盜賊
蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動(dòng) 人心，遂反。當(dāng)時(shí)也自響應(yīng) ，但未幾 而哲宗上仙，事體皆變了，所以做得來(lái) 也沒(méi)巴鼻。蜀人大故強(qiáng)悍，易反。成都嘗有一通判要反，已自與府中都吏客將 皆有謀了。不知如何，一婢走出來(lái) 告云，日逐有官員來(lái) 議事。帥因下簾，令辨府中人，則皆每日所見(jiàn)合謀者，其事遂敗 。義剛。
方臘起，向薌林時(shí)為 小官。言今無(wú)策，只有起劉元 城陳了翁作相，則心不戰(zhàn) 而自平。揚(yáng)。
伊川嘗說(shuō)，今人都柔了。蓋自祖宗以來(lái) ，多尚寬仁，不曾用大利之屬 ，由此人皆柔軟，四方無(wú)盜賊。後來(lái) 靖康時(shí)多盜，蓋虜難方急，朝廷無(wú)暇治之耳。且如紹聖之後，山東河北連年大饑而盜作，也皆隨即仆滅 。但見(jiàn)長(zhǎng)上云，若更遲四五年，虜人不來(lái) ，盜亦難禁止，蓋是饑荒極了。義剛。
方臘之亂，愚民望風(fēng)響應(yīng) 。其閒聚黨劫掠者，皆假竊臘之名字，人人曰「方臘來(lái) 矣」！所至瓦解。臘之?huà)D紅裝盛飾，如后妃之象。以鏡置胸懷 間，就日中行，則光采爛然，競(jìng)傳 以為 祥瑞。儒用。
論及楊 公，云：「當(dāng)時(shí)也無(wú)甚大賊，不過(guò)只是盜賊而已。如李成之徒，也只是劫掠。若無(wú)討，則不過(guò)自食人，皆不是做事底?！沽x剛。
建賊范汝為 本無(wú)技能，為 盜亦非其本心。其叔積中，卻素有包藏，陰結(jié)徒黨，置兵器滿倉(cāng)箱中。其徒勸之 舉事，每每猶豫，若有所待。有不快於中者，輒火十?dāng)?shù) 家，且殺 人，因劫之為 首，其人終不肯，但曰：「時(shí)未可，我決不能為 ，汝輩可別推一人為 主?！贡娝鞊?戴汝為 ，勢(shì) 乃猖獗。建之士如歐陽(yáng)穎士施逵吳 琮者，善文章，多材藝，或已登科，皆望風(fēng)往從 之。置偽 官，日以蕭曹房杜自相標(biāo) 置，以漢祖唐宗頌其功德。汝為 愚人，偃然當(dāng)之。朝廷遣官軍來(lái) 平賊。時(shí)秋稼已熟，賊聞官軍且至，放水灌田，又以禾穟相結(jié)連，已而決 ?去水。官軍至，不諳其山川道路。賊縱之入山，山路險(xiǎn)隘，騎卒不能前。賊覺(jué)官軍已疲困，乃出平原以誘官軍。官軍出山，爭(zhēng)趨田中，既為 結(jié)穟牽 絆，又陷泥淖。賊因四面鏖擊 之，官軍大敗 。乘勝 據(jù) 建州三年，累降累叛。竟遣韓世忠來(lái) ，方能勦 除之。汝為 自縊，尸為 眾所焚，弗獲。初，建人陸棠謝尚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)。陸乃龜山婿。為 士人時(shí)，極端重，頗似有德器者。賊聲言：「使二人來(lái) 招我，吾降矣?！钩⑶仓＜榷\有二心，乃拘繫久之。歐陽(yáng)輩又說(shuō)之日益切，因循遂為 賊用。賊敗 ，歐陽(yáng)穎士吳 琮先誅死，陸謝施逵以檻車送行在。至中途，逵謂二人曰：「吾輩至，必死。與其戮於市朝，且極痛楚，曷若早自裁？」二人曰：「何可得自死？」逵曰：「易爾。」乃密令人為 藥三元，小大形色俱相似，一乃無(wú)毒者。逵取無(wú)毒者服之，餘二人服即死。逵既至行在，歸罪於二人，理官無(wú)所考證，迄從 末減，但編置湖南某州，中途又逃去，或?yàn)?道人，或?yàn)?行者，或?yàn)?人典庫(kù) 藏，後迤?望淮去。有喜其材者，以女妻之。住數(shù) 月，復(fù) 北走降虜，改名宜生，登偽 科後，擢用甚峻。逆亮將 犯淮時(shí)，猶為 之奉使。比來(lái) 時(shí)，黃尚書(shū) 通老為 館伴。黃幼與之同筆硯，雅相好，至是不欲見(jiàn)其人，以疾辭。遂改召?gòu)堊庸Ｒ松q問(wèn)子公：「通老安在！」子公以實(shí)對(duì) 。欲扣虜中事，不可得。因登六和塔，子公領(lǐng)客，宜生先登，亟問(wèn)之曰：「奉使得無(wú)首丘之念乎？」宜生曰：「必來(lái) ?！寡苑浇K而介使至，宜生色為 之變。既歸，即為 虜所誅。龍泉尉施慶之乃其族也。嘗舉宜生十?dāng)?shù) 詩(shī)。內(nèi) 入使時(shí)題都亭驛詩(shī)云：「江梅的礫未全開(kāi)，老倦無(wú)心上將 臺(tái)。人在江南望江北，斷 鴻聲裏送潮來(lái) ?！褂职词掗e集注，宜生字朋望，建安浦城人，宣政間為 潁川教授，與宗室趙德麟友善。後仕劉 豫。豫廢，歸其國(guó) 。歷南臺(tái)郎中，刺隰深二州，召為 禮侍，累遷侍講，道號(hào)「三住道人」。儒用。
一士人見(jiàn)龜山，容貌甚端莊，坐不動(dòng) ，每來(lái) 必如是，以此喜之。一日，引入書(shū) 院，久坐。忽報(bào) 有客，龜山出接，士人獨(dú)坐，凝然不動(dòng) 如故。宅眷壁外窺之，大段驚異。士人別去，家人以實(shí)告，皆稱其如此好人，愈為 所取。後以女妻之，乃陸棠也。及范汝為 作亂，棠入其黨，見(jiàn)矯情飾貌之難信也。過(guò)。
李楫寇廣西，出榜，約不收民稅十年，故從 叛者如雲(yún)，稱之為「 李王」，反謂官兵為 賊。以此知今日取民太重，深是不便。廣。
瀘州之事，朝廷既是命委清強(qiáng)官體究，帥司若有謀，只那體究官便是捉賊官。且如揀 差體究官，帥司祇密著一不下司文字與之，令到地頭體究，隨宜便與處分。若體究官到彼，他見(jiàn)朝廷之意未十分來(lái) 煎迫，亦須開(kāi)門(mén)放入。但只與之言：「今日之事既是如此，若大兵四合勦 滅 ，亦不難。今亦未能如是，但你這頭首人，合當(dāng)出來(lái) 陳說(shuō)始初是如何。」及其既至，則收而梟之，事即定矣。若遽然進(jìn)兵掩捕，則事勢(shì) 須激，城中之人不可保，而州郡必且殘破。道夫。
夷狄 西夏李繼遷本夷狄，姓托跋，後賜姓李。五代時(shí)有其地，國(guó) 初世襲。太宗欲取之，遂召繼遷歸京師，以別人代之。一日，繼遷逃歸。朝廷費(fèi)無(wú)限心力不能得，遂以其兄繼隆知夏州，令招之。其兄遂陰與之合，每奏朝廷，謂已無(wú)事。後朝廷又召其兄歸，繼遷遂復(fù) 有其地。靈州屬 朝廷，又在西夏之外，為 西夏截?cái)?，又以兵圖之，使不得通朝廷。靈州絕遠(yuǎn)，難救援。又其地渾沙無(wú)水，不可掘。每兵行，則用水以自隨，渴殺 了多少。人行其沙，地上皆動(dòng) ，陷了數(shù) 百人馬，只見(jiàn)不在。太宗心欲棄之而不言。時(shí)參 政張洎南唐亡國(guó) 之臣，專 以諂敗 其主。歸，又以諂遭遇。揣知上意，即進(jìn)可棄之說(shuō)。上問(wèn)宰相呂 端，又令各進(jìn)說(shuō)。端言，如此則各有說(shuō)，非僉議合謀之意。洎即詆端避事。端言，洎不過(guò)揣合上意。後洎即進(jìn)說(shuō)，端不曾進(jìn)。上謂洎揣合果如端言，封還其說(shuō)。朝廷遂詔靈州守臣出兵與接，漸漸離去棄之。張齊賢以為 不可，如此則被夏人掩殺 ，須是與之戰(zhàn) ，勝 則得之，不勝 則漸漸引去。方議未定，忽報(bào)靈州已為 夏人所破矣，因而為 彼所有。後來(lái) 朝廷費(fèi)了幾多 氣 力去取。韓范輩用兵後，徐禧永樂(lè) 之?dāng)?是也。張魏公舊官於陝西，嘗登高望見(jiàn)西夏界外，則西夏土地亦不甚闊。如何強(qiáng)盛，被他守得如此好！祖宗時(shí)，兵每出輒敗 。今依舊五州，全又更取過(guò)那邊去了，土地合闊矣。只見(jiàn)強(qiáng)盛，虜人亦不柰何，當(dāng)時(shí)亦曾敗 於彼。揚(yáng)。
因論西夏事，曰：「當(dāng)時(shí)事不可曉 ?？磥?lái) 韓范亦無(wú)素定基本，只是逐旋做出。且如當(dāng)時(shí)覆軍敗 將 ，這下方且失利，他之勢(shì) 甚張；忽然自來(lái) 納款求和，這全不可曉 。後來(lái) 不久，元昊遂死。不知他不死數(shù) 年，又必有甚姦 謀，大未可知。且如當(dāng)時(shí)朝廷必欲他稱臣，遂使契丹號(hào)令之。契丹方自以為 功，朝廷正未有所處，又卻二國(guó)自 相侵凌。不爾，則當(dāng)時(shí)又須費(fèi)力。大抵西人勇健喜鬥，三五年必一次為 邊害。本朝韓范張魏公諸人，他只是一箇秀才，於這般事也不大段會(huì) 。只是被他忠義正當(dāng)，故做得恁地。」道夫。
