“晰名物之殊，辨典禮之異”
大千世界，萬(wàn)物紛呈，其名各異。百姓大眾呼物品而欲究其得名之由。適應(yīng)這種心理需要，我國(guó)東漢末年出現(xiàn)了一部專門探求事物名源的佳作，這就是《釋名》。
《釋名》作者劉熙，字成國(guó)，北海（今山東省壽光、高密一帶）人，生活年代當(dāng)在桓帝、靈帝之世，曾師從著名經(jīng)學(xué)家鄭玄，獻(xiàn)帝建安中曾避亂至交州，《后漢書》無(wú)傳，事跡不詳。
《釋名》共8卷。卷首自序云：自古以來(lái)，器物事類“名號(hào)雅俗，各方名殊，……夫名之于實(shí)各有義類，百姓日稱，而不知其所以之意，故撰天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、邦國(guó)、都鄙、車服、喪紀(jì)，下及民庶應(yīng)用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇”。說(shuō)明劉熙撰此書的目的是使百姓知曉日常事物得名的原由或含義。其27篇依次是：釋天，釋地，釋山，釋水，釋丘，釋道，釋州國(guó)，釋形體，釋姿容，釋長(zhǎng)幼，釋親屬，釋言語(yǔ)，釋飲食，釋采帛，釋首飾，釋衣服，釋宮室，釋床帳，釋書契，釋典藝，釋用器，釋樂(lè)器，釋兵，釋車，釋船，釋疾病，釋喪制。所釋名物典禮共計(jì)1502條。雖不夠完備，但已可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)名物典禮之大概。
劉熙解釋名源，采用的是聲訓(xùn)的方式。所謂聲訓(xùn)，就是用聲音相同或相近的字來(lái)解釋詞義。聲訓(xùn)在先秦典籍中已有采用。漢代《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》等著作中，聲訓(xùn)用得也很多。但全書的名物語(yǔ)詞都用聲訓(xùn)來(lái)解釋，則《釋名》為第一書，是劉熙的獨(dú)創(chuàng)。
《釋名》中的聲訓(xùn)，從訓(xùn)釋詞和被訓(xùn)釋詞的關(guān)系來(lái)看，大致有幾種情況，即：或同音，如“貪，探也，探取入他分也?！?br />
“勇，踴也，遇敵踴躍欲擊之也?！必澟c探、勇與踴同音；或音近，如“罵，迫也，以惡言被迫人也?！保R，魚部明紐上聲字；迫，鐸部幫紐入聲字）；或雙聲，如“河，下也，隨地下處而通流也?！保ê印⑾陆韵患~）；或疊韻，如“月，闕也，滿則闕也。”（月、闕皆在月部）《釋名》在用一個(gè)字做聲訓(xùn)之后，還接著說(shuō)明用該字釋義的理由。如“探取入他分”，說(shuō)明了以“探”釋“貪”的原由；“滿則闕”，說(shuō)明以“闕”釋“月”的原由。這樣也就從音義的結(jié)合上說(shuō)明了一個(gè)名稱的來(lái)由。
《釋名》用聲訓(xùn)解釋名物典禮，有些講得較貼切，有些則為穿鑿杜撰之說(shuō)。如“斧，甫也。甫，始也。凡將制器始用斧伐木已，乃制之也?！保ā夺層闷鳌罚鞍l(fā)，拔也，拔擢而出也?！保ā夺屝误w》）“雹，跑也，其所中物皆摧折，如人所蹴跑也?！保ā夺屘臁罚┻@樣的解釋顯得十分牽強(qiáng)。其實(shí)世上事物得名的途徑很多，情況非常復(fù)雜。而通過(guò)聲音線索由一物名衍生出另一物名，只是起名的一種途徑而已。而且有的名稱由約定俗成而來(lái)，僅僅是記錄事物的一種代號(hào)，音與義之間并無(wú)聯(lián)系。所以對(duì)事物之名如果全通過(guò)聲訓(xùn)來(lái)解釋，勢(shì)必出現(xiàn)悖誤。故《四庫(kù)全書總目提要》批評(píng)《釋名》“中間頗傷穿鑿”。不過(guò)，遠(yuǎn)在1700多年以前，劉熙能寫出這么一部具有語(yǔ)源學(xué)性質(zhì)的書，實(shí)在可貴。
