◎太祖朝
漢高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕
或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節(jié)目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不曾理會(huì)，卻纖悉於細(xì)微之間，所以弊也。"〔儒用〕
問："藝祖平定天下如破竹，而河?xùn)|獨(dú)難取，何耶？以為兵強(qiáng)，則一時(shí)政事所為，皆有敗亡之勢。不知何故如此？"曰："這卻本是他家底。郭威乘其主幼而奪之，劉氏遂據(jù)有并州。若使柴氏得天下，則劉氏必不服，所以太祖以書喻之，謂本與他無讎隙；渠答云：'不忍劉氏之不血食也。'此其意可見矣。被他辭直理順了，所以難取。"〔榦〕
國初下江南，一年攻城不下，是時(shí)江州亦城守三年。蓋其國小，君臣相親，故能得人心如此。因說先世理平公仕江南死事，及此。〔德明〕
因說今官府文移之煩，先生曰："國初時(shí)事甚簡徑，無許多虛文。嘗見太祖時(shí)，樞密院一卷公案，行遣得簡徑。畢竟英雄底人做事自別，甚樣索性！聞番中卻如此，文移極少。且如駕過景靈宮，差從官一人過盞子，有甚難事？只消宰相點(diǎn)下便了。須要三省下吏部，吏部下太常，太常擬差申部，部申省，動(dòng)是月十日不能得了，所差又即是眼前人。趙丞相在位，甚有意要去此等弊，然十不能去一二，可見上下皆然。"太祖時(shí)公案，乃是蜀中一州軍變，復(fù)申來乞差管攝軍馬。樞密院具已經(jīng)差使使臣，及未經(jīng)差使姓名，內(nèi)一人姓樊。注云："樊愛能孫。只有一人"。注："此人清廉可使"。太祖就此人姓上點(diǎn)一點(diǎn)，就下批四字云："只教他去。"后面有券狀云："雜隨四人，某甲某乙。"太祖又批其下云："只帶兩人去。""小底二人，某童某童，大紫騮馬一疋，并鞍轡；小紫騮馬一疋，并鞍轡。"太祖又批其下云："不須帶紫騮馬，只騎騮馬去。"又乞下銓曹，作速差知州，后面有銓曹擬差狀。約只隔得一二日，又有到任申?duì)睢Ｆ浔R監(jiān)押才到時(shí)，其知州亦到了。其行遣得簡徑健速如此！〔雉〕
秀才好立虛論事，朝廷才做一事，閧閧地閧餅了，事又只休。且如黃河事，合即其處看其勢如何，朝夕只在朝廷上閧，河?xùn)|決西決。揚(yáng)錄云："害幾多了，此中論要導(dǎo)向處亦未住。凡作一事皆然。漢時(shí)在上重，唐亦多為虛論所沮。如憲宗討蔡，不是憲宗，如何做得！刺武元衡，傷裴度，憲宗決為之，乃成"。凡作一事皆然。太祖當(dāng)時(shí)亦無秀才，全無許多閑說。只是今日何處看修器械，又明日何處看習(xí)水戰(zhàn)，明日何處教閱。日日著實(shí)做，故事成。
問："開寶九年，不待逾年而遂改元，何也？"曰："這是開國之初，一時(shí)人材粗疏，理會(huì)不得。當(dāng)時(shí)藝祖所以立得許多事，也未有許多秀才說話牽制他。到這般處，又忒欠得幾個(gè)秀才說話。"〔榦〕
◎太宗真宗朝
才卿問："秦漢以下，無一人知講學(xué)明理，所以無善治。"曰："然。"因泛論歷代以及本朝太宗真宗之朝，可以有為而不為。"太宗每日看太平廣記數(shù)卷，若能推此心去講學(xué)，那里得來！不過寫字作詩，君臣之間以此度日而已。真宗東封西祀，糜費(fèi)巨萬計(jì)，不曾做得一事。仁宗有意於為治，不肯安於小成，要做極治之事。只是資質(zhì)慈仁，卻不甚通曉用人，驟進(jìn)驟退，終不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中國，后來卻服仁宗之德，也是慈仁之效。緣它至誠惻怛，故能動(dòng)人如此。"〔卓〕
氣有盛衰，盛時(shí)便做得未是，亦不大段覺。真宗時(shí)，遼人直至澶州，旋又無事，亦是氣正盛。靖康時(shí)，直弄得到這般田地！前漢如此之盛，至光武再興，亦只得三四分。后來一切扶不起，亦氣衰故。〔揚(yáng)〕
◎仁宗朝
問："章獻(xiàn)不如宣仁。然章獻(xiàn)輔仁宗，后來卻無事。"曰："亦是仁宗資質(zhì)好。后來亦是太平日久，宮中太寬。如雇乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章獻(xiàn)。"〔可學(xué)〕
◎英宗朝
亞夫問"濮議"。曰："歐公說不是，韓公曾公亮和之。溫公王珪議是。范鎮(zhèn)呂晦范純?nèi)蕝未蠓澜詮棜W公。但溫公又於濮王一邊禮數(shù)太薄，須於中自有斟酌可也。歐公之說斷不可。且如今有為人后者，一日所后之父與所生之父相對坐，其子來喚所后父為父，終不成又喚所生父為父！這自是道理不可。試坐仁宗於此，亦坐濮王於此，使英宗過焉，終不成都喚兩人為父！直緣眾人道是死后為鬼神不可考，胡亂呼都不妨，都不思道理不可如此。先時(shí)仁宗有詔云：'朕皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。'此甚分明，當(dāng)時(shí)只以此為據(jù)足矣。"亞夫問："古禮自何壞起？"曰："自定陶王時(shí)已壞了。蓋成帝不立弟中山王，以為禮，兄弟不得相入廟，乃立定陶王，蓋子行也。孔光以尚書盤庚殷之及王爭之，不獲。當(dāng)時(shí)濮廟之爭，都是不爭好。好讀古禮，見得古人意思，為人后為之子，其義甚詳。"〔賀孫〕
"濮議"之爭，結(jié)殺在王陶擊韓公，蔣之奇論歐公。伊川代彭中丞奏議，似亦未為允當(dāng)。其后無收殺，只以濮國主其祀?？梢娞炖碜匀唬挥扇税才?。〔方子〕
本朝許多大疑禮，都措置未得。如濮廟事，英宗以皇伯之子入繼大統(tǒng)，后只令嗣王奉祭祀，天子則無文告。〔賀孫〕
◎神宗朝
神宗銳意為治，用人便一向傾信他。初用富鄭公，甚傾信。及論兵，鄭公曰："愿陛下二十年不可道著'用兵'二字。"神宗只要做，鄭公只要不做，說不合。后來傾信王介甫，終是坐此病。只管好用兵，用得又不著，費(fèi)了無限財(cái)穀，殺了無限人，殘民蠹物之政，皆從此起。西番小小擾邊，只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界，才奪得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不審，便命官發(fā)兵去守，依舊只是空城。城外皆是番人，及不能得歸朝廷，又發(fā)兵去迎歸，多少費(fèi)力！熙河之?dāng)?，喪兵十萬，神宗臨朝大慟，自得疾而終。后來蔡京用事，又以為不可棄，用兵復(fù)不利，又事幽燕，此亦自神宗啟之，遂至中朝傾復(fù)。反思鄭公之言，豈不為天下至論！〔義剛〕
神宗極聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主，只是頭頭做得不中節(jié)拍。如王介甫為相，亦是不世出之資，只緣學(xué)術(shù)不正當(dāng)，遂誤天下。使神宗得一真儒而用之，那里得來！此亦氣數(shù)使然。天地生此人，便有所偏了?？上?！可惜！〔卓〕
神宗大概好用生事之人。如吳居厚在京西，括民買鑊，官司鑄許多鑊，令民四口買一，五口則買二。其后民怨，幾欲殺之，吳覺而免，然卒稱旨。其后如蔡京欲舉行神宗時(shí)政，而所舉行者皆熙寧之政，非元豐神祖自行之政也。故了翁摭摘其失，以為京但行得王安石之政，而欺蔽不道，實(shí)不曾紹復(fù)元豐之政也。〔義剛〕
神宗事事留心。熙寧初辟闊京城至四十馀里，盡修許多兵備，每門作一庫，以備守城。如射法之屬，皆造過。但造得太文，軍人刬地不曉。〔義剛〕
熙寧作陣法，令將士讀之。未冢殺時(shí)，已被將官打得不成模樣了。〔義剛〕
論及木圖，云："神宗大故留心邊事。自古人主何曾恁地留心！"〔義剛〕
神宗理會(huì)得文字，極喜陳殿院師錫，建人。文。嘗於太學(xué)中取其程文閱之，每得，則貯之錦囊中。及殿試編排卷子奏御，神宗疑非師錫之文。從頭閱之，至中間，見一卷子，曰："此必陳某之文也。"寘之第三。已而果然。〔儒用〕
溫公日錄中載厚陵事甚詳。林子中雜記載裕陵事甚詳。〔方子〕
◎哲宗朝
哲宗常使一舊桌子，不好。宣仁令換之，又只如此在。問之，云："是爹爹用底。"宣仁大慟，知其有紹述意也。又劉摯嘗進(jìn)君子小人之名，欲宣仁常常喻哲宗使知之。宣仁曰："常與孫子說，然未曾了得。"宣仁亦是見其如此，故皆不肯放下，哲宗甚銜之。紹述雖是其本意，亦是激於此也。〔揚(yáng)〕
