▲戒濫用之失 《易解》：六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。 《大傳》曰：負(fù)也者小人之事也，乘也者君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣；上慢下暴，盜思伐之矣。 程頤曰：“六三陰柔居下之上，處非其位，猶小人宜在下，以負(fù)荷而且乘車，非其據(jù)也，必致寇奪之至。雖使所為得正，亦可鄙吝也。小人而竊盛位，雖勉為正事而氣質(zhì)卑下，本非在上之物，終可吝也?！? 臣按：人品有君子、小人之別，而其所事亦有君子、小人之異。人君用人當(dāng)隨其人品而使之各事其事，則君子、小人各止其所而無有非所據(jù)而據(jù)者矣。非惟君子、小人各安其心，而天下之人亦莫不安之矣。上下相安而無暴慢之失，君子而乘君子之器，小人而任小人之事，凡居尊貴之位者皆世所謂君子也，凡任卑賤之事者皆世所謂小人也。上不慢而下不暴，則孰敢萌非分之望也哉？ 《鼎》：九四，鼎折足，覆公餗（鼎實(shí)也），其形渥（赧汗也），兇（形渥本義以為刑剭，謂重刑也）。 子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，兇’，言不勝其任也。” 程頤曰：“大臣之位，任天下之事者也。天下之事豈一人所能獨(dú)任，必當(dāng)求天下之賢智與之葉力，得其人則天下之治可不勞而致也，用非其人則敗國家之事、貽天下之患。陰柔小人不可用者也而用之，其不勝任而敗事，猶鼎之折足也。鼎折足則傾覆公上之餗，餗，鼎實(shí)也。居大臣之位，當(dāng)天下之任，而所用非人至于覆敗，不勝其任，可羞愧之甚也。” 朱震曰：“位欲當(dāng)?shù)?，謀欲量知，任欲稱力，三者各得其實(shí)則利用而安身。小人志在于得而已，以人之國僥幸萬一，鮮不及禍，自古一敗涂地、殺身不足以塞其責(zé)者，本于不知義而已。” 臣按：先儒有言，古之人君必量力度德而后授之官，古之人臣亦必量力度德而后居其任，雖百工胥吏且猶不可，況大臣乎？為君不明于所擇，為臣不審于自擇，必至于亡身危主、誤國亂天下，皆由于不勝其任之故也。雖然，人臣不審于自擇，一身一家之禍爾，人君不明于所擇，則其禍豈止一人一家哉？上以覆祖宗千萬年之基業(yè)，下以戕生靈千萬人之身命。嗚呼！人君之任用大臣焉，可不量其德、詢其知、度其力而輕授之尊位、與之大謀、委之大任哉？ 《書說命》曰：官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。呂祖謙曰：“官爵及私惡，非憲天聰明矣?！? 臣按：天下治亂在乎庶官用人，惟其賢能則事得其理，人稱其官而天下于是乎治矣。官不用能，茍己所私昵者亦任之以官，爵不論德而人有惡德者亦畀之以爵，不復(fù)計(jì)其人之稱是官與否、其德之稱是爵與否，則庶事隳而名器濫矣，天下豈有不亂者哉？ 《詩曹風(fēng)候人》篇曰：彼候人（道路送迎賓客之官）兮，何（揭也）戈與礻殳（殳也），彼其（音記）之子，三百赤芾（冕服之鞸，三命赤芾）。維鵜（小鳥也）在梁，不濡其翼，彼其之子，不稱其服。 朱熹曰：“此刺其君遠(yuǎn)君子而近小人之詞。言彼候人而何戈與礻殳者宜也，彼其之子而三百赤芾何哉？”陳澔曰：“鵜鶘常入水中食魚，今乃在魚梁之上竊人之魚以自食，未嘗濡濕其翼，如小人居高位以竊祿而不稱其服也?！? 