小學(xué)

　　古者初年入小學(xué)，只是教之以事，如禮樂(lè) 射御書(shū) 數(shù)及 孝弟忠信之事。自十六七入大學(xué)，然後教之以理，如致知、格物及所以為 忠信孝弟者。驤。

　　古人自入小學(xué)時(shí)，已自知許多事了；至入大學(xué)時(shí)，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人只去心上理會(huì)， 至去治天下，皆自心中流出。今人只去事上理會(huì) 。泳?！　」耪咝W(xué)已自養(yǎng)得小兒 子這裏定，已自是聖賢坯璞了，但未有聖賢許多知見(jiàn)。及其長(zhǎng)也，令入大學(xué)，使之格物、致知，長(zhǎng)許多知見(jiàn)。節(jié)。

　　古人小學(xué)養(yǎng)得小兒 子誠(chéng)敬善端發(fā)見(jiàn)了。然而大學(xué)等事，小兒 子不會(huì) 推將 去，所以又入大學(xué)教之。璘。

　　小學(xué)是直理會(huì) 那事；大學(xué)是窮究那理，因甚恁地。宇?！　⌒W(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以。節(jié)。

　　小學(xué)是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。大學(xué)是發(fā)明此事之理。銖。

　　古人便都從 小學(xué)中學(xué)了，所以大來(lái) 都不費(fèi)力，如禮樂(lè) 射御書(shū) 數(shù) ，大綱都學(xué)了。及至長(zhǎng)大，也更不大段學(xué)，便只理會(huì) 窮理、致知工夫。而今自小失了，要補(bǔ)填，實(shí)是難。但須莊敬誠(chéng)實(shí)，立其基本，逐事逐物，理會(huì) 道理。待此通透，意誠(chéng)心正了，就切身處理會(huì) ，旋旋去理會(huì) 禮樂(lè) 射御書(shū) 數(shù) 。今則無(wú)所用乎御。如禮樂(lè) 射書(shū) 數(shù) ，也是合當(dāng)理會(huì) 底，皆是切用。但不先就切身處理會(huì) 得道理，便教考究得些禮文制度，又干自家身己甚事！賀孫。

　　古者，小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長(zhǎng)來(lái) ，已自有聖賢坯模，只就上面加光飾。如今全失了小學(xué)工夫，只得教人且把敬為 主，收斂 身心，卻方可下工夫。又曰：「古人小學(xué)教之以事，便自養(yǎng)得他心，不知不覺(jué)自好了。到得漸長(zhǎng)，漸更歷通達(dá)事物，將 無(wú)所不能。今人既無(wú)本領(lǐng)，只去理會(huì) 許多閑汨董，百方措置思索，反以害心。」賀孫。

　　問(wèn)：「大學(xué)與小學(xué)，不是截然為 二。小學(xué)是學(xué)其事，大學(xué)是窮其理，以盡其事否？」曰：「只是一箇事。小學(xué)是學(xué)事親，學(xué)事長(zhǎng)，且直理會(huì) 那事。大學(xué)是就上面委曲詳究那理，其所以事親是如何，所以事長(zhǎng)是如何。古人於小學(xué)存養(yǎng)已熟，根基已深厚，到大學(xué)，只就上面點(diǎn)化出些精彩。古人自能食能言，便已教了，一歲有一歲工夫。至二十時(shí)。聖人資質(zhì)已自有十分。宇作「三分」。大學(xué)只出治光彩。今都蹉過(guò)，不能轉(zhuǎn)去做，只據(jù) 而今當(dāng)?shù)仡^立定腳做去，補(bǔ)填前日欠闕，栽種後來(lái) 合做底。宇作「根株」。如二十歲覺(jué)悟，便從 二十歲立定腳力做去；三十歲覺(jué)悟，便從 三十歲立定腳力做去?？v待八九十歲覺(jué)悟，也當(dāng)據(jù)見(jiàn)定劄住硬寨做去?！勾尽Ｓ钔?。

　　器遠(yuǎn)前夜說(shuō)：「敬當(dāng)不得小學(xué)?！鼓晨磥?lái) ，小學(xué)卻未當(dāng)?shù)镁?。敬已是包得小學(xué)。敬是徹 上徹 下工夫。雖做得聖人田地，也只放下這敬不得。如堯 舜，也終始是一箇敬。如說(shuō)「欽明文思」，頌堯 之德，四箇字獨(dú)將 這箇「敬」做擗初頭。如說(shuō)「恭己正南面而已」，如說(shuō)「篤恭而天下平」，皆是。賀孫。

　　陸子壽 言：「古者教小子弟，自能言能食，即有教，以至灑 掃 應(yīng) 對(duì) 之類，皆有所習(xí)，故長(zhǎng)大則易語(yǔ)。今人自小即教做對(duì) ，稍大即教作虛誕之文，皆壞 其性質(zhì)。某當(dāng)思欲做一小學(xué)規(guī)，使人自小教之便有法，如此亦須有益?！瓜壬唬骸钢蛔龆U苑清規(guī)樣 做，亦自好。」大雅。

　　天命，非所以教小兒 。教小兒 ，只說(shuō)箇義理大概，只眼前事?；蛞詾?掃 應(yīng) 對(duì) 之類作段子，亦可。每嘗疑曲禮「衣毋撥 ，足毋蹶；將 上堂，聲必?fù)P；將 入戶 ，視必下」等協(xié)韻處，皆是古人初教小兒 語(yǔ)。列女傳 孟母又添兩 句曰：「將 入門(mén)，問(wèn)孰存?！勾尽Ａx剛同。