哲宗春秋尚富，平日寡言。一旦講筵說書，至"乂用三德"，發(fā)問云："只是此三者，還更有？"這也問得無情理。然若有人會(huì)答時(shí)，就這里推原，卻煞有好說話。當(dāng)時(shí)被忽然問后，都答不得。〔義剛〕
紹圣四年，長安民家得秦璽，改元元符。是時(shí)下公卿雜議，莫有知者。李伯時(shí)號多識，辨其果秦璽，遂降八寶赦。〔德明〕
◎徽宗朝
欽圣當(dāng)時(shí)諭宰執(zhí)，有廢劉再立孟之意，曾子宣兩存之。后蔡京以曾欲廢劉，治之。蔡為相，弟卞為樞密，入文字，謂任伯雨曾謂臣欲謀廢宣仁，臣無此事。欲案治，遂治任伯雨。其他一二十人，當(dāng)時(shí)言事官不及此事者，亦因以治之。〔揚(yáng)〕
徽廟初，上蔡初召，上殿問對語不少。然上蔡云，多不誠。遂退，只求監(jiān)局之類去?；蛑^建中年號與德宗同，不佳。上蔡云，恐亦不免一播。后下獄，事不知。〔方〕
徽宗因見星變，即令衛(wèi)士仆黨碑，云："莫待明日，引得蔡京又來炒。"明日，蔡以為言，又下詔云："今雖仆碑，而黨籍卻仍舊。"〔義剛〕
蔡京謀取皇阝鄯，費(fèi)四千萬緡！〔揚(yáng)〕
今看著徽宗朝事，更無一著下得是。古之大國之君猶有一二著下得是，而大勢不可支吾。那時(shí)更無一小著下得是，使無虜人之猖獗，亦不能安。以當(dāng)時(shí)之勢，不知有伊呂之才，能轉(zhuǎn)得否？恐也不可轉(zhuǎn)。嘗試思之，無著可下手。事弄得極了，反為虜人所持。當(dāng)初約女真同滅契丹。既女真先滅了契丹，王師到日，惟有空城，金帛子女，已為女真席卷而去，遂竭府庫問女真換此空城。又以歲幣二百萬貫而為每歲定額。是時(shí)帑藏空竭，遂斂敷民間，云免百姓往燕山打糧草，每人科錢三十貫，以充免役之費(fèi)。民無從得錢，遂命監(jiān)司、郡守親自徵督，必足而后已。亦煞得錢，共科得六百馀萬貫，然奉虜亦不多，恣為用事者侵使，更無稽考。及結(jié)局日，任事者遂焚簿歷，朝廷亦不問。又，契丹相郭藥師以常勝軍來降，朝廷處之河北諸路近邊塞上。后又有契丹甚人來降，亦有一軍名義勝軍，亦處之河北諸路，皆厚廩給。是時(shí)中國已空竭，而邊上屯戍之兵，餼廩久絕，饑寒欲死，而常勝義勝兩軍安坐而享厚祿。故中國屯戍之兵數(shù)罵詈之云："我為中國戰(zhàn)斗守御幾年矣，今反受饑寒。汝輩皆降番，有何功？而享厚俸！"久之，兩邊遂相殺。及后來虜入中國，常勝義勝兩軍先往降之。二軍散處中國，盡知河北諸路險(xiǎn)要虛實(shí)去處，遂為虜鄉(xiāng)導(dǎo)，長驅(qū)入中原！又，徽宗先與阿骨打盟誓，兩邊不得受叛降。中國雖得契丹空城而無一人，又遠(yuǎn)屯戍中原之兵以守之，飛芻轉(zhuǎn)餉，不勝其擾。又，契丹敗亡馀將，數(shù)數(shù)引兵來降，朝廷又皆受之，蓋不受又恐其為盜。虜人已有怨言。又虜中有張瑴者，知平州，欲降，徽宗親寫詔書以招之。中間路往，又為虜所得，而張瑴已來降矣。虜益怨。又，契丹亡國之主天祚者，在虜中。徽宗又親寫招之，若歸中國，當(dāng)以皇兄之禮相待，賜甲第，極所以奉養(yǎng)者。天祚大喜，欲歸中國，又為虜所得。天祚故為虜人所殺。由是虜人大怒，云："始與我盟誓如此，今乃寫詔書招納我叛亡！"遂移檄來責(zé)問，檄外又有甚檄文，極所以罵詈之語，今實(shí)錄中皆不敢載?；兆诖罂?，遂招引到張瑴來，不柰何，斬其首與虜人。又作道理，分雪天祚之事，遂啟其輕侮之心。然阿骨打卻乖，他常以守信義為說。其諸將欲請起兵問罪，阿骨打每不可，曰："吾與大宋盟誓已定，豈可敗盟！"夷狄猶能守信義，而吾之所以敗盟失信，取怒於夷狄之類如此！每讀其書，看得人頭痛，更無一版有一件事做得應(yīng)節(jié)拍。〔卓〕
宣和內(nèi)禪，惟有吳敏有中橋居士記錄，說得最詳。〔銖〕
老內(nèi)侍黃節(jié)夫事徽宗，言道人林靈素有幻術(shù)，其實(shí)也無。如溫革言見鬼神者，皆稗官，某不曾見。所作天人示現(xiàn)記，皆集眾人之妄。吏部親見節(jié)夫，聞其言如此。〔方子〕
◎欽宗朝
淵圣即位時(shí)，日重暈相軋。太袓陳橋即位時(shí)亦然。淵圣即位三四日后，昏霧四塞，豈耿南仲邪說有以蒙蔽之乎？〔揚(yáng)〕
"欽宗勤儉慈仁，出於天資。當(dāng)時(shí)親出詔答，所論事理皆是。但於臣下賢否邪正辨別不分明，又無剛健勇決之操，才說著用兵便恐懼，遂致播遷之禍，言之使人痛心！如詔旨付主帥論用兵事，亦侭有商量處置。但其后須有'更當(dāng)子細(xì)，不可誤事'之語。又嘗在李先生家藥方冊子上見個(gè)御筆，其冊子是朝廷紙做，乃是當(dāng)時(shí)議臣中有請授祖宗科舉之法，上既俞之矣。明日，耿南仲馮澥輩又論神宗法制當(dāng)紹述，不可改。故降御筆云：'昨來因議臣論奏，失於不審，遂行出。今得師傅大臣之言，深合朕心。所有前降旨揮，更不施行。'當(dāng)時(shí)只緣紹述做得如此了，猶且不悟。故李伯紀(jì)煞與欽宗論說，但卻不合。因綱罷，而太學(xué)生及軍民伏闕乞留之，自后君臣遂生間隙，疑其以軍民脅己。方圍閉時(shí)，降空名告身千馀道，令其便宜補(bǔ)授，其官上至節(jié)度使。綱只書填了數(shù)名小使臣，馀者悉繳回；而欽宗已有'近日人臣擅作威福，漸不可長'之語。如此，教人如何做事？"廣曰："自漢唐來，惟有本朝臣下最難做事，故議論勝而功名少。"曰："議論勝，亦自仁廟后而蔓衍於熙豐。若是太祖時(shí)，雖有議論，亦不過說當(dāng)時(shí)欲行之事耳，無許多閑言語也。"
靖康所用，依舊皆熙豐紹圣之黨。欽宗欲褒贈(zèng)溫公范純?nèi)?，以畏徽廟，遂抹"純?nèi)?字，改作"仲淹"，遂贈(zèng)文正太師。〔揚(yáng)〕
言定靖康之禍，曰："本朝全盛之時(shí)，如慶歷元祐間，只是相共扶持這個(gè)天下，不敢做事，不敢動(dòng)。被夷狄侮，也只忍受，不敢與較，亦不敢施設(shè)一事，方得天下稍寧。積而至於靖康，一旦所為如此，安得天下不亂！"〔卓〕
◎高宗朝
二圣北狩時(shí)，遣曹真中道歸。於背心生領(lǐng)上寫云："可便即真，來救父母！"〔義剛〕
胡明仲初召至揚(yáng)州，久之未得對。忽聞鄰居有一衛(wèi)士語一衛(wèi)士云："今夜次第去了。"胡聞之，急去問之。云："官家亦去。"胡只聞得一句，便歸呌仆糴數(shù)斗米，造飯裹囊，夜出候城門。暗中見數(shù)騎出，謂上也，遂出。逐后得舟渡江，乃見一人擁氈坐石上，乃上也。〔揚(yáng)〕
渡揚(yáng)州時(shí)，煞殺了人，那不得過來底切骨怨。當(dāng)時(shí)人骨肉相散失，沿路皆帖榜子，店中都滿，樹下都是。這邊卻放得幾個(gè)宦者恁地！一日，康履與諸宦者出觀潮，帳設(shè)塞街，軍人皆憤惋不平，后成苗劉之變。王淵也是善戰(zhàn)，然未為有大功，不及當(dāng)時(shí)諸老將，一旦簽書樞密，人皆不服。一日早，只見街上閧閧地，人不敢開門。從隙中窺，但見人馬皆滿路，見苗傅左手提得王淵頭，右手提一劍以徇眾。少頃，盡稾官者，逃在人家夾壁中底，也一齊捉出來殺。朱勝非卻也未為大乖，當(dāng)時(shí)被苗劉做得來可畏了，不柰何，只得且隱忍去調(diào)護(hù)他。卻未幾而義兵至，這事便都休了。是他無狀時(shí)，不合說他調(diào)護(hù)甚有功，被義兵來，刬地壞了他事。是他要自居其功，這個(gè)卻乖。當(dāng)時(shí)若不殺了苗劉，也無了當(dāng)。他若尚在那里，終是休不得。〔義剛〕
"苗傅乃一愚夫。劉正彥本文士，先欲投中官唐某。唐云：'子乃文臣，吾其如子何？子換武而來，乃可。'劉既換武，唐不顧之，專主王淵，正彥遂鼓扇傅。是時(shí)命淵簽書，武將皆憤怒，故起此禍。張魏公在平江，湯東野作守，有傳云書到。湯訪於魏公。公云，可遣一識文理人先去拆看，乃遣教受行，果明受赦。是時(shí)恐諸軍變，魏公乃與湯商量，先搬出犒賞錢，使人將舊赦書於樓上宣之。既而韓世忠軍至，遂同謀起兵。呂丞相在建康，推為盟主。"問："朱丞相之功如何？"曰："在城中亦只得如此。但設(shè)有它變，渠亦不能死節(jié)。要之，亦有功。"其后苗劉出走，到臨平，為魏公等所敗。朱乃全諱此一節(jié)，未是。今朝天門乃是其所造。隆祐自禁中乘轎以出。金人陷京師，亦取隆祐，適瑤華失火，步歸孟氏，得免。"〔可學(xué)〕
苗傅并一姓張人，不記其名，乃教苗起事人，走至武夷新村，張諭人捉之。苗銜之，遂言於捉者曰："某卻是苗太尉。然今捉某卻是張，則汝功已被張分之矣。"捉者即殺張。時(shí)韓世忠收范汝為，尚在建州。韓欲得苗，而其人乃解送建守李。李送行在。韓勢盛，遂入文字，以苗為某得，被其人奪了。其捉人遂遍管，建守亦罷官，其功遂為韓所攘。文字所載，皆言韓收苗，但此中人知之。以此知天下事多如此，文字上如何可全信！又云："劉正彥結(jié)王淵，王淵結(jié)康。便更宦者，其事皆正彥教苗為之。"〔揚(yáng)〕