或問(wèn)：「范文正公經(jīng)理西事，看得多是收拾人才。」曰：「然。如滕子京孫元規(guī)之徒，素?zé)o行節(jié)，范公皆羅致之幕下。後犯法，又極力救解之。如劉 滬 張亢亦然。蓋此等人是有才底，做事時(shí)，須要他用，但要會(huì) 用得他。」又云：「范公嘗立一軍為 『龍猛軍』，皆是招收前後作過(guò)黥配底人，後來(lái) 甚得其用。時(shí)人目范公為 『龍猛指揮使』?！褂衷唬骸阜椒豆鹩檬聲r(shí)，軍政全無(wú)統(tǒng)紀(jì)，從 頭與他整頓一番。其後卻只務(wù) 經(jīng)理內(nèi) 地，養(yǎng)威持重，專 行淺攻之策，以為 得寸則吾之寸，得尺則吾之尺。卒以此牽 制夏人，遣使請(qǐng)和?！谷逵谩?br />
問(wèn)：「本朝建國(guó) ，何故不都關(guān)中？」曰：「前代所以都關(guān)中者，以黃河左右旋繞，所謂『臨不測(cè)之淵』是也。近東獨(dú)有函谷關(guān)一路通山東，故可據(jù) 以為 險(xiǎn)。又，關(guān)中之山，皆自蜀漢而來(lái) ，至長(zhǎng)安而盡。池錄作「關(guān)中之山皆自西而東」。若橫山之險(xiǎn)，乃山之極高處。橫山皆黃石山，不生草木。本朝則自橫山以北，盡為 西夏所有，山河之固，與吾共之，反據(jù) 高以臨我，是以不可都也。神宗銳意欲取橫山，蓋得橫山，則可據(jù) 高以臨彼。然取橫山之要，又在永樂(lè) 。故永樂(lè) 之城，夏人以死爭(zhēng)之，我?guī)煷髷?。神宗聞喪 師大慟，聖躬由是不豫?！拱淳幠?，重和元年，童貫命種師道劉 延慶等取夏國(guó) 求和等寨，大敗 夏人而還。六月，夏人納款。初，夏人恃橫山諸險(xiǎn)以抗中國(guó) 。慶曆 中，王嗣宗范仲淹建議取之，會(huì) 元昊納款而止。元豐中，李憲建議，又會(huì) 王師失利，神宗厭兵，不克行。貫嘗從 憲得其規(guī)摹。政和初，議進(jìn)築。至是十餘年，遂得橫山之地。夏人失援，故納款。然國(guó) 家是時(shí)已建下燕之策，益以多故。其後西夏與女真人。乙巳冬，女真圍 太原，夏人犯河外，則是橫山之取，有以結(jié)怨於彼也。又曰：「神宗初即位，富韓公為 相，問(wèn)為 治之要，富公曰：『須是二十年不說(shuō)著「用兵」二字?！淮艘痪浔闩c神宗意不合。已而擢用王介甫，首以用兵等說(shuō)稱上旨，君臣相得甚懽 。時(shí)建昌軍司戶 王韶上平戎策，介甫力薦之。初為 秦鳳路經(jīng)略，司機(jī)宜，後知通遠(yuǎn)軍，遂一戰(zhàn) 而復(fù) 熙河。捷書(shū) 聞，上大喜，解白玉帶 以賜介甫，賞其知人；又加韶為 龍圖閣侍待制，以為 熙河帥。熙河本鎮(zhèn)洮軍，因復(fù) 其地，改為 熙州。只是廣漠之鄉(xiāng)，有之不加益，無(wú)之不加損。狃於一勝 之後，廟論一意主於用兵，三敗 至於永樂(lè) ，極矣。永樂(lè) 之?dāng)?，徐禧死之。禧，師川之父，黃魯直之妹夫也。能文章，好談兵，也有進(jìn)策行於世，文字甚好。二蘇之文未出，學(xué)者爭(zhēng)傳 誦之?！谷逵??！ ∩褡谄涑跻Y(jié)高麗去共攻契丹。高麗如何去得！契丹自是大國(guó) ，高麗朝貢於彼，如何敢去犯他！義剛。
人主好勤遠(yuǎn)略底，也是無(wú)意思。當(dāng)初高麗遣使來(lái)， 朝廷只就他使者以禮答遣之，神宗卻要?jiǎng)e差兩 使去。緣他那裏知文，故兩 使皆侍從 ，皆是文人。高麗自是臣屬 之國(guó) ，如何比得契丹！契丹自是敵 國(guó) 。義剛。
嘗見(jiàn)韓無(wú)咎說(shuō)高麗入貢時(shí)，神宗喻其進(jìn)先秦古書(shū)。 及進(jìn)來(lái) ，內(nèi) 有六經(jīng)不曾焚者。神宗喜，即欲頒行天下。王介甫恐壞 他新經(jīng)，遂奏云：「真?zhèn)?未可知。萬(wàn)一刊行後，為 他所欺，豈不傳 笑夷夏！」神宗遂止，本亦不傳 。以某觀之，未必有是事。蓋招徠 高麗時(shí)，介甫已不在相位。且神宗是甚次第剛明！設(shè)使所進(jìn)真有契於上心，亦豈介甫所能止之？又記文昌雜錄中說(shuō)，高麗所進(jìn)孝經(jīng)門(mén)上下一二句記未真。緯經(jīng)，只是讖緯之書(shū) ，必?zé)o進(jìn)先秦古書(shū) 之事。但嘗聞?dòng)妊又疲骸该献印喝室舱呷艘病徽孪?，高麗本云：『義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實(shí)也：合而言之，道也。』」此說(shuō)近是。儒用。
或問(wèn)高麗風(fēng)俗好。曰：「終帶 蠻夷之風(fēng)。後來(lái) 遣子弟入辟雍，及第而歸者甚多。嘗見(jiàn)先人同年小錄中有『賓貢』者，即其所貢之士也。「賓貢」二字，更須訂證。當(dāng)時(shí)宣賜幣 帛之外，又賜介甫新經(jīng)三十本，盛以黑函，黃帕其外，得者皆寶藏之。儒用?！ ?guó) 家方與女真和時(shí)，高麗遣使來(lái) 求近上醫(yī)師二人。上召老醫(yī)，擇 二人遣往。至則日夕厚禮，皆不問(wèn)醫(yī)，而多問(wèn)禁中事。二醫(yī)怪而問(wèn)之，高麗主曰：「我有緊密事，欲達(dá)宋皇?？炙彩共荒苊埽视盟位视H近之人而分付之。所以問(wèn)公禁中事者，欲以見(jiàn)公是所親信耳?！苟艘騿?wèn)之，高麗主曰：「聞宋皇欲與女真和，夾攻契丹，此非良策。蓋我國(guó) 與女真陸路相通，常使人察之。女真不是好人，勝 契丹後，必及宋，而吾國(guó) 亦不能自存，此合當(dāng)思所以備 之?！苟藛?wèn)所以備 之之說(shuō)，曰：「女真作一陣法甚好，我今思得一法勝 之?！挂蛄钣^教其女真陣，蓋如拐子馬之類。二人歸奏，上怒，召老醫(yī)而責(zé)之。其一人出門(mén)吐血，後不死；其一人歸即死。義剛。儒用錄云：「先生嘗見(jiàn)玉山汪丈云，得之御史臺(tái)一老吏。方徽宗通好女真，為 滅 遼之約，高麗有所聞，欲納忠誠(chéng)，不可得。遂托病遣使求醫(yī)於本朝，且願(yuàn)得供奉內(nèi) 庭、上所親信者。遂擇 二國(guó) 醫(yī)以往。至則館御供帳 ，其禮甚厚，但經(jīng)月無(wú)引見(jiàn)之音。二醫(yī)怪之，私有請(qǐng)於館伴者。一日，得旨入見(jiàn)，引至內(nèi) 庭。盡屏左右，諭二醫(yī)曰：『寡人非病也。顧有誠(chéng)款，願(yuàn)效於上國(guó) ，欲得附卿奏之，幸密以聞！』二醫(yī)許諾。則曰：『女真人面獸心，貪婪如豺狼，安可與之共事？今不早圖之，後悔無(wú)及！聞其訓(xùn)練國(guó) 人皆為 精兵，累歲有事於燕，每戰(zhàn) 轉(zhuǎn)勝 。小國(guó) 得一二陣法，可與之角。如欲得之，敢不唯命！』諭畢，方厚為 之禮而遣之。二醫(yī)歸，具奏本末?；兆诼勚?，滋不樂(lè) ，且懼 其語(yǔ)泄。丞相童蔡輩乃為 食於家，召二醫(yī)以食之，食畢而斃 ?！埂 「啕惻c女真相接，不被女真所滅 者，多是有術(shù)以制之。高麗要五十餘主，今此方為 權(quán) 臣所篡而易姓。義剛。又一條云：「高麗得四十主。今已易姓，姓王。」
金虜舊巢在會(huì) 寧府，四時(shí)遷徙無(wú)常。春則往鴨綠江獵；夏則往一山，忘其名。極冷，避暑；秋亦往一山如何；冬往一山射虎。今都燕山矣。揚(yáng)。
燕山之北，古有大山嶺為 隔，但有一路傍險(xiǎn)水。後來(lái) 石晉以與耶律，則其險(xiǎn)路在其度內(nèi) 矣。揚(yáng)。
燕山是古幽州；石晉割賂契丹。契丹既為 金人所滅 ，其種之傑 者遂來(lái) 據(jù) 燕。其主死，其妻蕭太后主之。童貫蔡攸往取之番。番兵敗 後，金人自取之。朝廷求之，遂盡載數(shù) 州之物、婦女之類而去，更索厚資賣(mài)之。朝廷以其所索之物與之，遂得數(shù) 州空地，朝廷空內(nèi) 資以守之。郭藥師者，燕將 ，初歸本朝。金人來(lái) 取燕，遂歸金，郭只留守燕。及本朝得燕，郭又迎降。金人一日大節(jié)，冬至之類。官吏都集賀郭。郭留飲，盡取各人家屬 之類盡來(lái) 飲。少頃，金人兵至，無(wú)一人得脫者，自此遂入寇矣。朝廷與大遼結(jié)好百十年矣，一日忽與金人約共攻遼，而本朝無(wú)一人往。是時(shí)方十三起，童貫自這邊來(lái) 了，遂不及往。既失約，後取燕又是金人。金人見(jiàn)本朝屢 敗 兵於燕，遂有入寇之心。是時(shí)相王黼主其事，童貫主兵，蔡攸副之。蔡京不主，作詩(shī)送其子云：「百年信約宜堅(jiān) 守，六月師徒早罷休。」京作事都作兩 下：取燕有功，則其子在；無(wú)功，則渠不曾主。又有一子絛上書(shū) 言其父不是，聞亦是其父之謀也。金寇初圍 城時(shí)，京云：「有一策可使虜人一兵不反?！钩⑹谷藛?wèn)之，云：「見(jiàn)上方可言。」寇去，人問(wèn)之，云：「決汴河可以灌之?！贯峥茉賮?lái) ，未至?xí)r已決之矣。東南數(shù) 千里，渺然巨浸，西北遂為 寇所據(jù) 。四方音問(wèn)一信不通，以此故也。揚(yáng)。
