內(nèi)訓(xùn) 明 仁孝文皇后徐氏
欽定四庫(kù)全書
子部一
內(nèi)訓(xùn)
儒家類
提要
臣等謹(jǐn)案內(nèi)訓(xùn)一卷明仁孝文皇后撰案成祖以簒逆取國(guó)滛刑肆暴無善可稱后乃特以賢著是書凡二十篇曰徳性曰修身曰慎言曰謹(jǐn)行曰勤勵(lì)曰警戒曰節(jié)儉曰積善曰遷善曰崇圣訓(xùn)曰景賢范曰事父母曰事君曰事舅姑曰奉祭祀曰母儀曰睦親曰慈幼曰逮下曰待外戚前有永樂三年正月望日自序內(nèi)有肅事今皇上三十余年之語考明史后妃傳后以洪武九年冊(cè)為燕王妃至永樂三年正月甫及三十年云三十余年葢約畧大數(shù)耳又考本傳載后撰此書頒行天下在永樂三年而明朝典彚載五年十一月以仁孝皇后內(nèi)訓(xùn)頒羣臣俾教于家若五年以前已頒行天下不應(yīng)至五年之末始賜羣臣又考名山藏坤則記載后初為此書不過示皇太子諸王而已至永樂五年七月以后成祖乃出后內(nèi)訓(xùn)勸善二書頒賜臣民與典彚相合此本為明初刋板首標(biāo)大明仁孝皇后于永樂五年七月乙夘崩甲午謚曰仁孝則此本刋于五年七月以后無疑至十一月特賜臣民正屬刋行之始明史本傳偶未及檢耳各章之下系以小注往往頒揚(yáng)原文當(dāng)為儒臣所加明史藝文志及明朝典彚俱不著其名皆為疎漏又藝文志載內(nèi)訓(xùn)一卷髙皇后撰勸善書一卷文皇后撰不知二書之出于一人亦偶誤也
乾隆四十三年六月恭校上
總纂官臣紀(jì)昀臣陸錫熊臣孫士毅
總校官臣陸費(fèi)墀
●內(nèi)訓(xùn)原序
吾幼承父母之教誦詩(shī)書之典職謹(jǐn)女事蒙先人積善余慶夙被妃庭之選事我孝慈髙皇后朝夕侍朝髙皇后教諸子?jì)D禮法惟謹(jǐn)吾恭奉儀范曰聆教言祗敬佩服不敢有違肅事今皇上三十余年一遵先志以行政教吾思備位中宮愧徳弗似歉于率下無以佐皇上內(nèi)治之美以忝髙皇后之訓(xùn)常觀史傳求古賢婦貞女雖稱徳性之懿亦未有不由于教而成者然古者教必有方男子八歲而入小學(xué)女子十年而聴姆教小學(xué)之書無傳晦庵朱子爰編緝成書為小學(xué)之教者始有所入獨(dú)女教未有全書世惟取范曄后漢書曹大家女戒為訓(xùn)恒病其略有所謂女憲女則皆徒有其名耳近世始有女教之書盛行大要撮曲禮內(nèi)則之言與周南召南詩(shī)之小序及傳記而為之者仰惟我髙皇后教訓(xùn)之言卓越徃昔足以埀法萬世吾耳熟而心藏之乃于永樂二年冬用述髙皇后之教以廣之為內(nèi)訓(xùn)二十篇以教宮壸夫人之所以克圣者莫嚴(yán)于養(yǎng)其徳性以修其身故首之以徳性而次之以修身而修身莫切于謹(jǐn)言行故次之以愼言謹(jǐn)行推而至于勤勵(lì)警戒而又次之以節(jié)儉人之所以獲乆長(zhǎng)之慶者莫加于積善所以無過者莫加于遷善又次之以積善遷善之?dāng)?shù)者皆身之要而所以取法者則必守我髙皇后之教也故繼之以崇圣訓(xùn)逺而取法于古故次之以景賢范上而至于事父母事君事舅姑奉祭祀又推而至于母儀睦親慈幼逮下而終之于待外戚顧以言辭淺陋不足以發(fā)揚(yáng)深旨而其條目亦粗備矣觀者于此不必泥于言而但取于意其于治內(nèi)之道或有禆于萬一云永樂三年正月朢日序