臣按：人品有高下，爵位有崇卑，人品之下者居卑位而執(zhí)賤役，人品之高者居尊位而任大政，宜也。顧乃使卑賤之人衣尊貴之服、居清要之任，豈得為稱哉？ 《論語》：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯（舍置也）諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服?！背填U曰：“舉錯得義則民心服?！? 謝良佐曰：“好直而惡枉，天下之至情也。順之則服，逆之則去，必然之理也。然或無道以照之，則以直為枉、以枉為直者多矣，是以君子大居敬而貴窮理也?！? 臣按：人君任賢退不肖，所舉用者皆正直之士，所舍置者皆枉曲之人，則凡布為紀(jì)綱、施為政事者咸順乎人情而不拂其性，而民無有不心服者矣。茍為不然，于其枉者則舉用之而于其直者反舍置焉，是謂好人之所惡、惡人之所好，非但不足以服人心，將由是而馴致于禍亂也不難矣。 漢文帝問上林尉諸禽獸簿，尉不能對，虎圈嗇夫從旁代尉對甚悉，詔張釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?，釋之前曰：“陛下以周勃、張相如何如人也？”上曰：“長者。”釋之曰：“此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉？且秦以任刀筆之吏，爭亟疾苛察相高，其敝徒文具而無實(shí)，不聞其過，陵遲至于土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)而靡，爭為口辨而無其實(shí)。夫下之化上疾如影響，舉錯不可不審也?！钡墼唬骸吧?。”就車召使參乘，徐行問秦之敝，拜公共汽車令。 臣按：古人論郭之所以亡以其善善而不能用、惡惡而不能去，文帝一聞釋之之言即不用嗇夫，不徒善釋之之言，而又引之以同車，用為公共汽車令，可謂惡惡而能去、善善而能用矣。且釋之欲言嗇夫之辯給，先引周、張之謹(jǐn)訥，其《易》所謂納約自牖者夫。臣于是非但見文帝聽言之易、用人之謹(jǐn)，而又且見漢世去古未遠(yuǎn)，而其君臣相與之無間也。后世人君于其臣，有事固未嘗問，問或不敢答，況敢于未言之先而設(shè)問以啟之乎？ 文帝嘗夢欲上天不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶后穿，覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎。見鄧通其衣后穿夢中所見也，召問其名姓，姓鄧名通，鄧猶登也，于是賞賜通官至上大夫。 臣按：高宗夢帝賚傅說，蓋其精誠感通之極也。后世人主無古帝王正心之學(xué)、好賢之誠而欲效其所為，安知非其心神昏惑瞀亂而邪氣得以乘間入之耶？文帝為漢令主，而以夢用鄧通，輕信寤寐恍忽之見、附會音訓(xùn)偶合之文，其為盛德累也大矣。 武帝時，方士欒大敢為大言，處之不疑。見上言曰：“臣常往來海上，見安期羨門之屬，曰黃金可成而河決可塞、不死之藥可得、仙人可致也。”乃拜大為五利將軍，既而入海求其師，上使人隨驗(yàn)，無所見而大妄言見其師，方又多不售（謂所言之方無驗(yàn)），坐誣罔腰斬。 尹起莘曰：“武帝于方士始雖為其所罔，及所言不驗(yàn)則亦往往取而戮之，如文成、少翁之類皆在所不赦，是又帝之明斷也?！? 