢輿服志】寧有婦人之顙而獨(dú)著巾者然則三說(shuō)之得失皆可知矣?jì)D人吊服詳見(jiàn)檀弓記注
九年傳使伯氏司里 解司里里宰正義云此言司城內(nèi)之民若今城內(nèi)之坊里也里必有長(zhǎng)不知其官之名周禮有里宰故以宰言之非是郊外二十五家之長(zhǎng)按宋當(dāng)以百戶為里里長(zhǎng)當(dāng)名里尹雜記里尹主之注云里尹閭胥里宰之屬王度記曰百戸為里里一尹其祿如庶人在官者正義云按周禮六鄉(xiāng)之內(nèi)二十五家為閭閭置一胥中士也六遂之內(nèi)二十五家為里里置一宰下士也別錄云王度記似齊宣王時(shí)淳于髠等所說(shuō)也又按撰考云古者七十二家為里洛誥傳云古者八家為鄰三鄰為朋三朋為里鄭云蓋虞夏時(shí)制也其百戶為里未知何代或云殷制彤謂百戶為里如周侯國(guó)之遂之鄼里尹如鄼長(zhǎng)鄼長(zhǎng)為下士【詳余周官祿田考】里尹之祿如庶人在官者即孟子王制所謂下士與庶人在官者同祿也孟子王制多周所沿夏商之制則殷制之云當(dāng)然故知宋以百戶為里而里長(zhǎng)名里尹也但城內(nèi)郊外之同異則無(wú)從考耳
十三年傳小人農(nóng)力以事其上 陳少章云宋本農(nóng)作展當(dāng)從之【唐石經(jīng)初刻作展后改農(nóng)】
先王卜征五年 此蓋楚先王之故事因楚子伐鄭不利在不能修徳故援此立說(shuō)卜征謂卜伐國(guó)尊楚故以上伐下之名歸之注云巡狩似與本事無(wú)干【廷芳按以十八年楚康王告子庚語(yǔ)參之則小疏良是】
十四年傳若困民之主匱神乏祀 主當(dāng)作生乏當(dāng)作之
十八年傳天道多在西北 解云嵗在豕韋疏云豕韋一名娵訾按說(shuō)文韋相背也從舛口聲獸皮之韋可以束枉戾相韋背故借以為皮韋彤謂室壁二宿合為娵訾當(dāng)屬豕之亥次而其形兩兩相背故亦名豕韋也十七年傳唯卿為大夫 王制曰諸侯之上大夫卿故晏子言唯卿乃得稱大夫而行大夫之禮耳王肅云謂諸侯之卿當(dāng)天子之大夫【見(jiàn)雜記疏】周無(wú)是制也
二十一年傳軌度其信可明徴也 謂上所行之軌跡自度有實(shí)可明驗(yàn)諸人而無(wú)不慊也
夏書(shū)曰念茲在茲釋茲在茲名言茲在茲允出茲在茲惟帝念功將謂由己壹也信由己壹而后功可念也八茲字隠注下功字釋則不念允出則未及名言皆預(yù)形帝念意功謂治人之功由己壹謂帝所以如是念之者由其人之能誠(chéng)壹也末句詠嘆以結(jié)之所以勸季孫之有功
二十四年傳樂(lè)防君子注云言君子樂(lè)美其道 防詩(shī)作只箋云只之言是也字與訓(xùn)俱當(dāng)從彼
二十二年傳令倍其賦 按周禮大司徒子男之地王食者四之一康成注小司徒謂畿內(nèi)采地其稅皆入四之一于王從子男例推也然則侯國(guó)采地之入稅當(dāng)亦如之倍其賦者入其賦之半也疏謂當(dāng)以三分之二入公誤以司勲之賞地為采地矣
二十四年經(jīng)秋七月甲子朔日有食之既八月癸巳朔日有食之 孔氏正義據(jù)劉歆三統(tǒng)厯以為前月日食既而后月又食于推步之術(shù)必?zé)o是理蓋古書(shū)磨滅致有錯(cuò)誤其說(shuō)當(dāng)矣而二事孰誤則未之決案極西湯若望古今交食考云魯春秋用周正七月乃夏正建寅之五月也今以法考之是月甲子日未正二刻定朔申初初刻十八分食甚實(shí)交周午宮星三度二十二分二十秒實(shí)距度一十七分三十二秒因在黃道北減氣差一十六分一十二秒得視距一分二十秒應(yīng)見(jiàn)全食且本月徑大于日徑掩太陽(yáng)邊周有奇經(jīng)稱食既正與法密合由是觀之其誤在八月朔之食也
二十五年傳賦車兵徒兵 杜云車兵甲士徒兵步卒孔云知非兵器者上云數(shù)甲兵下云甲楯之?dāng)?shù)故知此兵謂人也蓋以謂兵器則嫌于上下重疊矣按發(fā)首言使庀賦數(shù)甲兵則子木使蒍掩之事自書(shū)土田至甲揗之?dāng)?shù)則蒍掩受命庀賦數(shù)甲兵之事固相須成文也至兵與甲楯明屬異器又何嫌重疊乎劉?云兵者戰(zhàn)器車上甲士與步卒所執(zhí)兵各異也司兵掌五兵鄭眾云五兵戈殳防酋矛夷矛又曰軍事建車之五兵鄭?云車之五兵鄭司農(nóng)所云者是也步卒之五兵無(wú)夷矛而有弓矢孔附載其說(shuō)當(dāng)定從之
