禮　　昔周文王使太公望傅太子發(fā)。太子嗜鮑魚(yú)，而太公弗與，曰：“禮，鮑魚(yú)不登于俎，豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無(wú)奧剽之位，則父子不別；六尺之輿，無(wú)左右之義，則君臣不明。尋常之室，六尺之輿，處無(wú)禮即上下踳逆，父子悖亂，而況其大者乎！故道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。

　　禮者，所以固國(guó)家，定社稷，使君無(wú)失其民者也。主主臣臣，禮之正也；威德在君，禮之分也；尊卑大小強(qiáng)弱有位，禮之?dāng)?shù)也。禮，天子愛(ài)天下，諸侯?lèi)?ài)境內(nèi)，大夫愛(ài)官屬，士庶各愛(ài)其家。失愛(ài)不仁，過(guò)愛(ài)不義，故禮者所以守尊卑之經(jīng)，強(qiáng)弱之稱(chēng)者也。禮，天子適諸侯之宮，諸侯不敢自阼階，阼階者，主之階也。天子適諸侯，諸侯不敢有宮，不敢為主人禮也。君仁臣忠，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮之至也。君仁則不厲，臣忠則不貳，父慈則教，子孝則協(xié)，兄愛(ài)則友，弟敬則順。夫和則義，妻柔則正，姑慈則從，婦聽(tīng)則婉，禮之質(zhì)也。

　　禮者，臣下所以承其上也。故詩(shī)云：“一發(fā)五豝，吁嗟乎騶虞?！彬|者，天子之囿也；虞者，囿之司獸者也。天子佐輿十乘，以明貴也；貳牲而食，以?xún)?yōu)飽也。虞人翼五豝以待一發(fā)，所以復(fù)中也。人臣于其所尊敬，不敢以節(jié)待，敬之至也。甚尊其主，敬慎其所掌職，而志厚盡矣。作此詩(shī)者，以其事深見(jiàn)良臣順上之志也。良臣順上之志者可謂義矣，故其嘆之也，長(zhǎng)曰吁嗟乎。雖古之善為人臣者，亦若此而已?！　《Y者，所以節(jié)義而沒(méi)不還。故饗飲之禮，先爵于卑賤，而后貴者始羞。殽膳下浹，而樂(lè)人始奏。觴不下遍，君不嘗羞。殽不下浹，上不舉樂(lè)。故禮者，所以恤下也。由余曰：“干肉不腐，則左右親。苞苴時(shí)有，筐篚時(shí)至，則群臣附。官無(wú)蔚藏，腌陳時(shí)發(fā)，則戴其上?！痹?shī)曰：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也?！鄙仙偻吨?，則下以軀償矣，弗敢謂報(bào)，愿長(zhǎng)以為好。古之蓄其下者，其施報(bào)如此。

　　國(guó)無(wú)九年之蓄，謂之不足；無(wú)六年之蓄，謂之急；無(wú)三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也。民三年耕，必余一年之食，九年而余三年之食，三十歲相通。而有十年之積，雖有兇旱水溢，民無(wú)饑饉。然后天子備味而食，日舉以樂(lè)。諸侯食珍，不失，鐘鼓之縣可使樂(lè)也。樂(lè)也者，上下同之。故禮，國(guó)有饑人，人主不飧；國(guó)有凍人，人主不裘。報(bào)囚之日，人主不舉樂(lè)。歲兇，谷不登，臺(tái)扉不涂，榭徹干侯，馬不食谷，馳道不除，食減膳，饗祭有闕。故禮者自行之義，養(yǎng)民之道也。受計(jì)之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)則拜之，聞登谷則拜之。詩(shī)曰：“君子樂(lè)胥，受天之祜?！瘪阏撸嘁?；祜，大福也。夫憂(yōu)民之憂(yōu)者，民必憂(yōu)其憂(yōu)；樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。與士民若此者，受天之福矣。

　　禮，圣王之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不嘗其肉，隱弗忍也。故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤。豺不祭獸，不田獵；獺不祭魚(yú)，不設(shè)網(wǎng)罟；鷹隼不鷙，眭而不逮，不出穎羅；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲(chóng)不蟄，不以火田；不麛不卵，不刳胎，不殀夭，魚(yú)肉不入廟門(mén)；鳥(niǎo)獸不成毫毛，不登庖廚。取之有時(shí)，用之有節(jié)，則物蕃多。湯曰：“昔蛛蝥作罟，不高順，不用命者，寧丁我網(wǎng)?！逼鋺労ξ镆踩缡?。詩(shī)曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)皜皜。王在靈沼，于仞魚(yú)躍?！毖缘轮烈?。圣主所在，魚(yú)鱉禽獸猶得其所，況于人民乎！