臣按：將軍之號所以封拜武臣者，乃以施之矯誣誕妄之人，則夫被堅(jiān)執(zhí)銳者安得不解體哉？然五利之名非常秩也，特為之立此名耳且猶不可，況以公卿大夫顯然之秩位而加之此輩哉？尹氏謂武帝能誅欒大輩為明斷，臣竊以為斷則斷矣，未明也。蓋明足以燭理則不惑，與其明斷之于后，又曷若明斷之于先哉？雖然，其視諸未用則信之而不疑，既用而無驗(yàn)心悟其非，猶為之隱忍而遮護(hù)之惟恐人知焉者，則亦有間矣。噫，此武帝所以為武也歟。 武帝欲侯寵姬李氏，乃拜其兄廣利為貳師將軍，發(fā)數(shù)萬人往伐宛，期至貳師城取善馬，故以為號。 司馬光曰：“武帝欲侯寵姬而使廣利將，意以為非有功不侯，不欲負(fù)高帝之約也。然軍旅大事，國之安危、民之死生系焉，茍為不擇賢愚而授之，欲僥幸咫尺之功，藉以為名而私其所愛，蓋有見于封國無見于置將，謂之能守先帝之約，過矣?！? 臣按：國家列爵以待有功之臣，因其有是功而報(bào)授之以是爵也。武帝欲侯寵姬之兄，乃使之立功以取侯爵，是豈帝王列爵賞功之初意哉？ 光武即位，議選大司空而赤伏符曰“王梁主衛(wèi)作玄武”，帝以野王衛(wèi)之所徙，玄武水神之名，司空水土之官，于是擢梁為大司空，又欲以讖文用孫咸行大司馬，眾不說，乃已。 臣按：符讖之書不出于唐虞三代，而起于哀平之世，皆虛偽之徒要世取資者所為也。光武尊之比圣，凡事取決焉，其拜三公三人而二人取諸符讖，逮眾情觖望才減其一，而王梁尋坐罪廢，讖書果安在哉？先儒謂光武以英睿剛明之主，親見王莽尚奇怪而躬自蹈之，其為盛德之累亦豈小哉？ 順帝初，聽中官得以養(yǎng)子襲爵，御史張綱上書曰：“竊尋文明二帝德化尤盛，中官、常侍不過兩人，近幸賞賜裁滿數(shù)金，惜費(fèi)重民，故家給人足。而頃者以來，無功小人皆有官爵，非所以愛民重器、承天順道也。” 胡寅曰：“茅土之封所以待功勛、建賢德而加諸刀鋸之賤，似續(xù)之任所以繼先祖、傳后來而責(zé)諸不父之家，且殘無罪之人，息生生之道，耗蠹財(cái)用，崇長禍階，一舉而六失并焉，有天下國家者可不深思而痛革之哉？” 臣按：古者以閹人給事內(nèi)庭，以其無男女之欲、子孫之累故也，今既宮之而又使之得以養(yǎng)子襲其爵，又何若勿絕其世而只用士人哉？我圣祖于內(nèi)臣別立官稱而與外諸司不同，其慮一何深且遠(yuǎn)哉？ 靈帝時，市賈小民有相聚為宣陵孝子者數(shù)十人，詔皆除太子舍人。帝好文學(xué)，自造《皇羲篇》五十章，引諸生能為文賦者并待制鴻都門下，后諸為尺牘及工書鳥篆者皆加引召，遂至數(shù)十人。樂松等多引無行趣勢之徒置其間，喜陳閭里小事，帝甚說之，待以不次之位。 蔡邕上封事曰：“古者取士必使諸侯歲貢，孝武之世郡舉孝廉，又有賢良文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興，漢之得人數(shù)路而已。夫書畫、辭賦，才之小者，匡國治政未有其能，陛下游意篇章，聊代博奕，非以為教化取士之本，而諸生競利，作者鼎沸，連偶俗語有類俳優(yōu)，或竊成文虛冒名氏，皆見拜擢，難復(fù)收改，但不可復(fù)使治民及在州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學(xué)士于白虎，通經(jīng)釋義，其事優(yōu)大文武之道，所宜從之。宣陵孝子虛偽小人，本非骨肉，群聚山陵，假名稱孝，義無所依，至有奸軌之人通容其中，太子官屬宜搜選令德，豈有但取丘墓兇丑之人，其為不祥莫大焉。