勸學(xué)一

　　《尚書大傳·略說》　子曰："君子不可以不學(xué)，見人不可以不飭。不飭無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠(yuǎn)而有光者，飭也；近而逾明者，學(xué)也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。從上觀之，誰知其非源水也！"

　　《大戴禮·勸學(xué)》　孔子曰："野哉！君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠(yuǎn)而有光者，飾也；近而逾明者，學(xué)也。譬之如污邪，水潦灟焉，莞蒲生焉。從上觀之，誰知其非源泉也！"

　　《說苑·建本》　孔子曰："鯉，君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾。不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠(yuǎn)而有光者，飾也；近而逾明者，學(xué)也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之。從上觀之，知其非源也。"

　　《韓詩外傳》一　孔子曰："君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學(xué)，可無憂與？學(xué)而不行，可無憂與？"

　　《韓詩外傳》六　子曰："不學(xué)而好思，雖知不廣矣；學(xué)而慢其身，雖學(xué)不尊矣；不以誠立，雖立不久矣；誠未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道。隱小物以害大物者，災(zāi)必及身矣。"

　　《韓詩外傳》六　孔子曰："可與言終日而不倦者，其惟學(xué)乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞于四方而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！"

　　《說苑·建本》　孔子曰："可以與人終日而不倦者，其惟學(xué)乎！其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也，然而可以開四方而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！"

　　《韓詩外傳》八　孔子燕居，子貢攝齊而前曰："弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振于學(xué)問，不敢復(fù)進(jìn)，請一休焉。"孔子曰："賜也欲焉休乎？"曰："賜欲休于事君。"孔子曰："《詩》云：'夙夜匪懈，以事一人。'為之若此，其不易也，若之何其休也！"曰："賜欲休于事父母。"孔子曰："《詩》云：'孝子不匱，永錫爾類。'為之若此，其不易也，如之何其休也！"曰："賜欲休于事兄弟。"孔子曰："《詩》云：'妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。'為之若此，其不易也，如之何其休也！"曰："賜欲休于耕田。"孔子曰："《詩》云：'晝爾于茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百谷。'為之若此，其不易也，若之何其休也！"子貢曰："君子亦有休乎？"孔子曰："闔棺兮乃止播兮，不知其時(shí)之易遷兮。此之謂君子所休也。"

　　《荀子·大略》　子貢問于孔子曰："賜倦于學(xué)矣，愿息事君。"孔子曰："《詩》云：'溫恭朝夕，執(zhí)事有恪。'事君難，事君焉可息哉！""然則賜愿息事親。"孔子曰："《詩》云：'孝子不匱，永錫爾類。'事親難，事親焉可息哉！""然則賜愿息于妻子"?？鬃釉唬?《詩》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'妻子難，妻子焉可息哉！""然則賜愿息于朋友。"孔子曰："《詩》云：'朋友攸攝，攝以威儀。'朋友難，朋友焉可息哉！""然則賜愿息耕。"孔子曰："《詩》云：'晝爾于茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百谷。'耕難，耕焉可息哉！""然則賜無息者乎？"孔子曰："望其壙，皋如也，填如也，鬲如也，此則知所息矣。"子貢曰："大哉死乎！君子息焉，小人休焉。"

　　《列子·天瑞》　子貢倦于學(xué)，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生無所息。"子貢曰："然則賜息無所乎？"仲尼曰："有焉耳！望其壙，〈擇，去"扌"〉如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。"子貢曰："大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。"仲尼曰："賜，汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。"

　　《大戴禮·勸學(xué)》　孔子曰："吾嘗終日思矣，不如須臾之所學(xué)；吾嘗跂而望之，不如升高而博見也。升高而招，非臂之長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，非聲加疾也，而聞?wù)咧?。假車馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江海。君子之性，非異也，而善假于物也。"

　　《荀子·宥坐》　孔子曰："吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強(qiáng)學(xué)，老無以教之，吾恥之；去其故鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。"

