論人八

　　《繹史》九十五引《尚書大傳》　東郭子思問(wèn)于子貢，曰："夫子之門，何其雜也？"子貢曰："夫隱栝之旁多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。"夫子聞之，曰："修道以俟天下，來(lái)者不止，是以雜也。"

　　《說(shuō)苑·雜言》　東郭子惠問(wèn)于子貢，曰："夫子之門，何其雜也？"子貢曰："夫隱栝之旁多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來(lái)者不止，是以雜也。"

　　《毛詩(shī)·巷伯傳》　昔者，顏叔子獨(dú)處于室，鄰之釐婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞。婦人趨而至，顏叔子納之，而使執(zhí)燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之釐婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞。婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰："子何為不納我乎？"男子曰："吾聞之也，男子不六十不閑居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。"婦人曰："子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂。"男子曰："柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可學(xué)柳下惠之可。"孔子曰："欲學(xué)柳下惠者，未有似于是者也。"

　　《韓詩(shī)外傳》一　荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過(guò)而不式。子貢執(zhí)轡而問(wèn)曰："禮，過(guò)三人則下，二人則式。今陳之修門者眾矣，夫子不為式，何也？"孔子曰："國(guó)亡而弗知，不智也；知而不爭(zhēng)，非忠也；亡而不死，非勇也。修門者雖眾，不能行一于此，吾故弗式也。"

　　《說(shuō)苑·立節(jié)》　楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之?？鬃舆^(guò)之，不軾。子路曰："禮，過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾。今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？"孔子曰："丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門者，不行一于此，丘故不為軾也。"

　　《韓詩(shī)外傳》二　子路與巫馬期薪于韞丘之下，陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴于韞丘之上。子路與巫馬期曰："使子無(wú)忘子之所知，亦無(wú)進(jìn)子之所能，得此富，終身無(wú)復(fù)見(jiàn)夫子，子為之乎？"巫馬期喟然仰天而嘆，騑然投鐮于地，曰："吾嘗聞之夫子：'勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。'子不知予與？試予與？意者其志與？"子路心慚，故負(fù)薪先歸。孔子曰："由，來(lái)！何為偕出而先返也？"子路曰："向也由與巫馬期薪于韞丘之下，陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴于韞丘之上。由謂巫馬期曰：'使子無(wú)忘子之所知，亦無(wú)進(jìn)子之所能，得此富，終身無(wú)復(fù)見(jiàn)夫子，子為之乎？'巫馬期喟然仰天而嘆，騑然投鐮于地，曰：'吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者其志與？'由也心慚，故先負(fù)薪歸。"孔子援琴而彈?！对?shī)》曰："肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能藝稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！"予道不行邪？使汝愿者。

　　《韓詩(shī)外傳》二　孔子曰："士有五：有勢(shì)尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智惠者，有貌美好者。勢(shì)尊貴者，不以愛(ài)民行義理，而反以暴敖。家富厚者，不以振窮救不足，而反以侈靡無(wú)度。資勇悍者，不以衛(wèi)上攻戰(zhàn)，而反以侵陵私斗。心智惠者，不以端計(jì)數(shù)，而反以事奸飾詐。貌美好者，不以統(tǒng)朝蒞民，而反以蠱奸從欲。此五者，所謂士失其美質(zhì)者也。"

　　《韓詩(shī)外傳》三　舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也；文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余歲，然得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)。孔子曰："先圣后圣，其揆一也。"

　　《韓詩(shī)外傳》四　孔子見(jiàn)客?？腿?，顏淵曰："客仁也？"孔子曰："恨兮其心，顙兮其口，仁則吾不知也，言之所聚也。"顏淵蹙然變色，曰："良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其瑩。夫形體也色心也，閔閔乎其薄也。茍有溫良在中，則眉睫著之矣。瑕疵在中，則眉睫不能匿之。"詩(shī)曰："鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?

　　《御覽》五百十引《高士傳》　客有候孔子者，顏淵問(wèn)曰："客何人也？"孔子曰："宵兮法兮，吾不測(cè)也。夫良玉徑尺，雖十仞之土不能掩其光；明珠徑寸，雖有函丈之石不能戢其曜。茍缊矣，自厚容止可知矣。"

　　《韓詩(shī)外傳》七　孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從?？鬃釉唬?君子登高必賦。小子愿者，何言其愿。丘將啟汝。"子路曰："由愿奮長(zhǎng)戟，蕩三軍，乳虎在后，仇敵在前，蠡躍蛟?shī)^，進(jìn)救兩國(guó)之患。"孔子曰："勇士哉！"子貢曰："兩國(guó)構(gòu)難，壯士列陳，塵埃張?zhí)?，賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國(guó)之難。用賜者存，不用賜者亡。"孔子曰："辯士哉！"顏回不愿?？鬃釉唬?回，何不愿？"顏淵曰："二子已愿，故不敢愿。"孔子曰："不同，意各有事焉?；仄湓福饘⑷?。"顏淵曰："愿得小國(guó)而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)。列國(guó)諸侯，莫不從義向風(fēng)，壯者趨而進(jìn)，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門。天下咸獲永寧，蝖飛蠕動(dòng)，各樂(lè)其性進(jìn)賢使能，各任其事。于是君綏于上，臣和于下，垂拱無(wú)為，動(dòng)作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死。則由何進(jìn)而救，賜何難之解？"孔子曰："圣士哉！大人出，小人匿；圣者起，賢者伏。回與執(zhí)政，則由、賜焉施其能哉！"