●欽定四庫(kù)全書
內(nèi)訓(xùn)
（明）仁孝文皇后徐氏撰
○徳性章第一
貞靜幽閑端莊誠(chéng)一女子之徳性也孝敬仁明慈和柔順徳性備矣夫徳性原于所稟而化成于習(xí)匪由外至實(shí)本于身【貞靜者正固而不妄動(dòng)也幽閑者幽深閑雅之謂端莊者齊肅正直之謂誠(chéng)一者眞實(shí)無妄之謂善事父母為孝主一無適為敬仁者心之徳愛之理明謂聰明慈者無不愛和者無所乖柔順者坤之徳也言是數(shù)者女子之徳性也必全是數(shù)者而后徳性備夫徳性者天之所命而成于所稟無有不善而氣習(xí)變化始有善惡之異然非由外爍我者也實(shí)本于吾之身而已○爍商入聲】古之貞女理性情治心術(shù)崇道徳故能配君子以成其教【言古之貞女理其性情治其心術(shù)崇其道徳以成教于內(nèi)也】是故仁以居之義以行之智以燭之信以守之禮以體之匪禮勿履匪義勿由動(dòng)必由道言必由信匪言而言則厲階成焉匪禮而動(dòng)則邪僻形焉閾以限言玉以節(jié)動(dòng)禮以制心道以制欲養(yǎng)其徳性所以飭身可不愼與【閾音域○此理性情治心術(shù)崇道徳之事也燭照也體以身體之也履踐也勿者禁止之辭道則日用事物當(dāng)行之理厲禍階梯也閾門限也言居仁由義智以照私言不失實(shí)身體乎禮以全五常之徳非禮勿踐非義勿由舉動(dòng)必循乎道發(fā)言必本于信非禮之言而言之則禍亂之階梯成焉非禮之事而踐之則已之邪僻見焉古者言不踰閾是閾以限言也行則鳴佩玉是玉以節(jié)動(dòng)也禮以裁其心道以勝其欲如此則可以養(yǎng)其徳性以修飭其身不可不謹(jǐn)以致丁寧告戒之意】無損于性者乃可以養(yǎng)徳無累于徳者乃可以成性積過由小害徳為大故大廈傾頹基址弗固也巳身不飭徳性有虧也【七情之過皆足以損性惟存于中者澹然而無所汨則其徳日新矣一事之微皆可以累徳惟在于己者至公而無私則其性渾然矣夫人之積過雖甚小而其害徳則甚大猶大廈傾危其基址有不堅(jiān)固身不修飭其徳性有所虧損】美璞無瑕可為至寳貞女純徳可配京室檢身制度足為母儀勤儉不妬?zhàn)惴ㄩ|閫【璞音樸瑕音遐○璞未琢之玉也瑕玼也配匹也京室京師之室詩(shī)所謂京室之婦是也言美玉無有瑕玼則可以為至寳貞女秉純粹之徳則可以為京室之匹能以法度檢束其身則可以表儀于下能勤儉而不妬忌則可以示法于中○玼音慈】若夫驕盈嫉忌肆意適情以病其德性斯亦無所取矣古語云處身造宅黼身建徳詩(shī)云俾爾彌爾性純嘏爾常矣【嘏音假○驕矜盈滿害賢曰嫉憎惡曰忌四者女之丑徳而又加之以恣肆其心意便適于情欲是則所以害其徳性也何足取哉古語先民之言也黼繡斧于裳也建立也黼身建徳猶楊雄所謂斧藻其徳也詩(shī)大雅卷阿之篇彌終也性猶命也嘏福也引詩(shī)以言有是徳性則可以常享福祿也】
○修身章第二