粘罕圍 太原一年有餘，姚師古輩皆為 其戰(zhàn) 退，遂破太原。張孝純守太原一年，多少辛苦。及城破，●一死不得，遂降，後為 劉 豫處官。太原既破，遂一直圍 京城。揚(yáng)。
李若水勸 欽宗出。李謂虜人可信，醉後枕人睡熟，以此信之。揚(yáng)。
金人初起時(shí)，初未立將 。臨發(fā)兵，召集庭下問(wèn)之，有能言其策之善者，即授以將 ，使往。及成功而歸，又集庭下問(wèn)眾人而賞之金幾 多。眾人言未得，又加之。賞罰如此分明，安得不成事！揚(yáng)。
虜人有一謀時(shí)，聚諸尊長(zhǎng)於一屋內(nèi) ，全不言，只用一物畫(huà)地，謀了便各去做。如其事難決，便出野外無(wú)人處去商量。揚(yáng)。
兀朮征蒙，死於道，有三策獻(xiàn)於虜主：一則以汴京立淵聖，欲招致江南之人；二則以近上宗室守邊；三則講和。曰：「若行前二者，也被他攪?！褂衷唬骸傅谰凶铀氖?，只放二十人歸來(lái) 。這二十人親王，也要物事供他?！?fàn)c。
「虜至紹興，守臣李鄴降虜。及駕至明州，張俊大殺 一番。駕泛海，虜人走。明州人今尚怨張俊不乘時(shí)殺 去，可大勝 ，遂休了。辛巳，逆亮來(lái) 時(shí)，一隊(duì)自海中來(lái) ，李寶自膠西殺 敗 。李鄴既降，與虜酋並馬出。有一衛(wèi)士赴駕不及，尚留紹興見(jiàn)之。以一大方磚逐打其酋，幾 中，因被害，死之。今立一廟在其所，賜旌忠額。後人皆於其廟賣(mài)酒，某至，一切逐去之，說(shuō)與王書(shū) ，令崇奉之?！瓜壬衷疲骸改吃跁r(shí)，更為 大其廟。其衛(wèi)士姓唐?！箵P(yáng)。
劉 豫來(lái) 寇，朝廷只管謀避計(jì)。李伯紀(jì)云：「自南京退維揚(yáng)，遂失河?xùn)|北；自維揚(yáng)退金陵，遂失京東西。一番退，一番失。設(shè)若是金人來(lái) ，柰熱 不得，亦著去，不能久留。今又只是劉 豫，只是這邊人。渠得一邑，守一邑；得一郡，守一郡。如何只管遠(yuǎn)避！」揚(yáng)。
逆亮入寇時(shí)，劉 信叔在揚(yáng)州。亮欲至，劉 盡焚城外居屋，盡用石灰白了城，多寫(xiě)「完顏亮死於此」字。亮多忌，見(jiàn)而惡 之，遂居龜山。人多不可容，必致變，果死滅 。揚(yáng)?！ ⊥踔俸庠疲骸柑斨写蟪加羞^(guò)時(shí)，用紫茸?鋪地，令伏其上杖之，嘗有一宰相、一駙馬受杖。駙馬因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸?也?！褂衷唬骸竾L有一官人出，有一吏人來(lái) ，至其花園中，背上黃袱，袱得一束文字。某問(wèn)：『何文字？』曰：『史書(shū) 也?！荒枪偃艘潦鞘饭佟Ｄ硢?wèn)：『可借否？』曰：『不妨。』遂開(kāi)看。內(nèi) 有一段云：『詔曰：「宰相姓名某。謀南伐，若以為 是，合盡心以贊其謀；以為 不是，合盡忠極力以諫之。不可依違以敗 成算。今某人略略諫之，可杖六十?！埂弧箵P(yáng)?！ 笚?割大師阿骨打、楊 割之子。吳 乞買(mǎi)。阿骨打之弟。完顏亶、乞買(mǎi)之子。完顏亮、完顏雍、葛王璟、斡離不、斡離嗢 、兀朮，皆阿骨兄弟也。阿骨打既死，諸酋立其弟吳 乞買(mǎi)，乞買(mǎi)死，國(guó) 人欲立阿骨打之子暗版孛訖烈。此五字不知如何，記不得。暗版孛訖烈，名宗盤(pán)。虜中謂『大官人』也。暗版者，大也；孛訖者，官人也?！捍蠊偃恕徽?，即所謂太子也。諸酋不肯，復(fù) 立乞買(mǎi)之子完顏亶，而以暗版孛訖烈為 相。暗版孛訖烈實(shí)懷 怨望，云己當(dāng)為 主。亶覺(jué)之，遂殺 宗盤(pán)。一日遂盡誅二十七王，悟室亦被誅，孛訖烈亦在其中，二十七王皆其黨與兄弟也。連蔓宗族親舊皆殺 了。亶又為 亮所弒，自立。葛王先名褎，後以其字似「衰」字，遂改名雍。亶、亮皆兄弟也。亶之父行名皆從 「宗」，兄弟名皆從 「上」。粘罕亦阿骨打族人，嘗為 相。初入中國(guó) ，破京師，斡離不、粘罕也。斡離不早死，斡離嗢 後亦早死。粘罕後來(lái) 勸 立劉豫 ，內(nèi) 則蕭慶主其事，蕭慶用事久。及兀朮撻 懶 廢劉 豫而誅蕭慶，粘罕爭(zhēng)之不能得，亶遂忌之，粘罕悒怏而死。後來(lái) 獨(dú)兀朮得後死。初，虜入中國(guó) ，問(wèn)何姓最大。中原人答以王姓最大。虜人呼王為 『完顏』。自是王者之後，遂姓完顏?！褂謫?wèn)：「虜人今漸衰替？」曰：「卒急倒他未得。被他立得箇頭勢(shì) 大，若十分中做得一兩 分事，便足以扶持振起。除是大無(wú)道殘暴酷虐，則不知如何。若是如此做將 去，無(wú)大段殘暴之事，恐卒消磨他未得，蓋其勢(shì) 易以振起也?！棺俊?br />
論及北虜事，當(dāng)初起時(shí)，如山林虎豹縱於原野，豈是人！伯謨?cè)唬骸府?dāng)時(shí)曲端獻(xiàn)策，不出十年，彼必以酒色死，方可取。」先生曰：「阿骨打纔得幽州，便死。曾見(jiàn)有人論虜人無(wú)事權(quán) 在其主，用兵權(quán) 在將 ，故虜主不用兵。此說(shuō)是。大抵當(dāng)初出時(shí)是夷狄，及志得意滿，與我何異？」因與某人欲請(qǐng)邊郡自效。先生曰：「易曰：『知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！』上之人不欲用兵，而我自欲為 之，是不識(shí)時(shí)?！箚?wèn)：「恢復(fù) 之事，多始勤終怠，如何？」曰：「只以私意為 之，不以復(fù) 讎為 念?！箍蓪W(xué)。
葛王大故會(huì) 。他所以要和親者，蓋恐用兵時(shí)諸將執(zhí) 兵權(quán) ，或得要己。不如和親，可坐享萬(wàn)乘之樂(lè) 。其初雖是利於用兵，到後來(lái) 惟恐我與他冢殺 。義剛。
葛王便是會(huì) 底。他立得年號(hào)也強(qiáng)，謂之「大定」。義剛。 葛王懲 逆亮之?dāng)?，一向以仁政自居。
先生喟然歎曰：「某要見(jiàn)復(fù) 中原，今老矣，不及見(jiàn)矣！」或者說(shuō)：「葛王在位，專 行仁政，中原之人呼他為 『小堯 舜』?！乖唬骸杆茏鹦袌?舜之道，要做大堯 舜也由他?！褂衷唬骸杆M變夷狄之風(fēng)？恐只是天資高，偶合仁政耳?！褂讶省！ ∧隙芍?，說(shuō)復(fù) 讎者，惟胡氏父子說(shuō)得無(wú)病，其餘並是半上落下說(shuō)。雖魏公要用兵，其實(shí)亦不能明大義，所以高宗只以區(qū)區(qū)成敗 進(jìn)退之。到秦檜主和，虜歸河南，上下欣然，便只說(shuō)得地之美，更不說(shuō)不義。若無(wú)范伯達(dá)如圭，則陵寢一向忘之矣！魏公時(shí)謫永州，亦入文字，只說(shuō)莫與之和，如何感動(dòng) ！魏公傾五路兵為 富平之?dāng)?，又潰 於淮上。若無(wú)氣 力，也是做不得事。韓魏公煞是箇人物，然亦適是人事恰做得。若更向上，且怕難擔(dān)當(dāng)。賀孫。論恢復(fù) 。
檜死，上即位，正大有為 之大機(jī)會(huì) ！揚(yáng)?！ ∩酆肴°糁?，胡昉取海州。邵公人腳家。胡角場(chǎng) 牙人。唐鄧汝三州，皆官軍取之，王師駸駸到南京矣，而諸將 虜掠●女之類不可言。吳 玠更要人錢(qián)，虜騎來(lái) ，走歸矣！虜人一番圍 泗洲，弘力扼之，後救兵至，方解。揚(yáng)。
泗海唐鄧四州，皆可取西京中原之地。逆亮來(lái) 時(shí)用兵，僅取得此四州，而湯 思退無(wú)故與之，惜哉！揚(yáng)。