高宗行達(dá)會(huì)稽，樓寅亮待次某縣丞，寓會(huì)稽村落中，出奏書乞建儲(chǔ)。高宗時(shí)年二十六七，大喜，即日除監(jiān)察御史，遣黃院子懷敕牒物色授之。中使至其家，家人聞倉卒有圣恩，以為得罪且死，相與環(huán)泣。寅亮出，使者自懷中出敕命，寅亮拜受，與使者俱詣行在所。此事國史不載。先生嘗欲聞於太史，俾之編入而不果，每以為恨。〔方子〕
樓寅亮明州人。太上朝入文字云："自太宗傳子之后，至今太祖之后有類庶姓者。今虜未悔過，中原未復(fù)云云，乞立太祖后承大統(tǒng)。"太上喜，遂用樓為察院。〔振〕
曾光祖論及中興遺史載孟后過贛州時(shí)事，與鄉(xiāng)老所傳甚合。云，太后至城中，遭某賊放火，城中且救火，連日不止，城外又有一隊(duì)賊來圍了城。曰："其時(shí)也是無策。虜人是破了潭州后，過來分隊(duì)至諸州，皆是緣港上來。太后先至洪州時(shí)，此間王修撰在彼作帥，覺得事勢不是，遂白扈駕執(zhí)政，太后乃去。后三四日，虜果至，王乃走。城中百姓相率推一大寄居作首而降虜。進(jìn)賢姓傅者言是李侍郎。"曰："不必更說他名字。"又曰："信州先降虜。撫州守姓王，聞信守降，亦降。"〔義剛〕
先生腳疼臥息樓下，吟詠杜子美古柏行三數(shù)遍。賀孫侍立。先生云："偶看中興小記，載勾龍如淵入爭和議時(shí)言語。若果有此言，如何夾持前進(jìn)，以取中原？最可恨者，初來魏公既勉車駕到建康，當(dāng)紹興七年時(shí)，虜王已篡。高慶裔、粘罕相繼或誅或死。劉豫既見疑於虜，一子又大敗而歸，北方更無南向意。如何魏公才因呂祉事見黜，趙丞相忽然一旦發(fā)回蹕臨安之議？一坐定著，竟不能動(dòng)，不知其意是如何！"因嘆息久之云："為大臣謀國一至於此，自今觀之，為大可恨！若在建康，則與中原氣勢相接，北面顧瞻，則宗廟父兄生靈涂炭，莫不在目，雖欲自已，有不能自已者。惟是轉(zhuǎn)來臨安，南北聲跡浸遠(yuǎn)，上下宴安，都不覺得外面事，事變之來，皆不及知，此最利害。方建康未回蹕時(shí)，胡文定公方被召，沿江而下。將去，聞車駕已還臨安，遂稱疾轉(zhuǎn)去?？磥砣舨辉诮担彩峭饺怀鰜?，做得甚事！是時(shí)有陳無玷者，字筠叟，在荊鄂間為守，聞車駕還臨安，即令人赍錢酒之屬，往接胡文定。吏人云：'胡給事赴召去多日。兼江面闊，船多，如何去尋得？'陳云：'江面雖闊，都是下去船。你但望見有逆水上來底船，便是給事船。'已而果然。當(dāng)時(shí)講和本意，上不為宗社，下不為生靈，中不為息兵待時(shí)，只是怯懼，為茍歲月計(jì)！從頭到尾，大事小事，無一件措置得是當(dāng)。然到今日所以長久安寧者，全是宗社之靈。看當(dāng)時(shí)措置，可驚！可笑！"〔賀孫〕
建康形勢勝於臨安。張魏公欲都建康，適值淮西兵變，魏公出而趙相入，遂定都臨安。饒。
東南論都，所以必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要害地都在面前，有相應(yīng)處。臨安如入屋角房中，坐視外面，殊不相應(yīng)。武昌亦不及建康。然今之武昌，非昔之武昌。吳都武昌，乃今武昌縣，地勢迫窄，只恃前一水為險(xiǎn)耳。鄂州正昔之武昌，亦是好形勢，上可以通關(guān)陜，中可以向許洛，下可以通山東。若臨安，進(jìn)只可通得山東及淮北而已。〔義剛〕
前輩當(dāng)南渡初，有言都建康者。人云，建康非昔之建康，亦不可都。雖勝似坐杭州，如在深窟里，然要得出近外，不若都鄂渚，應(yīng)接得蜀中上一邊事體?？磥砥湔f也是。如今杭州一向偏在東南，終不濟(jì)事。記得岳飛初勵(lì)兵於鄂渚，有旨令移鎮(zhèn)江陵。飛大會(huì)諸將與謀，遍問諸將，皆以為可，獨(dú)任士安不應(yīng)。飛頗怒之。任曰："大將所以移鎮(zhèn)江陵，若是時(shí)，某安敢不說？某為見移鎮(zhèn)不是，所以不敢言。據(jù)某看，這里已自成規(guī)摹，已自好了。此地可以阻險(xiǎn)而守。若往江陵，則失長江之利，非某之所敢知。"飛遂與申奏，乞止留軍鄂渚。建康舊都所以好，卻以石頭城為險(xiǎn)。此城之下，上流之水湍急，必渡得此水上這岸，方得，所以建鄴可守。屯軍於此城之上，虜兵不可向矣。〔賀孫〕
"建康形勢雄壯，然攻破著淮，則只隔一水。欲進(jìn)取，則可都建康；欲自守，則莫若都臨安。"或問江陵。曰："江陵低在水中心，全憑堤，被他殺守堤之吏，便乖。那堤一年一次筑，只是土。"〔節(jié)〕
張戒見高宗。高宗問："幾時(shí)得見中原？"戒對曰："古人居安思危，陛下居危思安。"陳同父極愛此對。〔方子〕
太上曰："朕恨不手?jǐn)毓⒛现伲?〔揚(yáng)〕
岳飛嘗面奏，虜人欲立欽宗子來南京，欲以變換南人耳目，乞皇子出閤以定民心。時(shí)孝宗方十馀歲。高宗云："卿將兵在外，此事非卿所當(dāng)預(yù)。"是時(shí)有參議姓王者，在候班，見飛呈劄子時(shí)手震。及飛退，上謂王曰："岳飛將兵在外，卻來干與此等事！卿緣路來，見他曾與甚么人交？"王曰："但見飛沿路學(xué)小書甚密，無人得知。"但以此推脫了。但此等事甚緊切，不知上何故恁地說？如飛武人能慮及此，亦大故是有見識。某向來在朝，與君舉商量，欲拈出此等事，尋數(shù)件相類者，一并上之。將其后裔，乞加些官爵以顯之，未及而罷。"〔義剛〕
范伯達(dá)如圭盡裒仁宗時(shí)論立英宗許多文字進(jìn)呈。一日，太上謂陳康伯曰："范某近進(jìn)一文字，亦好。朕此意定已久。"遂命陳公論立太子事，一時(shí)盡定。〔振〕
昭慈小不快，高廟問疾。因話間曰："有一事，久欲說與官家。"高廟請其故。曰："宣仁廢立之說，皆是章厚之徒撰造。中間雖嘗辨白，然載在國史者，尚未嘗改?？闪钍饭僦刈h刪修，以昭明圣母之德於萬世。"時(shí)趙忠簡當(dāng)國，歲薦元祐故家子弟，如范如圭數(shù)人，方始改得正。然亦頗有偏處：才是元祐事便都是，熙豐時(shí)事便都不是。后趙罷，張魏公繼之，又欲修改動(dòng)，蓋魏公亦不甚主張?jiān)v事。令史官某等簽出，未及改而又罷。趙復(fù)相，遂以為言而辭。趙張因是有不協(xié)處。是時(shí)又有人上書，乞禁錮章厚子孫親戚者，高廟欲從之。趙有文字說，但禁其子孫足矣，恐不可及其親戚。上批以為省所奏，可見仁恕，更宜子細(xì)，無貽后悔。未幾，趙復(fù)罷。謝祖信為諫官，遂排擊之不遺馀力。嶺表之貶，實(shí)祖信之力也。祖信邵武人，乃章厚之婿。因言，當(dāng)時(shí)若非高廟要辨別邪正如此，則一代史冊被他糊涂，萬世何以取信！〔便〕
太上出使時(shí)至磁州，磁人不欲其往，諫不從。宗忠簡欲假神以拒之，曰："此有崔府君廟甚靈，可以卜珓，仍其廟有馬能如何。"遂入燒香。其馬銜車輦等物塞了去路。宗曰："此可以見神之意矣。"遂止不往。后太上感其事，以為車輦是即位之兆；不曾關(guān)白中書，只令內(nèi)官就玉津園路口造崔府君廟，令曹詠?zhàn)饔?。一日，北使來，秦出接，過玉津園，見之。歸奏，所見太廟，不知是何神？太上因語之。秦曰："虜以為功，今卻歸功於神，恐虜使見之不便。"即日拆之。秦全是倚虜脅太上，每取旨時(shí)，只是說過。一日，除周葵作何官。太上曰："周葵為彼官未久，且令在彼。"秦不應(yīng)，下來即批敕除之。政府一人云："適間上意未允。"秦曰："此等事，只是奏過便了。"遂除之。取綦崇禮御批事，徐惇立作一宰相拜罷記，載其事。秦欲毀之，行文字，令天下盡投官焚其書。徐先不喜於秦矣，又以此書，懼不可言。一日，只見一使來下書，并封文字一束。徐視之，乃直省舊吏送其所作書藁也。小人中有好人如此。〔揚(yáng)〕（璘錄云："檜末年做事，皆與光堯爭勝：光堯作崔府君廟於玉津園路口，檜設(shè)計(jì)移之。曹筠言水漲，光堯逐之，檜遂除他從官。今上奏邊事，檜遂閣其俸。殿中侍御史周葵欲言戶部尚書梁汝嘉。梁結(jié)中書舍人林待聘，林密禱於檜，檜遂除周葵起居郎。不待光堯應(yīng)之，便改除。"可學(xué)錄云："周葵為御史，欲按知臨安府某人。某人遂結(jié)一從官厚於檜者，曰：'端公將搖動(dòng)公。'早朝，其人遂直入檜幕中，再三懇告。檜先奏事，遽擢葵為起居郎?？坏蒙希潦≈信c某從官相見，袖中出所欲上章奏，乃是臨安尹某。從官方悟其紿。"）
