「原文」序曰：[序，次也，又述也。曰者，發(fā)語之辭。]朕聞大德曰生，[《易。系辭》曰：天地之大德曰生。言天地之盛德，在乎生物也。]大寶曰位。

　　[《易。系辭》曰：圣人之大寶曰位。言圣人大可寶貴者，在于位耳。寶是重貴之物，貴為天子，蔑以加矣，故稱大寶也。]辨其上下，樹之君臣，[《曲禮》曰：君臣上下，非禮不定。辨，別也。樹，立也。]所以撫育黎元，[《封禪文》曰：受厚福以浸黎元。撫，慰勉安之也。黎，眾也。漢文帝詔曰：以全天下元元之民。師古曰：元元，善意也。]鈞陶庶類，[董仲舒《賢良策》曰：上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為。鄒陽曰：獨化陶鈞之上。師古曰：陶家謂轉者為鈞，蓋取周回調鈞耳。言圣王制馭天下，亦猶陶人轉鈞也。]自非克明克哲，允武允文，[梁武帝立太子詔曰：今岱宗牢落，天步艱難，淳風猶郁，黎民未乂，自非克明克哲，允文允武，豈能荷神器之重，嗣龍圖之尊。克，能也。允，信也。]皇天眷命，[《尚書。大禹謨》曰：皇天眷命，奄有四海，為天下君?；剩笠?。《毛詩傳》曰：尊而稱之，則稱皇天。眷，顧念也，謂天命歸之也。按：注，尊而稱之，稱當作君。]歷數在躬，[《論語》堯曰：咨爾舜，天之歷數，在爾躬。歷數，天道也。言天道在汝身也。]安可以濫握靈圖，叨臨神器！[《東都賦》曰：俯協河圖之靈，故云靈圖。乃帝王符應也。老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。

　　韋昭曰：神器，天子璽符服御之物，亦帝位也。此言握靈圖臨神器者，必有明哲武文之姿，天命歷數之應。]「譯述」我聽說能使天地之間萬事萬物繁榮昌盛的叫大德。地位之高，無以復加者叫大寶。而天子既已具備了大寶之位，更應該擁有大德之行。身為一國之君主，定當率先垂范，用禮規(guī)范君臣之行，區(qū)別上下之異。如若能明此理，才可以統治百姓，駕馭天下，使乾坤運于股掌之間。相反，眼不能明辨是非，智不能甄別賢愚，文不能安邦，武不能定國，則定不能承當江山社稷之重任、九五至尊之高名。老天有眼，賦予國君生殺予奪的大權，因而凡事不可懈怠，應常存臨深履薄之心，勤政愛民，鞠躬盡瘁。決不可尸位素餐，徒有虛名，使自己的才德與名位不相稱?！　　冈摹故且源鋴偹]唐堯之德，[《龍魚河圖》曰：堯時與群賢到翠媯之川，大龜負圖來投堯，堯敕臣下寫取告瑞應，寫畢，龜還水中。媯，居為切。]元圭賜夏禹之功。[《尚書。禹貢》曰：禹賜元圭，告厥成功。疏曰：治水之功，盡加于四海，以禹功如是，故帝賜以元色之圭，告其能成天之功。以元為天之色，天謂之元，故以元色圭以彰顯之也。]丹字呈祥，周開八百之祚；[《中候》感應云：文王受命，有赤雀銜丹書入豐，止于昌戶，再拜稽首，受。八百者，《尚書》運期授引《河圖》曰：蒼帝之治，八百二十歲，立戊午蔀。注云：周文王以戊午蔀二十九年受命，后終八百余年。開，興也。祚，國祚，又位也。按：中候云入豐鄗，止于昌戶，乃拜稽首。受最。]素靈表瑞，漢啟重世之基。[高帝紀曰：高祖被酒夜行，徑澤中。令一人前行，前者還報曰：“有大蛇當道徑，愿還?！备咦孀碓唬骸皦咽亢挝?？”乃前，拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開。行數里，醉困臥。后人來，至蛇所，有一老嫗夜哭。人問：“嫗何哭？”嫗曰：“人殺吾子?！比嗽唬骸皨炞雍螢橐姎ⅲ俊痹唬骸拔嶙影椎圩右?，化為蛇當道，今者赤帝子斬之，故哭?！蹦艘詪灋椴徽\，欲苦之，嫗因忽不見。今云素靈，即白帝子也。重世者，謂前后兩漢二十四帝，共四百年天下也。]由此觀之，帝王之業(yè)，非可以力爭者矣。