　　故仁人行其禮，則天下安，而萬(wàn)理得矣。逮至德渥澤洽，調(diào)和大暢，則天清澈地富熅，物時(shí)熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化，攫嚙搏擊之獸鮮，毒？猛虭之蟲(chóng)密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也?！　∪萁?jīng)

　　志有四興：朝廷之志，淵然清以嚴(yán)；祭祀之志，愉然思以和；軍旅之志，怫然慍然精以厲；喪紀(jì)之志，漻然愁然憂(yōu)以湫。四志形中，四色發(fā)外，維如。

　　志色之經(jīng)

　　容有四起：朝廷之容，師師然翼翼然整以敬；祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉；軍旅之容，湢然肅然固以猛；喪紀(jì)之容，怮然懾然若不還。

　　容經(jīng)

　　視有四則：朝廷之視，端流平衡；祭祀之視，視如有將；軍旅之視，固植虎張；喪紀(jì)之視，下流垂綱。

　　視經(jīng)

　　言有四術(shù)：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀(jì)之言也。

　　言經(jīng)

　　固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。

　　立容

　　坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

　　坐容　　行以微磬之容，臂不搖掉，肩不下上，身似不則，從容而任。

　　行容

　　趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭。

　　趨容　　旋以微磬之容，其始動(dòng)也，穆如驚倏，其固復(fù)也，旄如濯絲?！　≯A旋之容

　　跪以微磬之容，揄右而下，進(jìn)左而起，手有抑揚(yáng)，各尊其紀(jì)。

　　跪容

　　拜以磬折之容，吉事上左，兇事上右，隨前以舉，項(xiàng)衡以下，寧速無(wú)遲，背項(xiàng)之狀，如屋之丘。

　　拜容

　　拜而未起……

　　伏容

　　坐乘以經(jīng)坐之容，手撫式，視五旅，欲無(wú)顧，顧不過(guò)轂。小禮動(dòng)，中禮式，大禮下。

　　坐車(chē)之容

　　立乘以經(jīng)立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲無(wú)顧，顧不過(guò)轂。小禮據(jù)，中禮式，大禮下。

　　立車(chē)之容

　　禮，介者不拜，兵車(chē)不式，不顧，不言反，抑式以應(yīng)，武容也。

　　兵車(chē)之容

　　若夫立而跂，坐而蹁，體怠懈，志驕傲，趮視數(shù)顧，容色不比，動(dòng)靜不以度，妄咳唾疾言，嗟氣不順，皆禁也。

　　古者，年九歲入就小學(xué)，蹍小節(jié)焉，業(yè)小道焉。束發(fā)就大學(xué)，蹍大節(jié)焉，業(yè)大道焉。是以邪放非辟無(wú)因入之焉。諺曰：“君子重襲，小人無(wú)由入；正人十倍，邪辟無(wú)由來(lái)?！惫胖似渲?jǐn)于所近乎！詩(shī)曰：“芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之?！贝搜宰笥胰找陨期呉病?br />
　　古者圣王，居有法則，動(dòng)有文章，位執(zhí)戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也，上有雙珩，下有雙璜，沖牙蠙珠，以納其閑，琚瑀以雜之。行以采薺，趨以肆夏，步中規(guī)，折中矩。登車(chē)則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應(yīng)，聲曰和，和則敬。故詩(shī)曰：“和鸞噰噰，萬(wàn)福攸同?！毖詣?dòng)以紀(jì)度，則萬(wàn)福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舍可愛(ài)，進(jìn)退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂(lè)，動(dòng)作有文，言語(yǔ)有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者，敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛(ài)之，民者肅而樂(lè)之。是以上下和協(xié)，而士庶順壹，故能宗揖其國(guó)，以藩衛(wèi)天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為數(shù)。故詩(shī)曰：“威儀棣棣，不可選也?！遍﹂?，富也；不可選，眾也。言接君臣上下，父子兄弟，內(nèi)外大小品事之各有容志也。

　　子贛由其家來(lái)謁于孔子，孔子正顏舉杖，磬折而立，曰：“子之大親毋乃不寧乎？”放杖而立曰：“子之兄弟亦得無(wú)恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱(chēng)，所以明尊卑別疏戚也。