靖康建炎，太上未立時(shí)，有一宗室名叔向，秦王位下人，自山中出來，招十?dāng)?shù)萬人，欲為之。忽太上即位南京，欲歸朝廷，然不肯以其兵與朝廷，欲與宗澤。其謀主陳烈曰："大王若歸朝廷，則當(dāng)以其兵與朝廷。不然，即提兵過河，迎復(fù)二圣。"叔向卒歸朝廷，后亦加官之類，拘於一寺中。亦與陳烈官，烈棄之而去，竟不知所之。烈去，叔向陰被害。"〔揚(yáng)〕
張子韶人物甚偉，高廟時(shí)除講筵。嘗有所奏陳，上云："朕只是一個(gè)至誠。"張奏云："陛下對群臣時(shí)如此，退居禁中時(shí)不知如何？"云："亦只是個(gè)誠。"又問："對宮嬪時(shí)如何？"上方經(jīng)營答語間，張便奏云："只此便是不誠！"先生云："高宗容諫，故臣下得以盡言。張侍郎一生學(xué)佛，此是用老禪機(jī)鋒。"〔德明〕
論及黃察院劾王醫(yī)師，先生曰："今此東百官宅，乃王醫(yī)師花園，后來籍為百官宅。"直卿曰："中貴只合令入大內(nèi)住，庶可免關(guān)節(jié)之類。"先生曰："他若出來外面與人打關(guān)節(jié)，也得。更是今大內(nèi)甚窄，無去處。便是而今都不是古。古人置宦者，正以他絕人道后，可入宮；今卻皆有妻妾，居大第，都與常人無異，這都不是。出入又乘大轎。記得京師全盛時(shí)，百官皆只乘馬，雖侍從亦乘馬。惟是元老大臣老而有疾底，方賜他乘轎。然也尚辭遜，未敢便乘。今卻百官不問大小，盡乘轎，而宦者將命之類皆乘轎。見說虜中卻不如此。中貴出入宮禁，只獨(dú)自。若有命令，只是自勒馬，亦無人引。裹一幞頭，卻取落兩只腳在懷里，自勒馬去，這卻大故省徑。且如祖宗朝，百官都無屋住，雖宰執(zhí)亦是賃屋。自神宗置東西府，宰相方有第，今卻宦者亦作大屋。以祖宗全盛之天下而猶省費(fèi)如此，今卻不及祖宗天下之半而耗費(fèi)卻如此，安得不空乏！"〔義剛〕
逆亮臨江，百官中不挈家走者，惟陳魯公與黃瑞明耳。是時(shí)廖剛請駕幸閩中，以為閩中天險(xiǎn)，人民忠義。是時(shí)閩中盜賊正充斥，乃降旨令開閩中路，闊丈五尺。又宿州之戰(zhàn)，高宗已遜位。日雇夫五百人立殿廷下，人日支一千足，各備擔(dān)索。高宗懲維揚(yáng)之禍，故百官搬家者皆不問。揚(yáng)錄云："逆亮犯順時(shí)，朝士皆辦去，惟陳魯公黃通老不動(dòng)。當(dāng)時(shí)亦有言者令止之。太上曰：'任之。揚(yáng)州時(shí)，悔不先令其去，多壞了人。'"
問："庚辰親征詔，舊聞出於洪景盧之手。近施慶之云，劉共甫實(shí)為之。乃翁嘗從共甫見其草本。未知孰是。"曰："是時(shí)陳魯公當(dāng)國，命二公人為一詔，后遂合二公之文而一之，前段用景盧者，后段用共甫者。"問："此詔如何？"曰："亦做得欠商量，蓋名義未正故也。記得汪丈嘗以此相問，某答曰：'此只當(dāng)以淵圣為辭。蓋前時(shí)屈己講和也，猶以鸞輅在北之故，今其禍變?nèi)舸?，天下之所痛憤，?fù)仇之義，自不容己，以此播告，則名正言順。如八陵廢祀等說，此事隔闊已久，許多時(shí)去那里來！'"〔儒用〕
◎孝宗朝
孝宗小年極鈍。高宗一日出對廷臣云："夜來不得睡。"或問："何故？"云："看小兒子讀書，凡二三百遍，更念不得，甚以為憂。"某人進(jìn)云："帝王之學(xué)，只要知興亡治亂，初不在記誦。"上意方少解。后來卻恁聰明，試文字有不如法者，舉官必被責(zé)。邵武某人作省元，"五母雞"用"畝"字，孝宗大怒，欲駁放了。后又不行。
問壽皇為皇子本末。曰："本一上殿官樓寅亮上言，舉英宗故事。且謂太祖受命，而子孫無為帝王者，當(dāng)於太祖之下選一人養(yǎng)宮中。他日皇子生，只添一節(jié)度使耳。繼除臺(tái)官，趙忠簡遂力贊於外。當(dāng)時(shí)宮中亦有齟齬，故養(yǎng)兩人。后來皆是高宗自主張。未禪位前數(shù)日，忽批云：'宗室某可追贈(zèng)"秀王"，謚"安喜"。'先已安排了。若不然，壽皇如何處置！"〔可學(xué)〕
高宗將禪位，先追贈(zèng)秀王，可謂能盡案子之道者矣。〔僩〕
"高宗初，張魏公奏事，論恢復(fù)，中外皆言上神武不可及，后來講和了便休。壽皇初年要恢復(fù)，只要年歲做成。"問："壽皇時(shí)人才已不及高宗時(shí)。"曰："高宗也無人。當(dāng)時(shí)有許多有名底人，而今看，也只如此。"問："岳侯若做事，何如張韓？"曰："張韓所不及，卻是它識道理了。"又問："岳侯以上者，當(dāng)時(shí)有誰？"曰："次第無人。"〔胡泳〕
上初恢復(fù)之志甚銳，及符離之?dāng)?，上方大慟，曰："將謂番人易殺。"遂用湯思退。再和之后，又?jǐn)∶恕?em>〔揚(yáng)〕
壽皇合下若有一人夾持定，十五六年做多少事！〔道夫〕
壽皇直是有志於天下，要用人。嘗嘆自家不如個(gè)孫仲謀，能得許多人。〔賀孫〕
某嘗謂士大夫不能盡言於壽皇，真為自負(fù)。蓋壽皇侭受人言，未嘗有怒色。但不樂時(shí)，止與人分疏辨析爾。〔道夫〕
壽皇晚來極為和易。某嘗因奏對言檢旱，天語云："檢放之弊，惟在於后時(shí)而失實(shí)。"只這四字，盡得其要領(lǐng)。又言經(jīng)、總制錢，則曰："聞巧為名色以取之民。"其於天下事極為諳悉。〔道夫〕
問："或言孝宗於內(nèi)殿置御屏，書天下監(jiān)司帥臣郡守姓名，作揭貼於其上，果否？"曰："有之。孝宗是甚次第英武！劉共甫奏事便殿，嘗見一馬在殿廷間，不動(dòng)，疑之。一日問王公明。公明曰：'此刻木為之者。上萬幾之暇，即御之以習(xí)據(jù)鞍騎射故也。'"又曰："某嘗以浙東常平事入見，奏及賑荒。上曰：'其弊只在后時(shí)失實(shí)。'此四字極切荒政之病。"〔儒用〕
歲旱，壽皇禁中祈雨有應(yīng)。一日，引宰執(zhí)入見。恭父奏云："此固陛下至誠感通。然天人之際，其近如此。若他事一有不至，則其應(yīng)亦當(dāng)如此。愿陛下深加圣慮，則天下幸甚！"恭父斯語，頗得大臣體。因言梁丞相白蓮事。〔道夫〕
因言孝宗末年之政，先生曰："某嘗作孝宗挽辭，得一聯(lián)云：'乾坤歸獨(dú)御，日月要重光！'"〔雉〕
因論壽皇最后所用宰執(zhí)，多是庸人。如某人，不知於上前說何事。可學(xué)云："某人卻除大職名，與小郡。又有被批出與職名外，恁卻是知他不足取。"曰："壽皇本英銳，於此等皆照見。只是向前為人所誤，后來欲安靜，厭人喚起事端，且如此打過。至於大甚，則又厭之。正如惡駿馬之奔踶，而求一善馬騎之；至其駑鈍不前，則又不免加以鞭策。薛補(bǔ)闕曾及某人。壽皇云：'亦屢以意導(dǎo)之而不去。'舉此亦可見。大抵作事不出於義理而出於血?dú)猓弥从胁幌p者。向來封事中亦嘗言此。"〔可學(xué)〕
高宗大行，壽皇三年戴布幞頭，著衣衫，遵行古禮，可謂上正千年之失。當(dāng)時(shí)宰相不學(xué)，三日后便服朝服。雖壽皇謙德，不欲以此喻群臣，然臣子自不當(dāng)如此?？芍^有父子而無君臣。〔賜〕
孝宗居高宗喪，常朝時(shí)裹白幞頭，著布袍。當(dāng)時(shí)臣下卻依舊著紫衫。周洪道要著敘衫，王季海不肯，止於紫衫上系皂帶。今上登極，常時(shí)著白綾背子，臣下卻著敘衫，頗不失禮，而君之服遂失其舊。〔人杰〕廣錄云："今上居孝宗喪，臣下都著敘衫，方正得臣為君服。人主之服卻有未盡。頃在潭州，聞孝宗訃三日后易服，心下殊不穩(wěn)。不免使人傳語官員，且著敘衫。后來朝廷行下文字來，方始敢出榜曉示。"
◎?qū)幾诔?br />
上即位逾月，留揆以一二事忤旨，特批逐之，人方服其英斷。先生被召至上饒，聞之，有憂色。曰："人心易驕如此，某今方知可懼。"黃問曰："某人專恣當(dāng)逐，何懼之有？"曰："大臣進(jìn)退，亦當(dāng)存其體貌，豈宜如此？"又問："恐是廟堂諸公難其去，故以此勸上逐之。"曰："亦不可如此。何不使其徒諭之以物論，不惟恐丞相久勞機(jī)務(wù)，或欲均佚？俟其請去而后許之，則善矣。幼主新立，豈可導(dǎo)之以輕逐大臣耶！且如陳源之徒，論其罪惡，須是斬之乃善。然人主新立，復(fù)教以殺人，某亦不敢如此做也。"〔至〕
向改慶元年號時(shí)，先擬"隆平"。某云："向來改'隆興'時(shí)，有人議破，以為'隆'字近'降'字。今既說破，則不可用。"又曰："'淳熙'本作'純'字。時(shí)人有言此字必改，言未既，而改文字至，蓋'純'字有'屯'字在旁。"又曰："真宗時(shí)，楊大年擬進(jìn)'豐亨'字，上曰：'為子不了。'不用。"〔義剛〕
《朱子語類》 宋·朱熹