　　[《王命論》曰：帝王之祚，必有明圣顯懿之德，豐功厚利積累之業(yè)。

　　以神器有命，不可以知力求。以此祥之，自堯禹周漢以來，興業(yè)之君，皆有符命，豈許以智力爭奪而得者乎！]「譯述」遠古之時，翠媯之川的大龜仿佛帶著天神的旨意負圖投堯，于是我們有了賢明的堯君。大禹治水之功廣播四海，惠澤萬民，所以舜帝特賜以元色之圭，用天神的征兆弘揚禹帝的偉績。周文王因赤雀銜丹書授以重命，開創(chuàng)了周代八百年的繁盛局面。漢高祖劉邦斬白蛇起義，奠定了兩漢四百年的豐厚基礎。從上述事實來看，自堯禹周漢以來，那些有所作為的雄主們，都是秉承了上天的符命，又積累了豐功厚利，憑借勵精圖治而臻于善境的。由此可知，天下的得來和帝業(yè)的鞏固，既不能靠機巧去謀取，更不能恃武力去爭奪。

　　「原文」昔隋季版蕩，[版，《毛詩》作板，凡伯剌厲王詩篇名也。反也，反先王之道也。蕩者，召穆公剌厲王詩篇名也。蕩者，言蕩蕩然法度廢壞也。厲王無道，壞滅法度，言蕩蕩然廢壞。今云板蕩，是合二詩之篇名目之也。以隋文創(chuàng)業(yè)，才至煬帝，荒淫暴虐，又過于厲王者矣。故亦曰板蕩耳。]海內分崩。[《論語》曰：分崩離析。又《華譚策》曰：臣聞漢末分崩，英雄鼎峙。言四海之內，分裂崩壞。]先皇以神武之姿，[謂高祖也。高祖，諱淵，周上柱國李虎之孫，唐公李昞之子也。襲封唐公，始為太原留守，后受隋禪，改元武德，廟號高祖。言高祖有神明武略之雄姿。]當經綸之會，[《易。屯卦》“大象”曰：君子以經綸。解絲棼者，綸之經之，君子經綸以解。屯，難也。凡事有未決，反復思念，亦經綸之象，蓋謂天造草昧之時也。會，猶際也。]斬靈蛇而定王業(yè)，啟金鏡而握天樞。[斬靈蛇者，是借漢祖之事，以喻禎祥也。案：唐諸志籍，高祖未嘗有斬蛇之事。啟金鏡者，喻光明之道也。《考靈曜》曰：秦失金鏡，魚目入珠。注云：金鏡喻明。高祖當煬帝之賊虐暴陵天下，昏暗至甚也。高祖挽天河，洗甲兵，宇宙妖氛，一滌而凈，豈非開光明之道哉！啟，開也，亦猶隋失金鏡，高祖得而啟之也。謂重開清明之道也。天樞，天機。握天樞，猶得天機也。握，持也。按：秦失金鏡二句，出《尚書。帝命驗》，此作《考靈曜》，似誤。]然由五岳含氣，[五岳，泰、華、衡、嵩、恒。泰山者，山之尊，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽之代，故為五岳長。王者受命，恒封禪之。華者，變也，萬物成變，由于西方。衡，一名霍，言萬物霍然大也。嵩，高也，言高大也。恒，常也，萬物伏北方有常也。五岳含氣，謂郁而未清也。]三光戢曜，[三光，日月星。戢曜，謂隱而不明。]豺狼尚梗，[《文子》曰：所為立君者，以禁暴亂也。夫養(yǎng)禽獸者，必除豺狼也。豺狼尚梗，謂群雄相逐，更相吞啖，為民人害，故喻以為豺狼也。豺狼，能食獸。