　　《韓詩(shī)外傳》九　孔子與子貢、子路、顏淵游于戎山之上?？鬃余叭粐@曰："二三子各言爾志，予將覽焉。由爾何如？"對(duì)曰："得白羽如月，赤羽如日，擊鐘鼓者，上聞?dòng)谔欤麻糜诘兀箤⒍ブ?，惟由為能?孔子曰："勇士哉！賜爾何如？"對(duì)曰："得素衣縞冠，使于兩國(guó)之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國(guó)相親如弟兄。"孔子曰："辯士哉！回爾何如？"對(duì)曰："鮑魚(yú)不與蘭茝?fù)佣?，桀紂不與堯舜同時(shí)而治。二子已言，回何言哉？"孔子曰："回有鄙之心。"顏淵曰："愿得明王圣主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽(yáng)和調(diào)，家給人足，鑄庫(kù)兵以為農(nóng)器。"孔子曰："大士哉！由來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？賜來(lái)，便便汝何使？愿得之冠為子宰焉。"

　　《說(shuō)苑·指武》　孔子北游，東上農(nóng)山，子路、子貢、顏淵從焉?？鬃余叭粐@曰："登高望下，使人心悲。二三子者，各言爾志，丘將聽(tīng)之。"子路曰："愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上聞乎天，旌旗翩翻，下蟠于地，由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨(dú)由能耳。使夫二子為我從焉。"孔子曰："勇哉士乎！憤憤者乎！"子貢曰："賜也愿齊、楚合戰(zhàn)于莽洋之野，兩壘相當(dāng)，旌旗相望，塵埃相接，接戰(zhàn)構(gòu)兵。賜愿著縞衣白冠，陳說(shuō)白刃之間，解兩國(guó)之患，獨(dú)賜能耳。使夫二子者為我從焉。"孔子曰："辯哉士乎！仙仙者乎！"顏淵獨(dú)不言，孔子曰："回，來(lái)，若獨(dú)何不愿乎？"顏淵曰："文武之事，二子已言之，回何敢與焉！"孔子曰："若鄙心不與焉，第言之。"顏淵曰："回聞鮑魚(yú)、蘭芷，不同篋而藏，堯、舜、桀、紂，不同國(guó)而治。二子之言，與回言異?；卦傅妹魍跏ブ鞫嘀?，使城郭不修，溝池不越，鍛劍戟以為農(nóng)器，使天下千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患。如此，則由何憤憤而擊，賜又何仙仙而使乎？"孔子曰："美哉德乎！姚姚者乎！"子路舉手問(wèn)曰："愿聞夫子之意。"孔子曰："吾所愿者，顏氏之計(jì)。吾愿負(fù)衣冠而從顏氏子也。"

　　《大戴禮·哀公問(wèn)五義》　魯哀公問(wèn)于孔子曰："吾欲論吾國(guó)之士，與之為政，何如者取之？"孔子對(duì)曰："生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎！"哀公曰："然則今夫章甫、句屨、紳帶而縉笏者，此皆賢乎？"孔子曰："否，不必然。今夫端衣元裳冕而乘路者，志不在于食葷；斬衰蕑屨杖而歠粥者，志不在于飲食。故生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎！"哀公曰："善。何如則可謂庸人矣？"孔子對(duì)曰："所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能選賢人善士而托其身焉，以為已憂；動(dòng)行不知所務(wù)，止力不知所定，日選于物，不知所貴；從物而流，不知所歸；五鑿為政，心從而壞。若此，則可謂庸人矣。"哀公曰："善。何如則可謂士矣？"孔子對(duì)曰："所謂士者，雖不能盡道術(shù)，必有所由焉；雖不能盡善盡美，必有所處焉。是故知不務(wù)多，而務(wù)審其所知；行不務(wù)多，而務(wù)審其所由；言不務(wù)多，而務(wù)審其所謂。知既知之，行既由之，言既順之，若夫性命肌膚之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。若此，則可謂士矣。"哀公曰："善。何如則可謂君子矣？"孔子對(duì)曰："所謂君子者，躬行忠信，其心不買，仁義在己，而不害不志，聞志廣博，而色不伐，思慮明達(dá)而辭不爭(zhēng)。君子猶然如將可及也，而不可及也。如此，可謂君子矣。"哀公曰："善。敢問(wèn)何如可謂賢人矣？"孔子對(duì)曰："所謂賢人者，好惡與民同情，取舍與民同統(tǒng)，行中矩繩而不傷于本，言足法于天下而不害于其身，躬為匹夫而愿富，貴為諸侯而無(wú)財(cái)。如此，則可謂賢人矣。"哀公曰："善。敢問(wèn)何如可謂圣人矣？"孔子對(duì)曰："所謂圣人者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，能測(cè)萬(wàn)物之情性者也。大道者，所以變化而凝成萬(wàn)物者也；情性也者，所以理然不然取舍者也。故其事大，配乎天地，參乎日月，雜于云霓，總要萬(wàn)物，穆穆純純，其莫之能循，若天之司，莫之能職，百姓淡然不知其善。若此，則可謂圣人矣。"哀公曰："善。"孔子出，哀公送之。

　　《荀子·哀公》　魯哀公問(wèn)于孔子曰："吾欲論吾國(guó)之士，與之治國(guó)，敢問(wèn)何如之邪？"孔子對(duì)曰："生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎！"哀公曰："然則夫章甫、絇屨、紳而搢笏者，此賢乎？"孔子對(duì)曰："不必然。夫端衣元裳才而乘路者，志不在于食葷；斬衰菅屨杖而啜粥者，志不在于酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎！"哀公曰："善！"孔子曰："人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。"哀公曰："敢問(wèn)何如斯可謂庸人矣？"孔子對(duì)曰："所謂庸人者，口不能道善言，心不知色色；不知選賢人善士托其身焉以為己憂，勤行不知所務(wù)，止交不知所定；日選擇于物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞。如此，則可謂庸人矣。"哀公曰："善！敢問(wèn)何如斯可謂士矣？"孔子對(duì)曰："所謂士者，雖不能盡道術(shù)，必有率也，雖不能遍美善，必有處也。是故知不務(wù)多，務(wù)審其所知；言不務(wù)多，務(wù)審其所謂；行不務(wù)多，務(wù)審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也。如此，則可謂士矣。"哀公曰："善！敢問(wèn)何如斯可謂君子矣？"孔子對(duì)曰："所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭(zhēng)，故猶然如將可及者，君子也。"哀公曰："善！敢問(wèn)何如斯可謂賢人矣？"孔子對(duì)曰："所謂賢人者，行中規(guī)繩而不傷于本，言足法于天下而不傷于身，富有天下而無(wú)怨財(cái)，布施天下而不病貧。如此，則可謂賢人矣。"哀公曰："善！敢問(wèn)何如斯可謂大圣矣？"孔子對(duì)曰："所謂大圣者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬(wàn)物之情性者也。大道者，所以變化遂成萬(wàn)物也；情性者，所以理然不、取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬(wàn)物于風(fēng)雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識(shí)，百姓淺然不識(shí)其鄰。若此，則可謂大圣矣。"哀公曰："善！"