《釋名》與《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》歷來(lái)被視為漢代4部重要的訓(xùn)詁學(xué)著作，在訓(xùn)詁學(xué)史上占有重要地位，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。其價(jià)值主要表現(xiàn)為：
1?！夺屆芬月曈?xùn)解釋名物，為因聲求義開(kāi)辟了道路，促使了古代韻書的產(chǎn)生。《釋名》又集漢代音訓(xùn)之大成，為考見(jiàn)漢末語(yǔ)音，研究上古音提供了可靠的材料。特別可貴的是，《釋名》中記錄了當(dāng)時(shí)一些語(yǔ)詞的方言讀法，如《釋天》：“天，豫、司、兗、冀以舌腹言之。天，顯也，在上高顯也，清、徐以舌頭言之?！薄帮L(fēng)，兗、豫、司、冀橫口合唇言之。風(fēng)，氾也，其氣博氾而動(dòng)物也。清、徐言‘風(fēng)’踧口開(kāi)唇推氣言之?！?br />
這些記錄說(shuō)明了漢代一些方言語(yǔ)詞的發(fā)音部位和發(fā)音方法，是揚(yáng)雄《方言》所沒(méi)有的，因而十分寶貴。
2?！夺屆酚涗浟撕芏酀h代通用的語(yǔ)詞，可與《爾雅》、《說(shuō)文》以及古代經(jīng)典或傳注相參證。如《說(shuō)文。禾部》：“秦，伯益之后所封國(guó)，地宜禾。從禾，舂省?！薄夺屆ａ屩輫?guó)》： “秦，津也，其地沃衍有津潤(rùn)也?！贝苏f(shuō)正是秦“地宜禾”之證。尤其是《釋名》中有許多與《爾雅》、《說(shuō)文》及經(jīng)傳不同或不盡相同的訓(xùn)釋，是很有價(jià)值的訓(xùn)詁材料。如《詩(shī)。邶風(fēng)。泉水》：“我思肥泉?！泵珎鳎骸八鐾?，所歸異曰肥泉?！?br />
出自同一源頭而流向異處的泉水為何稱為“肥泉”？《釋名。釋水》曰：“本同出時(shí)所浸潤(rùn)少，所歸各枝散而多似肥者也?！薄 ⑽跽f(shuō)明了原委，比毛傳更進(jìn)了一步。又如《禮記。曲禮上》：“七十曰老而傳，八十、九十曰耄?！薄夺屆?。釋長(zhǎng)幼》曰：
“七十曰耄，頭發(fā)白耄耄然也。八十曰耋，耋，鐵也，皮膚黑色如鐵也。九十曰鮐背，背有鮐文也?！边@一解釋有異于《曲禮》，內(nèi)容也較豐富。又如《說(shuō)文》：“瓦，土器也，已燒之總名?！蓖弑局笩频奶掌鳌！夺屆?。釋宮室》：“瓦，踝也，踝，堅(jiān)確貌也。”這里所說(shuō)的瓦是指蓋房頂?shù)耐撸ü磐哂挟?dāng)，向外。
瓦與當(dāng)連，猶如人足與踝相連，故以“踝”釋“瓦”）。這說(shuō)明至少在漢末“瓦”的詞義已發(fā)生了轉(zhuǎn)移。這類材料對(duì)我們探討詞義學(xué)和漢語(yǔ)史都很有價(jià)值。
3?！夺屆愤€保留了漢代的一些古語(yǔ)。如《釋天》：“露，慮也，覆慮物也。”“覆慮”是古語(yǔ)，亦謂之“覆露”，在《漢書。晁錯(cuò)傳》、《嚴(yán)助傳》、《淮南子。時(shí)則篇》中都曾出現(xiàn)，是“蔭庇”、“霑潤(rùn)”之義。《釋天》：“虹，又曰美人。”這是古代俗稱。傳說(shuō)古時(shí)有一對(duì)夫妻，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼為美人虹?！夺寙手啤罚骸皾h以來(lái)謂死為物故?！薄蔼z死曰考竟?！边@些古語(yǔ)，傳達(dá)了上古時(shí)代語(yǔ)言的信息，可以作為考察古今語(yǔ)言發(fā)展軌跡的憑據(jù)。
