唐太宗教給爾用人的絕招：知人善惡，則為大智?！　　渡袝罚焊尢赵唬骸岸?！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”穎達曰：皋陶述此修身親人之道，以告禹，在于知人善惡，擇而信任之，在于能安下民，為政以安定之也。禹驚而答曰：吁！人君如是，能知人能安民，惟帝堯猶其難之，況余人乎？知人善惡則為大智，能用官，得其人矣。能安下民則為惠政，眾民皆歸之矣。此不易之理也。若帝堯能智而惠則當朝無奸佞，何憂懼于歡兜之佞而放之。何須遠遷徙于有苗之君？何畏懼于彼巧言令色，為甚佞之人？故古之明王用人，必先六征以嘗之，然后任之。任人之際，國之安危，民之休戚系焉。故不可不審也。審者，謂核其實也。若核而得實，信使守約，廉使分財，官無曠職，職無虛位，務成而事濟矣。惟人君不可不慎審其官也?！蹲髠鳌吩唬骸芭e不失職，官不易方?！币鄬徆僦x也。]【原文】夫設官分職，所以闡化宣風。[《周禮》曰：“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。”設官分職，謂置三公六卿，各有所職而百事舉也。既各有所職而百事舉矣，所以得闡揚德化，宣布風教，以齊庶物。]

　　【譯述】一個國家首先設百官，分職守，這樣就可以百事俱興。然后才能做到闡揚德化，宣布風教，以教化天下萬民。

　　【原文】故明主之任人，如巧匠之制木，[任，用也。制，裁也。]直者以為轅，[轅，辀也。方言，楚衛(wèi)之間，轅謂之辀。言挺直之木，可以為轅。]曲者以為輪；[輪，謂車輪也，回旋也。言宛曲之木，可以為輪也。]長者以為棟梁，[屋脊曰棟，負棟者曰梁。長者言其大材也，故用之于棟梁。]短者以為栱角。[《爾雅》云：栱，杙也。大者謂之栱枓也。桷，椽也，一曰屋角斜枋，一曰梠也。短者言其小材也，故用之于栱角?！鸢矗骸稜栄拧罚骸皷p，大者謂之栱”注所引多衍文。]無曲直長短，各有所施。[《管子》曰：“工之制木也，大者以為舟航柱梁，小者以為楫楔，修者以為櫚榱，短者以為侏儒。無小大修短，皆得其所宜?！贝酥^也。]　　【譯述】所以明智的君主任人選官，就好象能工巧匠選用木料一樣，直的就讓它做車轅，曲的就讓它做車輪；長的就用它做棟梁，短的就用它做拱角。總之，不管是曲的直的，還是長的短的，都能派上用場。

　　【原文】明主之任人，亦由是也。[言明哲之君，擢用人材，亦如巧匠制木也。]智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。[《軍勢》有曰：使愚，使貪，使勇，使怯。是也。]

　　【譯述】圣明的君主選用人才，和能工巧匠選用木料是一個道理。如果是有智慧的人，就用他的謀略；如果是比較愚笨的人，就使用他的蠻力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是膽小的人就使用他的謹慎；如果是既不算太聰明也不算太笨、既不是很勇敢也不是特別膽小的，就用他綜合起來的能力和特點。　　【原文】故良匠無棄材，明主無棄士。[良匠能盡其木之性而用，是無棄遺之材；明主能盡其人之行而用是無棄遺之士。斯二者，惟良匠明主及之。]不以一惡忘其善；[《左傳》曰：“善不可棄，惡不可長。凡人未有不偶入于惡者，但惡有小大、改與弗改也至如流毒于物，長而不悛，斯惡之大者也。未離于惡，則不知惡以為惡。未入于善，則不知善以為善。人茍有累善，是即知善以為善矣。此可引而歸之全善也。倘因而有一惡，亦偶然耳。遽可以今日之一惡，忘其前日之累善哉！此為記惡忘善也。且掩其惡以揚其善，而誘人入于善，尚懼不肯歸之。況張其惡而匿其善乎？是則為棄之矣。]勿以小瑕掩其功。[前漢《陳湯傳》曰：“論大功者，不錄小過；舉大美者，不疵細瑕。”瑕者，玉之玷也。言人有微過，如玉有小瑕，不可因其瑕而棄其玉，見其過而忘其功?！秳⒆印匪^：見朱橘一子蠹，因剪樹而棄之；睹縟錦一寸點，乃全疋而燔之。無乃不可乎？]割政分機，盡其所有。[蓋謂設官分職，當各隨其材之長短、小大所有而用之，不可求其備也。]