晉人下吳 ，卻是已得蜀。從 蜀一造船，直抵南岸。周世宗只圖江南，是時(shí)襄漢蜀中別有主，所以屯淮上，開(kāi)河抵江。今蜀中出兵，可以入武關(guān)；從 襄漢樊鄧可以擣汝洛；由淮上可以取徐州。辛巳間，官軍已奪宿州。國(guó) 家若大舉，只用十五萬(wàn)精兵。德明?！ 〗莼矢?名倜。曾領(lǐng)兵守信陽(yáng)，作山寨三年。云：「由其山接金房諸山而出，取西京中原?！乖疲骸竾?guó) 家用事，某願(yuàn)當(dāng)此一路?！乖疲骸付疾挥脟?guó) 家兵糧，沿路人皆自願(yuàn)為 兵，且與糧?！蛊淙酥掖?，能同甘苦，得士心，不附內(nèi) 貴，然亦未必能以律御兵而戰(zhàn) 也。揚(yáng)?！ ￡悊?wèn)：「復(fù) 讎之義，禮記疏云：『穀梁春秋許百世復(fù) 讎』又某書(shū) ，庶人許五世復(fù) 讎。又云：『國(guó) 君許九世復(fù) 讎?！挥?，某人引魯桓公為 齊襄公所殺 ，其子莊公與齊桓公會(huì) 盟，春秋不譏。自桓至定公九世，孔子相定公，會(huì) 齊侯於夾谷，是九世不復(fù) 讎也。此說(shuō)如何？」曰：「謂復(fù) 百世之讎者是亂說(shuō)。許五世復(fù) 讎者，謂親親之恩欲至五世而斬 也。春秋許九世復(fù) 讎，與春秋不譏、春秋美之之事，皆是解春秋者亂說(shuō)。春秋何嘗說(shuō)不譏與美他來(lái) ！聖人作春秋，不過(guò)直書(shū) 其事，美惡 人自見(jiàn)。後世言春秋者，動(dòng) 引譏、美為 言，不知他何從 見(jiàn)聖人譏、美之意?！褂衷唬骸甘乱捕鄻?。國(guó) 君復(fù) 讎之事又不同?！箖g云：「如本朝夷狄之禍，雖百世復(fù) 之可也?！乖唬骸高@事難說(shuō)?！咕弥?，曰：「凡事貴謀始，也要及早乘勢(shì)做 。才放冷了，便做不得。如魯莊公之事，他親見(jiàn)齊襄公殺 其父，既不能復(fù) ；又親與之宴會(huì) ，又與之主婚，築王姬之館於東門(mén)之外，使周天子之女去嫁他。所為 如此，豈特不能復(fù) 而已？既親與讎人如此，如何更責(zé)他報(bào) 齊桓公！況更欲責(zé)定公夾谷之會(huì) ，爭(zhēng)那裏去？見(jiàn)讎在面前，不曾報(bào) 得，更欲報(bào) 之於其子若孫，非惟事有所不可，也自沒(méi)氣 勢(shì) ，無(wú)意思了。又況齊桓公率諸侯尊周室以義而舉，莊公雖欲不赴其盟會(huì) ，豈可得哉！事又當(dāng)權(quán) 箇時(shí)勢(shì) 義理輕重。若桓公不是尊王室，無(wú)事自來(lái) 召諸侯，如此，則莊公不赴可也。今桓公名為 尊王室，若莊公不赴，非是叛齊，乃叛周也。又況桓公做得氣 勢(shì) 如此盛大，自家如何便復(fù) 得讎？若欲復(fù) 讎，則襄公殺 其父之時(shí)，莊公當(dāng)以不共戴天之故，告之天子、方伯、連率，必以復(fù)讎為 事，殺 得襄公而後已，如此方快。今既不能然，又親與之同會(huì) ，與之主婚，於其正當(dāng)?shù)鬃嚾松腥绱?，則其子何罪？又況其子承其被殺 後而入國(guó) ，又做得國(guó) 來(lái) 自好，莊公之所不如，宜其不能復(fù) 而俛首事之也?！龟悊?wèn)：「若莊公能殺 襄公了，復(fù) 與桓公為 會(huì) ，可否？」曰：「既殺 襄公，則兩 家之事已了，兩 邊方平，自與桓公為 會(huì)亦 何妨？但莊公若能殺 襄公，則『九合諸侯，一正天下』之功，將 在莊公而不在齊桓矣。惟其不能，所以只得屈服事之也。只要乘氣 勢(shì) 方急時(shí)便做了，方好。才到一世二世後，事便冷了。假使自家欲如此做，也自鼓氣 不振。又況復(fù) 讎，須復(fù) 得親殺 吾父祖之讎方好。若復(fù) 其子孫，有甚意思？漢武帝引春秋『九世復(fù) 讎』之說(shuō)，遂征胡狄，欲為 高祖報(bào) 讎，春秋何處如此說(shuō)？諸公讀此還信否？他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自詭耳！如本朝靖康虜人之禍，看來(lái) 只是高宗初年，乘兀朮粘罕斡離不及阿骨打未死之時(shí)，人心憤怒之日，以父兄不共戴天之讎，就此便打疊了他，方快人意。孝宗即位，銳意雪恥，然事已經(jīng)隔，與吾敵 者，非親殺 吾父祖之人，自是鼓作人心不上。所以當(dāng)時(shí)號(hào)為 端人正士者，又以復(fù) 讎為 非，和議為 是。而乘時(shí)喜功名輕薄巧言之士，則欲復(fù)讎。彼端人正士，豈故欲忘此虜？蓋度其時(shí)之不可，而不足以激士心也。如王公明炎虞斌父之徒，百方勸 用兵，孝宗盡被他說(shuō)動(dòng) 。其實(shí)無(wú)能，用著輒敗 ，只志在脫賺富貴而已。所以孝宗盡被這樣 底欺，做事不成，蓋以此耳?！箖g云：「但不能殺 虜主耳。若而今捉得虜人來(lái) 殺之 ，少報(bào) 父祖之怨，豈不快意？」曰：「固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。你若捉得他父祖來(lái) 殺 ，豈不快人意！而今是他子孫，干他甚事？」又問(wèn)：「疏中又引君以無(wú)辜?xì)?其父，其子當(dāng)報(bào) 父之讎，如此則是報(bào) 君，豈有此理？」曰：「疏家胡說(shuō)，豈有此理！」又引伍子胥事，說(shuō)聖人是之。曰：「聖人何嘗有明文是子胥來(lái)！ 今之為 春秋者都是如此?！购鷨?wèn)：「疏又引子思曰：『今之君子，退人若將 墜諸淵。毋為 戎首，不亦善乎！』言當(dāng)執(zhí) 之，但勿為 兵首，從 人以殺 之可也。」曰：「盡是胡解！子思之意，蓋為 或人問(wèn)『禮為 舊君有服』，禮歟？子思因云，人君退人無(wú)禮如此，他不為 戎首來(lái) 殺你 ，已自好了，何況更望其為 你服？此乃自人君而言，蓋甚之之辭；非言人臣不見(jiàn)禮於其君，便可以如此也。讀書(shū) 不可窒塞，須看他大意?！箖g。
恢復(fù) 之計(jì)，須是自家喫 得些辛苦，少做十年或二十年，多做三十年。豈有安坐無(wú)事，而大功自致之理哉！道夫。
今朝廷之議，不是戰(zhàn) ，便是和；不和，便戰(zhàn) 。不知古人不戰(zhàn) 不和之間，亦有箇且硬相守底道理，卻一面自作措置，亦如何便侵軼得我！今五六十年間，只以和為 可靠，兵又不曾練得，財(cái)又不曾蓄得，說(shuō)恢復(fù) 底，都是亂說(shuō)耳。?。
某嘗謂恢復(fù) 之計(jì)不難，惟移浮靡不急之費(fèi)以為 養(yǎng)兵之資，則虜首可梟矣。道夫。
近見(jiàn)吳 公濟(jì) 會(huì) 中朋友讀時(shí)文策，其間有問(wèn)道德功術(shù)者二篇：一篇以功術(shù)為 不好；一篇以為 有道德，則功術(shù)乃道德之功術(shù)，無(wú)道德則功術(shù)不好。前篇不如後篇。某常見(jiàn)一宰相說(shuō)，上甚有愛(ài) 人之心，不合被近日諸公愛(ài)說(shuō)恢復(fù) 。某應(yīng) 之曰：「公便說(shuō)得不是，公何不曰愛(ài) 人乃所以為 恢復(fù) ，恢復(fù) 非愛(ài) 人不能？」因說(shuō)為 政篇道、德、政、刑與此一般。有道德，則刑政乃在其中，不可道刑政不好，但不得專 用政刑耳。
本朝禦戎，始終為 「和」字壞 。後來(lái) 人見(jiàn)景德之和無(wú)恙，遂只管守之。殊不知當(dāng)時(shí)本朝全盛，抵得住。後來(lái) 與女真，彼此之勢(shì) 如何了！揚(yáng)。和戎。
問(wèn)：「不能自強(qiáng)，則聽(tīng)天所命；修德行仁，則天命在我。」因說(shuō)靖康之禍云云，「終始為 講和所誤。虜人至城下，攻城，猶說(shuō)講和。及高宗渡江，亦只欲講和。」問(wèn)：「秦檜之所以力欲講和者，亦以高宗之意自欲和也?！乖唬骸溉?。是他知得虜人之意是欲厭用兵。他當(dāng)初自虜中來(lái) 時(shí)，已知得虜人厭兵，故這裏迎合高宗之意，那箇又投合虜人之意。虜人是時(shí)子女玉帛已自充滿厭足，非復(fù) 曩時(shí)長(zhǎng)驅(qū)中原之銳矣，又被這邊殺 一兩 陳怕了。兼虜之創(chuàng)業(yè)之主已死，他那邊兄弟自相屠戮，這邊兵勢(shì) 亦稍稍強(qiáng)，所以他亦欲和。」卓。
秦檜自虜中歸，見(jiàn)虜人溺於聲色宴安，得之中國(guó)者 日夜?fàn)€熳，亦有厭兵意。秦得此意，遂歸來(lái) 主和。其初亦是矣，然猶已奉之，蕩不為 一毫計(jì)。使其和中自治有策，後當(dāng)逆亮之亂，一掃 而復(fù) 中原，一大機(jī)會(huì) 也，惜哉！揚(yáng)。
秦檜講和時(shí)，歲幣 絹二萬(wàn)五千匹，銀二萬(wàn)五千兩。 今歲絹減五千匹，銀減五千兩 ，此定數(shù) 。每常往來(lái) 人事禮數(shù) ，皆用金銀器盛腦子貴藥物之類，所費(fèi)不貲。大約等絹三千五百文一匹，銀二千五百文一兩 ，大數(shù) 一百二十萬(wàn)緡。彼來(lái) 時(shí)，只是些羊巴匹段之類，甚微。揚(yáng)。
蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動(dòng) 人心，遂反。當(dāng)時(shí)也自響應(yīng) ，但未幾 而哲宗上仙，事體皆變了，所以做得來(lái) 也沒(méi)巴鼻。蜀人大故強(qiáng)悍，易反。成都嘗有一通判要反，已自與府中都吏客將 皆有謀了。不知如何，一婢走出來(lái) 告云，日逐有官員來(lái) 議事。帥因下簾，令辨府中人，則皆每日所見(jiàn)合謀者，其事遂敗 。義剛。
方臘起，向薌林時(shí)為 小官。言今無(wú)策，只有起劉元 城陳了翁作相，則心不戰(zhàn) 而自平。揚(yáng)。
伊川嘗說(shuō)，今人都柔了。蓋自祖宗以來(lái) ，多尚寬仁，不曾用大利之屬 ，由此人皆柔軟，四方無(wú)盜賊。後來(lái) 靖康時(shí)多盜，蓋虜難方急，朝廷無(wú)暇治之耳。且如紹聖之後，山東河北連年大饑而盜作，也皆隨即仆滅 。但見(jiàn)長(zhǎng)上云，若更遲四五年，虜人不來(lái) ，盜亦難禁止，蓋是饑荒極了。義剛。
方臘之亂，愚民望風(fēng)響應(yīng) 。其閒聚黨劫掠者，皆假竊臘之名字，人人曰「方臘來(lái) 矣」！所至瓦解。臘之?huà)D紅裝盛飾，如后妃之象。以鏡置胸懷 間，就日中行，則光采爛然，競(jìng)傳 以為 祥瑞。儒用。
論及楊 公，云：「當(dāng)時(shí)也無(wú)甚大賊，不過(guò)只是盜賊而已。如李成之徒，也只是劫掠。若無(wú)討，則不過(guò)自食人，皆不是做事底?！沽x剛。
建賊范汝為 本無(wú)技能，為 盜亦非其本心。其叔積中，卻素有包藏，陰結(jié)徒黨，置兵器滿倉(cāng)箱中。其徒勸之 舉事，每每猶豫，若有所待。有不快於中者，輒火十?dāng)?shù) 家，且殺 人，因劫之為 首，其人終不肯，但曰：「時(shí)未可，我決不能為 ，汝輩可別推一人為 主?！贡娝鞊?戴汝為 ，勢(shì) 乃猖獗。建之士如歐陽(yáng)穎士施逵吳 琮者，善文章，多材藝，或已登科，皆望風(fēng)往從 之。置偽 官，日以蕭曹房杜自相標(biāo) 置，以漢祖唐宗頌其功德。汝為 愚人，偃然當(dāng)之。朝廷遣官軍來(lái) 平賊。時(shí)秋稼已熟，賊聞官軍且至，放水灌田，又以禾穟相結(jié)連，已而決 ?去水。官軍至，不諳其山川道路。賊縱之入山，山路險(xiǎn)隘，騎卒不能前。賊覺(jué)官軍已疲困，乃出平原以誘官軍。官軍出山，爭(zhēng)趨田中，既為 結(jié)穟牽 絆，又陷泥淖。賊因四面鏖擊 之，官軍大敗 。乘勝 據(jù) 建州三年，累降累叛。竟遣韓世忠來(lái) ，方能勦 除之。汝為 自縊，尸為 眾所焚，弗獲。初，建人陸棠謝尚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)。陸乃龜山婿。為 士人時(shí)，極端重，頗似有德器者。賊聲言：「使二人來(lái) 招我，吾降矣?！钩⑶仓＜榷\有二心，乃拘繫久之。歐陽(yáng)輩又說(shuō)之日益切，因循遂為 賊用。賊敗 ，歐陽(yáng)穎士吳 琮先誅死，陸謝施逵以檻車送行在。至中途，逵謂二人曰：「吾輩至，必死。與其戮於市朝，且極痛楚，曷若早自裁？」二人曰：「何可得自死？」逵曰：「易爾。」乃密令人為 藥三元，小大形色俱相似，一乃無(wú)毒者。逵取無(wú)毒者服之，餘二人服即死。逵既至行在，歸罪於二人，理官無(wú)所考證，迄從 末減，但編置湖南某州，中途又逃去，或?yàn)?道人，或?yàn)?行者，或?yàn)?人典庫(kù) 藏，後迤?望淮去。有喜其材者，以女妻之。住數(shù) 月，復(fù) 北走降虜，改名宜生，登偽 科後，擢用甚峻。逆亮將 犯淮時(shí)，猶為 之奉使。比來(lái) 時(shí)，黃尚書(shū) 通老為 館伴。黃幼與之同筆硯，雅相好，至是不欲見(jiàn)其人，以疾辭。遂改召?gòu)堊庸Ｒ松q問(wèn)子公：「通老安在！」子公以實(shí)對(duì) 。欲扣虜中事，不可得。因登六和塔，子公領(lǐng)客，宜生先登，亟問(wèn)之曰：「奉使得無(wú)首丘之念乎？」宜生曰：「必來(lái) ?！寡苑浇K而介使至，宜生色為 之變。既歸，即為 虜所誅。龍泉尉施慶之乃其族也。嘗舉宜生十?dāng)?shù) 詩(shī)。內(nèi) 入使時(shí)題都亭驛詩(shī)云：「江梅的礫未全開(kāi)，老倦無(wú)心上將 臺(tái)。人在江南望江北，斷 鴻聲裏送潮來(lái) ?！褂职词掗e集注，宜生字朋望，建安浦城人，宣政間為 潁川教授，與宗室趙德麟友善。後仕劉 豫。豫廢，歸其國(guó) 。歷南臺(tái)郎中，刺隰深二州，召為 禮侍，累遷侍講，道號(hào)「三住道人」。儒用。
一士人見(jiàn)龜山，容貌甚端莊，坐不動(dòng) ，每來(lái) 必如是，以此喜之。一日，引入書(shū) 院，久坐。忽報(bào) 有客，龜山出接，士人獨(dú)坐，凝然不動(dòng) 如故。宅眷壁外窺之，大段驚異。士人別去，家人以實(shí)告，皆稱其如此好人，愈為 所取。後以女妻之，乃陸棠也。及范汝為 作亂，棠入其黨，見(jiàn)矯情飾貌之難信也。過(guò)。
李楫寇廣西，出榜，約不收民稅十年，故從 叛者如雲(yún)，稱之為「 李王」，反謂官兵為 賊。以此知今日取民太重，深是不便。廣。
瀘州之事，朝廷既是命委清強(qiáng)官體究，帥司若有謀，只那體究官便是捉賊官。且如揀 差體究官，帥司祇密著一不下司文字與之，令到地頭體究，隨宜便與處分。若體究官到彼，他見(jiàn)朝廷之意未十分來(lái) 煎迫，亦須開(kāi)門(mén)放入。但只與之言：「今日之事既是如此，若大兵四合勦 滅 ，亦不難。今亦未能如是，但你這頭首人，合當(dāng)出來(lái) 陳說(shuō)始初是如何。」及其既至，則收而梟之，事即定矣。若遽然進(jìn)兵掩捕，則事勢(shì) 須激，城中之人不可保，而州郡必且殘破。道夫。
夷狄 西夏李繼遷本夷狄，姓托跋，後賜姓李。五代時(shí)有其地，國(guó) 初世襲。太宗欲取之，遂召繼遷歸京師，以別人代之。一日，繼遷逃歸。朝廷費(fèi)無(wú)限心力不能得，遂以其兄繼隆知夏州，令招之。其兄遂陰與之合，每奏朝廷，謂已無(wú)事。後朝廷又召其兄歸，繼遷遂復(fù) 有其地。靈州屬 朝廷，又在西夏之外，為 西夏截?cái)?，又以兵圖之，使不得通朝廷。靈州絕遠(yuǎn)，難救援。又其地渾沙無(wú)水，不可掘。每兵行，則用水以自隨，渴殺 了多少。人行其沙，地上皆動(dòng) ，陷了數(shù) 百人馬，只見(jiàn)不在。太宗心欲棄之而不言。時(shí)參 政張洎南唐亡國(guó) 之臣，專 以諂敗 其主。歸，又以諂遭遇。揣知上意，即進(jìn)可棄之說(shuō)。上問(wèn)宰相呂 端，又令各進(jìn)說(shuō)。端言，如此則各有說(shuō)，非僉議合謀之意。洎即詆端避事。端言，洎不過(guò)揣合上意。後洎即進(jìn)說(shuō)，端不曾進(jìn)。上謂洎揣合果如端言，封還其說(shuō)。朝廷遂詔靈州守臣出兵與接，漸漸離去棄之。張齊賢以為 不可，如此則被夏人掩殺 ，須是與之戰(zhàn) ，勝 則得之，不勝 則漸漸引去。方議未定，忽報(bào)靈州已為 夏人所破矣，因而為 彼所有。後來(lái) 朝廷費(fèi)了幾多 氣 力去取。韓范輩用兵後，徐禧永樂(lè) 之?dāng)?是也。張魏公舊官於陝西，嘗登高望見(jiàn)西夏界外，則西夏土地亦不甚闊。如何強(qiáng)盛，被他守得如此好！祖宗時(shí)，兵每出輒敗 。今依舊五州，全又更取過(guò)那邊去了，土地合闊矣。只見(jiàn)強(qiáng)盛，虜人亦不柰何，當(dāng)時(shí)亦曾敗 於彼。揚(yáng)。
因論西夏事，曰：「當(dāng)時(shí)事不可曉 ?？磥?lái) 韓范亦無(wú)素定基本，只是逐旋做出。且如當(dāng)時(shí)覆軍敗 將 ，這下方且失利，他之勢(shì) 甚張；忽然自來(lái) 納款求和，這全不可曉 。後來(lái) 不久，元昊遂死。不知他不死數(shù) 年，又必有甚姦 謀，大未可知。且如當(dāng)時(shí)朝廷必欲他稱臣，遂使契丹號(hào)令之。契丹方自以為 功，朝廷正未有所處，又卻二國(guó)自 相侵凌。不爾，則當(dāng)時(shí)又須費(fèi)力。大抵西人勇健喜鬥，三五年必一次為 邊害。本朝韓范張魏公諸人，他只是一箇秀才，於這般事也不大段會(huì) 。只是被他忠義正當(dāng)，故做得恁地。」道夫。