　　梗，害也。]風塵未寧。[言天下戰(zhàn)爭，四邊之風塵，未安息耳。]「譯述」前朝的隋代，從文帝創(chuàng)業(yè)，到煬帝亡國，法度廢壞，綱紀不行，荒淫暴虐，享國日淺。國家四分五裂，百姓生靈涂炭。高祖李淵廢昏誅暴，定亂興邦，以神明武略的雄姿，掃蕩天下，宰割山河。當時盡管天下大勢未定，前程難卜，軍閥爭霸，亂賊四起，但高祖枕戈待旦，勢在必得，在一片紛紜之中，所向披糜，勇往直前。

　　「原文」朕以弱冠之年，[《曲禮》曰：二十曰弱冠?？资显唬憾扇?，雖加冠，體猶未壯，故曰弱，至二十九通名弱冠。蓋太宗十八歲興義兵，二十四定天下，故稱弱冠之年。冠，去聲。]懷慷慨之志，[懷，抱也。

　　慷慨，倜儻也。心之所之謂志。]思靖大難，以濟蒼生。[思，念也。

　　靖，安也。言思念靖安天下莫大之患難，以救濟下民。難，奴案反。]躬擐甲胄，親當矢石。[前漢薄昭予淮南厲王書曰：高帝沐風雨赴矢石，野戰(zhàn)攻城，身被瘡痍，以為子孫萬世之業(yè)。躬，身也。擐，披也，披甲胄謂之擐。在身曰甲，在首曰胄。當，抵也。矢石，謂箭礟也。言身自披擐甲胄，當抵矢石，英果雄勇如此。擐，胡慣反。]夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，[前漢《陳湯傳》曰：步兵百余人，夾門魚鱗陣。師古曰：言其相接次形若魚鱗?！肚f子。徐無鬼》曰：君亦必無盛鶴列于麗譙之間。注曰：鶴列，陳兵也。麗譙，高樓也。魚鱗鶴翼，皆陳兵之形勢也。]敵無大而不摧，兵何堅而不碎，[兵法曰：小敵之堅，大敵之禽也。言敵雖強大，必能挫之；兵雖堅固，必能破之。摧，挫也。碎，破也。]剪長鯨而清四海，[剪，削也，削盡兇毒，清凈四海。《爾雅》謂九夷八狄七戎六蠻謂之四海。海，晦也，取荒遠冥昧之稱也。鯨，大魚也?！读摗吩唬簰叱齼茨?，剪滅鯨鯢。又《左傳》楚子曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封，以為大戮。杜預曰：鯨鯢，大魚以吞食小魚者，以喻不義之人也。]掃槍廓八纮。[槍，星名，妖星也。八纮，《淮南子》曰：九州之外，乃有八夤，八夤之外，乃有八纮。言掃除去妖星，展廓其八纮也。廓，展也。掃，除也。，初咸反。槍，楚耕反。]乘慶天潢，[魏王固表曰：王孫公子，不鏤自雕，非鸞則鳳，分枝若木，疏泒天潢。潢，天河也，謂乘履慶祥，高遠之泒流。潢，音黃。]登暉璇極，[梁簡文帝《謝為皇太子表》曰：臣以毓慶云霄，憑暉璇極?！　¤瘶O，謂寶位也。登，升也。暉，顯也。按：上二句《文苑英華》作既承祐天潢，澄清璇極。]襲重光之永業(yè)，繼大寶之隆基。[《易。離卦》“大象”曰：明兩作離，大人以繼明，照于四方。鄭康成曰：作，起也。明明相繼而起大人重光之象，堯舜禹文武之盛也。又崔豹《古今注》曰：明帝時為太子。樂府辭云：日重光，月重輪，山重暉，海重潤。重光是太子之事也。以上皆太宗自敘本末，謂險阻艱難，備嘗之矣。方始正儲宮，繼登寶位。按：大寶，《文苑英華》作寶籙。注：山字當作星。]戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若臨深而御朽；[《詩。小雅》云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵。