　　【譯述】所以，對于一個良好的工匠來說，沒有沒用的材料；對于一個圣明的君主來說，沒有沒用的人。對于一個人，不能因為他做了一件壞事，就忘掉他做過的所有的好事。使用一個人才，也不能因為他有一點小的過錯，就抹殺掉他所有的功績。作為國家，應該根據(jù)不同的政務，分設不同的職能部門來管理。這樣就可以人盡其用，而不是對人才求全責備。

　　【原文】然則函牛之鼎，不可處以烹雞；[三禮鼎器圖曰：鼎有牛、羊、豕三鼎，古制也。牛鼎受一斛，天子飾以黃金，諸侯飾以白金，口徑、底徑及深俱一尺五寸。三足如牛，每足上以牛角飾之。羊鼎受五斗，大夫以銅為之，無飾?？趶?、底徑俱一尺，深尺一寸。豕鼎受三斗，口徑、底徑皆八寸，深九寸。士以鐵為之，無飾。后漢《邊讓傳》曰：“函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食；少汁則熬而不可熟?！庇帧肚f子》曰：“函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉?！庇帧秴问洗呵铩吩唬骸鞍坠鐚ξ和踉唬骸星裰σ耘腚u，多洎之則淡不可食，少洎之則焦而不可熟也?！焙?，容也。洎，汁也。此言大不可小用。]捕鼠之貍，不可使以搏獸；[言非其敵也。吳起謂魏文侯曰：“云云不擇其人而用之，是如伏雞之搏貍，乳狗之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。”貍搏獸，犬犯虎，何異哉。

　　言小不可大用。]一鈞之器，不能容以江漢之流；[《劉子》曰：“一鈞之器，不可容于泉流?！比餅殁x。江水出岷，《廣雅》曰：“江，貢也?！薄讹L俗通》曰：“出珍物可貢獻也?！薄夺屆吩唬骸敖?，共也。小水流入其中，所公共也?！薄队碡暋酚兄薪?、北江、三江、九江。令人謂川之大者皆曰江。漢，《天河詩》云：“維天有漢?！庇?，水名。今人呼陽邏之水為漢江。言輕不可重用也。]百石之車，不可滿以斗筲之粟。[《劉子》曰：“萬鍾之鼎，不滿以盂水?！卑?，數(shù)名，什十為百。石，量名，四鈞名石，重百二十斤。又十斗為石。車者，舍也。

　　車，尺遮反。《古史考》曰：黃帝作車，引重致遠。少昊時，加牛。禹時，奚仲加馬。車又音居，車，居也。《周禮》注：坐乘曰車。又安車。凡婦人，車皆坐乘。又《周禮》：“王后安車?！薄抖Y記》：“致仕乘安車?！倍罚秊槎?。筲，竹器也，可容斗二升。語曰：“斗筲之人，何足算也?！彼?，禾子也，谷粟也。粟，六種之首也。言重不可輕用也。]何則？大非小之量，輕非重之宜。[此承上文，言大小輕重當隨其器而用之，不可強其所不能也。]

　　【譯述】不過，用人一定要量才而用。能容納一頭牛的大鼎，就不適合用來煮雞，這是說大不可小用的道理；貍貓只能捕鼠，不可以讓它去與猛獸搏斗，這是說小不可大用的道理；只能放三十斤東西的容器，不能讓它去容納長江和漢水，這是說輕不可重用的道理；能裝幾百石糧食的車，如果你只放幾斗幾升谷粟，那么它就不能裝滿，這是說重不可輕用的道理。這么說來，大的東西和小的東西容量不一樣，將輕的東西當重的東西用，就會不適宜。

　　【原文】今人智有短長，能有巨細。[《亢倉子》曰：政術至要，力于審士。士有才行，比于一鄉(xiāng)，委之鄉(xiāng)；才行比于一縣，委之縣；才行比于一州，委之州；才行比于一國，委之國政。而后乃能無伏士矣。言要量忖授職也。]或蘊[蘊，聚也。又蓄也。]百而尚少，或統(tǒng)[統(tǒng)，總也。

　　又紀也。]一而為多。有輕才者，不可委以重任；[《王命論》曰：“楶棁之材，不荷棟梁之任?！庇贮S石公有曰：“腐木不可以為柱，庸人不可以為主?！毖灾切〔豢梢灾\大也。楶，音節(jié)。棁，之劣反。皆小材也。]有小力者，不可賴以成職。[后漢仲長統(tǒng)《損益篇》曰：“小智居大位，庶績不咸熙?！睎|萊先生曰：“舉千鈞之鼎者，非烏獲則不可；游萬仞之淵者，非津人則不可?！庇帧俄n非子》曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。此言德狹不可以處廣也。“成”字疑是“大”字。]