4。《釋名》所訓(xùn)釋的對(duì)象不側(cè)重于文獻(xiàn)語(yǔ)言，而重于日常名物事類，因此它涉及社會(huì)生活面廣，從天文、地理到人事、習(xí)俗都有所反映，加上《釋名》成書去古未遠(yuǎn)，所以可以因所釋名物推求古代制度。如《釋書契》：“漢制，約敕封侯曰冊(cè)。冊(cè)，賾也，敕使整賾不犯之也?！闭f(shuō)明漢代冊(cè)封侯王時(shí)立有整敕其不得犯法的文書。又如《釋典藝》：“碑，被也。
此本葬時(shí)所設(shè)也，施鹿盧（轆轤）以繩被其上，引以下棺也。
臣子追述君父之功，美以書其上。后人因焉，無(wú)故（即物故）建于道陌之頭、顯見(jiàn)之處，名其文就，謂之碑也?！北墓τ玫难葑冇纱丝梢?jiàn)。原來(lái)，古時(shí)喪葬，在墓坑兩端各樹一石碑，碑間架轆轤，以紼繞轆轤上，挽棺緩緩下放。后來(lái)碑用來(lái)追述先人功業(yè)?！夺寱酢罚骸绑?，忽也。君有教命及所啟白，則書其上，備忽忘也?！庇纱宋覀兛闪私夤糯瘯?huì)時(shí)大臣所執(zhí)手板的用途?！夺屢路罚骸把o襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也。”
漢代的裲襠，相當(dāng)于后代的背心?！班?，披之肩背，不及下也。”帔即披肩。前人認(rèn)為始于晉，由此可見(jiàn)漢末就有了。
《釋首飾》：“髲，被也，發(fā)少者得以被助其發(fā)也。”原來(lái)假發(fā)早在漢代就作為頭飾了。“穿耳施珠曰珰。此本出于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕浮好走，故以此珰錘之也。今中國(guó)人效之也?！?br />
珰的產(chǎn)生及其流傳情況由此可見(jiàn)?！夺層闷鳌罚骸凹?，加也，加杖于柄頭，以撾穗而出其谷也?！笨梢?jiàn)今天一些地區(qū)脫粒用的農(nóng)具連枷的歷史相當(dāng)悠久。閱讀這些記載，可以獲得百科知識(shí)，了解我國(guó)古代社會(huì)的文明史，考究事物緣始和漢代生產(chǎn)生活情況。
從上所述可見(jiàn)《釋名》對(duì)研究訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，都是極為重要的著作。清人畢沅說(shuō)：“其書參校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典禮之異，洵為《爾雅》、《說(shuō)文》以后不可少之書?！保ā夺屆枳C。序》）這一評(píng)價(jià)是很中肯的。
《釋名》產(chǎn)生后長(zhǎng)期無(wú)人整理，到明代，郎奎金將它與《爾雅》、《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》合刻，稱《五雅全書》。
因其他四書皆以“雅”名，于是改《釋名》為《逸雅》。從此《釋名》又別稱《逸雅》?！夺屆返拿骺瘫救闭`較多，清人對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)證疏解，其中最重要的著作是畢沅的《釋名疏證》，王先謙的《釋名疏證補(bǔ)》，后者為清人研究整理《釋名》的集大成之作。