宜遣歸田里，以明詐偽?！? 臣按：人君好尚不可不謹(jǐn)，一有所偏嗜而為小人所窺伺，彼欲竊吾之爵祿以為終身富貴之資，凡有可乘之間無所不至矣。人主惟窮理居敬，灼有一定之見，確有一定之守，不為外物所動、異說所遷，則小人無所乘其隙矣。 靈帝初，開西邸賣官，二千石二千萬、四百石四百萬，其以德次應(yīng)選者半之或三分之一，令長隨縣豐約，有賈富者先入，貧者到官倍輸。又私令左右賣公卿，公千萬、卿五百萬。 臣按：秦漢以來有納粟補(bǔ)官之令，然多為邊計(jì)及歲荒爾，非以為己私也。夫尊為天子，富有四海之內(nèi)，尺地莫非其有，一民莫非其臣，凡在黎者孰非天子之所有，藏在民家者孰非國家之所儲，奚必?cái)坑诟畮熘腥缓鬄榧焊辉眨勘松：胙?、王安石之徒競商賈刀錐之利，將以富國，君子以之為盜臣，史書昭然，在人耳目，千萬世如一日焉，可不畏哉，可不念哉！ 晉惠帝時論誅楊駿功，侯者千八十一人，傅咸曰：“無功而受賞，莫不樂國有禍，禍起當(dāng)復(fù)有大功也。人而樂禍，其有極乎？” 臣按：國家不幸有事，臣之有功而當(dāng)受爵賞者必須考驗(yàn)當(dāng)否而為之等第，況無功而可一例升賞乎？夫有功而必升賞，則人得以夤緣作弊而懷僥幸之心，后世有欲按功行賞者，不可不思傅咸之言也。 唐高祖以舞胡安叱奴為散騎侍郎，李綱諫曰：“古者樂工不與士齒，雖賢如子野、師襄皆終身繼世，不易其業(yè)。今天下新定，建義功臣行賞未遍，高才碩學(xué)猶滯草萊，非所以垂模后世也?！? 太宗時，御史馬周上疏曰：“王長通、白明達(dá)本樂工輿皂雜類，韋剟提、斛斯正本無他才，獨(dú)解調(diào)馬，雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家，今超授高爵，與政外廷，朝會鳴玉曳履，臣竊恥之。若朝命不可追改，尚宜不使在列與士大夫?yàn)槲椤！钡凵破溲裕苁逃贰? 臣按：李綱、馬周皆謂雜流出身者不可鳴玉曳組，與士大夫?yàn)槲橛诶葟R之間，所以尊朝廷、重士類也。其言當(dāng)矣，但周謂“朝命不可追改”，是教人主遂非也，如理不可即速改之，無使其為圣政之累，何善如之。太宗不徒善周言而又進(jìn)其官，其視乃考之于舞胡，謂業(yè)已授之不可追改，不亦遼哉。 中宗時置員外官，自京師及諸州凡二千余人，宦官超遷七品以上員外官者又將千人，魏元忠為相，袁楚客以書責(zé)之，略曰：主上新復(fù)厥命，當(dāng)進(jìn)君子退小人以興大化，豈可安其榮寵循默而已。今有司選賢，皆以貨取勢求，廣置員外官，傷財(cái)害民，俳優(yōu)小人盜竊品秩，左道之人熒惑主聽，竊盜祿位，寵進(jìn)官者殆滿千人。 臣按：袁楚客責(zé)魏元忠之十失，其五為任官，雖曰一時之失，然衰亂之世，其進(jìn)用人才所為貨取勢求，員外廣置而及于倡優(yōu)工藝之流、僧道方術(shù)之輩，往往皆然。嗚呼！此豈盛世所宜有哉？ 又，中宗時始用斜封、墨敕除官，安樂長寧公主、上官婕妤皆依勢用事，請謁受賕，降墨敕除官，斜封付中書，時人謂之“斜封官”。其員外同正試攝簡較判知官凡數(shù)千人，左拾遺辛替否上疏曰：“古之建官，員不必備，故士有完行、家有廉節(jié)，朝廷有余俸、百姓有余食，今陛下百倍行賞、十倍增官，使府庫空竭、流品混淆?！? 