或據(jù)顧氏日知錄謂執(zhí)兵者之稱兵自秦漢始三代以上無(wú)之凡杜之以士卒解兵者皆非也此又不然隠五年諸侯之師敗鄭徒兵襄元年敗其徒兵于洧上本文明以敗為言將亦謂之非士卒耶此等宜各據(jù)文意為斷
二十六年傳享子展賜之先路三命之服先八邑賜子產(chǎn)次路再命之服先六邑 按王制次國(guó)三卿二卿命于天子此享時(shí)賜三命之服蓋先得請(qǐng)于王而以享命之也又周禮大宗伯再命受服三命受位此三命賜服者兼之也【詳通典職官之秩品篇】又按典命伯之卿三命大夫再命子產(chǎn)已立為卿而再命者蓋其位在四逾數(shù)非法鄭伯不敢聞?dòng)谕醵砸源蠓蛑粽?qǐng)也注疏皆未及八邑六邑其數(shù)少乃司勲所云賞地非采邑之加田疏亦誤
二十七年傳食言者不病 不病言豈不病也莫之與故病
又不及是 言亦不必計(jì)及于是是謂致死倍楚正義非
吾庸多矣 庸止訓(xùn)用與成十八年吾庸多矣同言楚不信而吾信吾用此多于楚矣杜解庸為功何功之有二十九年傳季武子取卞傳公冶問(wèn)璽書(shū)追而與之璽說(shuō)文作璽云王者印也所以主土從土爾聲又曰籀文作璽彤謂壐從土以其主土璽從玉以其刻于玉各有取義然在古則皆尊卑共之故大夫而亦有璽也說(shuō)文但云王者印只據(jù)秦漢言耳又大夫食邑者亦主土則大夫之璽亦可作璽
三十年傳與之田使為君復(fù)陶以為絳縣師 按周禮官祿自食邑者外無(wú)大小皆收公田之谷分給之故廩人掌九谷之?dāng)?shù)以待國(guó)之匪頒赒賜稍食匪頒中祿居大半焉【詳余周官祿田考】春秋時(shí)若管子大匡篇桓公賦祿以粟昭元年秦楚二公子同食百人之餼皆仍給以谷也此趙孟之于絳縣老人雖使為小官而亦與之田矣晉語(yǔ)所謂士食田蓋兼此二法戰(zhàn)國(guó)時(shí)之祿或一官而半田半谷商子境內(nèi)篇云爵五大夫有賜邑三百家賜稅三百家言田稅言谷也皆不盡如周官本制
昭元年傳以什共車必克困諸阨又克 共如字讀謂彼以什徒共當(dāng)一車必克困此車于阨又必克皆承上而言以明欲去車為卒之故解誤
兩于前伍于后専為右角參為左角偏為前拒 正義曰服防引司馬法云五十乘為兩百二十乘為伍八十一乘為專二十九乘為參二十五乘為偏其名與人數(shù)不可得知按服說(shuō)有脫誤百二十下當(dāng)有五字八十一當(dāng)為百字二十九當(dāng)為七十五蓋二十五乘為偏二其偏為兩然則三其偏為參五其偏為伍而四其偏為專矣三其偏故七十五也四其偏故百也五其偏故百二十五也百乘名專者廣韻云專單也一言曰百兩言曰一百是百雖成數(shù)亦單數(shù)也故百乘為專也其人數(shù)則一乘百人總?cè)倨呤宄诉m三萬(wàn)七千五百人是三軍之?dāng)?shù)也以每五乘三百七十五人為三伍計(jì)之甲士當(dāng)二百二十五伍卒當(dāng)五千四百伍凡去二萬(wàn)八千一百二十五人余九千三百七十五人則將重車也二年傳觀書(shū)于太史氏見(jiàn)易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣 易謂周易穆子之生也莊叔以周易筮之【見(jiàn)昭五年】明魯有周易也象謂六官所布于邦國(guó)者若治象教象之類蓋布治布教則必并其象而布之桓僖廟災(zāi)命藏象曰舊章不可忘【見(jiàn)哀三年】明魯有所布之象也魯春秋謂據(jù)舊典禮經(jīng)所記之史五十凡謂之禮經(jīng)蓋易者占人簭人所以辨吉兇象者六官所縣于象魏此皆周之禮也魯春秋遵五十凡為之亦周禮所在故曰周禮盡在魯也此周禮非書(shū)名
吾乃今知周公之徳與周之所以王也 易爻辭多周公作【詳見(jiàn)余易爻辭辨】六官之象魯春秋所據(jù)之禮經(jīng)皆周公所定【五十凡雖不皆周公之舊然變易者少】故曰周公之徳以三者頒諸邦國(guó)使玩辭占卦以趨吉避兇修治教等法以治其國(guó)守五十凡以記事昭勸戒是周公之所以臨天下者也畏大國(guó)也猶有所易是以亂作 猶有所易先明齊意非正言改易禮制作如周禮司士作六軍之士之作使也亂作謂送女不使公族大夫而使上大夫失送從逆班之制也明齊已逾禮晉不當(dāng)嫌無(wú)宇非卿解以為執(zhí)辱無(wú)宇則少姜敢指斥晉侯乎且亦非所以為之請(qǐng)矣廷芳按少姜四語(yǔ)辨而婉信為有辭