　　《荀子·宥坐》　孔子曰："如垤而進(jìn)，吾與之；如丘而止，吾已矣。"今學(xué)曾未如疣贅，則具然欲為人師。

　　《荀子·宥坐》　子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰："向者，賜觀于太廟之北堂，吾亦未輟，還復(fù)瞻被九蓋皆繼，彼有說邪？匠過絕邪？"孔子曰："太廟之堂亦嘗有說，官致良工，因麗節(jié)文。非無良材也，蓋曰貴文也。"

　　《荀子·子道》　子路問于孔子曰："君子亦有憂乎？"孔子曰："君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。"

　　《說苑·雜言》　子路問孔子曰："君子亦有憂乎？"孔子曰："無也。君子之修其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未之得，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終日之憂，無一日之樂。"

　　《荀子·法行》　孔子曰："君子有三思，而不可不思也：少而不學(xué)，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學(xué)，老思死則教，有思窮則施。"

　　《御覽》六百七引《慎子》　孔子曰："丘少而好學(xué)，晚而聞道。此以博矣。"

　　《群書治要》《尸子·勸學(xué)》　夫子曰："車，唯恐地之不堅(jiān)也；舟，唯恐水之不深也。有其器，則以人之難為易；夫道，以人之難為易也。"

　　《群書治要》《尸子·處道》　孔子曰："欲知?jiǎng)t問，欲能則學(xué)，欲給則豫，欲善則肄。國亂則擇其邪人去之，則國治矣；胸中亂，則擇其邪欲而去，則德正矣。"

　　《意林》一引《尸子》　孔子云："誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀。"

　　《莊子·雜篇·讓王》　孔子謂顏回曰："回！來。家貧居卑，胡不仕乎？"顏回對曰："不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給掞粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴，足以自娛；所學(xué)夫子之道者，足以自樂也。回不愿仕。"孔子愀然變?nèi)菰唬?善哉！回之意。丘聞之，知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于內(nèi)者，無位而不怍。丘誦之久矣，今于回而后見之，是丘之得也。"

　　《呂氏春秋·季春紀(jì)·尊師》　子貢問孔子曰："后世將何以稱夫子？"孔子曰："吾何足以稱哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！"

　　《淮南子·要略》　孔子修成康之道，述周公之訓(xùn)，以教七十子。使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。

　　《說苑·建本》　孔子謂子路曰："汝何好？"子路曰："好長劍。"孔子曰："非此之問也。請以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！"子路曰："學(xué)亦有益乎？"孔子曰："夫人君無諫臣則失政，士無教友則失德；狂馬不釋其策，操弓不返于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學(xué)重問，孰不順成；毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)。"子路曰："南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革。又何學(xué)為乎？"孔子曰："括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？"子路拜曰："敬受教哉！"

　　《說苑·建本》　子路問于孔子曰："請釋古之學(xué)，而行由之意，可乎？"孔子曰："不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學(xué)，而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎？不順其初，雖欲悔之，難哉！"

　　《說苑·貴德》　子路持劍，孔子問曰："由安用此乎？"子路曰："善古者固以善之，不善古者固以自衛(wèi)。"孔子曰："君子以忠為質(zhì)，以仁為衛(wèi)，不出環(huán)堵之內(nèi)，而聞千里之外。不善，以忠化寇，暴以仁圍，何必持劍乎！"子路曰："由也請攝齊以事先生矣。"

　　《中論·治學(xué)》　孔子曰："弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可以為人師矣。"

　　《中論·修本》　孔子曰："弟子勉之！汝毋自舍，人猶舍汝，況自舍乎！人違汝其遠(yuǎn)矣。"

　　《中論·修本》　孔子謂子張?jiān)唬?師，吾欲聞彼將以改此也；聞彼而不改，此雖聞何益？"

　　《中論·修本》　孔子曰："小人何以壽為？一日之不能善矣，久惡，惡之甚也。"