　　《書。五子之歌》曰：慄乎若朽索之馭六馬。言我雖功業(yè)如此，自即位以來，猶?？謶纸渖?，如臨淵馭朽耳。太宗可謂居安慮危，善守成者也。]日慎一日，思善始而令終。[言我一日戒謹加如一日，惟恐不得盡善始終之美也。]「譯述」我從18歲起隨父親興兵討亂，到24歲平定天下，胸懷大志，意氣風發(fā)，為的是消除戰(zhàn)禍，安撫黎民，挽狂瀾于既倒，救斯民于水火。因此常將生死置之度外，披掛上陣，出生入死，身先士卒，赴湯蹈火。盡管早晚面對的是重重的敵兵，卻毫無懼色，英勇奮戰(zhàn)。更不論敵人多么強大，裝備多么精良，志之所向，豪氣沖天，終于東征西討，削盡了兇逆，厘清了四海，以勵精圖治的氣象，登上了皇帝的寶位。即位之后，在承襲和弘揚高祖遺風的同時，又始終不敢忘記自己肩負的重責。朝思暮慮，嘔心瀝血，勤政懼獨，居安思危。位雖高而不敢自傲，權雖大而不敢自矜，對執(zhí)掌天下的大事絲毫不敢掉以輕心。仿佛臨近深淵而驚懼，又如同用破繩馭馬而惶恐，天天反省的只是怎樣能善始善終，永保帝業(yè)的輝煌。

　　「原文」汝以幼年，偏鐘慈愛，[汝，爾也。鐘，聚也。謂太子以少年獨鐘于父母之慈愛。]義方多闕，[《左傳》曰：教之以義方。義，宜也。裁置事物合宜謂之義。方，正也。]庭訓有乖。[《論語》孔子嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：不學詩，無以言；不學禮，無以立。鯉退而學詩學禮，此庭訓之道也。乖，違也。言于此庭訓之多有缺違。]擢自維城之居，[《詩》云：懷德維寧，宗子維城。維城，藩障也。蓋太子始封于晉也。]屬以少陽之任，[梁簡文帝《上昭明太子箋》曰：正少陽之位，主承祧之責。

　　少陽，東方也。天子居正陽，故太子居少陽也。晉王于貞觀七年遙領并州都督。十七年，太子承乾廢，而魏王泰次當立，亦以罪黜，乃立治為皇太子，故曰擢自維城之居，屬以少陽之任也。任，位也。]未辨君臣之禮節(jié)，[《左傳》曰：君臣有禮。《禮記》曰：禮不逾節(jié)。]不知稼穡之艱難。[《尚書。無逸》曰：厥子乃不知稼穡之艱難。種曰稼，曰穡。此言太子生長深宮，安能知民之疾苦，故以此儆之也。]朕每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。[太宗言我嘗以此為憂懼，寢不安席，食不甘味。]自軒昊以降，迄至周隋，[軒昊者，三皇五帝也。其詳注見于《納諫》篇。此言上言三五，下至于今。]以經天緯地之君，纂業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥焉。[荀悅《漢紀序》曰：昔在上圣，惟建皇極，經緯天地，觀象立法。經緯，開創(chuàng)者也。纂承，守成者也?！　】v曰經，橫曰緯。又南北為經，東西為緯。言于中興亡治亂之道，煥然明白可見者。按：注引荀悅語，乃《漢紀。高帝紀序》，非《漢紀序》文。]所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以為近誡云耳。[言我是以開明前古君臣興亡治亂之實跡，廣觀經史傳籍，采酌其要領可法之格言，以為切近之鑒戒者矣。按：覽，《文苑英華》作采。]「譯述」你從小生于深宮之中，長于慈母之手，因而閱歷短淺，規(guī)矩缺乏。

　　在朝不懂得君臣之禮，在野不明白民生疾苦。沒有建立什么功績，卻擁有了封邑；沒有樹立什么威信，卻獲得了太子封號。每當我想到這些時，就禁不住替你憂慮，甚至常為此而坐臥不安，眠食俱廢?？疾鞆娜饰宓鄣旎詠硪恢钡街艹宕鷼v史，想想其中涌現了多少圣明的君王?。?br />
　　再看看其間興亡治亂的軌跡是那樣昭然若揭，又不能不令人深思不已??！我之所以旁征博征，鉤沉那些經典事例和人物供你學習和參考，既是為了讓你明古知今，不至膽大妄為，更是為了使你增長見識，提高本領，不辜負天神的瑞旨和百姓的期望。