三年傳足以昭禮命事謀闕而已 禮必有事事恐有闕命事謂告所有事也謀闕謂計(jì)慮使無(wú)闕也三者皆總上朝聘防盟吊塟言解非
其相胡公 胡公為周公始封陳之祖則相乃祖字之誤正義末云今定本相作祖是也其說(shuō)與服說(shuō)并誤箕伯與胡公六人傳只平數(shù)之
則使宅人反之 此下當(dāng)脫鄰人辭室一句下文違卜不詳?shù)日Z(yǔ)乃喻使勿辭也晏子語(yǔ)亦有脫文或且字為曰字之誤
為其復(fù)取之之故 傳者即宣子為伯石請(qǐng)州預(yù)釋七年復(fù)州取州之故非宣子懸度也為當(dāng)如字讀解與音并誤
四年傳鄭子產(chǎn)作丘賦 服防以為一丘之田出一馬三牛復(fù)古法彤謂既云作則非復(fù)古況又國(guó)人謗其為蠆尾渾罕譏其作法于貪乎但杜解如魯之田賦則病民已甚子產(chǎn)安得自謂為善而引禮義不愆之詩(shī)蓋其賦視古法稍加以濟(jì)國(guó)用若魯丘甲之類耳
七年傳盜所隠器 當(dāng)作隠所盜器觀杜解可見(jiàn)曰我先君共王 曰發(fā)語(yǔ)辭
七年傳日月之防是謂辰 不曰日月所防而曰日月之防者曰所主次言曰之主防言也主防言故謂之辰正義曰辰時(shí)也言日月聚防有時(shí)也廷芳按堯典厯象日月星辰洪范四曰星辰大宗伯以實(shí)柴祀日月星辰馮相氏掌十有二辰之位其所謂辰者皆十二次也故孔鄭以日月所防訓(xùn)之若?征辰弗集于房房即次也而辰又主次為訓(xùn)則文字重疊矣此斷宜易以文伯本語(yǔ)也僖五年龍尾伏辰杜解亦用文伯本語(yǔ)但其所以用之者有異耳
十三年傳無(wú)為為善矣 無(wú)為無(wú)助也言無(wú)人助我為善矣正義非
二十五年傳此之謂不能庸先君之廟 先君謂襄公不能庸禮指萬(wàn)者二八言蓋典祀之豐于昵舊矣萬(wàn)者止二八而其眾萬(wàn)于季氏則尤一時(shí)非常之失禮也故臧孫譏切之
二十六年傳苑子之御曰視下顧 視下句絶顧者記御者言時(shí)既視苑子又視林雍之足也
定十五年經(jīng)九月丁巳塟我君定公雨不克塟戊午日下昃乃克塟辛巳塟定姒 李文貞云春秋閏月紀(jì)事有矣不書(shū)防上月也失禮則書(shū)不告月及塟齊景公是也塟景公何以為失禮喪以年斷者不以閏數(shù)諸侯五月而塟齊侯卒以九月塟以閏月是數(shù)閏也故以失禮書(shū)塟定姒閏九月也而不書(shū)則妾母之喪得以閏數(shù)矣【見(jiàn)春秋隨筆】彤按儀禮喪服云庶子為父后者為其母緦傳曰與尊者為一體不敢服其私親也注云君卒庶子為母大功疏云今庶子承重故緦是嗣君及公子于妾母之喪皆不以年斷故得數(shù)閏月也但以定姒為妾乃從公羊傳若據(jù)左氏則實(shí)是夫人為哀公嫡母喪不得數(shù)閏經(jīng)宜書(shū)閏月而辛巳上有脫文矣
哀三年傳命藏象魏 此象魏當(dāng)作魏象謂魏之象也因上象魏而誤倒耳象可藏魏豈可藏乎下文舊章正專指象而言
十四年傳叔孫氏之車子鉏商獲麟解車子微者鉏商名 按孔子家語(yǔ)辨物篇叔孫氏之車士曰子鉏商采薪于大野獲麟焉王肅注車士將車者【將近刻作持誤】子姓鉏商名是傳于車下脫士字也周制將重車者二十五人二十四人為卒一人則士故謂之車士猶將兵車者七十五人七十二人為卒三人為軍士也
春秋左傳小疏
春秋左氏傳小疏 春秋類
提要
【臣】等謹(jǐn)案春秋左氏傳小疏一卷
國(guó)朝沈彤撰彤有尚書(shū)小疏已著錄是編以趙汸顧炎武所補(bǔ)左傳杜注為未盡更為訂正其中得失互見(jiàn)如文公二十六年傳享子展賜之先路三命之服先八邑賜子產(chǎn)次路再命之服先六邑彤謂八邑六邑其數(shù)少乃司勲所云賞地非采邑之加田疏亦誤今考司勲曰凡頒賞地參之一食惟加田無(wú)國(guó)正注曰加田既賞之又加賜以田所以厚恩也據(jù)此則是特以賞田有所未盡更加以賞未有賞田反少加田反多者今彤謂八邑六邑為數(shù)少當(dāng)是賞地則加田為數(shù)當(dāng)多矣與周禮殊為未合葢彤著周官祿田考誤以大司徒注小都大都旁加之?dāng)?shù)即為司勲之加田故今以子展子產(chǎn)皆國(guó)卿若受加田則約得小都旁加四里傳云八邑者據(jù)注不過(guò)三十二井云六邑者不過(guò)二十四井故疑其數(shù)少非加田其實(shí)皆不然也又如文公元年傳歸余于終彤謂積氣朔余日以置閏在四季月故曰