　　子路見(jiàn)孔子之背磬折舉褎，曰：“唯由也見(jiàn)?！笨鬃勇勚唬骸坝梢?，何以遺忘也？”故過(guò)猶不及，有余猶不足也。

　　語(yǔ)曰：“審乎明王，執(zhí)中履衡。”言秉中適而據(jù)乎宜。故威勝德則淳，德勝威則施。威之與德，交若繆纆。且畏且懷，君道正矣。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　龍也者，人主之辟也。亢龍往而不返，故易曰“有悔?！被谡?，兇也。潛龍入而不能出，故曰“勿用。”勿用者，不可也。龍之神也，其惟蜚龍乎！能與細(xì)細(xì)，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰：“龍變無(wú)常，能幽能章。”故至人者，在小不寶，在大不宨，狎而不能作，習(xí)而不能順，姚不惛，卒不妄，饒?jiān)２悔A，迫不自喪，明是審非，察中居宜，此之謂有威儀。

　　古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十輻以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之聲，四時(shí)之運(yùn)。此輿教之道也。

　　人主太淺則知闇，太博則業(yè)厭，二者異失同敗，其傷必至。故師傅之道，既美其施，又慎其齊，適疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，此圣人之化也?！　〈呵铩　〕萃跏澈{而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問(wèn)曰：“王安得此疾？”王曰：“我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也；譴而行其誅，則庖宰監(jiān)食者法皆當(dāng)死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見(jiàn)也，遂吞之?！绷钜芟侔荻R曰：“臣聞‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！跤腥实?，天之所奉也，病不為傷。”是昔也，惠王之后而蛭出，故其久病心腹之積皆愈。故天之視聽(tīng)，不可謂不察?！　⌒l(wèi)懿公喜鶴，鶴有飾以文繡而乘軒者。賦斂繁多，而不顧其民，貴優(yōu)而輕大臣。群臣或諫，則面叱之。及翟伐衛(wèi)，寇挾城堞矣，衛(wèi)君垂泣而拜其臣民曰：“寇迫矣，士民其勉之！”士民曰：“君亦使君之貴優(yōu)，將君之愛(ài)鶴，以為君戰(zhàn)矣。我儕棄人也，安能守戰(zhàn)？”乃潰門(mén)而出走，翟寇遂入，衛(wèi)君奔死，遂喪其國(guó)。故賢主者不以草木禽獸妨害人民，進(jìn)忠正而遠(yuǎn)邪偽，故民順附，而臣下為用。今釋人民而愛(ài)鳥(niǎo)獸，遠(yuǎn)忠道而貴優(yōu)笑，反甚矣。人主之為人主也，舉錯(cuò)而不僨者，杖賢也，今背其所主，而棄其所杖，其僨仆也，不亦宜乎！語(yǔ)曰：“禍出者禍反，惡人者，人亦惡之?！惫茏釉唬骸安恍衅湟?，不違其馬。”此違其馬者也。　　鄒穆公有令，食鳧鴈者必以秕，毋敢以粟。于是倉(cāng)無(wú)秕而求易于民，二石粟而易一石秕。吏請(qǐng)?jiān)唬骸耙燥跏厨e，為無(wú)費(fèi)也。今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食鴈，則費(fèi)甚矣，請(qǐng)以粟食之?！惫唬骸叭ィ》嵌?。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，豈為鳥(niǎo)獸也哉？粟米，人之上食也，柰何其以養(yǎng)鳥(niǎo)也？且汝知小計(jì)而不知大計(jì)。周諺曰：‘囊漏貯中?！?dú)弗聞歟？夫君者，民之父母也。取倉(cāng)之粟，移之與民，此非吾粟乎？鳥(niǎo)茍食鄒之秕，不害鄒之粟而已。粟之在倉(cāng)，與其在民，于吾何擇？”鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。