或曰太任目不視惡色耳不聴淫聲口不出傲言若是者修身之道乎曰然古之道也夫目視惡色則中眩焉耳聴淫聲則內(nèi)禠焉口出傲言則驕心侈焉是皆身之害也【眩音縣禠音池侈音恥○或人問文王母太任之事為修身之道故然其言也蓋非特太任也古者婦人姙子寢不側(cè)坐不邉立不蹕不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪色耳不聴淫聲夜則令瞽誦詩(shī)道正事如此則生子形容端正才過人矣淫聲非禮之聲傲言非禮之言眩者目無常主也禠奪也侈泰也夫淫聲惡色皆足以惑人有觸于外必動(dòng)其中故必以是為戒夫言者心之發(fā)也矜慢在心故其發(fā)于言也傲言之傲則其驕心侈泰可知身之不修此為害矣○蹕音必】故婦人居必以正所以防慝也行必?zé)o陂所以成徳也【慝音忒陂音秘○慝穢也邪也隠惡也陂傾也此承上文而言婦人所居必以正所以防御邪慝行無傾邪所以成其徳行者也】是故五彩盛服不足以為身華貞順率道乃可以進(jìn)婦徳不修其身以爽厥徳斯為邪矣諺有之曰治穢養(yǎng)苖無使莠驕刬荊剪棘無使涂塞是以修身所以成其徳者也【莠音酉刬音鏟○華光華也率循也爽差也諺俗語也穢蕪也一曰田中雜草也一曰污也莠害苖草也驕?zhǔn)⒚矂i削也棘木叢生多刺涂路也以五彩繪繡而為衣服非不盛也以人視之則可以為光華此特飾其外者耳必也秉貞順之操以循乎道然后可以進(jìn)婦徳婦徳進(jìn)而后可以光華于身則修身之效著矣夫惟飾其外而于其內(nèi)者有所差爽則不得其正矣故引諺語以明之以言乎必在于修身乃可以成其徳也】夫身不修則徳不立徳不立而能成化于家者蓋寡焉而況于天下乎【天下之本在國(guó)國(guó)之本在家家之本在身身不修則己之徳有所不立不能成教化于一家而況助君子以行教化于天下乎言必不能也】是故婦人者從人者也夫婦之道剛?cè)嶂x也昔者明王之所以謹(jǐn)婚姻之始者重似續(xù)之道也家之隆替國(guó)之廢興于斯系焉于乎閨門之內(nèi)修身之教其勖愼之哉【替音涕勖音旭○似嗣也續(xù)相連也隆豐大也替滅也勖勉也婦有三從之道在家從父適人從夫夫死從子故曰婦人從人者也剛?cè)嵴哧庩栔x也天地合而后萬物興陰陽和而后雨澤降夫婦和而后家道成故曰剛?cè)嶂x也夫昏禮萬世之始上以事宗廟下以繼后世關(guān)于家國(guó)者匪輕故君子重之然則處于閨門之內(nèi)者其可不加勉于修身之教哉】
○愼言章第三
婦教有四言居其一心應(yīng)萬事匪言曷宣言而中節(jié)可以免悔發(fā)不當(dāng)理禍必隨之諺曰誾誾謇謇匪石可轉(zhuǎn)訿訿譞譞烈火燎原又曰口如扃言有恒口如注言無據(jù)甚矣言之不可不愼也【中去聲當(dāng)去聲誾音銀謇肩上聲訿音紫譞音暄燎音料○四教者古者婦人先嫁三月教以婦徳婦言婦容婦功也曷何宣通悔恨也誾誾和悅而諍也謇謇直言貌訿訿謗毀也譞譞多言也烈火猛也燎放火也髙平曰原扃關(guān)也恒常也注灌也據(jù)依也此甚戒婦言之不可不謹(jǐn)也○先去聲】況婦人徳性幽閑言非所尚多言多失不如寡言故書斥牝雞之晨詩(shī)有厲階之刺禮嚴(yán)出捆之戒善于自持者必于此而加愼焉庶乎其可也【斥音尺牝貧上聲刺音次相坤上聲○寡少斥指斥也牝母捆門限也庶近也言婦人不尚多言多言則必致多失不如言之少也書牧誓曰牝雞之晨惟家之索詩(shī)瞻卬篇曰婦有長(zhǎng)舌維厲之階禮記曲禮曰外言不入于捆內(nèi)言不出于捆是皆多言之戒也婦人善持其身者茍能視此以為警焉則庶幾可以無多言之