漢高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕
或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節(jié)目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不曾理會(huì)，卻纖悉於細(xì)微之間，所以弊也。"〔儒用〕
問："藝祖平定天下如破竹，而河?xùn)|獨(dú)難取，何耶？以為兵強(qiáng)，則一時(shí)政事所為，皆有敗亡之勢。不知何故如此？"曰："這卻本是他家底。郭威乘其主幼而奪之，劉氏遂據(jù)有并州。若使柴氏得天下，則劉氏必不服，所以太祖以書喻之，謂本與他無讎隙；渠答云：'不忍劉氏之不血食也。'此其意可見矣。被他辭直理順了，所以難取。"〔榦〕
國初下江南，一年攻城不下，是時(shí)江州亦城守三年。蓋其國小，君臣相親，故能得人心如此。因說先世理平公仕江南死事，及此。〔德明〕
因說今官府文移之煩，先生曰："國初時(shí)事甚簡徑，無許多虛文。嘗見太祖時(shí)，樞密院一卷公案，行遣得簡徑。畢竟英雄底人做事自別，甚樣索性！聞番中卻如此，文移極少。且如駕過景靈宮，差從官一人過盞子，有甚難事？只消宰相點(diǎn)下便了。須要三省下吏部，吏部下太常，太常擬差申部，部申省，動(dòng)是月十日不能得了，所差又即是眼前人。趙丞相在位，甚有意要去此等弊，然十不能去一二，可見上下皆然。"太祖時(shí)公案，乃是蜀中一州軍變，復(fù)申來乞差管攝軍馬。樞密院具已經(jīng)差使使臣，及未經(jīng)差使姓名，內(nèi)一人姓樊。注云："樊愛能孫。只有一人"。注："此人清廉可使"。太祖就此人姓上點(diǎn)一點(diǎn)，就下批四字云："只教他去。"后面有券狀云："雜隨四人，某甲某乙。"太祖又批其下云："只帶兩人去。""小底二人，某童某童，大紫騮馬一疋，并鞍轡；小紫騮馬一疋，并鞍轡。"太祖又批其下云："不須帶紫騮馬，只騎騮馬去。"又乞下銓曹，作速差知州，后面有銓曹擬差狀。約只隔得一二日，又有到任申?duì)睢Ｆ浔R監(jiān)押才到時(shí)，其知州亦到了。其行遣得簡徑健速如此！〔雉〕
秀才好立虛論事，朝廷才做一事，閧閧地閧餅了，事又只休。且如黃河事，合即其處看其勢如何，朝夕只在朝廷上閧，河?xùn)|決西決。揚(yáng)錄云："害幾多了，此中論要導(dǎo)向處亦未住。凡作一事皆然。漢時(shí)在上重，唐亦多為虛論所沮。如憲宗討蔡，不是憲宗，如何做得！刺武元衡，傷裴度，憲宗決為之，乃成"。凡作一事皆然。太祖當(dāng)時(shí)亦無秀才，全無許多閑說。只是今日何處看修器械，又明日何處看習(xí)水戰(zhàn)，明日何處教閱。日日著實(shí)做，故事成。
問："開寶九年，不待逾年而遂改元，何也？"曰："這是開國之初，一時(shí)人材粗疏，理會(huì)不得。當(dāng)時(shí)藝祖所以立得許多事，也未有許多秀才說話牽制他。到這般處，又忒欠得幾個(gè)秀才說話。"〔榦〕
◎太宗真宗朝
才卿問："秦漢以下，無一人知講學(xué)明理，所以無善治。"曰："然。"因泛論歷代以及本朝太宗真宗之朝，可以有為而不為。"太宗每日看太平廣記數(shù)卷，若能推此心去講學(xué)，那里得來！不過寫字作詩，君臣之間以此度日而已。真宗東封西祀，糜費(fèi)巨萬計(jì)，不曾做得一事。仁宗有意於為治，不肯安於小成，要做極治之事。只是資質(zhì)慈仁，卻不甚通曉用人，驟進(jìn)驟退，終不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中國，后來卻服仁宗之德，也是慈仁之效。緣它至誠惻怛，故能動(dòng)人如此。"〔卓〕
氣有盛衰，盛時(shí)便做得未是，亦不大段覺。真宗時(shí)，遼人直至澶州，旋又無事，亦是氣正盛。靖康時(shí)，直弄得到這般田地！前漢如此之盛，至光武再興，亦只得三四分。后來一切扶不起，亦氣衰故。〔揚(yáng)〕
◎仁宗朝
問："章獻(xiàn)不如宣仁。然章獻(xiàn)輔仁宗，后來卻無事。"曰："亦是仁宗資質(zhì)好。后來亦是太平日久，宮中太寬。如雇乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章獻(xiàn)。"〔可學(xué)〕
◎英宗朝
亞夫問"濮議"。曰："歐公說不是，韓公曾公亮和之。溫公王珪議是。范鎮(zhèn)呂晦范純?nèi)蕝未蠓澜詮棜W公。但溫公又於濮王一邊禮數(shù)太薄，須於中自有斟酌可也。歐公之說斷不可。且如今有為人后者，一日所后之父與所生之父相對坐，其子來喚所后父為父，終不成又喚所生父為父！這自是道理不可。試坐仁宗於此，亦坐濮王於此，使英宗過焉，終不成都喚兩人為父！直緣眾人道是死后為鬼神不可考，胡亂呼都不妨，都不思道理不可如此。先時(shí)仁宗有詔云：'朕皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。'此甚分明，當(dāng)時(shí)只以此為據(jù)足矣。"亞夫問："古禮自何壞起？"曰："自定陶王時(shí)已壞了。蓋成帝不立弟中山王，以為禮，兄弟不得相入廟，乃立定陶王，蓋子行也。孔光以尚書盤庚殷之及王爭之，不獲。當(dāng)時(shí)濮廟之爭，都是不爭好。好讀古禮，見得古人意思，為人后為之子，其義甚詳。"〔賀孫〕
"濮議"之爭，結(jié)殺在王陶擊韓公，蔣之奇論歐公。伊川代彭中丞奏議，似亦未為允當(dāng)。其后無收殺，只以濮國主其祀?？梢娞炖碜匀唬挥扇税才?。〔方子〕
本朝許多大疑禮，都措置未得。如濮廟事，英宗以皇伯之子入繼大統(tǒng)，后只令嗣王奉祭祀，天子則無文告。〔賀孫〕
◎神宗朝
神宗銳意為治，用人便一向傾信他。初用富鄭公，甚傾信。及論兵，鄭公曰："愿陛下二十年不可道著'用兵'二字。"神宗只要做，鄭公只要不做，說不合。后來傾信王介甫，終是坐此病。只管好用兵，用得又不著，費(fèi)了無限財(cái)穀，殺了無限人，殘民蠹物之政，皆從此起。西番小小擾邊，只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界，才奪得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不審，便命官發(fā)兵去守，依舊只是空城。城外皆是番人，及不能得歸朝廷，又發(fā)兵去迎歸，多少費(fèi)力！熙河之?dāng)?，喪兵十萬，神宗臨朝大慟，自得疾而終。后來蔡京用事，又以為不可棄，用兵復(fù)不利，又事幽燕，此亦自神宗啟之，遂至中朝傾復(fù)。反思鄭公之言，豈不為天下至論！〔義剛〕
神宗極聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主，只是頭頭做得不中節(jié)拍。如王介甫為相，亦是不世出之資，只緣學(xué)術(shù)不正當(dāng)，遂誤天下。使神宗得一真儒而用之，那里得來！此亦氣數(shù)使然。天地生此人，便有所偏了?？上?！可惜！〔卓〕
神宗大概好用生事之人。如吳居厚在京西，括民買鑊，官司鑄許多鑊，令民四口買一，五口則買二。其后民怨，幾欲殺之，吳覺而免，然卒稱旨。其后如蔡京欲舉行神宗時(shí)政，而所舉行者皆熙寧之政，非元豐神祖自行之政也。故了翁摭摘其失，以為京但行得王安石之政，而欺蔽不道，實(shí)不曾紹復(fù)元豐之政也。〔義剛〕
神宗事事留心。熙寧初辟闊京城至四十馀里，盡修許多兵備，每門作一庫，以備守城。如射法之屬，皆造過。但造得太文，軍人刬地不曉。〔義剛〕
熙寧作陣法，令將士讀之。未冢殺時(shí)，已被將官打得不成模樣了。〔義剛〕
論及木圖，云："神宗大故留心邊事。自古人主何曾恁地留心！"〔義剛〕
神宗理會(huì)得文字，極喜陳殿院師錫，建人。文。嘗於太學(xué)中取其程文閱之，每得，則貯之錦囊中。及殿試編排卷子奏御，神宗疑非師錫之文。從頭閱之，至中間，見一卷子，曰："此必陳某之文也。"寘之第三。已而果然。〔儒用〕
溫公日錄中載厚陵事甚詳。林子中雜記載裕陵事甚詳。〔方子〕
◎哲宗朝
哲宗常使一舊桌子，不好。宣仁令換之，又只如此在。問之，云："是爹爹用底。"宣仁大慟，知其有紹述意也。又劉摯嘗進(jìn)君子小人之名，欲宣仁常常喻哲宗使知之。宣仁曰："常與孫子說，然未曾了得。"宣仁亦是見其如此，故皆不肯放下，哲宗甚銜之。紹述雖是其本意，亦是激於此也。〔揚(yáng)〕
哲宗春秋尚富，平日寡言。一旦講筵說書，至"乂用三德"，發(fā)問云："只是此三者，還更有？"這也問得無情理。然若有人會(huì)答時(shí)，就這里推原，卻煞有好說話。當(dāng)時(shí)被忽然問后，都答不得。〔義剛〕