歸余于終經(jīng)傳所書(shū)閏月皆不得其正惟昭公二十年閏八月于夏時(shí)適為閏六月偶合耳今考昭公二十年書(shū)春王正月傳曰二十年春二月己丑日南至杜注謂當(dāng)言正月己丑日南至?xí)r史失閏更在二月后故經(jīng)因史而書(shū)正月傳更具于二月疏謂厯之正法往年十二月后宜置閏月即此年正月當(dāng)是往年閏月此年二月乃是正月時(shí)史于往年錯(cuò)不置閏閏更在二月之后傳于八月之下乃云閏月戊辰殺宣姜是也注不言在八月后而云在二月后者以正月之前當(dāng)置閏二月之后即不可也據(jù)此則是年八月置閏正史官之失彤反以為偶合亦非也然如襄公二十八年傳今倍其賦孔疏謂賞地之稅三分王食其一二入于王臣此采邑貢王之?dāng)?shù)然則諸侯之臣受采地者亦當(dāng)三分之一歸于公言重倍其賦當(dāng)以三分而二入公今考采邑貢王大司徒注曰采地食者皆四之一百里之國(guó)凡四都一都之田稅入于王五十里之國(guó)凡四縣一縣之田稅入于王二十五里之國(guó)凡四甸一甸之田稅入于王其賞地貢王則孔疏所引司勲注三分計(jì)稅王食其一是也然則采地賞地貢數(shù)顯異今孔疏于侯國(guó)采地之賦不計(jì)四分之一而計(jì)三分之一是誤以賞地為采地矣彤辨正其非足辟相沿之謬又如文公二十五年傳賦車兵徒兵杜注云車兵甲士孔疏云知非兵器者上云數(shù)甲兵下云甲楯之?dāng)?shù)故知此謂人也顧炎武謂執(zhí)兵者之稱兵自秦漢始三代以上無(wú)之凡杜之以士卒解兵者皆非彤引隠公五年傳諸侯之師敗鄭徒兵襄公元年傳敗其徒兵于洧上云徒兵則不得謂非士卒矣亦可以補(bǔ)正顧氏之失雖未完之書(shū)錄而存之于讀左傳者亦有所禆也乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
欽定四庫(kù)全書(shū)
春秋左傳小疏
呉江沈彤撰
隠公元年經(jīng)春王正月 書(shū)王正月乃列國(guó)史官記事之常法否則嫌于不稟正朔矣周時(shí)月并改而此不去王春者春天時(shí)不可系于王也然王在春下正上則時(shí)月亦兼統(tǒng)之古書(shū)法有如此者
鄭伯克段于鄢 段固強(qiáng)大雋杰而以出奔共未見(jiàn)獲故傳以如二君解之杜謂即得雋例誤
傳不如早為之所 為之所謂居以可制之邑
無(wú)使滋蔓 滋蔓喻居京
如二君故曰克 非得雋而曰克故傳別解之趙子常以此為春秋特筆是也
謂之鄭志 鄭伯志于克不志于殺若請(qǐng)制而即使居之則志于殺矣解據(jù)谷梁傳誤
吊生不及哀 自始死及殯自啟及反哭皆主人所至哀故哭踴無(wú)算否亦代哭不絶聲此句主吊塟言則所謂哀者指自啟至反哭時(shí)也吊塟之禮凡有五節(jié)一啟殯而吊既夕云請(qǐng)啟期告于賓正義云使知而來(lái)赴吊下經(jīng)遂云主人拜賓檀弓亦云君于大夫?qū)Z吊于宮是也一祖而吊既夕云有司請(qǐng)祖期注云當(dāng)以告賓下經(jīng)遂云賓出主人送檀弓亦云君于大夫?qū)Z吊于朝是也【檀弓所云吊于朝亦行于祖后】一柩車將行而吊既夕云賓入者拜之正義云吊塟之賓下經(jīng)遂云乃行是也一哀次而吊檀弓云君于大夫?qū)Z吊于哀次是也一反哭而吊既夕云乃反哭賓吊者升自西階曰如之何檀弓亦云周反哭而吊是也所以有此五節(jié)者或恩義有厚薄道路有逺近事勢(shì)有順逆故早晚正變不必齊同然其在塟時(shí)則一也今宰咺之來(lái)吊逾塟期以月數(shù)矣故曰不及哀 顧氏杜解補(bǔ)正云不及哀謂不當(dāng)既封反哭之時(shí)彤按檀弓疏論君于大夫?qū)Z吊于宮朝哀次之義云君吊正禮當(dāng)于殯宮或于朝祖廟無(wú)門外君吊之禮君來(lái)吊或晚有邂逅于哀次吊焉此明吊之正必于門內(nèi)也又雜記云相趨也出宮而退相揖也哀次而退相問(wèn)也既封而退相見(jiàn)也反哭而退朋友虞祔而退夫吊賓于哀次已有隨分而退者是哀次之吊已緩況既封與反哭耶又既封反哭之吊當(dāng)即相見(jiàn)朋友之未退者為之非必至是方來(lái)之賓也顧說(shuō)未盡
三年經(jīng)春王二月 按考古圖載晉姜鼎銘曰維王九月博古圖載周仲偁父鼎銘曰維王五月敔敦銘曰維王十月是每月皆書(shū)王也此惟春三月書(shū)王余月可以例推必兼書(shū)王二月王三月者明商正改為二月夏正改為三月也此春秋文外之意蓋周公舊典則然傳王曰無(wú)之 無(wú)之約無(wú)怨與貳