失也○卭音仰】然則愼之有道乎曰有學(xué)南宮絳可也【絳音叨○南宮絳孔子弟子南容也居南宮又名適字子容大雅抑之詩(shī)曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也南容一日三復(fù)此言蓋深能謹(jǐn)于言也此承上文言愼言有道乎故曰有當(dāng)學(xué)南容之謹(jǐn)言可也】夫緘口內(nèi)修重諾無尤寧其心定其志和其氣守之以仁厚持之以莊敬質(zhì)之以信義一語一黙從容中道以合乎坤靜之體則讒慝不作家道雍穆矣【緘音監(jiān)諾囊入聲讒音巉○緘封諾應(yīng)尤過也寧安也讒譛也言緘口以修其徳于內(nèi)雖一諾不敢以輕則可以無過夫心寧則言不躁志定則言不剽氣和則言不暴仁厚則言溫純莊敬則言恪重信義則言惇實(shí)一語黙之間從容不迫脗合乎坤靜之體則讒邪之言無自而興則家道極其和矣○剽飄去聲脗文上聲】故女不矜色其行在徳無鹽雖陋言用于齊而國(guó)安孔子曰有徳者必有言有言者不必有徳【矜驕矜也無鹽齊之丑女以言諷宣王宣王用其言停漸臺(tái)罷女樂退諂諛去雕琢辟公門招直言延側(cè)陋立無鹽為后齊國(guó)大安事見新序此所謂女不矜色而所行惟在于徳也故引孔子之言以美之以見和順積中英華發(fā)外則徒能言者未必有徳也○漸平聲】
○謹(jǐn)行章第四
甚哉婦人之行不可以不謹(jǐn)也自是者其行專自矜者其行危自欺者其行矯以污行專則綱常廢行危則嫉戾興行矯以污則人道絶有一于此鮮克終也【甚哉者嗟嘆之深也專專制也危隤也自欺云者知其行之當(dāng)謹(jǐn)而不能謹(jǐn)也矯詐污薉也綱謂三綱君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V常謂五常仁義禮智信也嫉戾惡狠也人道絶則綱常蕩滅矣克能也是數(shù)者婦人之行所當(dāng)謹(jǐn)者也然或有一于此則其能有終者少也故篇首深致嗟嘆之辭其所以警發(fā)者至矣○薉穢同隤頹同】夫干霄之木本之深也凌云之臺(tái)基之厚也婦有令譽(yù)行之純也本深在乎栽培基厚在乎積累行純?cè)诤踝粤Σ粸榧冃袆t戚疏離焉長(zhǎng)幼紊焉貴賤殽焉是故欲成其大當(dāng)謹(jǐn)其微縱于毫末本大不伐昧于冥冥神鑒孔明百行一虧終累全徳【紊音問○霄云霄也本根也凌越也令譽(yù)善稱也純不雜也培壅也基址也積累者聚積而増累之也力猶力穡之力用力勉強(qiáng)之義戚親也疏逺也紊亂也殽雜錯(cuò)也大者徳行是也微者一舉動(dòng)之微也伐斬伐也昧晦冥冥幽暗也鑒照孔甚也虧缺也全徳即純行也以木與臺(tái)之髙大必本于栽培積累之所致以喻乎女子之行亦必在于眞積力乆而后純夫不能自立以喪其行則親疏之屬相去而不附長(zhǎng)幼之序紊亂而無別貴賤之等殽雜而無紀(jì)欲成其大者則于甚細(xì)微之事尤當(dāng)致謹(jǐn)然或忽于毫末之微而不加謹(jǐn)則終大而莫伐猶傳所謂毫末不扎將尋斧柯是也蓋冥冥之中有昭昭者存茍謂幽暗之處而無所見則神之鑒照甚明豈可忽哉然或百行之中有一虧焉則終有累于全徳也○穡音色】體柔順率貞潔服三從之訓(xùn)謹(jǐn)內(nèi)外之別勉之敬之終始惟一由是可以修家政可以和上下可以睦姻戚而動(dòng)無不協(xié)矣易曰恒其徳貞婦人吉此之謂也【協(xié)音葉○三從說見前篇協(xié)和也自體柔順至終始惟一此皆謹(jǐn)行之本也下極言其效故引易恒卦之言以結(jié)之夫以順從為恒者婦人之道在婦人則為貞故吉也】
