《易經(jīng)。說卦傳》第一章

　　昔者，圣人之作易也，幽贊神明而生蓍。

　　觀變於陰陽，而立卦；發(fā)揮於剛?cè)幔?；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命?！　　兑捉?jīng)。說卦傳》第二章

　　昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

　　《老子。說卦傳》第三章

　　天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆；是故，易逆數(shù)也。

　　《易經(jīng)。說卦傳》第四章

　　雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以□①之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

　　《易經(jīng)。說卦傳》第五章

　　帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱咚?，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。

　　《易經(jīng)。說卦傳》第六章

　　神也者，妙萬物而為言者也。動(dòng)萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風(fēng)；燥萬物者，莫□②乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤(rùn)萬物者，莫潤(rùn)乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。

　　《易經(jīng)。說卦傳》第七章

　　乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。

　　《易經(jīng)。說卦傳》第八章

　　乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

　　《易經(jīng)。說卦傳》第九章

　　乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

　　《易經(jīng)。說卦傳》第十章

　　乾天也，故稱父，坤地也，故稱母；震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男；巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。　　《易經(jīng)。說卦傳》第十一章

　　乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

　　坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。

　　震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長(zhǎng)子、為決躁、為蒼□③竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為□④足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮?！　≠銥槟尽轱L(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩直、為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為臭。其於人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。

　　坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯□⑤、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也，為堅(jiān)多心。

　　離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。

　　艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果□⑥、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅(jiān)多節(jié)。

　　兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。其於地也，剛鹵。為妾、為羊。

　　□①＝日＋亙

　　□②＝火＋繁體字的丶漢’去丶氵’

　　□③＝上竹下良

　　□④＝上馬下廾

　　□⑤＝車＋柔

　　□⑥＝上艸下瓜瓜