臣按：袁楚客謂廣置員外官傷財(cái)害民，辛替否謂行賞增官使府庫空竭、流品混淆，可謂切中濫官妄費(fèi)之弊。夫國家官職有常員，歲計(jì)有常數(shù)，官以治事，有一事則有一官，俸以給官，有一官則有一俸，今無故于常員之外增官至數(shù)千人，增一員之官則增一員之俸。盍思漕運(yùn)之米至京師者費(fèi)率三四石而致一石，農(nóng)民耕作之勞、士卒輦挽之苦、官吏征輸之慘，用以供養(yǎng)官吏俾其治事，治事所以安民，不為過也。然常年之儲出入止于此數(shù)，入者不增，出者乃如至數(shù)倍焉。歲計(jì)何由而充，國力安得不屈？竭國家之府庫，輕朝廷之名器，混人才之流品，壞祖宗之成憲，由是而底于危亡，不難也。 中宗神龍?jiān)?，除方術(shù)人葉靜能為國子祭酒。代宗天歷元年，以宦官魚朝恩判國子監(jiān)。 臣按：國子所以教天子之元子長子、公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀所以教之者，非有道德有學(xué)術(shù)者不可輕授，而唐之二帝乃用術(shù)士為祭酒、閹宦判國子監(jiān)，豈非顛倒錯亂乎？人君奉上天之命，踐祖宗之阼，固當(dāng)法天而敬祖，烏可以天命有德之爵、祖宗輔世之官而授所私昵之人乎？是故善為治者人必稱其官，官必稱其事，凡夫三百六十官皆不可用非其人，矧夫師儒之職所以承帝王之道統(tǒng)、傳孔孟之正學(xué)、教國家之賢才者乎？ 睿宗用姚元之、宋璟言，罷斜封官凡數(shù)千人，崔蒞言于上曰：“斜封官皆先帝所除，元之等建議奪之，彰先帝之過，為陛下招怨，眾口沸騰，恐生非常之變?！碧焦饕嘁詾檠?，上然之，乃復(fù)敘用。柳澤上疏曰：“斜封官皆因仆妾汲引，豈出先帝之意？陛下黜之，天下稱明，一旦收敘，何政令之不一也？議者皆稱太平公主誑誤陛下，積小成大，為禍不細(xì)?！? 胡寅曰：“彰先帝之惡、為陛下招怨，奸人之言類如此，使遇明君，必曰置先帝于過舉豈所以為孝，沽美譽(yù)于群小豈所以為君爾？以桓、靈待我則奸言無自入矣。然姚、宋秉政而此說得行，何也？睿宗以六居五，使太平陰疑于陽，是以至此。姚、宋若力爭之，勢將有激矣，然則是乎曰當(dāng)其時事有大于此者，姑忍焉可也?！? 臣按：孔子謂三年無改于父之道，謂其事在可否之間，非逆天悖理之甚者也；曾子謂不改其父之臣，謂其人在有無之間，非蠹政害教之尤者也。先人有所過誤，后人救之使不至于太甚，孝莫大焉。即史以觀，睿宗信崔蒞、玄宗信姚宋、元祐用司馬光、紹圣用章惇，是非得失見矣。 肅宗時，府庫無蓄積，朝廷專以官爵賞功，諸將出征皆給空名告身聽臨事注名，有至開府、特進(jìn)、異姓王者，諸軍但以職任相統(tǒng)攝，不復(fù)計(jì)官爵高下，及是復(fù)以官爵收散卒，由是官爵輕而貨重，大將軍告身一通才易一醉，凡應(yīng)募入官者一切衣金紫名器之濫，至是極焉。 范祖禹曰：“官爵者人君所以馭天下，不可以虛名而輕用也，君以為貴而加于君子則人貴之矣，君以為賤而施于小人則人賤之矣。肅宗欲以茍簡成功而濫假名器，輕于糞土，此亂政之極也，唐室不競不亦宜哉?！? 臣按：自古名器之濫未有如唐肅宗之世者也，其源出于府庫無蓄積，人主鑒此，宜節(jié)用愛人、求賢審官，毋使一旦流弊至于此哉。 劉子玄言于其君曰：“君不虛授，臣不虛受，妄受不為忠，妄施不為惠。今群臣無功遭過，輒遷至都下，有車載斗量、耇槌碗脫之諺。” 