○勤勵(lì)章第五
怠惰恣肆身之殃也勤勵(lì)不息身之徳也是故農(nóng)勤于耕士勤于學(xué)女勤于工農(nóng)惰則五谷不獲士惰則學(xué)問不成女惰則機(jī)杼空乏【恣資去聲殃音央勵(lì)音例獲黃入聲空去聲乏凡入聲○怠懈倦也惰不敬也恣縱也肆放也殃禍也勤勤勞也勵(lì)勉力也不息無已也五谷禾麻粟麥豆也刈谷曰獲機(jī)杼織具也空窮乏匱也天下之事未有怠惰而能有成也此特舉士農(nóng)而為言者所以切曉于人也以見婦人內(nèi)助其君子其可頃刻而忘勤勵(lì)哉】古者后妃親蠶躬以率下庶人之妻皆衣其夫効績(jī)有制愆則有辟夫治絲執(zhí)麻以供衣服羃酒漿具菹醢以供祭祀女之職也不勤其事以廢其功何以辭辟【衣去聲辟音僻羃音覓菹臻魚切醢音?！鸺澜y(tǒng)曰王后蠶于北郊以供純服蓋后妃親蠶其來尚矣躬以率下者以身先之也庶士眾士也衣服之也績(jī)功愆過也辟法也羃覆也漿酢也菹酢菜也醢肉醬也此引禮記國(guó)語之言互相發(fā)明以見女職之不可懈也茍為怠其事以廢其功則亦何以免于先王之法哉○純音緇酢音昨又音措】夫早作晚休可以無憂縷積不息可以成匹戒之哉毋荒寧荒寧者劌身之廉刃也雖不見其鋒陰為其所戕矣詩(shī)云婦無公事休其蠶織此怠惰之慝也【縷音呂劌姑衛(wèi)切戕音墻○休息止也縷線也四丈為匹劌割也廉刃廉铦之刃也鋒兵端也戕者卒然而傷之也詩(shī)大雅瞻卭之篇公事朝廷之事蠶織婦人之業(yè)言夙興而夜息則用力勤而可以無怠惰之憂一縷而積乆則可以成匹然則豈可不勤哉甚戒荒寧之不可也荒寧之戕身雖不可見其鋒刄然闇為其所傷矣故引詩(shī)言婦人本無公事豈可舎其職業(yè)而成怠惰之慝哉警戒之意深矣○線線同铦音纎端端同闇暗同】于乎貧賤不怠惰者易富貴不怠惰者難當(dāng)勉其難毋忽其易【于乎嘆辭也人之處富貴則必安于驕逸其能不怠惰者鮮矣蓋貧賤而不怠惰則順而易富貴而不怠惰則逆而難然亦有處貧賤而慵惰者故又警之曰當(dāng)勉其難毋忽其易】
○警戒章第六
婦人之徳莫大乎端已端己之要莫重乎警戒居富貴也而恒懼乎驕盈居貧賤也而恒懼乎放失居安寕也而恒懼乎患難奉巵于手若將傾焉擇地而旋若將陷焉【巵音支陷咸去聲○端已正身也要約也警言之戒也放失肆縱也巵酒器旋周旋陷隤沒也人之平居鮮有無事而預(yù)為警戒者其心怠忽則百弊乘隙而生及心有所寤而欲戒焉徒然莫追矣故言婦人之徳莫大乎端已端已之要莫重乎警戒也茍能常存乎敬畏奉巵于手若將傾覆焉擇地而旋若將墜陷焉兢兢業(yè)業(yè)推類而盡之不忘乎警戒則必?zé)o所失矣夫巵器之小者奉之則甚易宜無所傾覆而常若傾焉擇地而旋則舉動(dòng)之間詳審周密宜無所隤陷而常若陷焉警戒之道至矣】故一念之微獨(dú)處之際不可不愼謂無有見乎能隠于天乎謂無有知乎不欺于心乎【一念之微人所不知也獨(dú)處之際人所不見也故易