　　《大戴禮·衛(wèi)將軍文子》　衛(wèi)將軍文子問(wèn)于子貢曰："吾聞夫子之施教也，先以《詩(shī)》，世道者孝悌，說(shuō)之以義而觀諸體，成之以文德。蓋受教者七十有余人，聞之孰為賢也？"子貢對(duì)，辭以不知。文子曰："吾子學(xué)焉，何謂不知也？"子貢對(duì)曰："賢人無(wú)妄，知賢則難。故君子曰：智莫難于知人。此以難也。"文子曰："若夫知賢，人莫不難。吾子親游焉，是敢問(wèn)也。"子貢對(duì)曰："夫子之門人，蓋三就焉。賜有逮及焉，有未及焉，不得辯知也。"文子曰："吾子之所及，請(qǐng)問(wèn)其行也。"子貢對(duì)曰："夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，稱言不茍，是顏淵之行也。孔子說(shuō)之以《詩(shī)》，《詩(shī)》云：'媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，孝思惟則。'故國(guó)一逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子以申之。在貧如客，使其臣如藉，不遷怒，不探怨，不錄舊罪，是冉雍之行也?？鬃釉唬?有士君子，有眾使也，有刑用也，然后怒，匹夫之怒，惟以亡其身。'《詩(shī)》云'靡不有初，鮮克有終'，以告之。不畏強(qiáng)御，不侮矜寡，其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。夫子未知以文也，《詩(shī)》云'受小共大共，為下國(guó)恂蒙，何天之寵，傅奏其勇'。夫強(qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)，恭老恤孤，不忘賓旅，好學(xué)省物而不勤，是冉求之行也?？鬃右蚨Z(yǔ)之曰：'好學(xué)則智，恤孤則惠，恭老則近禮，克篤恭以天下，其稱之也，宜為國(guó)老。'志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅其有禮節(jié)也，是公西赤之行也?？鬃釉唬?禮儀三百，可勉能也，威儀三千，則難也。'公西赤問(wèn)曰：'何謂也？'孔子曰：'貌以擯禮，禮以擯辭，是之謂也。主人聞之以成。'孔子之語(yǔ)人也，曰：'當(dāng)賓客之事則通矣。'謂門人曰：'二三子欲學(xué)賓客之禮者，於赤也。'滿而不滿，實(shí)如虛，通之如不及，先生難之，不學(xué)其貌，竟其德，敦其言，於人也，無(wú)所不信，其橋大人也常以皓皓，是以眉?jí)郏窃鴧⒅幸?。孔子曰?孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參也，中夫四德者矣哉！'以此稱之也。業(yè)功不伐，貴位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖無(wú)告，是顓孫之行也?？鬃友灾唬?其不伐，則猶可能也，其不弊百姓者，則仁也。'《詩(shī)》云：'愷悌君子，民之父母。'夫子以其仁為大也。學(xué)以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀手如斷，是卜商之行也?？鬃釉唬?《詩(shī)》云：式夷式己，無(wú)小人殆。而商也，其可謂不險(xiǎn)也。'貴之不喜，賤之不怒，茍于民利矣，廉于其事上也，以佐其下，是澹臺(tái)滅明之行也?？鬃釉唬?獨(dú)貴獨(dú)富，君子恥之，夫也中之矣。'先成其慮，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也?？鬃釉唬?欲能則學(xué)，欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲善則訊，欲給則豫。當(dāng)是如偃也得之矣。'獨(dú)居思仁，公言言義，其聞之《詩(shī)》也，一日三復(fù)白圭之玷，是南宮縚之行也。夫子信其仁，以為異姓。自見(jiàn)孔子，入戶未嘗越屨，往來(lái)過(guò)人不履影，開(kāi)蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，未嘗見(jiàn)齒，是高柴之行也?？鬃釉唬?高柴執(zhí)親之喪，則難能也；開(kāi)蟄不殺，則天道也；方長(zhǎng)不折，則恕也。恕則仁也。湯恭以恕，是以日躋也。'此賜之所親睹也。吾子有命而訊，賜則不足以知賢。"文子曰："吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉，百姓歸焉。若吾子之語(yǔ)審茂，則一諸侯之相也，亦未逢明君也。"

