文公解中庸為平常。非于中之外復(fù)有所謂庸，只是這中底發(fā)出于外，無(wú)過(guò)不及，便是日用道理。平常與怪異字相對(duì)，平常是人所常用底，怪異是人所不曾行，忽然見之便怪異。如父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(zhǎng)幼之序，朋友之信，皆日用事，便是平常底道理，都無(wú)奇特底事。如堯舜之揖遜，湯武之征伐，夷齊之立節(jié)，三仁之制行，又如視之思明，聽之思聰，色之思溫，猊之思恭，與夫足容之重，手容之恭，頭容之直，氣容之肅，及言忠信，行篤敬，居處恭，執(zhí)事敬等類，論其極致，只是平常道理。凡日用間人所常行而不可廢者，便是平常道理。惟平常，故萬(wàn)古常行而不可易。如五榖之食，布帛之衣，萬(wàn)古常不可改易，可食可服而不可厭者，無(wú)他，只是平常耳。故平常則自有不可易之義。其余珍奇底飲食衣服，則可供一時(shí)之美，終不可以為常。若常常用之，則必生厭心矣。

　　程子謂“不易之謂庸”，說(shuō)得固好，然于義未盡，不若文公平常之說(shuō)為明備。蓋平常字包得不易字意，不易字包不得平常字意，其實(shí)則一個(gè)道理而已。游定夫謂“中和以性情言，是分體用動(dòng)靜，相對(duì)說(shuō)。中庸以德行言，是兼行事，相合說(shuō)?！?/div>

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