生怠忽不可不謹(jǐn)然人雖不知不見其能隠于天而欺于心乎天即理也不違于理無歉于心故可與言警戒矣○歉苦簟切】故肅然警惕恒存乎矩度湛然純一不干于匪僻舉動(dòng)之際如對(duì)舅姑閨房之間如臨師保【湛讒去聲惕他厯切○肅敬也戒也惕憂懼也矩為方之器度法制也度有五分寸尺丈引也湛然澄徹也純一不雜不二也言心體之明而無所汨撓也干犯也僻邪也不干于非僻言不犯于非禮也舅姑夫之父母也尊親同于己之父母不敢不敬一舉動(dòng)之際若對(duì)于舅姑則毋敢有忽也師女師保保其身體者也閨房至深密之處常若師保臨之在傍自不容于惰慢而益有所警畏矣○汨音骨撓女巧切】不惰于冥冥不矯于昭昭行之以誠(chéng)持之以乆隠顯不貳由是徳宜于家族行通于神明而百福咸臻矣【隠暗處也顯明也宜者和順之意家一家族三族父族母族夫族也臻至也常人之情忽于幽暗而欲矯飾于白日隠顯一致非至誠(chéng)無息者不能婦人能以誠(chéng)自守仰不愧俯不怍則徳非但宜于一家又宜于三族行通于神明而百順之福自然至矣○怍音昨】夫念慮有常動(dòng)則無過思患預(yù)防所以逺禍不然一息不戒災(zāi)害攸萃累徳終身悔何追矣【預(yù)音譽(yù)○攸所萃聚也警戒常存乎念慮是以動(dòng)無過失未患而先思所以防之禍焉從生茍一息之頃而不戒則災(zāi)害所萃終身有累于徳雖欲改悔無所及矣】是故鑒古之失吾則得焉惕厲未形吾何尤焉詩(shī)曰相在爾室尚不愧于屋漏禮曰戒愼乎其所不覩恐懼乎其所不聞此之謂也【覩都上聲○厲危也形現(xiàn)也尤罪也鑒視古人之失而省己之失則吾身之徳日修是吾之所得焉事雖未形而常兢惕若處危地則吾身何有于罪焉詩(shī)大雅抑之篇相視也尚庶幾也屋漏室西北隅也言獨(dú)居于室之時(shí)亦當(dāng)庶幾不愧于屋漏然后可爾復(fù)引禮記中庸篇之言以結(jié)之言常存敬畏雖不見聞亦不敢忽所以示警戒之意深矣】
○節(jié)儉章第七
戒奢者必先于節(jié)儉也夫澹素養(yǎng)性奢靡伐徳人率知之而取舍不決焉何也志不能帥氣理不足御情是以覆敗者多矣【節(jié)撙節(jié)也易所謂節(jié)以制度是也儉約也澹素澹泊而質(zhì)素也奢靡奢麗也伐敗也率皆也決斷也志者氣之將帥理者情之羈勒言人皆知儉素可以養(yǎng)性奢侈足以敗徳而不能決斷于取舎之間由其志無所守而私勝于公所以顛覆敗亡者多矣○撙尊上聲】傳曰儉者圣人之寶也又曰儉徳之共也侈惡之大也若夫一縷之帛出工女之勤一粒之食出農(nóng)夫之勞致之非易而用之不節(jié)暴殄天物無所顧惜上率下承靡然一軌孰勝其敝哉【殄田上聲軌音詭勝平聲○傳謂古書子華子曰夫儉圣人之寳也所以御世之具也言圣人不寳金玉而寳節(jié)儉也春秋莊公二十四年春刻桓公桷御孫諌曰臣聞之儉徳之共也侈惡之大也共恭也一說共也謂與天下共行此徳也侈奢侈也暴疾也殄絶也率行也承奉也靡隨順也軌車轍也勝堪也敝?jǐn)囊惭蕴煜轮锝猿鲇谵r(nóng)夫工女之勤勞用之無節(jié)暴殄天物奢侈相承上行下效隨順一律則亦何以勝其敝哉】夫錦繡華麗不如布帛之溫也竒羞美味不若糲粢之飽也且五色壞目五味昬智飲清茹淡祛疾延齡得失損益判然懸絶矣【糲音辣粢音資茹如去聲祛去平聲齡音零○羞