　　子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯，見(jiàn)孔子曰："衛(wèi)將軍問(wèn)二三子之行于賜也，不一而三，賜也辭不獲命，以所見(jiàn)者對(duì)矣，未知中否，請(qǐng)嘗以告。"孔子曰："言之。"子貢以其質(zhì)告?？鬃蛹嚷勚?，笑曰："賜，汝偉為知人。賜！"子貢對(duì)曰："賜也焉能知人，此賜之所親睹也。"孔子曰："是汝所親也。吾語(yǔ)女，耳之所未聞，目之所未見(jiàn)，思之所未至，智之所未及者乎？"子貢曰："賜得，則愿聞之也。"孔子曰："不克不忌，不念舊惡，蓋伯夷、叔齊之行也。晉平公問(wèn)于祁傒曰：'羊舌大夫，晉國(guó)之良大夫也，其行如何？'祁傒對(duì)，辭曰：'不知也。'公曰：'吾聞女少長(zhǎng)乎其所，女其閹知之。'祁傒對(duì)曰：'其幼也恭而遜，恥而不使其過(guò)宿也。其為侯大夫也悉善，而謙其端也。其為公車尉也信，而好直其功也。至于其為和容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志也。'公曰：'向者問(wèn)女，女何曰弗知也？'祁傒對(duì)曰：'每位改變，未知所止，是以不知。'蓋羊舌大夫之行也。畏天而敬人，服義而行信，孝乎父而恭于兄，好從善而鎙往，蓋趙文子之行也。其事君也，不敢愛(ài)其死，然亦不忘其身謀其身，不遺其友，君陳則進(jìn)，不陳則行而退，蓋隨武子之行也。其為人之淵泉也，多聞而難誕也，不內(nèi)辭，足以沒(méi)世，國(guó)家有道，其言足以生，國(guó)家無(wú)道，其默足以容，蓋桐提伯華之行也。外寬而內(nèi)直，自設(shè)于隱栝之中，直己而不直于人，以善存，亡汲汲，蓋蘧伯玉之行也。孝子慈幼，允德稟義，約貨去怨，蓋柳下惠之行也。其言曰：'君雖不諒于臣，臣不可以不量于君。'是故君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順君，無(wú)道橫命，晏平仲之行也。德恭而行信，終日言，不在尤之內(nèi)，在尤之外，貧而樂(lè)也，蓋老萊子之行也。易行以俟天命，居下位而不援其上，觀于四方也，不忘其親，茍思其親，不盡其樂(lè)，以不能學(xué)為己終身之憂，蓋介山子推之行也。"

　　《群書治要》《尸子·勸學(xué)》　孔子曰："自?shī)视陔[栝之中，直己而不直人，以善廢而不邑邑，蘧伯玉之行也。"

　　《穀梁》成五年傳　梁山崩，壅遏河三日不流。晉君召伯尊而問(wèn)焉，伯尊來(lái)，遇輦者。輦者不辟，使車右下而鞭之。輦者曰："所以鞭我者，其取道遠(yuǎn)矣！"伯尊下車而問(wèn)焉，曰："子有聞乎？"對(duì)曰："梁山崩，壅遏河三日不流。"伯尊曰："君為此召我也，為之奈何？"輦者曰："天有山，天崩之，天有河，天壅之。雖召伯尊，如之何？"伯尊由忠問(wèn)焉，輦者曰："君親素縞帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。"伯尊至，君問(wèn)之曰："梁山崩，壅遏河三日不流，為之奈何？"伯尊曰："君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。"孔子聞之曰："伯尊其無(wú)績(jī)乎？攘善也。"

　　《韓詩(shī)外傳》八　梁山崩，晉君召大夫伯宗。道逢輦者，以其輦服。伯宗使其右下，欲鞭之。輦者曰："君趨道，豈不遠(yuǎn)矣！不知事而行，可乎？"伯宗喜，問(wèn)其居。曰："絳人也。"伯宗曰："子亦有聞乎？"曰："梁山崩，壅河，顧三日不流，是以召子。"伯宗曰："如之何？"曰："天有山，天崩之，天有河，天壅之。伯宗將如之何？"伯宗私問(wèn)之，曰："君其率群臣素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣。"伯宗問(wèn)其姓名，弗告。伯宗到，君問(wèn)伯宗，以其言對(duì)。于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。君問(wèn)伯宗何以知之，伯宗不言受輦者，詐以自知?？鬃勇勚唬?伯宗其無(wú)后！攘人之善。"

　　《魯語(yǔ)》下　公父文伯退朝，朝其母，其母方績(jī)。文伯曰："以歜之家而主猶績(jī)，懼忓季孫之怒也。其以歜為不能事主乎？"其母嘆曰："魯其亡乎？使僮子備官而未之聞邪？居，吾語(yǔ)汝。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長(zhǎng)王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民，莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識(shí)地德，日中考政，與百官之政事，師尹維旅牧相宣序民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監(jiān)九御，使?jié)嵎疃E郊之粢盛，而后即安諸侯朝修天子之業(yè)命。晝考其國(guó)職，夕省其典刑，夜儆百工，使無(wú)慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而后即安士。朝而受業(yè)，晝而習(xí)貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過(guò)無(wú)憾，而后即安。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠，王后親織元紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力？今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：必?zé)o廢先人。爾今曰：胡不自安？以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。"仲尼聞之曰："弟子志之，季氏之婦不淫矣。"

　　《魯語(yǔ)》下　公父文伯之母，季康子之從祖叔母也?？底油桑撮T為〉門與之言，皆不逾閾。祭悼子，康子與焉，胙不受徹俎不宴，宗不具不繹，繹不盡飫則退。仲尼聞之，以為別于男女之禮矣。

　　《魯語(yǔ)》下　公父文伯卒，其母戒其妾曰："吾聞之，好內(nèi)，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內(nèi)聞也。二三婦之辱共先者祀，請(qǐng)無(wú)瘠色，無(wú)洵涕，無(wú)掐膺，無(wú)憂容，有降服，無(wú)加服，從禮而靜，是昭吾子也。"仲尼聞之曰："女知莫若婦，男知莫若夫。公父氏之婦，智也夫。欲明其子之令德。"

　　《魯語(yǔ)》下　公父文伯之母朝哭穆伯而暮哭文伯。仲尼聞之曰："季氏之婦，可謂知禮矣。愛(ài)而無(wú)私，上下有章。"

　　《晏子春秋·諫上》　景公之時(shí)，雨雪三日而不霽，公衣狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見(jiàn)，立有間。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。"晏子對(duì)曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。"公曰："善！寡人聞命矣。"乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。令所睹于涂者，無(wú)問(wèn)其鄉(xiāng)；所睹于里者，無(wú)問(wèn)其家；循國(guó)計(jì)數(shù)，無(wú)言其名。士既事者兼月，疾者兼歲?？鬃勇勚唬?晏子能明其所欲，景公能行其所善也。"