　　【譯述】人與人的智慧和能力是有區(qū)別的，有的人智慧多，能力大，有的人智慧少，能力小。對于才能小的人，不能讓他擔當重任。對于能力不大的人，不能給他大的職務。

　　【原文】委任責成，不勞而化，[此謂人君委任既得其人，可以深居高拱，惟責成而已。故曰不勞而治化也。]此設官之當也。[若大小輕重各適其用，可謂設官之允當也。]斯二者治亂之源。[一治一亂在乎得人失人，故云斯二者治亂之本原。故《書》曰：“謂治亂在庶官?！贝酥^也。]

　　【譯述】君主如果委任官員合適，那么他就可以高枕無憂，不用操勞就可以把國家治理好。如果是這樣，那說明設官分職，任用人員是比較允當?shù)摹业闹闻c亂，都在于得人和失人。用人得當還是失當，這是國家治亂的根本原因。

　　【原文】立國制人，資股肱以合德；[《四子講德論》曰：“蓋君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成?！薄稌吩唬骸肮呻盼┤耍汲嘉┦??！狈蚴肿憔吣顺扇耍恢伊紓淠顺墒?。《書》曰：“同力度德，同德度義?！绷︹x則有德者勝，合德則秉義者強。]宣風道[道，去聲。]俗，俟明賢而寄心。[宣，播也。道，導也。言宣播仁風，教導美俗，須待明哲賢能之人，托以衷赤則可。]

　　【譯述】作為一個國家來治理萬民，要依靠忠良之臣共同的德行；宣播仁風，化導美俗，要寄托在明哲賢能的人的身上。

　　【原文】列宿騰天，助陰光之夕照；[列宿，星宿也。陰光，月也。言眾星雖小，騰布于天，亦可以助月未明之光也。]百川決地，添溟渤之深源。[百川，百川之水也。溟渤，海也。言百川之水，決流于地，雖微亦可資添大海。李斯有曰：“河海不擇細流，故能就其深。”]海月之深，朗猶假物而為大。[以海之深、月之明，猶藉群物以成光大耳。物，謂列宿、百川也。]君人御下，統(tǒng)極理時，[人君在上臨下，統(tǒng)總三極，循理四時。]獨運方寸之心，以括九區(qū)之內(nèi)，不資眾力，何以成功？　　[《尹文子》曰：天下萬事，不可備能，擇其能于一人，則賢圣其猶病諸。設一人能備天下之事，能左右前后之宜，遠近遲速之間，必有不兼者焉。茍有不兼，于治闕矣。全治而無闕者，大小多少各當其分。言人君運營方寸之小，包括九區(qū)之大，若不設官分職，以獨力何得成其功業(yè)。又《漢書》有曰：“廊廟之材，非一木之枝；帝王之功，非一士之略?！盷

　　【譯述】星星雖然很小，但它們列布于天空，也可以給晚上的月照增加光芒；地上的小小河流，水雖然很少，但也可以給大海增添一點水。大海那么深廣，月亮那么明朗，仍然需要借助其他的東西來壯大自己。作為國君，居上臨下，總統(tǒng)三極，循理四時，以自己的方寸之心，來料理整個天下的事務，如果不去借助眾人的智慧和力量，怎么能夠成功呢？

　　【原文】必須明職審賢，擇材分祿。[《書》曰：“惟后非賢不乂，惟賢非后不食”。又孔子曰：與其食浮于人，寧若人浮于食。祿勝己則近貪，己勝祿則近廉。故必須明辨職位大小，審實賢俊可否，選擇材能短長，分頒其爵祿。]得其人則風行化洽，[用人當，則必仁風流行，教化浹洽矣。]失其用則虧教傷人。[用人不當，則必虧壞風教，滅傷人倫也。]故云則哲惟難，良可慎也！[此即《審官》篇目下引《皋陶謨》書語之事也。曰：“都！在知人，在安民?！庇碓唬骸坝酰∠倘魰r，惟帝其難之。知人則哲?！敝^人君設官分職以治天下，其要在于知人。知人之難，堯舜猶病諸，矧乎他者，可不慎歟？故太宗重戒之切如此。]