命以義夫 謂宣公立穆公之命出于義也正義誤商頌曰殷受命咸宜百祿是荷其是之謂乎 引商頌美宣公與穆公也不及殤公且殤公亦非所謂百祿是荷者解非
十一年傳而況能禋祀許乎 言子孫不能禋祀許所以決許公之將復(fù)奉社稷也
不惟許國(guó)之為亦聊以固吾圉也 許國(guó)之為結(jié)吾子奉許叔聊以固吾圉結(jié)無(wú)滋他族偪處
莊二十二年傳遇觀之否 此與哀九年趙鞅卜救鄭遇水適火一例之亦適也洪氏容齋三筆訓(xùn)為變按系詞云唯變所適是變而后有所之也之字自包訓(xùn)變義而以變?yōu)橹终?xùn)則非
二十八年傳臧孫辰告糴于齊禮也 按周禮大司徒職大荒大札則令邦國(guó)移民通財(cái)小行人職若國(guó)兇荒則令赒委之不聞?dòng)懈婕e之禮也外傳稱為古制其始于西周之衰乎【逸周書(shū)糴匡篇云大荒卿參告糴蓋亦記哀周之制】
閔元年傳天子曰兆民諸侯曰萬(wàn)民 天子曰兆民若尚書(shū)呂刑所稱兆民賴之是也諸侯曰萬(wàn)民若魯頌閟宮之美僖公曰萬(wàn)民是若是也但盤庚云汝萬(wàn)民乃不生生則天子亦有稱萬(wàn)民者周禮疏云兆民據(jù)天下而言萬(wàn)民據(jù)畿內(nèi)而言也
二年傳尨涼 恵定寧云說(shuō)文引作牻防云牻白黑雜毛牛防牻牛也古文省少或借涼為防彤按廣韻云防牻牛駁色蓋說(shuō)文脫二字牻防謂牻服色駁也否則冬與金玦皆有義而牻獨(dú)無(wú)乎上文偏衣即牻服蓋分織牻牛白黑毛為之下所謂奇無(wú)常也
僖二年傳冀之既病則亦惟君故 蓋稱虞之能報(bào)讐雪恥以引起己之請(qǐng)罪于虢使假道之言易入解云稱其強(qiáng)誤
十一年傳賜晉侯命受玉惰 命謂策命周禮內(nèi)史職凡命諸侯及孤卿大夫則策命之典命云侯伯七命玉謂命圭古禮諸侯薨還圭【見(jiàn)白虎通崩薨篇】策命新君仍賜之十二年傳有天子之二守國(guó)髙在 王制曰次國(guó)三卿二卿命于天子一卿命于其君正義云次國(guó)侯伯也齊侯爵故二卿命于天子命于天子者皆謂上卿命于其君者謂之下卿
十五年傳涉河侯車敗 此五字正卜人之言乃明所以吉之義也當(dāng)從杜解顧說(shuō)非
三敗及韓 正義謂晉之車乘三度與秦戰(zhàn)而敗壞是也顧依劉光伯說(shuō)非
侄其從姑解離為震妹于火為姑 火當(dāng)作兌
二十三年傳而享其生祿 楚語(yǔ)觀射父云能知四時(shí)之生韋昭云生嘉谷韭卵之屬漢書(shū)郊祀志云神降之嘉生應(yīng)劭云嘉谷也此生字當(dāng)亦謂谷不如正義所云也尚書(shū)克綏先生之祿永底烝民之生亦以生與祿對(duì)言
二十四年傳故糾合宗族于成周而作詩(shī)曰 作下當(dāng)有樂(lè)字其字
三十一年傳禮不卜常祀 謂常祀必以時(shí)祀不更卜祀之吉兇經(jīng)下疏以為不卜日誤
三十二年傳勤而無(wú)所必有悖心 無(wú)所無(wú)以自處謂徙勞無(wú)功悖背上命謂舍鄭他圖定宇云襲鄭不能而生滅滑之心是也
文元年先王之正時(shí)也履端于始舉正于中歸余于終周書(shū)周月篇云敬授人時(shí)巡狩祭享猶自夏焉夫閏
以正時(shí)時(shí)以作事則此所謂時(shí)乃夏時(shí)也始中終即每時(shí)而言履端于始謂測(cè)算斗建以紀(jì)啟閉在四孟月也淮南天文訓(xùn)稱斗杓正月建寅月從左行十二辰以厯家實(shí)測(cè)追溯之周與漢固同建也舉正于中謂厯象日景中星以紀(jì)分至在四仲月也按隋厯志堯時(shí)冬至日躔危唐厯志云躔虛宋天文志西周以前冬至日躔女元厯志謂堯時(shí)冬至日在女虛之交皆在正北之位冬至在正北則夏至在正南春秋分在正東正西可知故指其所在之位而稱為正也杜解舉中氣以正月則以正為月以中為氣文義不可通矣歸余于終謂積氣朔余日以置閏在四季月也周禮太史職閏月詔王居門終月疏云明堂路寢及宗廟皆有五室十二堂四門十二月聽(tīng)朔于十二堂閏月各于時(shí)之門是周本于四季月置閏也經(jīng)傳所書(shū)閏月皆不得其月惟昭二十年閏八月于夏時(shí)適為閏六月此偶合耳