　　楚王欲淫，鄒君乃遺之技樂(lè)美女四人，穆公朝觀，而夕畢以妻死事之孤，故婦人年弗稱(chēng)者弗蓄，節(jié)于身而弗眾也。王輿不衣皮帛，御馬不食禾菽。無(wú)淫僻之事，無(wú)驕熙之行。食不眾味，衣不雜采。自刻以廣民，親賢以定國(guó)，親民如子。鄒國(guó)之治，路不拾遺，臣下順從，若手之投心。是故以鄒子之細(xì)，魯衛(wèi)不敢輕，齊楚不能脅。鄒穆公死，鄒之百姓，若失慈父，行哭三月。四境之鄰于鄒者，士民鄉(xiāng)方而道哭，抱手而憂(yōu)行。酤家不讎其酒，屠者罷列而歸，傲童不謳歌，舂筑者不相杵，婦女抉珠瑱，丈夫釋玦靬，琴瑟無(wú)音，期年而后始復(fù)。故愛(ài)出者愛(ài)反，福往者福來(lái)。易曰：“鳴鶴在陰，其子和之?！逼浯酥^乎！故曰：“天子有道，守在四夷；諸侯有道，守在四鄰?！?br />
　　宋康王時(shí)，有爵生鹯于城之陬，使史占之曰：“小而生大，必伯于天下?！笨低醮笙?，于是滅滕，伐諸侯，取淮北之城。乃愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，伐社稷而焚之，曰：“威服天地鬼神?！绷R國(guó)老之諫者，為無(wú)頭之棺，以視有勇。剖傴者之背，斮朝涉之脛，國(guó)人大駭。齊王聞而伐之，民散，城不守，王乃逃于郳侯之館，遂得而死。故見(jiàn)祥而為不可，祥反為禍。

　　晉文公出畋，前驅(qū)還白：“前有大蛇，高若堤，橫道而處?！蔽墓唬骸斑€車(chē)而歸?！逼溆唬骸俺悸劊骸閯t迎之，妖則凌之?！袂坝醒?，請(qǐng)以從吾者攻之。”文公曰：“不可。吾聞之曰：‘天子夢(mèng)惡則修道，諸侯夢(mèng)惡則修政，大夫夢(mèng)惡則修官，庶人夢(mèng)惡則修身，若是則禍不至?！裎矣惺?，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命?！蹦藲w，齋宿而請(qǐng)于廟曰：“孤實(shí)不佞，不能尊道，吾罪一；執(zhí)政不賢，左右不良，吾罪二；飭政不謹(jǐn)，民人不信，吾罪三；本務(wù)不修，以咎百姓，吾罪四；齋肅不莊，粢盛不潔，吾罪五。請(qǐng)興賢遂能，而章德行善，以導(dǎo)百姓，毋復(fù)前過(guò)?！蹦送硕拚?。居三月，而夢(mèng)天誅大蛇，曰：“爾何敢當(dāng)明君之路。”文公覺(jué)，使人視之，蛇已魚(yú)爛矣。文公大說(shuō)，信其道而行之不解，遂至于伯。故曰：“見(jiàn)妖而迎以德，妖反為福也?！?br />
　　楚懷王心矜好高人，無(wú)道而欲有伯王之號(hào)。鑄金以象諸侯人君，令大國(guó)之王編而先馬，梁王御，宋王驂乘，周、召、畢、陳、滕、薛、衛(wèi)、中山之君皆象使隨而趨。諸侯聞之，以為不宜，故興師而伐之。楚王見(jiàn)士民為用之不勸也，乃征役萬(wàn)人，且掘國(guó)人之墓。國(guó)人聞之，振動(dòng)，晝旅而夜亂，齊人襲之，楚師乃潰。懷王逃，適秦，克尹殺之西河，為天下笑。此好矜不讓之罪也，不亦羞乎！

　　齊桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公為燕北伐翟，乃至于孤竹，反而使燕君復(fù)召公之職?；腹珰w，燕君送桓公入齊地百六十六里。桓公問(wèn)于管仲曰：“禮，諸侯相送固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也。寡人恐后世之以寡人為存燕而欺之也。”乃下車(chē)，而令燕君還車(chē)，乃割燕君所至而與之，遂溝以為境而后去。諸侯聞桓公之義，口不言而心皆服矣。故九合諸侯，莫不樂(lè)聽(tīng)，扶興天子，莫不勸從，誠(chéng)退讓人，孰弗戴也。

　　二世胡亥之為公子，昆弟數(shù)人，詔置酒饗群臣，召諸子賜食，先罷。胡亥下陛視群臣陳履狀善者，因行踐敗而去。諸侯聞之，莫不大息。及二世即位，皆知天下之棄之也?！　O叔敖之為嬰兒也，出游而還，憂(yōu)而不食。其母問(wèn)其故，泣而對(duì)曰：“今日吾見(jiàn)兩頭蛇，恐去死無(wú)日矣?！逼淠冈唬骸敖裆甙苍?？”曰：“吾聞見(jiàn)兩頭蛇者死，吾恐他人又見(jiàn)，吾已埋之也?！逼淠冈唬骸盁o(wú)憂(yōu)，汝不死。吾聞之：‘有陰德者，天報(bào)以福?！比寺勚?，皆諭其能仁也。及為令尹，未治而國(guó)人信之。