　　《晏子春秋·諫下》　景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去，左右以復(fù)，而君無(wú)聽(tīng)焉。晏子入，復(fù)曰："有術(shù)客與醫(yī)俱言曰'聞嬰子病死，愿請(qǐng)治之'。"公喜，遽起，曰："病猶可為乎？"晏子曰："客之道也，以為良醫(yī)也，請(qǐng)嘗試之。君請(qǐng)屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。"公曰："諾。"屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復(fù)曰："醫(yī)不能治病，已斂矣，不敢不以聞。"公作色不悅，曰："夫子以醫(yī)命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。"晏子曰："君獨(dú)不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導(dǎo)害者遠(yuǎn)，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛?lè)庇陂g，邪行交于國(guó)也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不傷行，斂死不失愛(ài)，送死不失哀。行傷則溺己，愛(ài)失則傷生，哀失則害性，是故圣王節(jié)之也。即畢殮，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛(ài)以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國(guó)，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導(dǎo)民，從君之欲，不可以持國(guó)。且嬰聞之，朽而不殮謂之僇尸，臭而不收謂之陳胔，反明王之性，行百姓之誹，而內(nèi)嬖妾于僇胔，此之為不可。"公曰："寡人不識(shí)，請(qǐng)因夫子而為之。"晏子復(fù)曰："國(guó)之士大夫、諸侯、四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之。"仲尼聞之曰："星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！"

　　《晏子春秋·雜上》　晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公觴之，飲酒酣，范昭曰："請(qǐng)君之棄樽。"公曰："酌寡人之樽，進(jìn)之于客。"范昭已飲，晏子曰："徹樽，更之。"樽觶具矣，范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰："能為我調(diào)成周之樂(lè)乎？吾為子舞之。"太師曰："冥臣不習(xí)。"范昭趨而出。景公謂晏子曰："晉大國(guó)也，使人來(lái)將觀吾政。今子怒大國(guó)之使者，將奈何？"晏子曰："夫范昭之為人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也。"景公謂太師曰："子何以不為客調(diào)成周之樂(lè)乎？"太師對(duì)曰："夫成周之樂(lè)，天子之樂(lè)也，調(diào)之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之樂(lè)，臣故不為也。"范昭歸以報(bào)平公曰："齊未可伐也。臣欲試其君而晏子識(shí)之，臣欲犯其禮而太師知之。"仲尼聞曰："夫不出于尊俎之間而知千里之外，其晏子之謂也?？芍^折沖矣！而太師其與焉。"

　　《韓詩(shī)外傳》八　晉平公使范昭觀齊國(guó)之政，景公錫之宴。晏子在前，范昭趨曰："愿君之倅樽以為壽。"景公顧左右曰："酌寡人樽獻(xiàn)之客。"范昭飲。晏子對(duì)曰："徹去樽。"范昭不說(shuō)，起舞，顧太師曰："子為我奏成周之樂(lè)，愿舞。"太師對(duì)曰："盲臣不習(xí)。"范昭起，出門。景公謂晏子曰："夫晉，天下大國(guó)也，使范昭來(lái)觀齊國(guó)之政。今子怒大國(guó)之使者，將奈何？"晏子曰："范昭之為人也，非陋而不知禮也，是欲試吾君，嬰故不從。"于是景公召太師而問(wèn)之曰："范昭使子奏成周之樂(lè)，何故不調(diào)？"對(duì)如晏子。于是范昭歸報(bào)平公曰："齊未可并也。吾試其君，晏子知之；吾犯其樂(lè)，太師知之。"孔子聞之曰："善乎！晏子不出俎豆之間，折沖千里。"

　　《新序·雜事》一　晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公賜之，酒酣，范昭曰："愿請(qǐng)君之樽酌。"公曰："酌寡人之樽，進(jìn)之于客。"范昭已飲。晏子曰："徹樽，更之。"樽觶具矣，范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰："能為我調(diào)成周之樂(lè)乎？吾為子舞之。"太師曰："冥臣不習(xí)。"范昭趨而出。景公謂晏子曰："晉大國(guó)也，使人來(lái)將觀吾政也。今子怒大國(guó)之使者，將奈何？"晏子曰："夫范昭之為人，非陋而不識(shí)禮也，且欲試吾君臣，故絕之也。"景公謂太師曰："子何以不為客調(diào)成周之樂(lè)乎？"太師對(duì)曰："夫成周之樂(lè)，天子之樂(lè)也，若調(diào)之，必人主舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之樂(lè)，臣故不為也。"范昭歸以告平公曰："齊未可伐也。臣欲試其君而晏子識(shí)之，臣欲犯其禮而太師知之。"仲尼聞之曰："夫不出于樽俎之間而知千里之外，其晏子之謂乎！可謂折沖矣，而太師其與焉。"

　　《晏子春秋·雜上》　晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅履，食粥，居倚廬，寢苫，枕草。其家老曰："非大夫喪父之禮也。"晏子曰："唯卿為大夫。"曾子以聞孔子，孔子曰："晏子可謂能遠(yuǎn)害矣。不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！"

　　《荀子·大略》　子謂子家駒續(xù)然大夫，不如晏子。晏子，功用之臣也，不如子產(chǎn)。子產(chǎn)，惠人也，不如管仲。管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可以為天子大夫。

　　《荀子·子道》　子路問(wèn)于孔子曰："魯大夫練而床，禮邪？"夫子曰："吾不知也。"子路出，謂子貢，曰："吾以夫子為無(wú)所不知，夫子徒有所不知。"子貢曰："汝何問(wèn)哉？"子路曰："由問(wèn)'魯大夫練而床，禮邪？'夫子曰'吾不知也。'"子貢曰："吾將為汝問(wèn)之。"子貢問(wèn)曰："練而床，禮邪？"孔子曰："非禮也。"子貢出，謂子路曰："汝謂夫子為有所不知乎？夫子徒無(wú)所不知，汝問(wèn)非也。禮，居是邑，不非其大夫。"