歸余于終事則不?！》沧魇卤仨槙r(shí)序閏每時(shí)季月則畢所未及作者不至過(guò)時(shí)故曰不悖若閏在嵗末則過(guò)時(shí)而悖者有矣
十六年傳使帥甸攻而殺之解帥甸郊甸之帥 郊當(dāng)作邦周禮天官三曰邦甸之賦本亦誤邦為郊正義謂杜舉類言之乃為之辭也
宣六年傳使疾其民以盈其貫 疾害也若酒誥厥心疾很之疾疾其民謂重民賦役也貫劉光伯謂如物在繩索之貫也【定宇云韓非子亦有滿貫之云劉說(shuō)是】蓋上數(shù)戰(zhàn)則賦役必重而害民之惡遂如物之滿于繩索矣杜云為民所疾又云貫猶習(xí)也恐于文意隔閡
十二年傳其君之戎分為二廣廣有一卒卒偏之兩【闕】
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
<經(jīng)部,春秋類,春秋左傳小疏,春秋左傳小疏>
【以上原闕四葉八行】
發(fā)而后結(jié)為紒其他則亦如防頭之制耳屈布為崇巾著于顙上此制直始于漢古者有冠無(wú)巾【本后漢輿服志】寧有婦人之顙而獨(dú)著巾者然則三說(shuō)之得失皆可知矣?jì)D人吊服詳見(jiàn)檀弓記注
九年傳使伯氏司里 解司里里宰正義云此言司城內(nèi)之民若今城內(nèi)之坊里也里必有長(zhǎng)不知其官之名周禮有里宰故以宰言之非是郊外二十五家之長(zhǎng)按宋當(dāng)以百戶為里里長(zhǎng)當(dāng)名里尹雜記里尹主之注云里尹閭胥里宰之屬王度記曰百戸為里里一尹其祿如庶人在官者正義云按周禮六鄉(xiāng)之內(nèi)二十五家為閭閭置一胥中士也六遂之內(nèi)二十五家為里里置一宰下士也別錄云王度記似齊宣王時(shí)淳于髠等所說(shuō)也又按撰考云古者七十二家為里洛誥傳云古者八家為鄰三鄰為朋三朋為里鄭云蓋虞夏時(shí)制也其百戶為里未知何代或云殷制彤謂百戶為里如周侯國(guó)之遂之鄼里尹如鄼長(zhǎng)鄼長(zhǎng)為下士【詳余周官祿田考】里尹之祿如庶人在官者即孟子王制所謂下士與庶人在官者同祿也孟子王制多周所沿夏商之制則殷制之云當(dāng)然故知宋以百戶為里而里長(zhǎng)名里尹也但城內(nèi)郊外之同異則無(wú)從考耳
十三年傳小人農(nóng)力以事其上 陳少章云宋本農(nóng)作展當(dāng)從之【唐石經(jīng)初刻作展后改農(nóng)】
先王卜征五年 此蓋楚先王之故事因楚子伐鄭不利在不能修徳故援此立說(shuō)卜征謂卜伐國(guó)尊楚故以上伐下之名歸之注云巡狩似與本事無(wú)干【廷芳按以十八年楚康王告子庚語(yǔ)參之則小疏良是】
十四年傳若困民之主匱神乏祀 主當(dāng)作生乏當(dāng)作之
十八年傳天道多在西北 解云嵗在豕韋疏云豕韋一名娵訾按說(shuō)文韋相背也從舛口聲獸皮之韋可以束枉戾相韋背故借以為皮韋彤謂室壁二宿合為娵訾當(dāng)屬豕之亥次而其形兩兩相背故亦名豕韋也十七年傳唯卿為大夫 王制曰諸侯之上大夫卿故晏子言唯卿乃得稱大夫而行大夫之禮耳王肅云謂諸侯之卿當(dāng)天子之大夫【見(jiàn)雜記疏】周無(wú)是制也
二十一年傳軌度其信可明徴也 謂上所行之軌跡自度有實(shí)可明驗(yàn)諸人而無(wú)不慊也
夏書(shū)曰念茲在茲釋茲在茲名言茲在茲允出茲在茲惟帝念功將謂由己壹也信由己壹而后功可念也八茲字隠注下功字釋則不念允出則未及名言皆預(yù)形帝念意功謂治人之功由己壹謂帝所以如是念之者由其人之能誠(chéng)壹也末句詠嘆以結(jié)之所以勸季孫之有功
二十四年傳樂(lè)防君子注云言君子樂(lè)美其道 防詩(shī)作只箋云只之言是也字與訓(xùn)俱當(dāng)從彼
二十二年傳令倍其賦 按周禮大司徒子男之地王食者四之一康成注小司徒謂畿內(nèi)采地其稅皆入四之一于王從子男例推也然則侯國(guó)采地之入稅當(dāng)亦如之倍其賦者入其賦之半也疏謂當(dāng)以三分之二入公誤以司勲之賞地為采地矣
二十四年經(jīng)秋七月甲子朔日有食之既八月癸巳朔日有食之 孔氏正義據(jù)劉歆三統(tǒng)厯以為前月日食既而后月又食于推步之術(shù)必?zé)o是理蓋古書(shū)磨滅致有錯(cuò)誤其說(shuō)當(dāng)矣而二事孰誤則未之決案極西湯若望古今交食考云魯春秋用周正七月乃夏正建寅之五月也今以法考之是月甲子日未正二刻定朔申初初刻十八分食甚實(shí)交周午宮星三度二十二分二十秒實(shí)距度一十七分三十二秒因在黃道北減氣差一十六分一十二秒得視距一分二十秒應(yīng)見(jiàn)全食且本月徑大于日徑掩太陽(yáng)邊周有奇經(jīng)稱食既正與法密合由是觀之其誤在八月朔之食也