大千世界，萬(wàn)物紛呈，其名各異。百姓大眾呼物品而欲究其得名之由。適應(yīng)這種心理需要，我國(guó)東漢末年出現(xiàn)了一部專門探求事物名源的佳作，這就是《釋名》。
《釋名》作者劉熙，字成國(guó)，北海（今山東省壽光、高密一帶）人，生活年代當(dāng)在桓帝、靈帝之世，曾師從著名經(jīng)學(xué)家鄭玄，獻(xiàn)帝建安中曾避亂至交州，《后漢書》無(wú)傳，事跡不詳。
《釋名》共8卷。卷首自序云：自古以來(lái)，器物事類“名號(hào)雅俗，各方名殊，……夫名之于實(shí)各有義類，百姓日稱，而不知其所以之意，故撰天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、邦國(guó)、都鄙、車服、喪紀(jì)，下及民庶應(yīng)用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇”。說(shuō)明劉熙撰此書的目的是使百姓知曉日常事物得名的原由或含義。其27篇依次是：釋天，釋地，釋山，釋水，釋丘，釋道，釋州國(guó)，釋形體，釋姿容，釋長(zhǎng)幼，釋親屬，釋言語(yǔ)，釋飲食，釋采帛，釋首飾，釋衣服，釋宮室，釋床帳，釋書契，釋典藝，釋用器，釋樂(lè)器，釋兵，釋車，釋船，釋疾病，釋喪制。所釋名物典禮共計(jì)1502條。雖不夠完備，但已可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)名物典禮之大概。
劉熙解釋名源，采用的是聲訓(xùn)的方式。所謂聲訓(xùn)，就是用聲音相同或相近的字來(lái)解釋詞義。聲訓(xùn)在先秦典籍中已有采用。漢代《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》等著作中，聲訓(xùn)用得也很多。但全書的名物語(yǔ)詞都用聲訓(xùn)來(lái)解釋，則《釋名》為第一書，是劉熙的獨(dú)創(chuàng)。
《釋名》中的聲訓(xùn)，從訓(xùn)釋詞和被訓(xùn)釋詞的關(guān)系來(lái)看，大致有幾種情況，即：或同音，如“貪，探也，探取入他分也?！?br />
“勇，踴也，遇敵踴躍欲擊之也?！必澟c探、勇與踴同音；或音近，如“罵，迫也，以惡言被迫人也?！保R，魚部明紐上聲字；迫，鐸部幫紐入聲字）；或雙聲，如“河，下也，隨地下處而通流也?！保ê印⑾陆韵患~）；或疊韻，如“月，闕也，滿則闕也。”（月、闕皆在月部）《釋名》在用一個(gè)字做聲訓(xùn)之后，還接著說(shuō)明用該字釋義的理由。如“探取入他分”，說(shuō)明了以“探”釋“貪”的原由；“滿則闕”，說(shuō)明以“闕”釋“月”的原由。這樣也就從音義的結(jié)合上說(shuō)明了一個(gè)名稱的來(lái)由。
《釋名》用聲訓(xùn)解釋名物典禮，有些講得較貼切，有些則為穿鑿杜撰之說(shuō)。如“斧，甫也。甫，始也。凡將制器始用斧伐木已，乃制之也?！保ā夺層闷鳌罚鞍l(fā)，拔也，拔擢而出也?！保ā夺屝误w》）“雹，跑也，其所中物皆摧折，如人所蹴跑也?！保ā夺屘臁罚┻@樣的解釋顯得十分牽強(qiáng)。其實(shí)世上事物得名的途徑很多，情況非常復(fù)雜。而通過(guò)聲音線索由一物名衍生出另一物名，只是起名的一種途徑而已。而且有的名稱由約定俗成而來(lái)，僅僅是記錄事物的一種代號(hào)，音與義之間并無(wú)聯(lián)系。所以對(duì)事物之名如果全通過(guò)聲訓(xùn)來(lái)解釋，勢(shì)必出現(xiàn)悖誤。故《四庫(kù)全書總目提要》批評(píng)《釋名》“中間頗傷穿鑿”。不過(guò)，遠(yuǎn)在1700多年以前，劉熙能寫出這么一部具有語(yǔ)源學(xué)性質(zhì)的書，實(shí)在可貴。