　　《荀子·哀公》　魯哀公問(wèn)于孔子曰："請(qǐng)問(wèn)取人？"孔子對(duì)曰："無(wú)取健，無(wú)取泬，無(wú)取口啍。健，貪也；泬，亂也；口啍，誕也。故弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士信愨而后求知能焉。士不信愨而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。語(yǔ)曰：'桓公用其賊，文公用其盜。'故明主任計(jì)不信怒，闇主信怒不任計(jì)。計(jì)勝怒者強(qiáng)，怒勝計(jì)者亡。"

　　《韓詩(shī)外傳》四　哀公問(wèn)取人。孔子曰："無(wú)取健，無(wú)取佞，無(wú)取口讒。健，驕也；佞，諂也；讒，誕也。故弓調(diào)，然后求勁焉；馬服，然后求良焉；士信愨，而后求知焉。士不信焉，又多知，譬之豺狼，其難以身近也。《周書》曰：'為虎傅翼也，不亦殆乎！'"

　　《說(shuō)苑·尊賢》　哀公問(wèn)于孔子曰："人何若而可取也？"孔子對(duì)曰："無(wú)取拑者，無(wú)取倢者，毋取口銳者。"哀公曰："何謂也？"孔子曰："拑者大給利，不言盡用；倢者必欲兼人，不可以為法也；口銳者多誕而寡信，后恐不驗(yàn)也。夫弓矢和調(diào)，而后求其中焉；馬愨愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今人有不忠信重厚而多知能，如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁信之誠(chéng)者，然后親之，于是有知能者，然后任之。故曰親仁而使能。夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行。夫言者所以抒其胸而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。雖有奸軌之人，無(wú)以逃其情矣。"哀公曰："善。"

　　《列子·天瑞》　孔子游于太山，見(jiàn)榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂?wèn)曰："先生所以樂(lè)，何也？"對(duì)曰："吾樂(lè)甚多：天生萬(wàn)物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂(lè)也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂(lè)也；人生有不見(jiàn)日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉？"孔子曰："善乎！能自寬者也。"

　　《御覽》三百八十三引《新序》　孔子見(jiàn)宋榮啟期，老，白首，衣弊服，鼓琴自樂(lè)?？鬃訂?wèn)曰："先生老而窮，何樂(lè)也？"啟期曰："吾有三樂(lè)：天生萬(wàn)物，以人為貴，吾得為人，一樂(lè)也；人生以男為貴，吾得為男，二樂(lè)也；人生命有夭傷，吾年九十歲，是三樂(lè)也。貧者士之常，死者人之終，居常以守終，何不樂(lè)乎？"

　　《說(shuō)苑·雜言》　孔子見(jiàn)榮啟期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌?？鬃訂?wèn)曰："先生何樂(lè)也？"對(duì)曰："吾樂(lè)甚多：天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾既已得為人，是一樂(lè)也；人以男為貴，吾既已得為男，是為二樂(lè)也；人生不免襁褓，吾年已九十五，是三樂(lè)也。夫貧者，士之常也；死者，民之終也。處常待終，當(dāng)何憂乎？"

　　《列子·說(shuō)符》　趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之，取左人、中人，使遽人謁之。襄子方食而有憂色，左右曰："一朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂色，何也？"襄子曰："夫江河之大也，不過(guò)三日。飄風(fēng)暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行無(wú)所施于積，一朝而兩城下，亡其及我哉！"孔子聞之曰："趙氏其昌乎！"

　　《呂氏春秋·慎大覽》　趙襄子攻翟，勝老人、中人，使使者來(lái)謁之。襄子方食摶飯，有憂色。左右曰："一朝而兩城下，此人之所以喜也。今君有憂色，何？"襄子曰："江河之大也，不過(guò)三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無(wú)所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！"孔子聞之曰："趙氏其昌乎！"

　　《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》　趙襄子攻翟，而勝之尤人終人，使者來(lái)謁之。襄子方將食而有憂色。左右曰："一朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂色，何也？"襄子曰："江河之大也，不過(guò)三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無(wú)所積，今一朝兩城下，亡其及我乎！"孔子聞之曰："趙氏其昌乎！"

　　《莊子·列御寇》　孔子曰："凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖，有順懷而達(dá)，有堅(jiān)而縵，有緩而釬。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問(wèn)焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。九征至，不肖人得矣。"

　　《御覽》九百十五引《莊子》　老子見(jiàn)孔子，從弟子五人。問(wèn)曰："前為誰(shuí)？"對(duì)曰："子路，勇且多力。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。"老子嘆曰："吾聞南方有鳥(niǎo)，名鳳凰。其所居也，積石千里，河水出下，鳳凰居止。天為生食，其樹(shù)名瓊枝，高百仞，以璆琳瑯玕為實(shí)。天又為生離朱一人，三頭遞起，以伺瑯玕。鳳鳥(niǎo)之文，戴圣嬰仁，右智左賢。"

　　《韓非子·說(shuō)林下》　孔子謂弟子曰："孰能導(dǎo)子西之釣名也？"子貢曰："賜也能，乃導(dǎo)之，不復(fù)疑也。"孔子曰："寬哉！不被于利。絜哉！民性有恒。曲為曲，直為直。"孔子曰："子西不免白公之難，子西死焉。"

　　《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》　管仲相齊，曰："臣貴矣，然而臣貧。"桓公曰："使子有三歸之家。"曰："臣富矣，然而臣卑。"桓公使立于高國(guó)之上。曰："臣尊矣，然而臣疏。"乃立為仲父?？鬃勇劧侵唬?泰侈逼上。"一曰："仲父出，朱蓋青衣，置鼓而歸，庭有陳鼎，家有三歸。"孔子曰："良大夫也，其侈逼上。"