或問(wèn)：「范文正公經(jīng)理西事，看得多是收拾人才。」曰：「然。如滕子京孫元規(guī)之徒，素?zé)o行節(jié)，范公皆羅致之幕下。後犯法，又極力救解之。如劉 滬 張亢亦然。蓋此等人是有才底，做事時(shí)，須要他用，但要會(huì) 用得他。」又云：「范公嘗立一軍為 『龍猛軍』，皆是招收前後作過(guò)黥配底人，後來(lái) 甚得其用。時(shí)人目范公為 『龍猛指揮使』?！褂衷唬骸阜椒豆鹩檬聲r(shí)，軍政全無(wú)統(tǒng)紀(jì)，從 頭與他整頓一番。其後卻只務(wù) 經(jīng)理內(nèi) 地，養(yǎng)威持重，專 行淺攻之策，以為 得寸則吾之寸，得尺則吾之尺。卒以此牽 制夏人，遣使請(qǐng)和?！谷逵谩?br />
問(wèn)：「本朝建國(guó) ，何故不都關(guān)中？」曰：「前代所以都關(guān)中者，以黃河左右旋繞，所謂『臨不測(cè)之淵』是也。近東獨(dú)有函谷關(guān)一路通山東，故可據(jù) 以為 險(xiǎn)。又，關(guān)中之山，皆自蜀漢而來(lái) ，至長(zhǎng)安而盡。池錄作「關(guān)中之山皆自西而東」。若橫山之險(xiǎn)，乃山之極高處。橫山皆黃石山，不生草木。本朝則自橫山以北，盡為 西夏所有，山河之固，與吾共之，反據(jù) 高以臨我，是以不可都也。神宗銳意欲取橫山，蓋得橫山，則可據(jù) 高以臨彼。然取橫山之要，又在永樂(lè) 。故永樂(lè) 之城，夏人以死爭(zhēng)之，我?guī)煷髷?。神宗聞喪 師大慟，聖躬由是不豫?！拱淳幠?，重和元年，童貫命種師道劉 延慶等取夏國(guó) 求和等寨，大敗 夏人而還。六月，夏人納款。初，夏人恃橫山諸險(xiǎn)以抗中國(guó) 。慶曆 中，王嗣宗范仲淹建議取之，會(huì) 元昊納款而止。元豐中，李憲建議，又會(huì) 王師失利，神宗厭兵，不克行。貫嘗從 憲得其規(guī)摹。政和初，議進(jìn)築。至是十餘年，遂得橫山之地。夏人失援，故納款。然國(guó) 家是時(shí)已建下燕之策，益以多故。其後西夏與女真人。乙巳冬，女真圍 太原，夏人犯河外，則是橫山之取，有以結(jié)怨於彼也。又曰：「神宗初即位，富韓公為 相，問(wèn)為 治之要，富公曰：『須是二十年不說(shuō)著「用兵」二字?！淮艘痪浔闩c神宗意不合。已而擢用王介甫，首以用兵等說(shuō)稱上旨，君臣相得甚懽 。時(shí)建昌軍司戶 王韶上平戎策，介甫力薦之。初為 秦鳳路經(jīng)略，司機(jī)宜，後知通遠(yuǎn)軍，遂一戰(zhàn) 而復(fù) 熙河。捷書(shū) 聞，上大喜，解白玉帶 以賜介甫，賞其知人；又加韶為 龍圖閣侍待制，以為 熙河帥。熙河本鎮(zhèn)洮軍，因復(fù) 其地，改為 熙州。只是廣漠之鄉(xiāng)，有之不加益，無(wú)之不加損。狃於一勝 之後，廟論一意主於用兵，三敗 至於永樂(lè) ，極矣。永樂(lè) 之?dāng)?，徐禧死之。禧，師川之父，黃魯直之妹夫也。能文章，好談兵，也有進(jìn)策行於世，文字甚好。二蘇之文未出，學(xué)者爭(zhēng)傳 誦之?！谷逵??！ ∩褡谄涑跻Y(jié)高麗去共攻契丹。高麗如何去得！契丹自是大國(guó) ，高麗朝貢於彼，如何敢去犯他！義剛。
人主好勤遠(yuǎn)略底，也是無(wú)意思。當(dāng)初高麗遣使來(lái)， 朝廷只就他使者以禮答遣之，神宗卻要?jiǎng)e差兩 使去。緣他那裏知文，故兩 使皆侍從 ，皆是文人。高麗自是臣屬 之國(guó) ，如何比得契丹！契丹自是敵 國(guó) 。義剛。
嘗見(jiàn)韓無(wú)咎說(shuō)高麗入貢時(shí)，神宗喻其進(jìn)先秦古書(shū)。 及進(jìn)來(lái) ，內(nèi) 有六經(jīng)不曾焚者。神宗喜，即欲頒行天下。王介甫恐壞 他新經(jīng)，遂奏云：「真?zhèn)?未可知。萬(wàn)一刊行後，為 他所欺，豈不傳 笑夷夏！」神宗遂止，本亦不傳 。以某觀之，未必有是事。蓋招徠 高麗時(shí)，介甫已不在相位。且神宗是甚次第剛明！設(shè)使所進(jìn)真有契於上心，亦豈介甫所能止之？又記文昌雜錄中說(shuō)，高麗所進(jìn)孝經(jīng)門(mén)上下一二句記未真。緯經(jīng)，只是讖緯之書(shū) ，必?zé)o進(jìn)先秦古書(shū) 之事。但嘗聞?dòng)妊又疲骸该献印喝室舱呷艘病徽孪?，高麗本云：『義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實(shí)也：合而言之，道也。』」此說(shuō)近是。儒用。
或問(wèn)高麗風(fēng)俗好。曰：「終帶 蠻夷之風(fēng)。後來(lái) 遣子弟入辟雍，及第而歸者甚多。嘗見(jiàn)先人同年小錄中有『賓貢』者，即其所貢之士也。「賓貢」二字，更須訂證。當(dāng)時(shí)宣賜幣 帛之外，又賜介甫新經(jīng)三十本，盛以黑函，黃帕其外，得者皆寶藏之。儒用?！ ?guó) 家方與女真和時(shí)，高麗遣使來(lái) 求近上醫(yī)師二人。上召老醫(yī)，擇 二人遣往。至則日夕厚禮，皆不問(wèn)醫(yī)，而多問(wèn)禁中事。二醫(yī)怪而問(wèn)之，高麗主曰：「我有緊密事，欲達(dá)宋皇?？炙彩共荒苊埽视盟位视H近之人而分付之。所以問(wèn)公禁中事者，欲以見(jiàn)公是所親信耳?！苟艘騿?wèn)之，高麗主曰：「聞宋皇欲與女真和，夾攻契丹，此非良策。蓋我國(guó) 與女真陸路相通，常使人察之。女真不是好人，勝 契丹後，必及宋，而吾國(guó) 亦不能自存，此合當(dāng)思所以備 之?！苟藛?wèn)所以備 之之說(shuō)，曰：「女真作一陣法甚好，我今思得一法勝 之?！挂蛄钣^教其女真陣，蓋如拐子馬之類。二人歸奏，上怒，召老醫(yī)而責(zé)之。其一人出門(mén)吐血，後不死；其一人歸即死。義剛。儒用錄云：「先生嘗見(jiàn)玉山汪丈云，得之御史臺(tái)一老吏。方徽宗通好女真，為 滅 遼之約，高麗有所聞，欲納忠誠(chéng)，不可得。遂托病遣使求醫(yī)於本朝，且願(yuàn)得供奉內(nèi) 庭、上所親信者。遂擇 二國(guó) 醫(yī)以往。至則館御供帳 ，其禮甚厚，但經(jīng)月無(wú)引見(jiàn)之音。二醫(yī)怪之，私有請(qǐng)於館伴者。一日，得旨入見(jiàn)，引至內(nèi) 庭。盡屏左右，諭二醫(yī)曰：『寡人非病也。顧有誠(chéng)款，願(yuàn)效於上國(guó) ，欲得附卿奏之，幸密以聞！』二醫(yī)許諾。則曰：『女真人面獸心，貪婪如豺狼，安可與之共事？今不早圖之，後悔無(wú)及！聞其訓(xùn)練國(guó) 人皆為 精兵，累歲有事於燕，每戰(zhàn) 轉(zhuǎn)勝 。小國(guó) 得一二陣法，可與之角。如欲得之，敢不唯命！』諭畢，方厚為 之禮而遣之。二醫(yī)歸，具奏本末?；兆诼勚?，滋不樂(lè) ，且懼 其語(yǔ)泄。丞相童蔡輩乃為 食於家，召二醫(yī)以食之，食畢而斃 ?！埂 「啕惻c女真相接，不被女真所滅 者，多是有術(shù)以制之。高麗要五十餘主，今此方為 權(quán) 臣所篡而易姓。義剛。又一條云：「高麗得四十主。今已易姓，姓王。」
金虜舊巢在會(huì) 寧府，四時(shí)遷徙無(wú)常。春則往鴨綠江獵；夏則往一山，忘其名。極冷，避暑；秋亦往一山如何；冬往一山射虎。今都燕山矣。揚(yáng)。
燕山之北，古有大山嶺為 隔，但有一路傍險(xiǎn)水。後來(lái) 石晉以與耶律，則其險(xiǎn)路在其度內(nèi) 矣。揚(yáng)。
燕山是古幽州；石晉割賂契丹。契丹既為 金人所滅 ，其種之傑 者遂來(lái) 據(jù) 燕。其主死，其妻蕭太后主之。童貫蔡攸往取之番。番兵敗 後，金人自取之。朝廷求之，遂盡載數(shù) 州之物、婦女之類而去，更索厚資賣(mài)之。朝廷以其所索之物與之，遂得數(shù) 州空地，朝廷空內(nèi) 資以守之。郭藥師者，燕將 ，初歸本朝。金人來(lái) 取燕，遂歸金，郭只留守燕。及本朝得燕，郭又迎降。金人一日大節(jié)，冬至之類。官吏都集賀郭。郭留飲，盡取各人家屬 之類盡來(lái) 飲。少頃，金人兵至，無(wú)一人得脫者，自此遂入寇矣。朝廷與大遼結(jié)好百十年矣，一日忽與金人約共攻遼，而本朝無(wú)一人往。是時(shí)方十三起，童貫自這邊來(lái) 了，遂不及往。既失約，後取燕又是金人。金人見(jiàn)本朝屢 敗 兵於燕，遂有入寇之心。是時(shí)相王黼主其事，童貫主兵，蔡攸副之。蔡京不主，作詩(shī)送其子云：「百年信約宜堅(jiān) 守，六月師徒早罷休。」京作事都作兩 下：取燕有功，則其子在；無(wú)功，則渠不曾主。又有一子絛上書(shū) 言其父不是，聞亦是其父之謀也。金寇初圍 城時(shí)，京云：「有一策可使虜人一兵不反?！钩⑹谷藛?wèn)之，云：「見(jiàn)上方可言。」寇去，人問(wèn)之，云：「決汴河可以灌之?！贯峥茉賮?lái) ，未至?xí)r已決之矣。東南數(shù) 千里，渺然巨浸，西北遂為 寇所據(jù) 。四方音問(wèn)一信不通，以此故也。揚(yáng)。