　　教小兒 讀詩(shī)，不可破章。道夫。

　　先生初令義剛訓(xùn)二三小子，見(jiàn)教曰：「授書(shū) 莫限長(zhǎng)短，但文理斷 處便住。若文勢(shì) 未斷 者，雖多授數(shù) 行，亦不妨。蓋兒 時(shí)讀書(shū) ，終身改口不得。嘗見(jiàn)人教兒 讀書(shū)限 長(zhǎng)短，後來(lái) 長(zhǎng)大後，都念不轉(zhuǎn)。如訓(xùn)詁，則當(dāng)依古注。」問(wèn)：「向來(lái) 承教，謂小兒 子讀書(shū) ，未須把近代解說(shuō)底音訓(xùn)教之。卻不知解與他時(shí)如何？若依古注，恐他不甚曉 ?！乖唬骸附鈺r(shí)卻須正說(shuō)，始得。若大段小底，又卻只是粗義，自與古注不相背了。」義剛。　　余正叔嘗言：「今人家不善教子弟?！瓜壬唬骸革L(fēng)俗弄得到這裏，可哀！」文蔚。

　　小童添炭，撥 開(kāi)火散亂。先生曰：「可拂殺 了，我不愛(ài) 人恁地，此便是燒 火不敬。所以聖人教小兒 灑 掃應(yīng) 對(duì) ，件件要謹(jǐn)。某外家子姪 ，未論其賢否如何，一出來(lái) 便齊整，緣是他家長(zhǎng)上元初教誨得如此。只一人外居，氣 習(xí)便不同。」義剛。　　問(wèn)：「女子亦當(dāng)有教。自孝經(jīng)之外，如論語(yǔ)，只取其面前明白者教之，何如？」曰：「亦可。如曹大家女戒、溫 公家範(fàn)，亦好。」義剛。

　　後生初學(xué)，且看小學(xué)之書(shū) ，那是做人底樣 子。廣。

　　先生下學(xué)，見(jiàn)說(shuō)小學(xué)，曰：「前賢之言，須是真箇躬行佩服，方始有功。不可只如此說(shuō)過(guò)，不濟(jì) 事?！勾?。

　　和之問(wèn)小學(xué)所疑。曰：「且看古聖人教人之法如何。而今全無(wú)這箇?！禾煊酉旅?，作之君，作之師』，蓋作之君，便是作之師也?！箷r(shí)舉。

　　或問(wèn)：「某今看大學(xué)，如小學(xué)中有未曉 處，亦要理會(huì) 。」曰：「相兼看亦不妨。學(xué)者於文為 度數(shù) ，不可存終理會(huì) 不得之心。須立箇大規(guī)模，都要理會(huì) 得。至於其明其暗，則係乎人之才如何耳。」人傑 ?！　?wèn)：「小學(xué)載樂(lè) 一段，不知今人能用得否？」曰：「姑使知之。古人自小皆以樂(lè) 教之，乃是人執(zhí) 手提誨。到得大來(lái) 涵養(yǎng)已成，稍能自立便可。今人既無(wú)此，非志大有所立，因何得成立！」可學(xué)?！　∫蛘撔W(xué)，曰：「古者教必以樂(lè) ，後世不復(fù) 然?！箚?wèn)：「此是作樂(lè) 使之聽(tīng)，或其自作？」曰：「自作。若自理會(huì) 不得，自作何益！古者，國(guó) 君備 樂(lè) ，士無(wú)故不去琴瑟，日用之物，無(wú)時(shí)不列於前?！箚?wèn)：「鄭人賂晉以女樂(lè) ，乃有歌鐘二肆，何故？」曰：「所謂『鄭聲』，特其聲異耳，其器則同。今之教坊樂(lè) 乃胡樂(lè) 。此等事，久則亡。歐陽(yáng)公集古錄載寇萊公好舞柘枝，有五十曲。文忠時(shí)，其亡已多，舉此可見(jiàn)。舊見(jiàn)升朝官以上，前導(dǎo) 一物，用水晶為 之，謂之『主斧』，今亦無(wú)之?！鼓吃疲骸附裰?，莫是女樂(lè) 之遺否？」曰：「不知當(dāng)時(shí)女樂(lè) 如何?！雇ɡ蠁?wèn)「左手執(zhí) 籥，右手秉翟」。曰：「所謂『文舞』也?！褂謫?wèn)：「古人舞不回旋？」曰：「既謂之『舞』，安得不回旋？」某問(wèn)：「『漢家周舞』，注云：『此舜舞』?！乖唬骸冈馇刂?，古帝王樂(lè) 盡亡，惟韶樂(lè) 獨(dú)存，舜舞乃此舞也?！褂謫?wèn)通老，大學(xué)祭孔子樂(lè) 。渠云：「亦分堂上堂下，但無(wú)大鐘。」曰：「竟未知今之樂(lè) 是何樂(lè) ?！箍蓪W(xué)。

　　元興問(wèn)：「禮樂(lè) 射御書(shū) 數(shù) 。書(shū) ，莫只是字法否？」曰：「此類有數(shù) 法：如『日月』字，是象其形也；『江河』字，是諧其聲也；『考老』字，是假其類也。如此數(shù) 法，若理會(huì) 得，則天下之字皆可通矣?！箷r(shí)舉。論小學(xué)書(shū) ，餘見(jiàn)本類。

　　弟子職一篇，若不在管子中，亦亡矣。此或是他存得古人底，亦未可知。或是自作，亦未可知。竊疑是他作內(nèi) 政時(shí)，士之子常為 士，因作此以教之。想他平日這樣 處都理會(huì) 來(lái) 。然自身又卻在規(guī)矩準(zhǔn) 繩之外！義剛。

　　弟子職「所受是極」，云受業(yè)去後，須窮究道理到盡處也?！肝泸?zhǔn)蚜Α?，如恃?力欲胡亂打人之類。蓋自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事?！棺?。