紹圣四年，長安民家得秦璽，改元元符。是時(shí)下公卿雜議，莫有知者。李伯時(shí)號多識，辨其果秦璽，遂降八寶赦。〔德明〕
◎徽宗朝
欽圣當(dāng)時(shí)諭宰執(zhí)，有廢劉再立孟之意，曾子宣兩存之。后蔡京以曾欲廢劉，治之。蔡為相，弟卞為樞密，入文字，謂任伯雨曾謂臣欲謀廢宣仁，臣無此事。欲案治，遂治任伯雨。其他一二十人，當(dāng)時(shí)言事官不及此事者，亦因以治之。〔揚(yáng)〕
徽廟初，上蔡初召，上殿問對語不少。然上蔡云，多不誠。遂退，只求監(jiān)局之類去?；蛑^建中年號與德宗同，不佳。上蔡云，恐亦不免一播。后下獄，事不知。〔方〕
徽宗因見星變，即令衛(wèi)士仆黨碑，云："莫待明日，引得蔡京又來炒。"明日，蔡以為言，又下詔云："今雖仆碑，而黨籍卻仍舊。"〔義剛〕
蔡京謀取皇阝鄯，費(fèi)四千萬緡！〔揚(yáng)〕
今看著徽宗朝事，更無一著下得是。古之大國之君猶有一二著下得是，而大勢不可支吾。那時(shí)更無一小著下得是，使無虜人之猖獗，亦不能安。以當(dāng)時(shí)之勢，不知有伊呂之才，能轉(zhuǎn)得否？恐也不可轉(zhuǎn)。嘗試思之，無著可下手。事弄得極了，反為虜人所持。當(dāng)初約女真同滅契丹。既女真先滅了契丹，王師到日，惟有空城，金帛子女，已為女真席卷而去，遂竭府庫問女真換此空城。又以歲幣二百萬貫而為每歲定額。是時(shí)帑藏空竭，遂斂敷民間，云免百姓往燕山打糧草，每人科錢三十貫，以充免役之費(fèi)。民無從得錢，遂命監(jiān)司、郡守親自徵督，必足而后已。亦煞得錢，共科得六百馀萬貫，然奉虜亦不多，恣為用事者侵使，更無稽考。及結(jié)局日，任事者遂焚簿歷，朝廷亦不問。又，契丹相郭藥師以常勝軍來降，朝廷處之河北諸路近邊塞上。后又有契丹甚人來降，亦有一軍名義勝軍，亦處之河北諸路，皆厚廩給。是時(shí)中國已空竭，而邊上屯戍之兵，餼廩久絕，饑寒欲死，而常勝義勝兩軍安坐而享厚祿。故中國屯戍之兵數(shù)罵詈之云："我為中國戰(zhàn)斗守御幾年矣，今反受饑寒。汝輩皆降番，有何功？而享厚俸！"久之，兩邊遂相殺。及后來虜入中國，常勝義勝兩軍先往降之。二軍散處中國，盡知河北諸路險(xiǎn)要虛實(shí)去處，遂為虜鄉(xiāng)導(dǎo)，長驅(qū)入中原！又，徽宗先與阿骨打盟誓，兩邊不得受叛降。中國雖得契丹空城而無一人，又遠(yuǎn)屯戍中原之兵以守之，飛芻轉(zhuǎn)餉，不勝其擾。又，契丹敗亡馀將，數(shù)數(shù)引兵來降，朝廷又皆受之，蓋不受又恐其為盜。虜人已有怨言。又虜中有張瑴者，知平州，欲降，徽宗親寫詔書以招之。中間路往，又為虜所得，而張瑴已來降矣。虜益怨。又，契丹亡國之主天祚者，在虜中。徽宗又親寫招之，若歸中國，當(dāng)以皇兄之禮相待，賜甲第，極所以奉養(yǎng)者。天祚大喜，欲歸中國，又為虜所得。天祚故為虜人所殺。由是虜人大怒，云："始與我盟誓如此，今乃寫詔書招納我叛亡！"遂移檄來責(zé)問，檄外又有甚檄文，極所以罵詈之語，今實(shí)錄中皆不敢載?；兆诖罂?，遂招引到張瑴來，不柰何，斬其首與虜人。又作道理，分雪天祚之事，遂啟其輕侮之心。然阿骨打卻乖，他常以守信義為說。其諸將欲請起兵問罪，阿骨打每不可，曰："吾與大宋盟誓已定，豈可敗盟！"夷狄猶能守信義，而吾之所以敗盟失信，取怒於夷狄之類如此！每讀其書，看得人頭痛，更無一版有一件事做得應(yīng)節(jié)拍。〔卓〕
宣和內(nèi)禪，惟有吳敏有中橋居士記錄，說得最詳。〔銖〕
老內(nèi)侍黃節(jié)夫事徽宗，言道人林靈素有幻術(shù)，其實(shí)也無。如溫革言見鬼神者，皆稗官，某不曾見。所作天人示現(xiàn)記，皆集眾人之妄。吏部親見節(jié)夫，聞其言如此。〔方子〕
◎欽宗朝
淵圣即位時(shí)，日重暈相軋。太袓陳橋即位時(shí)亦然。淵圣即位三四日后，昏霧四塞，豈耿南仲邪說有以蒙蔽之乎？〔揚(yáng)〕
"欽宗勤儉慈仁，出於天資。當(dāng)時(shí)親出詔答，所論事理皆是。但於臣下賢否邪正辨別不分明，又無剛健勇決之操，才說著用兵便恐懼，遂致播遷之禍，言之使人痛心！如詔旨付主帥論用兵事，亦侭有商量處置。但其后須有'更當(dāng)子細(xì)，不可誤事'之語。又嘗在李先生家藥方冊子上見個(gè)御筆，其冊子是朝廷紙做，乃是當(dāng)時(shí)議臣中有請授祖宗科舉之法，上既俞之矣。明日，耿南仲馮澥輩又論神宗法制當(dāng)紹述，不可改。故降御筆云：'昨來因議臣論奏，失於不審，遂行出。今得師傅大臣之言，深合朕心。所有前降旨揮，更不施行。'當(dāng)時(shí)只緣紹述做得如此了，猶且不悟。故李伯紀(jì)煞與欽宗論說，但卻不合。因綱罷，而太學(xué)生及軍民伏闕乞留之，自后君臣遂生間隙，疑其以軍民脅己。方圍閉時(shí)，降空名告身千馀道，令其便宜補(bǔ)授，其官上至節(jié)度使。綱只書填了數(shù)名小使臣，馀者悉繳回；而欽宗已有'近日人臣擅作威福，漸不可長'之語。如此，教人如何做事？"廣曰："自漢唐來，惟有本朝臣下最難做事，故議論勝而功名少。"曰："議論勝，亦自仁廟后而蔓衍於熙豐。若是太祖時(shí)，雖有議論，亦不過說當(dāng)時(shí)欲行之事耳，無許多閑言語也。"
靖康所用，依舊皆熙豐紹圣之黨。欽宗欲褒贈(zèng)溫公范純?nèi)?，以畏徽廟，遂抹"純?nèi)?字，改作"仲淹"，遂贈(zèng)文正太師。〔揚(yáng)〕
言定靖康之禍，曰："本朝全盛之時(shí)，如慶歷元祐間，只是相共扶持這個(gè)天下，不敢做事，不敢動(dòng)。被夷狄侮，也只忍受，不敢與較，亦不敢施設(shè)一事，方得天下稍寧。積而至於靖康，一旦所為如此，安得天下不亂！"〔卓〕
◎高宗朝
二圣北狩時(shí)，遣曹真中道歸。於背心生領(lǐng)上寫云："可便即真，來救父母！"〔義剛〕
胡明仲初召至揚(yáng)州，久之未得對。忽聞鄰居有一衛(wèi)士語一衛(wèi)士云："今夜次第去了。"胡聞之，急去問之。云："官家亦去。"胡只聞得一句，便歸呌仆糴數(shù)斗米，造飯裹囊，夜出候城門。暗中見數(shù)騎出，謂上也，遂出。逐后得舟渡江，乃見一人擁氈坐石上，乃上也。〔揚(yáng)〕
渡揚(yáng)州時(shí)，煞殺了人，那不得過來底切骨怨。當(dāng)時(shí)人骨肉相散失，沿路皆帖榜子，店中都滿，樹下都是。這邊卻放得幾個(gè)宦者恁地！一日，康履與諸宦者出觀潮，帳設(shè)塞街，軍人皆憤惋不平，后成苗劉之變。王淵也是善戰(zhàn)，然未為有大功，不及當(dāng)時(shí)諸老將，一旦簽書樞密，人皆不服。一日早，只見街上閧閧地，人不敢開門。從隙中窺，但見人馬皆滿路，見苗傅左手提得王淵頭，右手提一劍以徇眾。少頃，盡稾官者，逃在人家夾壁中底，也一齊捉出來殺。朱勝非卻也未為大乖，當(dāng)時(shí)被苗劉做得來可畏了，不柰何，只得且隱忍去調(diào)護(hù)他。卻未幾而義兵至，這事便都休了。是他無狀時(shí)，不合說他調(diào)護(hù)甚有功，被義兵來，刬地壞了他事。是他要自居其功，這個(gè)卻乖。當(dāng)時(shí)若不殺了苗劉，也無了當(dāng)。他若尚在那里，終是休不得。〔義剛〕
"苗傅乃一愚夫。劉正彥本文士，先欲投中官唐某。唐云：'子乃文臣，吾其如子何？子換武而來，乃可。'劉既換武，唐不顧之，專主王淵，正彥遂鼓扇傅。是時(shí)命淵簽書，武將皆憤怒，故起此禍。張魏公在平江，湯東野作守，有傳云書到。湯訪於魏公。公云，可遣一識文理人先去拆看，乃遣教受行，果明受赦。是時(shí)恐諸軍變，魏公乃與湯商量，先搬出犒賞錢，使人將舊赦書於樓上宣之。既而韓世忠軍至，遂同謀起兵。呂丞相在建康，推為盟主。"問："朱丞相之功如何？"曰："在城中亦只得如此。但設(shè)有它變，渠亦不能死節(jié)。要之，亦有功。"其后苗劉出走，到臨平，為魏公等所敗。朱乃全諱此一節(jié)，未是。今朝天門乃是其所造。隆祐自禁中乘轎以出。金人陷京師，亦取隆祐，適瑤華失火，步歸孟氏，得免。"〔可學(xué)〕
苗傅并一姓張人，不記其名，乃教苗起事人，走至武夷新村，張諭人捉之。苗銜之，遂言於捉者曰："某卻是苗太尉。然今捉某卻是張，則汝功已被張分之矣。"捉者即殺張。時(shí)韓世忠收范汝為，尚在建州。韓欲得苗，而其人乃解送建守李。李送行在。韓勢盛，遂入文字，以苗為某得，被其人奪了。其捉人遂遍管，建守亦罷官，其功遂為韓所攘。文字所載，皆言韓收苗，但此中人知之。以此知天下事多如此，文字上如何可全信！又云："劉正彥結(jié)王淵，王淵結(jié)康。便更宦者，其事皆正彥教苗為之。"〔揚(yáng)〕