二十五年傳賦車兵徒兵 杜云車兵甲士徒兵步卒孔云知非兵器者上云數(shù)甲兵下云甲楯之?dāng)?shù)故知此兵謂人也蓋以謂兵器則嫌于上下重疊矣按發(fā)首言使庀賦數(shù)甲兵則子木使蒍掩之事自書(shū)土田至甲揗之?dāng)?shù)則蒍掩受命庀賦數(shù)甲兵之事固相須成文也至兵與甲楯明屬異器又何嫌重疊乎劉?云兵者戰(zhàn)器車上甲士與步卒所執(zhí)兵各異也司兵掌五兵鄭眾云五兵戈殳防酋矛夷矛又曰軍事建車之五兵鄭?云車之五兵鄭司農(nóng)所云者是也步卒之五兵無(wú)夷矛而有弓矢孔附載其說(shuō)當(dāng)定從之
或據(jù)顧氏日知錄謂執(zhí)兵者之稱兵自秦漢始三代以上無(wú)之凡杜之以士卒解兵者皆非也此又不然隠五年諸侯之師敗鄭徒兵襄元年敗其徒兵于洧上本文明以敗為言將亦謂之非士卒耶此等宜各據(jù)文意為斷
二十六年傳享子展賜之先路三命之服先八邑賜子產(chǎn)次路再命之服先六邑 按王制次國(guó)三卿二卿命于天子此享時(shí)賜三命之服蓋先得請(qǐng)于王而以享命之也又周禮大宗伯再命受服三命受位此三命賜服者兼之也【詳通典職官之秩品篇】又按典命伯之卿三命大夫再命子產(chǎn)已立為卿而再命者蓋其位在四逾數(shù)非法鄭伯不敢聞?dòng)谕醵砸源蠓蛑粽?qǐng)也注疏皆未及八邑六邑其數(shù)少乃司勲所云賞地非采邑之加田疏亦誤
二十七年傳食言者不病 不病言豈不病也莫之與故病
又不及是 言亦不必計(jì)及于是是謂致死倍楚正義非
吾庸多矣 庸止訓(xùn)用與成十八年吾庸多矣同言楚不信而吾信吾用此多于楚矣杜解庸為功何功之有二十九年傳季武子取卞傳公冶問(wèn)璽書(shū)追而與之璽說(shuō)文作璽云王者印也所以主土從土爾聲又曰籀文作璽彤謂壐從土以其主土璽從玉以其刻于玉各有取義然在古則皆尊卑共之故大夫而亦有璽也說(shuō)文但云王者印只據(jù)秦漢言耳又大夫食邑者亦主土則大夫之璽亦可作璽
三十年傳與之田使為君復(fù)陶以為絳縣師 按周禮官祿自食邑者外無(wú)大小皆收公田之谷分給之故廩人掌九谷之?dāng)?shù)以待國(guó)之匪頒赒賜稍食匪頒中祿居大半焉【詳余周官祿田考】春秋時(shí)若管子大匡篇桓公賦祿以粟昭元年秦楚二公子同食百人之餼皆仍給以谷也此趙孟之于絳縣老人雖使為小官而亦與之田矣晉語(yǔ)所謂士食田蓋兼此二法戰(zhàn)國(guó)時(shí)之祿或一官而半田半谷商子境內(nèi)篇云爵五大夫有賜邑三百家賜稅三百家言田稅言谷也皆不盡如周官本制
昭元年傳以什共車必克困諸阨又克 共如字讀謂彼以什徒共當(dāng)一車必克困此車于阨又必克皆承上而言以明欲去車為卒之故解誤
兩于前伍于后専為右角參為左角偏為前拒 正義曰服防引司馬法云五十乘為兩百二十乘為伍八十一乘為專二十九乘為參二十五乘為偏其名與人數(shù)不可得知按服說(shuō)有脫誤百二十下當(dāng)有五字八十一當(dāng)為百字二十九當(dāng)為七十五蓋二十五乘為偏二其偏為兩然則三其偏為參五其偏為伍而四其偏為專矣三其偏故七十五也四其偏故百也五其偏故百二十五也百乘名專者廣韻云專單也一言曰百兩言曰一百是百雖成數(shù)亦單數(shù)也故百乘為專也其人數(shù)則一乘百人總?cè)倨呤宄诉m三萬(wàn)七千五百人是三軍之?dāng)?shù)也以每五乘三百七十五人為三伍計(jì)之甲士當(dāng)二百二十五伍卒當(dāng)五千四百伍凡去二萬(wàn)八千一百二十五人余九千三百七十五人則將重車也二年傳觀書(shū)于太史氏見(jiàn)易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣 易謂周易穆子之生也莊叔以周易筮之【見(jiàn)昭五年】明魯有周易也象謂六官所布于邦國(guó)者若治象教象之類蓋布治布教則必并其象而布之桓僖廟災(zāi)命藏象曰舊章不可忘【見(jiàn)哀三年】明魯有所布之象也魯春秋謂據(jù)舊典禮經(jīng)所記之史五十凡謂之禮經(jīng)蓋易者占人簭人所以辨吉兇象者六官所縣于象魏此皆周之禮也魯春秋遵五十凡為之亦周禮所在故曰周禮盡在魯也此周禮非書(shū)名