膳之美者也脫粟曰糲糲粢黍稷之粗者也五色亂目則目不明五味亂口則智益昬茹食也祛卻之也齡年也甚言淡薄之有益于人也判然斷然也懸絶謂相去遼逺也】古之賢妃哲后深戒乎此故絺绤無斁見美于周詩(shī)大練粗疏垂光于漢史敦廉儉之風(fēng)絶侈麗之費(fèi)天下從化是以海內(nèi)殷富閭閻足給焉【絺音笞绤音隙斁音亦○絺绤葛布也精曰絺粗曰绤斁厭也周南葛覃之詩(shī)曰為絺為绤服之無斁言文王后妃躬治葛為布而服之無有厭斁也大練粗繒也后漢明徳皇后常衣大練裙不加縁朔朢諸姬主朝請(qǐng)望見后袍疏粗反以為綺縠就視乃笑后曰此繒特宜染色故用之耳六宮莫不嘆息是以節(jié)儉之化行而四海之內(nèi)富盛閭里之間豐足○繒慈陵切縁去聲縠音斛】蓋上以導(dǎo)下內(nèi)以表外故后必敦節(jié)儉以率六宮諸侯之夫人以至士庶人之妻皆敦節(jié)儉以率其家然后民無凍餒禮義可興風(fēng)化可紀(jì)矣【餒弩罪切○導(dǎo)猶引導(dǎo)謂先之也表猶明也敦厚也率先也餒饑也紀(jì)理也極也言上下之間各敦乎節(jié)儉則治化之效必臻其極矣】或有問者曰節(jié)儉有禮乎曰禮與其奢也寧儉然有可約者焉有可腆者焉是故處已不可不儉事親不可不豐【腆他典切○約儉也腆厚也此引孔子之言以答或人之問又恐其一于儉而無等差故終之曰處已宜儉事親必豐】
○積善章第八
吉兇災(zāi)祥匪由天作善惡之應(yīng)各以其類善徳攸積天降陰隲昔者成周之先世累忠厚暨于文武伐暴救民又有圣母賢妃善徳內(nèi)助故上天陰隲福慶悠長(zhǎng)【隲音質(zhì)○隲定也暨及也言為善而獲吉祥為惡而召兇災(zāi)匪天之降是于人也而實(shí)各以類應(yīng)人惟行善而所積既乆則天命降鑒陰定于上周自后稷始封于邰十世而至太王十二世而文王始受天命十三世至武王伐紂救民遂為天子圣母賢妃蓋指太任太姒邑姜也圣賢之君繼作而又有圣母賢妃以善徳而助于內(nèi)故上天陰隲使周家福慶悠乆而綿逺也】我國(guó)家世積厚徳天命攸集我太祖髙皇帝順天應(yīng)人除殘削暴救民水火孝慈髙皇后好生大徳助勤于內(nèi)故上天陰隲奄有天下生民用乂天之陰隲不爽于徳昭若明鑒夫享福祿之報(bào)者由積善之慶婦人內(nèi)助于國(guó)家豈可以不積善哉【奄大也乂安也言天之所以陰隲于上者由人之徳之所感召故無所差爽天之鑒照甚明而享福祿之慶者皆由于積善之所致也此序國(guó)家受命隆興與成周同一積善之慶也】古語云積徳成王積怨成亡荀子曰積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成徳神明自得自后妃至于士庶人之妻其必勉于積善以成內(nèi)助之美【此引古語與荀卿之言以見積善之不可已也如此】婦人善徳柔順貞靜溫良莊敬樂乎和平無乖戾也存乎寛弘無忌嫉也敦乎仁慈無殘害也執(zhí)禮秉義無縱越也祗率先訓(xùn)無愆違也不厲人適已不以欲戕物以是而內(nèi)助焉積而不已福祿萃焉易曰積善之家必有余慶書曰作善降之百祥此之謂也【祗音支愆丘虔切○柔順貞靜者柔順利貞以合乎坤靜之徳溫和厚也良易直也莊敬誠(chéng)一之至也婦人善徳無過于此矣乖戻違背也弘大也秉執(zhí)也縱放越度也祗敬率遵先訓(xùn)先代之訓(xùn)言也愆過違背也厲虐害也適便也欲私欲也戕物殘傷于物也萃聚也言婦人能全是數(shù)者之善而行之無所違則積善之福必源源而至矣故引易書之言以終之以見天下之事未有不由積而成家之所積者善則福慶及于子孫善必積而后成惡雖小而可畏丁寧申戒之意切矣】