高宗行達(dá)會(huì)稽，樓寅亮待次某縣丞，寓會(huì)稽村落中，出奏書乞建儲(chǔ)。高宗時(shí)年二十六七，大喜，即日除監(jiān)察御史，遣黃院子懷敕牒物色授之。中使至其家，家人聞倉卒有圣恩，以為得罪且死，相與環(huán)泣。寅亮出，使者自懷中出敕命，寅亮拜受，與使者俱詣行在所。此事國史不載。先生嘗欲聞於太史，俾之編入而不果，每以為恨。〔方子〕
樓寅亮明州人。太上朝入文字云："自太宗傳子之后，至今太祖之后有類庶姓者。今虜未悔過，中原未復(fù)云云，乞立太祖后承大統(tǒng)。"太上喜，遂用樓為察院。〔振〕
曾光祖論及中興遺史載孟后過贛州時(shí)事，與鄉(xiāng)老所傳甚合。云，太后至城中，遭某賊放火，城中且救火，連日不止，城外又有一隊(duì)賊來圍了城。曰："其時(shí)也是無策。虜人是破了潭州后，過來分隊(duì)至諸州，皆是緣港上來。太后先至洪州時(shí)，此間王修撰在彼作帥，覺得事勢不是，遂白扈駕執(zhí)政，太后乃去。后三四日，虜果至，王乃走。城中百姓相率推一大寄居作首而降虜。進(jìn)賢姓傅者言是李侍郎。"曰："不必更說他名字。"又曰："信州先降虜。撫州守姓王，聞信守降，亦降。"〔義剛〕
先生腳疼臥息樓下，吟詠杜子美古柏行三數(shù)遍。賀孫侍立。先生云："偶看中興小記，載勾龍如淵入爭和議時(shí)言語。若果有此言，如何夾持前進(jìn)，以取中原？最可恨者，初來魏公既勉車駕到建康，當(dāng)紹興七年時(shí)，虜王已篡。高慶裔、粘罕相繼或誅或死。劉豫既見疑於虜，一子又大敗而歸，北方更無南向意。如何魏公才因呂祉事見黜，趙丞相忽然一旦發(fā)回蹕臨安之議？一坐定著，竟不能動(dòng)，不知其意是如何！"因嘆息久之云："為大臣謀國一至於此，自今觀之，為大可恨！若在建康，則與中原氣勢相接，北面顧瞻，則宗廟父兄生靈涂炭，莫不在目，雖欲自已，有不能自已者。惟是轉(zhuǎn)來臨安，南北聲跡浸遠(yuǎn)，上下宴安，都不覺得外面事，事變之來，皆不及知，此最利害。方建康未回蹕時(shí)，胡文定公方被召，沿江而下。將去，聞車駕已還臨安，遂稱疾轉(zhuǎn)去?？磥砣舨辉诮担彩峭饺怀鰜?，做得甚事！是時(shí)有陳無玷者，字筠叟，在荊鄂間為守，聞車駕還臨安，即令人赍錢酒之屬，往接胡文定。吏人云：'胡給事赴召去多日。兼江面闊，船多，如何去尋得？'陳云：'江面雖闊，都是下去船。你但望見有逆水上來底船，便是給事船。'已而果然。當(dāng)時(shí)講和本意，上不為宗社，下不為生靈，中不為息兵待時(shí)，只是怯懼，為茍歲月計(jì)！從頭到尾，大事小事，無一件措置得是當(dāng)。然到今日所以長久安寧者，全是宗社之靈。看當(dāng)時(shí)措置，可驚！可笑！"〔賀孫〕
建康形勢勝於臨安。張魏公欲都建康，適值淮西兵變，魏公出而趙相入，遂定都臨安。饒。
東南論都，所以必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要害地都在面前，有相應(yīng)處。臨安如入屋角房中，坐視外面，殊不相應(yīng)。武昌亦不及建康。然今之武昌，非昔之武昌。吳都武昌，乃今武昌縣，地勢迫窄，只恃前一水為險(xiǎn)耳。鄂州正昔之武昌，亦是好形勢，上可以通關(guān)陜，中可以向許洛，下可以通山東。若臨安，進(jìn)只可通得山東及淮北而已。〔義剛〕
前輩當(dāng)南渡初，有言都建康者。人云，建康非昔之建康，亦不可都。雖勝似坐杭州，如在深窟里，然要得出近外，不若都鄂渚，應(yīng)接得蜀中上一邊事體?？磥砥湔f也是。如今杭州一向偏在東南，終不濟(jì)事。記得岳飛初勵(lì)兵於鄂渚，有旨令移鎮(zhèn)江陵。飛大會(huì)諸將與謀，遍問諸將，皆以為可，獨(dú)任士安不應(yīng)。飛頗怒之。任曰："大將所以移鎮(zhèn)江陵，若是時(shí)，某安敢不說？某為見移鎮(zhèn)不是，所以不敢言。據(jù)某看，這里已自成規(guī)摹，已自好了。此地可以阻險(xiǎn)而守。若往江陵，則失長江之利，非某之所敢知。"飛遂與申奏，乞止留軍鄂渚。建康舊都所以好，卻以石頭城為險(xiǎn)。此城之下，上流之水湍急，必渡得此水上這岸，方得，所以建鄴可守。屯軍於此城之上，虜兵不可向矣。〔賀孫〕
"建康形勢雄壯，然攻破著淮，則只隔一水。欲進(jìn)取，則可都建康；欲自守，則莫若都臨安。"或問江陵。曰："江陵低在水中心，全憑堤，被他殺守堤之吏，便乖。那堤一年一次筑，只是土。"〔節(jié)〕
張戒見高宗。高宗問："幾時(shí)得見中原？"戒對曰："古人居安思危，陛下居危思安。"陳同父極愛此對。〔方子〕
太上曰："朕恨不手?jǐn)毓⒛现伲?〔揚(yáng)〕
岳飛嘗面奏，虜人欲立欽宗子來南京，欲以變換南人耳目，乞皇子出閤以定民心。時(shí)孝宗方十馀歲。高宗云："卿將兵在外，此事非卿所當(dāng)預(yù)。"是時(shí)有參議姓王者，在候班，見飛呈劄子時(shí)手震。及飛退，上謂王曰："岳飛將兵在外，卻來干與此等事！卿緣路來，見他曾與甚么人交？"王曰："但見飛沿路學(xué)小書甚密，無人得知。"但以此推脫了。但此等事甚緊切，不知上何故恁地說？如飛武人能慮及此，亦大故是有見識。某向來在朝，與君舉商量，欲拈出此等事，尋數(shù)件相類者，一并上之。將其后裔，乞加些官爵以顯之，未及而罷。"〔義剛〕
范伯達(dá)如圭盡裒仁宗時(shí)論立英宗許多文字進(jìn)呈。一日，太上謂陳康伯曰："范某近進(jìn)一文字，亦好。朕此意定已久。"遂命陳公論立太子事，一時(shí)盡定。〔振〕
昭慈小不快，高廟問疾。因話間曰："有一事，久欲說與官家。"高廟請其故。曰："宣仁廢立之說，皆是章厚之徒撰造。中間雖嘗辨白，然載在國史者，尚未嘗改?？闪钍饭僦刈h刪修，以昭明圣母之德於萬世。"時(shí)趙忠簡當(dāng)國，歲薦元祐故家子弟，如范如圭數(shù)人，方始改得正。然亦頗有偏處：才是元祐事便都是，熙豐時(shí)事便都不是。后趙罷，張魏公繼之，又欲修改動(dòng)，蓋魏公亦不甚主張?jiān)v事。令史官某等簽出，未及改而又罷。趙復(fù)相，遂以為言而辭。趙張因是有不協(xié)處。是時(shí)又有人上書，乞禁錮章厚子孫親戚者，高廟欲從之。趙有文字說，但禁其子孫足矣，恐不可及其親戚。上批以為省所奏，可見仁恕，更宜子細(xì)，無貽后悔。未幾，趙復(fù)罷。謝祖信為諫官，遂排擊之不遺馀力。嶺表之貶，實(shí)祖信之力也。祖信邵武人，乃章厚之婿。因言，當(dāng)時(shí)若非高廟要辨別邪正如此，則一代史冊被他糊涂，萬世何以取信！〔便〕
太上出使時(shí)至磁州，磁人不欲其往，諫不從。宗忠簡欲假神以拒之，曰："此有崔府君廟甚靈，可以卜珓，仍其廟有馬能如何。"遂入燒香。其馬銜車輦等物塞了去路。宗曰："此可以見神之意矣。"遂止不往。后太上感其事，以為車輦是即位之兆；不曾關(guān)白中書，只令內(nèi)官就玉津園路口造崔府君廟，令曹詠?zhàn)饔?。一日，北使來，秦出接，過玉津園，見之。歸奏，所見太廟，不知是何神？太上因語之。秦曰："虜以為功，今卻歸功於神，恐虜使見之不便。"即日拆之。秦全是倚虜脅太上，每取旨時(shí)，只是說過。一日，除周葵作何官。太上曰："周葵為彼官未久，且令在彼。"秦不應(yīng)，下來即批敕除之。政府一人云："適間上意未允。"秦曰："此等事，只是奏過便了。"遂除之。取綦崇禮御批事，徐惇立作一宰相拜罷記，載其事。秦欲毀之，行文字，令天下盡投官焚其書。徐先不喜於秦矣，又以此書，懼不可言。一日，只見一使來下書，并封文字一束。徐視之，乃直省舊吏送其所作書藁也。小人中有好人如此。〔揚(yáng)〕（璘錄云："檜末年做事，皆與光堯爭勝：光堯作崔府君廟於玉津園路口，檜設(shè)計(jì)移之。曹筠言水漲，光堯逐之，檜遂除他從官。今上奏邊事，檜遂閣其俸。殿中侍御史周葵欲言戶部尚書梁汝嘉。梁結(jié)中書舍人林待聘，林密禱於檜，檜遂除周葵起居郎。不待光堯應(yīng)之，便改除。"可學(xué)錄云："周葵為御史，欲按知臨安府某人。某人遂結(jié)一從官厚於檜者，曰：'端公將搖動(dòng)公。'早朝，其人遂直入檜幕中，再三懇告。檜先奏事，遽擢葵為起居郎?？坏蒙希潦≈信c某從官相見，袖中出所欲上章奏，乃是臨安尹某。從官方悟其紿。"）