《釋名》與《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》歷來(lái)被視為漢代4部重要的訓(xùn)詁學(xué)著作，在訓(xùn)詁學(xué)史上占有重要地位，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。其價(jià)值主要表現(xiàn)為：
1?！夺屆芬月曈?xùn)解釋名物，為因聲求義開(kāi)辟了道路，促使了古代韻書的產(chǎn)生。《釋名》又集漢代音訓(xùn)之大成，為考見(jiàn)漢末語(yǔ)音，研究上古音提供了可靠的材料。特別可貴的是，《釋名》中記錄了當(dāng)時(shí)一些語(yǔ)詞的方言讀法，如《釋天》：“天，豫、司、兗、冀以舌腹言之。天，顯也，在上高顯也，清、徐以舌頭言之?！薄帮L(fēng)，兗、豫、司、冀橫口合唇言之。風(fēng)，氾也，其氣博氾而動(dòng)物也。清、徐言‘風(fēng)’踧口開(kāi)唇推氣言之?！?br />
這些記錄說(shuō)明了漢代一些方言語(yǔ)詞的發(fā)音部位和發(fā)音方法，是揚(yáng)雄《方言》所沒(méi)有的，因而十分寶貴。
2?！夺屆酚涗浟撕芏酀h代通用的語(yǔ)詞，可與《爾雅》、《說(shuō)文》以及古代經(jīng)典或傳注相參證。如《說(shuō)文。禾部》：“秦，伯益之后所封國(guó)，地宜禾。從禾，舂省?！薄夺屆ａ屩輫?guó)》： “秦，津也，其地沃衍有津潤(rùn)也?！贝苏f(shuō)正是秦“地宜禾”之證。尤其是《釋名》中有許多與《爾雅》、《說(shuō)文》及經(jīng)傳不同或不盡相同的訓(xùn)釋，是很有價(jià)值的訓(xùn)詁材料。如《詩(shī)。邶風(fēng)。泉水》：“我思肥泉?！泵珎鳎骸八鐾?，所歸異曰肥泉?！?br />
出自同一源頭而流向異處的泉水為何稱為“肥泉”？《釋名。釋水》曰：“本同出時(shí)所浸潤(rùn)少，所歸各枝散而多似肥者也?！薄 ⑽跽f(shuō)明了原委，比毛傳更進(jìn)了一步。又如《禮記。曲禮上》：“七十曰老而傳，八十、九十曰耄?！薄夺屆?。釋長(zhǎng)幼》曰：
“七十曰耄，頭發(fā)白耄耄然也。八十曰耋，耋，鐵也，皮膚黑色如鐵也。九十曰鮐背，背有鮐文也?！边@一解釋有異于《曲禮》，內(nèi)容也較豐富。又如《說(shuō)文》：“瓦，土器也，已燒之總名?！蓖弑局笩频奶掌鳌！夺屆?。釋宮室》：“瓦，踝也，踝，堅(jiān)確貌也。”這里所說(shuō)的瓦是指蓋房頂?shù)耐撸ü磐哂挟?dāng)，向外。
瓦與當(dāng)連，猶如人足與踝相連，故以“踝”釋“瓦”）。這說(shuō)明至少在漢末“瓦”的詞義已發(fā)生了轉(zhuǎn)移。這類材料對(duì)我們探討詞義學(xué)和漢語(yǔ)史都很有價(jià)值。
3?！夺屆愤€保留了漢代的一些古語(yǔ)。如《釋天》：“露，慮也，覆慮物也。”“覆慮”是古語(yǔ)，亦謂之“覆露”，在《漢書。晁錯(cuò)傳》、《嚴(yán)助傳》、《淮南子。時(shí)則篇》中都曾出現(xiàn)，是“蔭庇”、“霑潤(rùn)”之義。《釋天》：“虹，又曰美人。”這是古代俗稱。傳說(shuō)古時(shí)有一對(duì)夫妻，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼為美人虹?！夺寙手啤罚骸皾h以來(lái)謂死為物故?！薄蔼z死曰考竟?！边@些古語(yǔ)，傳達(dá)了上古時(shí)代語(yǔ)言的信息，可以作為考察古今語(yǔ)言發(fā)展軌跡的憑據(jù)。