粘罕圍 太原一年有餘，姚師古輩皆為 其戰(zhàn) 退，遂破太原。張孝純守太原一年，多少辛苦。及城破，●一死不得，遂降，後為 劉 豫處官。太原既破，遂一直圍 京城。揚(yáng)。
李若水勸 欽宗出。李謂虜人可信，醉後枕人睡熟，以此信之。揚(yáng)。
金人初起時(shí)，初未立將 。臨發(fā)兵，召集庭下問(wèn)之，有能言其策之善者，即授以將 ，使往。及成功而歸，又集庭下問(wèn)眾人而賞之金幾 多。眾人言未得，又加之。賞罰如此分明，安得不成事！揚(yáng)。
虜人有一謀時(shí)，聚諸尊長(zhǎng)於一屋內(nèi) ，全不言，只用一物畫(huà)地，謀了便各去做。如其事難決，便出野外無(wú)人處去商量。揚(yáng)。
兀朮征蒙，死於道，有三策獻(xiàn)於虜主：一則以汴京立淵聖，欲招致江南之人；二則以近上宗室守邊；三則講和。曰：「若行前二者，也被他攪?！褂衷唬骸傅谰凶铀氖?，只放二十人歸來(lái) 。這二十人親王，也要物事供他?！?fàn)c。
「虜至紹興，守臣李鄴降虜。及駕至明州，張俊大殺 一番。駕泛海，虜人走。明州人今尚怨張俊不乘時(shí)殺 去，可大勝 ，遂休了。辛巳，逆亮來(lái) 時(shí)，一隊(duì)自海中來(lái) ，李寶自膠西殺 敗 。李鄴既降，與虜酋並馬出。有一衛(wèi)士赴駕不及，尚留紹興見(jiàn)之。以一大方磚逐打其酋，幾 中，因被害，死之。今立一廟在其所，賜旌忠額。後人皆於其廟賣(mài)酒，某至，一切逐去之，說(shuō)與王書(shū) ，令崇奉之?！瓜壬衷疲骸改吃跁r(shí)，更為 大其廟。其衛(wèi)士姓唐?！箵P(yáng)。
劉 豫來(lái) 寇，朝廷只管謀避計(jì)。李伯紀(jì)云：「自南京退維揚(yáng)，遂失河?xùn)|北；自維揚(yáng)退金陵，遂失京東西。一番退，一番失。設(shè)若是金人來(lái) ，柰熱 不得，亦著去，不能久留。今又只是劉 豫，只是這邊人。渠得一邑，守一邑；得一郡，守一郡。如何只管遠(yuǎn)避！」揚(yáng)。
逆亮入寇時(shí)，劉 信叔在揚(yáng)州。亮欲至，劉 盡焚城外居屋，盡用石灰白了城，多寫(xiě)「完顏亮死於此」字。亮多忌，見(jiàn)而惡 之，遂居龜山。人多不可容，必致變，果死滅 。揚(yáng)?！ ⊥踔俸庠疲骸柑斨写蟪加羞^(guò)時(shí)，用紫茸?鋪地，令伏其上杖之，嘗有一宰相、一駙馬受杖。駙馬因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸?也?！褂衷唬骸竾L有一官人出，有一吏人來(lái) ，至其花園中，背上黃袱，袱得一束文字。某問(wèn)：『何文字？』曰：『史書(shū) 也?！荒枪偃艘潦鞘饭佟Ｄ硢?wèn)：『可借否？』曰：『不妨。』遂開(kāi)看。內(nèi) 有一段云：『詔曰：「宰相姓名某。謀南伐，若以為 是，合盡心以贊其謀；以為 不是，合盡忠極力以諫之。不可依違以敗 成算。今某人略略諫之，可杖六十?！埂弧箵P(yáng)?！ 笚?割大師阿骨打、楊 割之子。吳 乞買(mǎi)。阿骨打之弟。完顏亶、乞買(mǎi)之子。完顏亮、完顏雍、葛王璟、斡離不、斡離嗢 、兀朮，皆阿骨兄弟也。阿骨打既死，諸酋立其弟吳 乞買(mǎi)，乞買(mǎi)死，國(guó) 人欲立阿骨打之子暗版孛訖烈。此五字不知如何，記不得。暗版孛訖烈，名宗盤(pán)。虜中謂『大官人』也。暗版者，大也；孛訖者，官人也?！捍蠊偃恕徽?，即所謂太子也。諸酋不肯，復(fù) 立乞買(mǎi)之子完顏亶，而以暗版孛訖烈為 相。暗版孛訖烈實(shí)懷 怨望，云己當(dāng)為 主。亶覺(jué)之，遂殺 宗盤(pán)。一日遂盡誅二十七王，悟室亦被誅，孛訖烈亦在其中，二十七王皆其黨與兄弟也。連蔓宗族親舊皆殺 了。亶又為 亮所弒，自立。葛王先名褎，後以其字似「衰」字，遂改名雍。亶、亮皆兄弟也。亶之父行名皆從 「宗」，兄弟名皆從 「上」。粘罕亦阿骨打族人，嘗為 相。初入中國(guó) ，破京師，斡離不、粘罕也。斡離不早死，斡離嗢 後亦早死。粘罕後來(lái) 勸 立劉豫 ，內(nèi) 則蕭慶主其事，蕭慶用事久。及兀朮撻 懶 廢劉 豫而誅蕭慶，粘罕爭(zhēng)之不能得，亶遂忌之，粘罕悒怏而死。後來(lái) 獨(dú)兀朮得後死。初，虜入中國(guó) ，問(wèn)何姓最大。中原人答以王姓最大。虜人呼王為 『完顏』。自是王者之後，遂姓完顏?！褂謫?wèn)：「虜人今漸衰替？」曰：「卒急倒他未得。被他立得箇頭勢(shì) 大，若十分中做得一兩 分事，便足以扶持振起。除是大無(wú)道殘暴酷虐，則不知如何。若是如此做將 去，無(wú)大段殘暴之事，恐卒消磨他未得，蓋其勢(shì) 易以振起也?！棺俊?br />
論及北虜事，當(dāng)初起時(shí)，如山林虎豹縱於原野，豈是人！伯謨?cè)唬骸府?dāng)時(shí)曲端獻(xiàn)策，不出十年，彼必以酒色死，方可取。」先生曰：「阿骨打纔得幽州，便死。曾見(jiàn)有人論虜人無(wú)事權(quán) 在其主，用兵權(quán) 在將 ，故虜主不用兵。此說(shuō)是。大抵當(dāng)初出時(shí)是夷狄，及志得意滿，與我何異？」因與某人欲請(qǐng)邊郡自效。先生曰：「易曰：『知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！』上之人不欲用兵，而我自欲為 之，是不識(shí)時(shí)?！箚?wèn)：「恢復(fù) 之事，多始勤終怠，如何？」曰：「只以私意為 之，不以復(fù) 讎為 念?！箍蓪W(xué)。
葛王大故會(huì) 。他所以要和親者，蓋恐用兵時(shí)諸將執(zhí) 兵權(quán) ，或得要己。不如和親，可坐享萬(wàn)乘之樂(lè) 。其初雖是利於用兵，到後來(lái) 惟恐我與他冢殺 。義剛。
葛王便是會(huì) 底。他立得年號(hào)也強(qiáng)，謂之「大定」。義剛。 葛王懲 逆亮之?dāng)?，一向以仁政自居。
先生喟然歎曰：「某要見(jiàn)復(fù) 中原，今老矣，不及見(jiàn)矣！」或者說(shuō)：「葛王在位，專 行仁政，中原之人呼他為 『小堯 舜』?！乖唬骸杆茏鹦袌?舜之道，要做大堯 舜也由他?！褂衷唬骸杆M變夷狄之風(fēng)？恐只是天資高，偶合仁政耳?！褂讶省！ ∧隙芍?，說(shuō)復(fù) 讎者，惟胡氏父子說(shuō)得無(wú)病，其餘並是半上落下說(shuō)。雖魏公要用兵，其實(shí)亦不能明大義，所以高宗只以區(qū)區(qū)成敗 進(jìn)退之。到秦檜主和，虜歸河南，上下欣然，便只說(shuō)得地之美，更不說(shuō)不義。若無(wú)范伯達(dá)如圭，則陵寢一向忘之矣！魏公時(shí)謫永州，亦入文字，只說(shuō)莫與之和，如何感動(dòng) ！魏公傾五路兵為 富平之?dāng)?，又潰 於淮上。若無(wú)氣 力，也是做不得事。韓魏公煞是箇人物，然亦適是人事恰做得。若更向上，且怕難擔(dān)當(dāng)。賀孫。論恢復(fù) 。
檜死，上即位，正大有為 之大機(jī)會(huì) ！揚(yáng)?！ ∩酆肴°糁?，胡昉取海州。邵公人腳家。胡角場(chǎng) 牙人。唐鄧汝三州，皆官軍取之，王師駸駸到南京矣，而諸將 虜掠●女之類不可言。吳 玠更要人錢(qián)，虜騎來(lái) ，走歸矣！虜人一番圍 泗洲，弘力扼之，後救兵至，方解。揚(yáng)。
泗海唐鄧四州，皆可取西京中原之地。逆亮來(lái) 時(shí)用兵，僅取得此四州，而湯 思退無(wú)故與之，惜哉！揚(yáng)。