　　《韓非子·顯學(xué)》　孔子曰：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。"

　　薛據(jù)《集語(yǔ)》引《說(shuō)苑》　子曰："以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。澹臺(tái)子羽，君子之容也，與之久處而言不充其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處而智不充其辯。"

　　《御覽》四百六十九引《王孫子》　趙簡(jiǎn)子獵于晉陽(yáng)之山，撫轡而嘆。董安于曰："今游獵，樂(lè)也，而主君嘆，敢問(wèn)何故也？"簡(jiǎn)子曰："汝不知也。吾效廄養(yǎng)食谷之馬以千數(shù)，合宮養(yǎng)多力之士日數(shù)百，欲以獵獸也。吾憂鄰國(guó)養(yǎng)賢以獵吾也。"孔子聞之曰："簡(jiǎn)子知所嘆也。"

　　《呂氏春秋·恃君覽·知分》　荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。次非謂舟人曰："子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能兩活者乎？"船人曰："未之見(jiàn)也。"次非攘臂袪衣，拔寶劍曰："此江中之腐肉朽骨也，棄劍以全己，余奚愛(ài)焉！"于是赴江刺蛟殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得活。荊王聞之，仕之執(zhí)圭?？鬃勇勚唬?夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎！"

　　《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》　荊有佽非，得寶劍于干隊(duì)，還反度江，至于中流，陽(yáng)侯之波，兩蛟俠繞其船。佽非謂枻船者曰："嘗有如此而得活者乎？"對(duì)曰："未嘗見(jiàn)也。"于是佽非瞑目，勃然攘臂拔劍曰："武士可以仁義之禮說(shuō)也，不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨，棄劍而已，余有奚愛(ài)焉！"赴江刺蛟，遂斷其頭，船中人盡活。風(fēng)波畢除，荊爵為執(zhí)圭?？鬃勇勚唬?夫善哉！腐肉朽骨棄劍者，佽非之謂乎！"

　　《呂氏春秋·恃君覽·召類》　士尹池為荊使于宋，司城子罕觴之。南家之墻犨于前而不直，西家之潦徑其宮而不止。士尹池問(wèn)其故，司城子罕曰："南家工人也，為鞔百也。吾將徙之，其父曰：'吾恃為鞔以食三世矣，今徙之，是宋國(guó)之求鞔者不知吾處也，吾將不食。愿相國(guó)之憂吾不食也。'為是故，吾弗徙也。西家高，吾宮庳，潦之經(jīng)吾宮也利，故弗禁也。"士尹池歸荊，荊王適興兵而攻宋，士尹池諫于荊王曰："宋不可攻也。其主賢，其相仁。賢者能得民，仁者能用人。荊國(guó)攻之，其無(wú)功而為天下笑乎！"故釋宋而攻鄭?？鬃勇勚唬?夫修之于廟堂之上，而折沖乎千里之外者，其司城子罕之謂乎！"

　　《新序·刺奢》　士尹池為荊使于宋，司城子罕止而觴之。南家之墻擁于前而不直，西家之潦經(jīng)其宮而不止。士尹池問(wèn)其故，子罕曰："南家工人也，為鞔者也。吾將徙之，其父曰：'吾恃為鞔已食三世矣，今徙，是宋邦之求鞔者不知吾處也，吾將不食。愿相國(guó)之憂吾不食也。'為是故，吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故，不禁也。"士尹池歸荊，適興兵欲攻宋。士尹池諫于王曰："宋不可攻也。其主賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無(wú)功為天下笑！"楚釋宋而攻鄭。孔子聞之曰："夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也！"

　　《呂氏春秋·恃君覽·觀表》　郈成子為魯聘于晉，過(guò)衛(wèi)，右宰穀臣止而觴之。陳樂(lè)而不樂(lè)，酒酣而送之以璧。顧反，過(guò)而弗辭。其仆曰："向者右宰穀臣之觴吾子也甚歡，今侯渫過(guò)而弗辭？"郈成子曰："夫止而觴我，與我歡也；陳樂(lè)而不樂(lè)，告我憂也；酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是觀之，衛(wèi)其有亂乎！"倍衛(wèi)三十里，聞甯喜之難作，右宰穀臣死之。還車而臨，三舉而歸。至，使人迎其妻子，隔宅而異之，分祿而食之。其子長(zhǎng)而反其璧。孔子聞之曰："夫智可以微謀、仁可以托財(cái)者，其郈成子之謂乎！"

　　《呂氏春秋·慎行論·求人》　晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無(wú)人。子產(chǎn)為之詩(shī)曰："子惠思我，褰裳涉洧，子不思我，豈無(wú)他士！"叔向歸曰："鄭有人，子產(chǎn)在焉，不可攻也。秦、荊近，其詩(shī)有異心，不可攻也。"晉人乃輟攻鄭?？鬃釉唬?《詩(shī)》云：'無(wú)競(jìng)惟人。'子產(chǎn)一稱而鄭國(guó)免。"

　　《鹽鐵論·大論》　孔子曰："進(jìn)見(jiàn)而不以能往者，非賢士才女也。"

　　《新序·雜事》四　鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政之善否。然明謂子產(chǎn)曰："何不毀鄉(xiāng)校？"子產(chǎn)曰："胡為？夫人朝夕游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾將行之；其所惡者，吾將改之。是吾師也，如之何毀之？吾聞為國(guó)忠信以損怨，不聞作威以防怨。譬之若防川也，大決所犯，傷人必多，吾不能救也，不如小決之使導(dǎo)，吾聞而藥之也。"然明曰："蔑也，乃今知吾子之信可事也。小人實(shí)不材。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈惟二三臣！"仲尼聞是語(yǔ)也，曰："以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。"

