望年十四，于敝簏得先五世祖又曾公所藏顏先生書(shū)，上題識(shí)云：“康熙戊寅某月日在桐鄉(xiāng)，李子剛主所贈(zèng)也。”望讀而好之，顧亟欲聞?lì)伬畋灸?。出其?shū)，詢(xún)諸吾友程貞履正。履正則取毗陵惲氏所撰《李先生狀》示予，又得見(jiàn)王昆繩遺文有《顏先生傳》，始驚嘆以為顏李之學(xué)，周公孔子之道也。自陳摶、壽涯之流，以其私說(shuō)簧鼓天下，圣學(xué)為所汨亂者五百余年，始得兩先生救正之，而緣隙奮筆者至今不絕，何其蔽與！始履正亦惑于其說(shuō)，既得《存學(xué)編》，慨然有開(kāi)物成務(wù)之志，遂盡棄其學(xué)而學(xué)焉。既又于丁巳秋得李先生論語(yǔ)大學(xué)中庸傳注、傳注問(wèn)及集，悉舉以畀履正，然猶闕《大學(xué)辨業(yè)》、《學(xué)規(guī)纂》、《論學(xué)》及諸經(jīng)傳注。望于顏氏之學(xué)，雖好之不若履正專(zhuān)，始得顏先生書(shū)之歲以訖丁巳，中更習(xí)為詞賦家言、形聲訓(xùn)故校讎之學(xué)。丁巳后得從陳方正、宋大令二先生游，始治西漢儒說(shuō)，由是以窺圣人之微言，七十子之大義，益嘆顏先生當(dāng)舊學(xué)久湮，奮然欲追復(fù)三代教學(xué)成法，比于親見(jiàn)圣人，何多讓焉！故遂欲與履正條其言行及授受原流，傳諸將來(lái)。不幸更喪亂，向所得書(shū)盡毀。履正居父喪以毀卒。每舉顏李姓氏，則人無(wú)知者。會(huì)稽趙撝叔，當(dāng)世之方聞博學(xué)振奇人也，聞望言惄焉如己憂，于京師求顏李書(shū)不可得，則使人如博野求之，卒不可得。戊辰春，京師大姓鬻書(shū)三十乘于喬氏，喬氏以簿錄遺撝叔，按簿而稽之則得焉。因喜過(guò)望，攜書(shū)歸，馳傳達(dá)金陵。望既復(fù)全見(jiàn)顏氏書(shū)，而李氏書(shū)雖頗放失，視舊藏為備。于是卒條次為書(shū)，自易直、剛主外，昆繩、啟生皆有遺書(shū)可考，惟李毅武以下無(wú)有，則記其名氏事實(shí)為顏李弟子傳，附其末。書(shū)成，命曰《顏氏學(xué)記》，凡十卷。其言憂患來(lái)世，正而不迂，質(zhì)而不俗，以圣為軌，而不屑詭隨于流說(shuō)；其行則為孝子，為仁人。於乎．如顏氏者，可謂百世之師已！其余數(shù)君子，亦皆豪杰士也。同時(shí)越黃氏、吳顧氏，燕秦間有孫氏、李氏，皆以耆學(xué)碩德負(fù)天下重望，然于圣人之道，猶或沿流忘原，失其指歸，如顏氏之摧陷廓清，比于武事，其功顧不偉哉！世乃以其不事述作，遂謂非諸公匹，則吾不知七十子之徒與夫孟荀賈董諸子，其視后儒著書(shū)動(dòng)以千百計(jì)者何如哉!語(yǔ)曰“淫文破典”，孔子曰：“天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉?！备沂鍪フ咧?，用告世之知德君子。己巳六月辛亥日，戴望。