吾乃今知周公之徳與周之所以王也 易爻辭多周公作【詳見(jiàn)余易爻辭辨】六官之象魯春秋所據(jù)之禮經(jīng)皆周公所定【五十凡雖不皆周公之舊然變易者少】故曰周公之徳以三者頒諸邦國(guó)使玩辭占卦以趨吉避兇修治教等法以治其國(guó)守五十凡以記事昭勸戒是周公之所以臨天下者也畏大國(guó)也猶有所易是以亂作 猶有所易先明齊意非正言改易禮制作如周禮司士作六軍之士之作使也亂作謂送女不使公族大夫而使上大夫失送從逆班之制也明齊已逾禮晉不當(dāng)嫌無(wú)宇非卿解以為執(zhí)辱無(wú)宇則少姜敢指斥晉侯乎且亦非所以為之請(qǐng)矣廷芳按少姜四語(yǔ)辨而婉信為有辭
三年傳足以昭禮命事謀闕而已 禮必有事事恐有闕命事謂告所有事也謀闕謂計(jì)慮使無(wú)闕也三者皆總上朝聘防盟吊塟言解非
其相胡公 胡公為周公始封陳之祖則相乃祖字之誤正義末云今定本相作祖是也其說(shuō)與服說(shuō)并誤箕伯與胡公六人傳只平數(shù)之
則使宅人反之 此下當(dāng)脫鄰人辭室一句下文違卜不詳?shù)日Z(yǔ)乃喻使勿辭也晏子語(yǔ)亦有脫文或且字為曰字之誤
為其復(fù)取之之故 傳者即宣子為伯石請(qǐng)州預(yù)釋七年復(fù)州取州之故非宣子懸度也為當(dāng)如字讀解與音并誤
四年傳鄭子產(chǎn)作丘賦 服防以為一丘之田出一馬三牛復(fù)古法彤謂既云作則非復(fù)古況又國(guó)人謗其為蠆尾渾罕譏其作法于貪乎但杜解如魯之田賦則病民已甚子產(chǎn)安得自謂為善而引禮義不愆之詩(shī)蓋其賦視古法稍加以濟(jì)國(guó)用若魯丘甲之類耳
七年傳盜所隠器 當(dāng)作隠所盜器觀杜解可見(jiàn)曰我先君共王 曰發(fā)語(yǔ)辭
七年傳日月之防是謂辰 不曰日月所防而曰日月之防者曰所主次言曰之主防言也主防言故謂之辰正義曰辰時(shí)也言日月聚防有時(shí)也廷芳按堯典厯象日月星辰洪范四曰星辰大宗伯以實(shí)柴祀日月星辰馮相氏掌十有二辰之位其所謂辰者皆十二次也故孔鄭以日月所防訓(xùn)之若?征辰弗集于房房即次也而辰又主次為訓(xùn)則文字重疊矣此斷宜易以文伯本語(yǔ)也僖五年龍尾伏辰杜解亦用文伯本語(yǔ)但其所以用之者有異耳
十三年傳無(wú)為為善矣 無(wú)為無(wú)助也言無(wú)人助我為善矣正義非
二十五年傳此之謂不能庸先君之廟 先君謂襄公不能庸禮指萬(wàn)者二八言蓋典祀之豐于昵舊矣萬(wàn)者止二八而其眾萬(wàn)于季氏則尤一時(shí)非常之失禮也故臧孫譏切之
二十六年傳苑子之御曰視下顧 視下句絶顧者記御者言時(shí)既視苑子又視林雍之足也
定十五年經(jīng)九月丁巳塟我君定公雨不克塟戊午日下昃乃克塟辛巳塟定姒 李文貞云春秋閏月紀(jì)事有矣不書(shū)防上月也失禮則書(shū)不告月及塟齊景公是也塟景公何以為失禮喪以年斷者不以閏數(shù)諸侯五月而塟齊侯卒以九月塟以閏月是數(shù)閏也故以失禮書(shū)塟定姒閏九月也而不書(shū)則妾母之喪得以閏數(shù)矣【見(jiàn)春秋隨筆】彤按儀禮喪服云庶子為父后者為其母緦傳曰與尊者為一體不敢服其私親也注云君卒庶子為母大功疏云今庶子承重故緦是嗣君及公子于妾母之喪皆不以年斷故得數(shù)閏月也但以定姒為妾乃從公羊傳若據(jù)左氏則實(shí)是夫人為哀公嫡母喪不得數(shù)閏經(jīng)宜書(shū)閏月而辛巳上有脫文矣
哀三年傳命藏象魏 此象魏當(dāng)作魏象謂魏之象也因上象魏而誤倒耳象可藏魏豈可藏乎下文舊章正專指象而言
十四年傳叔孫氏之車子鉏商獲麟解車子微者鉏商名 按孔子家語(yǔ)辨物篇叔孫氏之車士曰子鉏商采薪于大野獲麟焉王肅注車士將車者【將近刻作持誤】子姓鉏商名是傳于車下脫士字也周制將重車者二十五人二十四人為卒一人則士故謂之車士猶將兵車者七十五人七十二人為卒三人為軍士也
春秋左傳小疏
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