　　【譯述】所以必須明辨職位大小，審識賢俊可否，選擇材能短長，分頒他們的爵祿。如果用人得當，就會仁風流行，教化得施；如果用人不得當，就會教化不行，有傷人倫。因此說，知人善任非常重要，就連堯帝也感覺到知人很難，一定要慎重對待?。　　徆籴屧u求賢一般是指尋訪一個或幾個杰出的人才，為皇帝出謀劃策。只要皇帝自己不是糊涂蛋，主觀上又愿意，大都能求到賢才。審官，或者說選官，則不一樣，選官是選擇全國各級官吏，要了解人，考察眾多的人的才學和品行。求賢固然很難，但選官在某種程度上比求賢更難。所以《尚書》說，審官知人，連堯帝都感到不易。　　一個國家就好象一座房子，各級官吏是支撐這座房子的棟梁，這座房子是否牢固，就要看這些棟梁是不是真材實料。我們都知道封建時代是一個人治社會，所謂人在則政舉，人走則政散。一個國家因為有了一個好的宰輔重臣，因而走向繁榮。一個州縣、地區(qū)，因為有了一個勤政廉潔的地方官，因而風俗淳正，百姓富裕。這樣的例子可以說太多了。

　　有一個大家熟知的故事叫西門豹治鄴。戰(zhàn)國時候的魏國，有一個地方叫鄴，這個地方由于地方官糊涂，一度搞得百姓流離失所，民不聊生。后來魏文侯派遣西門豹任鄴令，去治理鄴地。西門豹上任后，首先了解到，原來這個地方水旱災害比較嚴重，但以前的地方官不去整治水利，而是宣揚迷信。說漳河水中有一個河神，叫河伯，他主宰著水旱吉兇。百姓每年都要給河伯娶婦，否則，河伯就要降災懲罰這個地方。于是每年都要有無辜的年輕女子，被活活地扔進漳河。當?shù)匕傩諡榇硕拥姆浅６?，幾乎十室九空。而當?shù)氐囊恍┑蠡?，也趁機從中漁利。

　　西門豹得知這些情況后，嚴厲地懲治了那些興妖作怪的巫婆神漢，同時也教育了愚昧的群眾。從此這個地方廢除了給河伯娶婦的陋習。接著，西門豹帶領當?shù)厝罕娬匏_鑿了十二條排灌渠，引彰河水灌溉農(nóng)田，并改良當?shù)赝寥?，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　經(jīng)過西門豹的治理，鄴地很快就富裕了起來，過去逃走的百姓也都陸續(xù)返了回來。這個地方從一片荒蕪變得充滿生機，這都是因為魏文侯任用了西門豹這樣一個好官。

　　一個地方會因人而治，也會因人而廢。這個道理歷代封建君主都懂，而且也都很重視。所以歷朝歷代，選拔官吏都十分認真，有的是中央直接任命，有的是地方推薦，中央任命。但在中國古代，實行時間最長、采用最多的方法，大概要算是用科舉考試來選拔人才的制度了。科舉制從發(fā)端到完善，一直到晚清壽終正寢，形成一套比較完備的選拔人才的做法。在歷代人才的選拔方面，確實起過十分重要的作用。但科舉制并沒有徹底解決知人善任，選賢任能的問題。

　　科舉考試只能選拔學問方面的人才，對一個人的品行是沒法通過考卷來評判的。加之科舉考試的作弊現(xiàn)象和其他弊端，使得科舉制遠遠不能成為理想的選拔良吏的途徑。

　　任命官吏幾乎是歷代封建政府都感到頭疼的一件事，也是歷朝歷代都無法解決好的一個棘手問題。原因在哪兒呢？歸根結底，還是個政治體制的問題，還是個利益分配的問題。毋庸諱言，皇帝為了自己和家族的利益，都要將皇親國戚封王封侯，上行下效，皇帝下面的官員也要想法設法提拔自己的親信，所謂一人得道，雞犬升天。加之封建時代是一個權力至尊的時代，對權力很少監(jiān)督和制約，這樣，即便選拔了有品行的官吏，時間久了也會腐化墮落。

　　在中國古代，老百姓總是期盼能有清官。而事實上青天大老爺太少了。一個包青天，被中國人傳誦了上千年，而包青天也只不過是老百姓的一種美好想象的化身。問題的癥結就在于封建社會是一個人治社會，這是其致命的弱點。因此選拔官吏的態(tài)度再認真，方法再奇巧，都無助于事情的圓滿解決?！　≡诮裉炜磥?，問題似乎并沒有那么復雜。民主選舉，法制監(jiān)督，許多問題會變得簡單得多。要想使官吏廉潔公正，勤政愛民，關鍵要靠一種機制來維持。當然我們不能在這方面苛求唐太宗。相反，我們只能說，唐太宗在選官任人方面，為我們提供了非常值得借鑒的經(jīng)驗。