本書是南宋大儒朱熹與其門人對(duì)答的集錄。全書共一百四十卷，由南宋末期的黎靖德編成，書的全名是朱子語(yǔ)類大全。朱子歿后，黎靖德收集其門人分記的語(yǔ)錄（朱子所講的話），將之編輯起來(lái)，并按其內(nèi)容分類為二十六個(gè)項(xiàng)目。語(yǔ)類的內(nèi)容生動(dòng)，極具魁力。其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語(yǔ)式的文體記錄下來(lái)，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)，變得極為平易而實(shí)用。當(dāng)然，朱子所說(shuō)的話，常因時(shí)間或?qū)ο蟮牟煌俺浾呃斫饬Φ牟煌?，而有不少互相矛盾的地方。但是，想要深入了解朱子學(xué)派的思想，探尋其問(wèn)題的本意，朱子語(yǔ)類乃是最寶貴的資料?！　≈祆?，字元晦（1130-1200），宋代著名理學(xué)家。“朱子”，是其門人后學(xué)對(duì)他的尊稱。朱熹一生主要從事儒學(xué)的研究和教學(xué)，先后在江西廬山白鹿洞書院、福建武夷精舍、湖南岳麓書院、福建滄州精舍等地聚徒講學(xué)，從學(xué)者最多時(shí)達(dá)到數(shù)百人。朱熹授徒，循孔子“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”之法，鼓勵(lì)弟子提問(wèn)。而在師徒一問(wèn)一答之間，盡得儒學(xué)性命道德之精微、天人事物之蘊(yùn)奧，較之朱氏之經(jīng)傳，語(yǔ)更詳明簡(jiǎn)要。朱門弟子，記錄其師談經(jīng)、論事、明理之言，遂成“語(yǔ)錄”。嘉定乙亥李道傳輯廖德明等三十二人所記，為四十三卷，又續(xù)增張洽錄一卷，刻于池州，曰“池錄”。嘉興戊戌，道傳之弟性傳續(xù)搜黃榦等四十二人所記，為四十六卷，刊于饒州，曰“饒錄”。淳祐己酉，蔡抗又以楊方等三十二人所記，為二十六卷，亦刊于饒州，曰“饒后錄”。咸淳乙丑，吳堅(jiān)采三錄所馀者二十九家，又增入不刊四家，為二十卷，刊于建安，曰“建錄”。其分類編輯者，有嘉定己卯年間黃士毅所編一百四十卷，刊于眉州，曰“蜀本”。又有淳祐壬子年間王佖續(xù)編四十卷，刊于徽州，曰“徽本”。各本互有出入，又因翻刻不一，錯(cuò)訛間出。咸淳庚午年（1270），導(dǎo)江黎靖德集諸本之大成，刪除重復(fù)一千一百五十馀條，分為二十六門，遂成定編，刊刻傳世?！　≈祆錇橛兴我淮笕澹湔軐W(xué)思想在宋代迄清末的七百多年中，一直占據(jù)統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治思想文化產(chǎn)生過(guò)重要影響。《朱子語(yǔ)類》中相當(dāng)一部分內(nèi)容就是直接闡述其哲學(xué)觀點(diǎn)的，因而對(duì)研究朱熹的思想，具有重要的參考作用。朱熹本人對(duì)編輯程頤語(yǔ)錄有如下觀點(diǎn)：“伊川在，何必觀；伊川亡，則不可不觀矣?！敝祆湔Z(yǔ)錄的價(jià)值，亦可作如是觀。

　　今據(jù)四庫(kù)全書文淵閣本，施以標(biāo)點(diǎn)，簡(jiǎn)體橫排出版，以供文史哲研究、愛(ài)好者及語(yǔ)言研究者之需。全書為問(wèn)答體，凡問(wèn)答之語(yǔ)，一律省去引號(hào)，以免重復(fù)使用引號(hào)。問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)之間空一格，以示區(qū)別。問(wèn)語(yǔ)或答語(yǔ)中引用他人之語(yǔ)或引文，加雙引號(hào)；他人之語(yǔ)或引文中又引他人之語(yǔ)或他書者，則加單引號(hào)。