晉人下吳 ，卻是已得蜀。從 蜀一造船，直抵南岸。周世宗只圖江南，是時(shí)襄漢蜀中別有主，所以屯淮上，開(kāi)河抵江。今蜀中出兵，可以入武關(guān)；從 襄漢樊鄧可以擣汝洛；由淮上可以取徐州。辛巳間，官軍已奪宿州。國(guó) 家若大舉，只用十五萬(wàn)精兵。德明?！ 〗莼矢?名倜。曾領(lǐng)兵守信陽(yáng)，作山寨三年。云：「由其山接金房諸山而出，取西京中原?！乖疲骸竾?guó) 家用事，某願(yuàn)當(dāng)此一路?！乖疲骸付疾挥脟?guó) 家兵糧，沿路人皆自願(yuàn)為 兵，且與糧?！蛊淙酥掖?，能同甘苦，得士心，不附內(nèi) 貴，然亦未必能以律御兵而戰(zhàn) 也。揚(yáng)?！ ￡悊?wèn)：「復(fù) 讎之義，禮記疏云：『穀梁春秋許百世復(fù) 讎』又某書(shū) ，庶人許五世復(fù) 讎。又云：『國(guó) 君許九世復(fù) 讎?！挥?，某人引魯桓公為 齊襄公所殺 ，其子莊公與齊桓公會(huì) 盟，春秋不譏。自桓至定公九世，孔子相定公，會(huì) 齊侯於夾谷，是九世不復(fù) 讎也。此說(shuō)如何？」曰：「謂復(fù) 百世之讎者是亂說(shuō)。許五世復(fù) 讎者，謂親親之恩欲至五世而斬 也。春秋許九世復(fù) 讎，與春秋不譏、春秋美之之事，皆是解春秋者亂說(shuō)。春秋何嘗說(shuō)不譏與美他來(lái) ！聖人作春秋，不過(guò)直書(shū) 其事，美惡 人自見(jiàn)。後世言春秋者，動(dòng) 引譏、美為 言，不知他何從 見(jiàn)聖人譏、美之意?！褂衷唬骸甘乱捕鄻?。國(guó) 君復(fù) 讎之事又不同?！箖g云：「如本朝夷狄之禍，雖百世復(fù) 之可也?！乖唬骸高@事難說(shuō)?！咕弥?，曰：「凡事貴謀始，也要及早乘勢(shì)做 。才放冷了，便做不得。如魯莊公之事，他親見(jiàn)齊襄公殺 其父，既不能復(fù) ；又親與之宴會(huì) ，又與之主婚，築王姬之館於東門(mén)之外，使周天子之女去嫁他。所為 如此，豈特不能復(fù) 而已？既親與讎人如此，如何更責(zé)他報(bào) 齊桓公！況更欲責(zé)定公夾谷之會(huì) ，爭(zhēng)那裏去？見(jiàn)讎在面前，不曾報(bào) 得，更欲報(bào) 之於其子若孫，非惟事有所不可，也自沒(méi)氣 勢(shì) ，無(wú)意思了。又況齊桓公率諸侯尊周室以義而舉，莊公雖欲不赴其盟會(huì) ，豈可得哉！事又當(dāng)權(quán) 箇時(shí)勢(shì) 義理輕重。若桓公不是尊王室，無(wú)事自來(lái) 召諸侯，如此，則莊公不赴可也。今桓公名為 尊王室，若莊公不赴，非是叛齊，乃叛周也。又況桓公做得氣 勢(shì) 如此盛大，自家如何便復(fù) 得讎？若欲復(fù) 讎，則襄公殺 其父之時(shí)，莊公當(dāng)以不共戴天之故，告之天子、方伯、連率，必以復(fù)讎為 事，殺 得襄公而後已，如此方快。今既不能然，又親與之同會(huì) ，與之主婚，於其正當(dāng)?shù)鬃嚾松腥绱?，則其子何罪？又況其子承其被殺 後而入國(guó) ，又做得國(guó) 來(lái) 自好，莊公之所不如，宜其不能復(fù) 而俛首事之也?！龟悊?wèn)：「若莊公能殺 襄公了，復(fù) 與桓公為 會(huì) ，可否？」曰：「既殺 襄公，則兩 家之事已了，兩 邊方平，自與桓公為 會(huì)亦 何妨？但莊公若能殺 襄公，則『九合諸侯，一正天下』之功，將 在莊公而不在齊桓矣。惟其不能，所以只得屈服事之也。只要乘氣 勢(shì) 方急時(shí)便做了，方好。才到一世二世後，事便冷了。假使自家欲如此做，也自鼓氣 不振。又況復(fù) 讎，須復(fù) 得親殺 吾父祖之讎方好。若復(fù) 其子孫，有甚意思？漢武帝引春秋『九世復(fù) 讎』之說(shuō)，遂征胡狄，欲為 高祖報(bào) 讎，春秋何處如此說(shuō)？諸公讀此還信否？他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自詭耳！如本朝靖康虜人之禍，看來(lái) 只是高宗初年，乘兀朮粘罕斡離不及阿骨打未死之時(shí)，人心憤怒之日，以父兄不共戴天之讎，就此便打疊了他，方快人意。孝宗即位，銳意雪恥，然事已經(jīng)隔，與吾敵 者，非親殺 吾父祖之人，自是鼓作人心不上。所以當(dāng)時(shí)號(hào)為 端人正士者，又以復(fù) 讎為 非，和議為 是。而乘時(shí)喜功名輕薄巧言之士，則欲復(fù)讎。彼端人正士，豈故欲忘此虜？蓋度其時(shí)之不可，而不足以激士心也。如王公明炎虞斌父之徒，百方勸 用兵，孝宗盡被他說(shuō)動(dòng) 。其實(shí)無(wú)能，用著輒敗 ，只志在脫賺富貴而已。所以孝宗盡被這樣 底欺，做事不成，蓋以此耳?！箖g云：「但不能殺 虜主耳。若而今捉得虜人來(lái) 殺之 ，少報(bào) 父祖之怨，豈不快意？」曰：「固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。你若捉得他父祖來(lái) 殺 ，豈不快人意！而今是他子孫，干他甚事？」又問(wèn)：「疏中又引君以無(wú)辜?xì)?其父，其子當(dāng)報(bào) 父之讎，如此則是報(bào) 君，豈有此理？」曰：「疏家胡說(shuō)，豈有此理！」又引伍子胥事，說(shuō)聖人是之。曰：「聖人何嘗有明文是子胥來(lái)！ 今之為 春秋者都是如此?！购鷨?wèn)：「疏又引子思曰：『今之君子，退人若將 墜諸淵。毋為 戎首，不亦善乎！』言當(dāng)執(zhí) 之，但勿為 兵首，從 人以殺 之可也。」曰：「盡是胡解！子思之意，蓋為 或人問(wèn)『禮為 舊君有服』，禮歟？子思因云，人君退人無(wú)禮如此，他不為 戎首來(lái) 殺你 ，已自好了，何況更望其為 你服？此乃自人君而言，蓋甚之之辭；非言人臣不見(jiàn)禮於其君，便可以如此也。讀書(shū) 不可窒塞，須看他大意?！箖g。
恢復(fù) 之計(jì)，須是自家喫 得些辛苦，少做十年或二十年，多做三十年。豈有安坐無(wú)事，而大功自致之理哉！道夫。
今朝廷之議，不是戰(zhàn) ，便是和；不和，便戰(zhàn) 。不知古人不戰(zhàn) 不和之間，亦有箇且硬相守底道理，卻一面自作措置，亦如何便侵軼得我！今五六十年間，只以和為 可靠，兵又不曾練得，財(cái)又不曾蓄得，說(shuō)恢復(fù) 底，都是亂說(shuō)耳。?。
某嘗謂恢復(fù) 之計(jì)不難，惟移浮靡不急之費(fèi)以為 養(yǎng)兵之資，則虜首可梟矣。道夫。
近見(jiàn)吳 公濟(jì) 會(huì) 中朋友讀時(shí)文策，其間有問(wèn)道德功術(shù)者二篇：一篇以功術(shù)為 不好；一篇以為 有道德，則功術(shù)乃道德之功術(shù)，無(wú)道德則功術(shù)不好。前篇不如後篇。某常見(jiàn)一宰相說(shuō)，上甚有愛(ài) 人之心，不合被近日諸公愛(ài)說(shuō)恢復(fù) 。某應(yīng) 之曰：「公便說(shuō)得不是，公何不曰愛(ài) 人乃所以為 恢復(fù) ，恢復(fù) 非愛(ài) 人不能？」因說(shuō)為 政篇道、德、政、刑與此一般。有道德，則刑政乃在其中，不可道刑政不好，但不得專 用政刑耳。
本朝禦戎，始終為 「和」字壞 。後來(lái) 人見(jiàn)景德之和無(wú)恙，遂只管守之。殊不知當(dāng)時(shí)本朝全盛，抵得住。後來(lái) 與女真，彼此之勢(shì) 如何了！揚(yáng)。和戎。
問(wèn)：「不能自強(qiáng)，則聽(tīng)天所命；修德行仁，則天命在我。」因說(shuō)靖康之禍云云，「終始為 講和所誤。虜人至城下，攻城，猶說(shuō)講和。及高宗渡江，亦只欲講和。」問(wèn)：「秦檜之所以力欲講和者，亦以高宗之意自欲和也?！乖唬骸溉?。是他知得虜人之意是欲厭用兵。他當(dāng)初自虜中來(lái) 時(shí)，已知得虜人厭兵，故這裏迎合高宗之意，那箇又投合虜人之意。虜人是時(shí)子女玉帛已自充滿厭足，非復(fù) 曩時(shí)長(zhǎng)驅(qū)中原之銳矣，又被這邊殺 一兩 陳怕了。兼虜之創(chuàng)業(yè)之主已死，他那邊兄弟自相屠戮，這邊兵勢(shì) 亦稍稍強(qiáng)，所以他亦欲和。」卓。
秦檜自虜中歸，見(jiàn)虜人溺於聲色宴安，得之中國(guó)者 日夜?fàn)€熳，亦有厭兵意。秦得此意，遂歸來(lái) 主和。其初亦是矣，然猶已奉之，蕩不為 一毫計(jì)。使其和中自治有策，後當(dāng)逆亮之亂，一掃 而復(fù) 中原，一大機(jī)會(huì) 也，惜哉！揚(yáng)。
秦檜講和時(shí)，歲幣 絹二萬(wàn)五千匹，銀二萬(wàn)五千兩。 今歲絹減五千匹，銀減五千兩 ，此定數(shù) 。每常往來(lái) 人事禮數(shù) ，皆用金銀器盛腦子貴藥物之類，所費(fèi)不貲。大約等絹三千五百文一匹，銀二千五百文一兩 ，大數(shù) 一百二十萬(wàn)緡。彼來(lái) 時(shí)，只是些羊巴匹段之類，甚微。揚(yáng)。
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