靖康建炎，太上未立時(shí)，有一宗室名叔向，秦王位下人，自山中出來，招十?dāng)?shù)萬人，欲為之。忽太上即位南京，欲歸朝廷，然不肯以其兵與朝廷，欲與宗澤。其謀主陳烈曰："大王若歸朝廷，則當(dāng)以其兵與朝廷。不然，即提兵過河，迎復(fù)二圣。"叔向卒歸朝廷，后亦加官之類，拘於一寺中。亦與陳烈官，烈棄之而去，竟不知所之。烈去，叔向陰被害。"〔揚(yáng)〕
張子韶人物甚偉，高廟時(shí)除講筵。嘗有所奏陳，上云："朕只是一個(gè)至誠。"張奏云："陛下對群臣時(shí)如此，退居禁中時(shí)不知如何？"云："亦只是個(gè)誠。"又問："對宮嬪時(shí)如何？"上方經(jīng)營答語間，張便奏云："只此便是不誠！"先生云："高宗容諫，故臣下得以盡言。張侍郎一生學(xué)佛，此是用老禪機(jī)鋒。"〔德明〕
論及黃察院劾王醫(yī)師，先生曰："今此東百官宅，乃王醫(yī)師花園，后來籍為百官宅。"直卿曰："中貴只合令入大內(nèi)住，庶可免關(guān)節(jié)之類。"先生曰："他若出來外面與人打關(guān)節(jié)，也得。更是今大內(nèi)甚窄，無去處。便是而今都不是古。古人置宦者，正以他絕人道后，可入宮；今卻皆有妻妾，居大第，都與常人無異，這都不是。出入又乘大轎。記得京師全盛時(shí)，百官皆只乘馬，雖侍從亦乘馬。惟是元老大臣老而有疾底，方賜他乘轎。然也尚辭遜，未敢便乘。今卻百官不問大小，盡乘轎，而宦者將命之類皆乘轎。見說虜中卻不如此。中貴出入宮禁，只獨(dú)自。若有命令，只是自勒馬，亦無人引。裹一幞頭，卻取落兩只腳在懷里，自勒馬去，這卻大故省徑。且如祖宗朝，百官都無屋住，雖宰執(zhí)亦是賃屋。自神宗置東西府，宰相方有第，今卻宦者亦作大屋。以祖宗全盛之天下而猶省費(fèi)如此，今卻不及祖宗天下之半而耗費(fèi)卻如此，安得不空乏！"〔義剛〕
逆亮臨江，百官中不挈家走者，惟陳魯公與黃瑞明耳。是時(shí)廖剛請駕幸閩中，以為閩中天險(xiǎn)，人民忠義。是時(shí)閩中盜賊正充斥，乃降旨令開閩中路，闊丈五尺。又宿州之戰(zhàn)，高宗已遜位。日雇夫五百人立殿廷下，人日支一千足，各備擔(dān)索。高宗懲維揚(yáng)之禍，故百官搬家者皆不問。揚(yáng)錄云："逆亮犯順時(shí)，朝士皆辦去，惟陳魯公黃通老不動(dòng)。當(dāng)時(shí)亦有言者令止之。太上曰：'任之。揚(yáng)州時(shí)，悔不先令其去，多壞了人。'"
問："庚辰親征詔，舊聞出於洪景盧之手。近施慶之云，劉共甫實(shí)為之。乃翁嘗從共甫見其草本。未知孰是。"曰："是時(shí)陳魯公當(dāng)國，命二公人為一詔，后遂合二公之文而一之，前段用景盧者，后段用共甫者。"問："此詔如何？"曰："亦做得欠商量，蓋名義未正故也。記得汪丈嘗以此相問，某答曰：'此只當(dāng)以淵圣為辭。蓋前時(shí)屈己講和也，猶以鸞輅在北之故，今其禍變?nèi)舸?，天下之所痛憤，?fù)仇之義，自不容己，以此播告，則名正言順。如八陵廢祀等說，此事隔闊已久，許多時(shí)去那里來！'"〔儒用〕
◎孝宗朝
孝宗小年極鈍。高宗一日出對廷臣云："夜來不得睡。"或問："何故？"云："看小兒子讀書，凡二三百遍，更念不得，甚以為憂。"某人進(jìn)云："帝王之學(xué)，只要知興亡治亂，初不在記誦。"上意方少解。后來卻恁聰明，試文字有不如法者，舉官必被責(zé)。邵武某人作省元，"五母雞"用"畝"字，孝宗大怒，欲駁放了。后又不行。
問壽皇為皇子本末。曰："本一上殿官樓寅亮上言，舉英宗故事。且謂太祖受命，而子孫無為帝王者，當(dāng)於太祖之下選一人養(yǎng)宮中。他日皇子生，只添一節(jié)度使耳。繼除臺(tái)官，趙忠簡遂力贊於外。當(dāng)時(shí)宮中亦有齟齬，故養(yǎng)兩人。后來皆是高宗自主張。未禪位前數(shù)日，忽批云：'宗室某可追贈(zèng)"秀王"，謚"安喜"。'先已安排了。若不然，壽皇如何處置！"〔可學(xué)〕
高宗將禪位，先追贈(zèng)秀王，可謂能盡案子之道者矣。〔僩〕
"高宗初，張魏公奏事，論恢復(fù)，中外皆言上神武不可及，后來講和了便休。壽皇初年要恢復(fù)，只要年歲做成。"問："壽皇時(shí)人才已不及高宗時(shí)。"曰："高宗也無人。當(dāng)時(shí)有許多有名底人，而今看，也只如此。"問："岳侯若做事，何如張韓？"曰："張韓所不及，卻是它識道理了。"又問："岳侯以上者，當(dāng)時(shí)有誰？"曰："次第無人。"〔胡泳〕
上初恢復(fù)之志甚銳，及符離之?dāng)?，上方大慟，曰："將謂番人易殺。"遂用湯思退。再和之后，又?jǐn)∶恕?em>〔揚(yáng)〕
壽皇合下若有一人夾持定，十五六年做多少事！〔道夫〕
壽皇直是有志於天下，要用人。嘗嘆自家不如個(gè)孫仲謀，能得許多人。〔賀孫〕
某嘗謂士大夫不能盡言於壽皇，真為自負(fù)。蓋壽皇侭受人言，未嘗有怒色。但不樂時(shí)，止與人分疏辨析爾。〔道夫〕
壽皇晚來極為和易。某嘗因奏對言檢旱，天語云："檢放之弊，惟在於后時(shí)而失實(shí)。"只這四字，盡得其要領(lǐng)。又言經(jīng)、總制錢，則曰："聞巧為名色以取之民。"其於天下事極為諳悉。〔道夫〕
問："或言孝宗於內(nèi)殿置御屏，書天下監(jiān)司帥臣郡守姓名，作揭貼於其上，果否？"曰："有之。孝宗是甚次第英武！劉共甫奏事便殿，嘗見一馬在殿廷間，不動(dòng)，疑之。一日問王公明。公明曰：'此刻木為之者。上萬幾之暇，即御之以習(xí)據(jù)鞍騎射故也。'"又曰："某嘗以浙東常平事入見，奏及賑荒。上曰：'其弊只在后時(shí)失實(shí)。'此四字極切荒政之病。"〔儒用〕
歲旱，壽皇禁中祈雨有應(yīng)。一日，引宰執(zhí)入見。恭父奏云："此固陛下至誠感通。然天人之際，其近如此。若他事一有不至，則其應(yīng)亦當(dāng)如此。愿陛下深加圣慮，則天下幸甚！"恭父斯語，頗得大臣體。因言梁丞相白蓮事。〔道夫〕
因言孝宗末年之政，先生曰："某嘗作孝宗挽辭，得一聯(lián)云：'乾坤歸獨(dú)御，日月要重光！'"〔雉〕
因論壽皇最后所用宰執(zhí)，多是庸人。如某人，不知於上前說何事。可學(xué)云："某人卻除大職名，與小郡。又有被批出與職名外，恁卻是知他不足取。"曰："壽皇本英銳，於此等皆照見。只是向前為人所誤，后來欲安靜，厭人喚起事端，且如此打過。至於大甚，則又厭之。正如惡駿馬之奔踶，而求一善馬騎之；至其駑鈍不前，則又不免加以鞭策。薛補(bǔ)闕曾及某人。壽皇云：'亦屢以意導(dǎo)之而不去。'舉此亦可見。大抵作事不出於義理而出於血?dú)猓弥从胁幌p者。向來封事中亦嘗言此。"〔可學(xué)〕
高宗大行，壽皇三年戴布幞頭，著衣衫，遵行古禮，可謂上正千年之失。當(dāng)時(shí)宰相不學(xué)，三日后便服朝服。雖壽皇謙德，不欲以此喻群臣，然臣子自不當(dāng)如此?？芍^有父子而無君臣。〔賜〕
孝宗居高宗喪，常朝時(shí)裹白幞頭，著布袍。當(dāng)時(shí)臣下卻依舊著紫衫。周洪道要著敘衫，王季海不肯，止於紫衫上系皂帶。今上登極，常時(shí)著白綾背子，臣下卻著敘衫，頗不失禮，而君之服遂失其舊。〔人杰〕廣錄云："今上居孝宗喪，臣下都著敘衫，方正得臣為君服。人主之服卻有未盡。頃在潭州，聞孝宗訃三日后易服，心下殊不穩(wěn)。不免使人傳語官員，且著敘衫。后來朝廷行下文字來，方始敢出榜曉示。"
◎?qū)幾诔?br />
上即位逾月，留揆以一二事忤旨，特批逐之，人方服其英斷。先生被召至上饒，聞之，有憂色。曰："人心易驕如此，某今方知可懼。"黃問曰："某人專恣當(dāng)逐，何懼之有？"曰："大臣進(jìn)退，亦當(dāng)存其體貌，豈宜如此？"又問："恐是廟堂諸公難其去，故以此勸上逐之。"曰："亦不可如此。何不使其徒諭之以物論，不惟恐丞相久勞機(jī)務(wù)，或欲均佚？俟其請去而后許之，則善矣。幼主新立，豈可導(dǎo)之以輕逐大臣耶！且如陳源之徒，論其罪惡，須是斬之乃善。然人主新立，復(fù)教以殺人，某亦不敢如此做也。"〔至〕
向改慶元年號時(shí)，先擬"隆平"。某云："向來改'隆興'時(shí)，有人議破，以為'隆'字近'降'字。今既說破，則不可用。"又曰："'淳熙'本作'純'字。時(shí)人有言此字必改，言未既，而改文字至，蓋'純'字有'屯'字在旁。"又曰："真宗時(shí)，楊大年擬進(jìn)'豐亨'字，上曰：'為子不了。'不用。"〔義剛〕
《朱子語類》 宋·朱熹
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