4。《釋名》所訓(xùn)釋的對(duì)象不側(cè)重于文獻(xiàn)語(yǔ)言，而重于日常名物事類，因此它涉及社會(huì)生活面廣，從天文、地理到人事、習(xí)俗都有所反映，加上《釋名》成書去古未遠(yuǎn)，所以可以因所釋名物推求古代制度。如《釋書契》：“漢制，約敕封侯曰冊(cè)。冊(cè)，賾也，敕使整賾不犯之也?！闭f(shuō)明漢代冊(cè)封侯王時(shí)立有整敕其不得犯法的文書。又如《釋典藝》：“碑，被也。
此本葬時(shí)所設(shè)也，施鹿盧（轆轤）以繩被其上，引以下棺也。
臣子追述君父之功，美以書其上。后人因焉，無(wú)故（即物故）建于道陌之頭、顯見(jiàn)之處，名其文就，謂之碑也?！北墓τ玫难葑冇纱丝梢?jiàn)。原來(lái)，古時(shí)喪葬，在墓坑兩端各樹一石碑，碑間架轆轤，以紼繞轆轤上，挽棺緩緩下放。后來(lái)碑用來(lái)追述先人功業(yè)?！夺寱酢罚骸绑?，忽也。君有教命及所啟白，則書其上，備忽忘也?！庇纱宋覀兛闪私夤糯瘯?huì)時(shí)大臣所執(zhí)手板的用途?！夺屢路罚骸把o襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也。”
漢代的裲襠，相當(dāng)于后代的背心?！班?，披之肩背，不及下也。”帔即披肩。前人認(rèn)為始于晉，由此可見(jiàn)漢末就有了。
《釋首飾》：“髲，被也，發(fā)少者得以被助其發(fā)也。”原來(lái)假發(fā)早在漢代就作為頭飾了。“穿耳施珠曰珰。此本出于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕浮好走，故以此珰錘之也。今中國(guó)人效之也?！?br />
珰的產(chǎn)生及其流傳情況由此可見(jiàn)?！夺層闷鳌罚骸凹?，加也，加杖于柄頭，以撾穗而出其谷也?！笨梢?jiàn)今天一些地區(qū)脫粒用的農(nóng)具連枷的歷史相當(dāng)悠久。閱讀這些記載，可以獲得百科知識(shí)，了解我國(guó)古代社會(huì)的文明史，考究事物緣始和漢代生產(chǎn)生活情況。
從上所述可見(jiàn)《釋名》對(duì)研究訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，都是極為重要的著作。清人畢沅說(shuō)：“其書參校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典禮之異，洵為《爾雅》、《說(shuō)文》以后不可少之書?！保ā夺屆枳C。序》）這一評(píng)價(jià)是很中肯的。
《釋名》產(chǎn)生后長(zhǎng)期無(wú)人整理，到明代，郎奎金將它與《爾雅》、《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》合刻，稱《五雅全書》。
因其他四書皆以“雅”名，于是改《釋名》為《逸雅》。從此《釋名》又別稱《逸雅》?！夺屆返拿骺瘫救闭`較多，清人對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)證疏解，其中最重要的著作是畢沅的《釋名疏證》，王先謙的《釋名疏證補(bǔ)》，后者為清人研究整理《釋名》的集大成之作。
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