臣按：爵祿乃天命有德之具，國家所恃以厲世磨鈍而鼓舞天下之人，以共成天下之治者也。人君慎之重之，猶恐天下之人不知所重而輕視之，無與我共成天下之治，顧乃授之非其人而下及于卑污茍賤之徒，則是人君自棄其所以厲世磨鈍之器也，豈不失其所恃乎？蓋國家懸爵祿以待一世賢才，以之代天工與之治天民，所以承天命也。非有才德者不可予，無才無德者非獨(dú)上之人不可予之，而下之人亦當(dāng)自揣諸己而不敢虛受也。不可予而予，是褻天之命；不當(dāng)受而受，是不畏天之命。褻天之命與不畏天之命，厥罪惟鈞，然不畏天之罪止于一身，褻天之命其禍將及于生靈、延于宗社，可不深念而痛戒之哉。 玄宗美張守圭之功欲以為相，張九齡諫曰：“宰相者代天理物，非賞功之官也?！鄙显唬骸凹僖云涿皇谷温毧珊?？”對曰：“不可。惟名與器不可以假人，君之所司也。且守圭才破契丹即以為宰相，若盡滅奚厥將以何官賞之？”上乃止。 臣按：人君之用人，非但惜我名器，亦當(dāng)為其臣計(jì)。使其人未老，名位已極而官爵不可復(fù)加，后再有懋功吾將何以賞之哉？宋太祖時曹彬平南唐，始行許以使相，及還，語彬曰：“今方隅尚有未服者，汝為使相品位極矣，肯復(fù)力戰(zhàn)耶？更為我取太原?！币蛸n錢五十萬。若宋祖者可為善用爵賞而能處其臣矣。張九齡諫玄宗而不以張守圭為相，其知此意乎。 宋太祖時，教坊使衛(wèi)德仁求外官，且援同光故事求領(lǐng)郡，上曰：“用伶人為刺史，此莊宗失政，豈可效之耶？”宰相擬上州司馬，上曰：“上佐乃士人所處，資望甚優(yōu)，亦不可輕授此輩，但當(dāng)于樂部遷轉(zhuǎn)耳。” 富弼曰：“古之執(zhí)伎于上者出鄉(xiāng)不得與士齒，太祖不以伶官處士人之列，止以太樂令授之，在流外之品，所謂塞僭濫之源。” 臣按：名器所以重者以人不易得也，人人可得則人輕之矣。是以善為治者以爵賞鼓舞天下之賢俊，不徒惜名器，又必別品流。既惜之又別之，得者以為榮，不得者亦不敢萌幸心，人不敢萌幸心則得者愈榮而名器益重矣。宋太祖謂伶人此輩但當(dāng)于樂部遷轉(zhuǎn)，非但伶人，凡諸色雜流皆然。 仁宗天圣二年，待詔王元度纂勒真宗御書得紫服佩魚，上曰：“先朝伎術(shù)官無得佩魚，所以別士類也?！庇旨蔚v三年，詔嘗為中書、樞密諸司吏人及伎術(shù)官出身者毋得任提刑及知州軍。 臣按：宋朝流品之別如此，此一代人材所以激厲軒昂，遇事奮發(fā)而以名節(jié)自居，磊磊落落以自別于庸流賤胥者，蓋由上之人有以甄別起發(fā)之也。 高宗時，王繼先醫(yī)療有效，欲增創(chuàng)員缺以授其婿用酬其勞，給事中王居正封還，上曰：“庶臣之家用醫(yī)有效亦酬謝之否耶？”居正對曰：“臣庶之家待此輩與朝廷異，量功隨力各致陳謝之禮，若朝廷則不然，繼先之徒以伎術(shù)庸流享官榮、受俸祿，果為何事哉？一或失職，重則有刑，輕則斥逐，其應(yīng)用有效僅能塞責(zé)而已。金帛之賜固自不少，至于無故增創(chuàng)員缺誠為未善，臣不愿輒起此門?！鄙衔蛟唬骸扒溲允且??！? 臣按：朝廷之用醫(yī)亦猶其用百家也，用醫(yī)而效乃其職爾，若其秩滿多著全效則升用之，亦猶百僚之課最而進(jìn)其秩也，然又必各隨其品而予之，其勞績固不可以不酬，而品流亦不可以不別。高宗一聞居正之言即悟而是之，可謂能用善矣。后世人主宜法高宗，其毋以朝廷公卿大夫之名爵而加諸異端雜流，伎藝工作之徒有勞效者隨本任而加升賞可也。 以上戒濫用之失