　　《新序·刺奢》　魯孟獻(xiàn)子聘于晉，韓宣子觴之。三徙，鐘石之懸，不移而具。獻(xiàn)子曰："富哉家！"宣子曰："子之家孰與我家富？"獻(xiàn)子曰："吾家甚貧。惟有二士，曰顏回、茲無(wú)靈者，使吾邦家安平，百姓和協(xié)。惟此二者耳，吾盡于此矣。"客出，宣子曰："彼君子也，以畜賢為富；我鄙人也，以鐘石金玉為富。"孔子曰："孟獻(xiàn)子之富，可著于春秋。"

　　《說(shuō)苑·立節(jié)》　曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑焉，曰："請(qǐng)以此修衣。"曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰："先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？"曾子曰："臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？"終不受?？鬃勇勚唬?參之言，足以全其節(jié)也。"

　　《說(shuō)苑·復(fù)恩》　東閭子嘗富貴而后乞，人問(wèn)之曰："公何為如是？"曰："吾自知。吾嘗相六七年，未嘗薦一人也；吾嘗富三千萬(wàn)者再，未嘗富一人也。不知七出身之咎然也。"孔子曰："物之難矣，小大多少，各有怨惡，數(shù)之理也，人而得之在于外假之也。"

　　《說(shuō)苑·善說(shuō)》　子路問(wèn)于孔子曰："管仲何如人也？"子曰："大人也。"子路曰："昔者，管子說(shuō)襄公，襄公不說(shuō)，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無(wú)能也；家殘于齊而無(wú)憂色，是不慈也；桎梏而居檻車中無(wú)慚色，是無(wú)愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管子不死，是無(wú)仁也。夫子何以大之？"子曰："管仲說(shuō)襄公，襄公不說(shuō)，管子非不辯也，襄公不知說(shuō)也；欲立子糾而不能，非無(wú)能也，不遇時(shí)也；家殘于齊而無(wú)憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無(wú)慚色，非無(wú)愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權(quán)也；召忽死之，管子不死，非無(wú)仁也。召忽者，人臣之材也，不死則三軍之虜也，死之則名聞天下，夫何為不死哉？管子者，天子之佐、諸侯之相也，死之則不免為溝中之瘠，不死則功復(fù)用于天下，夫何為死之哉？由，汝不知也。"

　　《說(shuō)苑·權(quán)謀》　孔子問(wèn)漆雕馬人曰："子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰為賢？"漆雕馬人對(duì)曰："臧氏家有龜焉，名曰蔡。文仲立，三年為一兆焉；武仲立，三年為二兆焉；孺子容立，三年為三兆焉。馬人見(jiàn)之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識(shí)也。"孔子曰："君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隱而顯；其言人之過(guò)也，微而著。故智不能及，明不能見(jiàn)，得無(wú)數(shù)卜乎？"

　　《說(shuō)苑·權(quán)謀》　中行文子出亡至邊，從者曰："為此嗇夫者，君人也，胡不休焉，且待后車者？"文子曰："異日吾好音，此子遺吾琴；吾好佩，又遺吾玉。是不非吾過(guò)者也，自容于我者也，吾恐其以我求容也。"遂不入。后車入門。文子問(wèn)嗇夫之所在，執(zhí)而殺之。仲尼聞之曰："中行文子背道失義以亡其國(guó)，然后得之，猶活其身。道不可遺也，若此。"

　　《說(shuō)苑·雜言》　孔子曰："回，若有君子之道四：強(qiáng)于行己，弱于受諫，怵于待祿，慎于持身。"

　　《說(shuō)苑·雜言》　仲尼曰："史蠙有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。"

　　《說(shuō)苑·雜言》　孔子曰："丘死之后，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不如己者。"

　　《潛夫論·志氏姓》　周靈王之太子晉，幼有成德，聰明博達(dá)，溫恭敦敏。穀、雒水斗，將毀王宮，欲壅之。太子晉諫，以為不順天心，不若修政。晉平公使叔譽(yù)聘于周，見(jiàn)太子，與之言，五稱而三窮，逡巡而退，歸告平公曰："太子晉行年十五，而譽(yù)弗能與言，君請(qǐng)事之。"平公遣師曠見(jiàn)太子晉，太子晉與言，師曠服德，深相結(jié)也。乃問(wèn)師曠曰："吾聞太師能知人年之長(zhǎng)短。"師曠對(duì)曰："女色赤白，女聲清汗，火色不壽。"晉曰："然。吾后三年將上賓于帝，女慎無(wú)言，殃將及女。"其后三年而太子死?？鬃勇勚唬?惜夫！殺吾君也。"

　　《繹史》九十五引《留青日札》　公冶長(zhǎng)貧而閑居，無(wú)以給食。其雀飛鳴其舍，呼之曰："公冶長(zhǎng)！公冶長(zhǎng)！南山有個(gè)虎馱羊，爾食肉，我食腸，當(dāng)亟取之勿彷徨。"子長(zhǎng)如其言，往取食之。及亡羊者跡之，得其角，乃以為偷。訟之魯君，魯君不信鳥(niǎo)語(yǔ)，逮系之獄?？鬃铀刂?，為之白于魯君，亦不解也。于是嘆曰："雖在縲紲之中，非其罪也。"未幾，子長(zhǎng)在獄舍，雀復(fù)飛鳴其上，呼之曰："公冶長(zhǎng)！公冶長(zhǎng)！齊人出師侵我疆，沂水上，嶧山旁，當(dāng)亟御之勿彷徨。"子長(zhǎng)介獄吏白之魯君，魯君亦勿信也。姑如其言，往跡之，則齊師果將及矣。急發(fā)兵應(yīng)敵，遂獲大勝。因釋公冶長(zhǎng)而厚賜之，欲爵為大夫，辭不受。蓋恥因禽語(yǔ)以得祿也，后世遂廢其學(xué)。