○遷善章第九
人非上智其孰無過過而能知可以為明知而能改可以跂圣小過不改大惡形焉小善能遷大善成焉【跂與企同音棄○孰誰也跂舉足也言人非上智之資其誰無過乎然能知其過則謂之明知過而能改則可以跂望于圣人然人毎吝于改小過小過不改終成大惡茍能知小善之可為而徙過以從善則大善由茲而立矣蓋積小可以成大也】夫婦人之過無他惰慢也嫉妬也邪僻也惰慢則驕孝敬衰焉嫉妬則刻菑害興焉邪僻則佚節(jié)義頹焉是數(shù)者皆徳之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊螣逺之如蜂蠆蜂蠆不逺則螫身蟊螣不去則傷稼已過不改則累徳【蟊音矛螣音特蠆柴去聲螫音釋稼音架佚音逸頹徒回切○惰慢者無所敬畏也嫉妬者專于忌媢也邪僻者邪侈放僻也驕者矜髙刻者慘核降于天者曰菑作于人者曰害佚蕩佚也頹墜也蟊螣害苖蟲也食根曰蟊食葉曰螣蜂蠆皆毒蟲其芒在尾螫毒也禾之秀實(shí)曰稼言婦人于是數(shù)者之過或有一焉皆足以喪徳而敗身必當(dāng)逺去之毋使累其徳也○核音核】若夫以惡小而為之無恤則必?cái)∫陨菩《鲋粸閯t必覆能行小善大善攸基戒于小惡終無大戾故諺有之曰屋漏遷居路紆改途傳曰人誰無過過而能改善莫大焉【恤憂也覆傾覆也居處也紆縈曲也言人以一事之惡為小而為之無所憂恤雖未即至于敗然有敗之道存焉何則今日為一小惡明日又為一小惡積之之乆則小者成大烏有不敗人以一事之善為小而不為雖未便至于覆然有覆之理系焉何則今日舎一小善而不為明日又舎一小善而不為則是終無一善焉得不覆故曰能行小善大善攸基戒于小惡終無大戾又引俗語以明人有過則當(dāng)改猶屋之敝漏則必遷其處路之紆枉則必由其直也春秋晉靈公殺宰夫士會(huì)諫之公曰吾知過矣士會(huì)曰人誰無過過而能改善莫大焉事見宣公二年】
○崇圣訓(xùn)章第十
自古國(guó)家肇基皆有內(nèi)助之徳埀范后世夏商之初涂山有莘皆明教訓(xùn)之功成周之興文王后妃克廣關(guān)雎之化【肇音兆范音范○肇始也范法也關(guān)雎國(guó)風(fēng)周南詩(shī)之首篇也禹娶涂山氏長(zhǎng)女為妃獨(dú)明教訓(xùn)而致其化焉湯娶有莘氏之女為妃亦明教訓(xùn)而致其功焉文王娶圣女姒氏為妃則關(guān)雎之化行而仁厚之徳廣是皆內(nèi)助而肇興國(guó)家者也】我太祖髙皇帝受命而興孝慈髙皇后內(nèi)助之功至隆至盛蓋以明圣之資秉貞仁之徳博古今之務(wù)艱難之初則同勤開創(chuàng)平治之際則弘基風(fēng)化表壸范于六宮著母儀于天下驗(yàn)之徃哲允莫與京譬之曰月天下仰其髙明譬之滄海江河趨其浩博然史傳所載什裁一二而微言?shī)W義若南金焉銖兩可寳也若榖粟焉一日不可無也貫徹上下包括巨細(xì)誠(chéng)道徳之至要而福慶之大本矣【壸音閫○博普徧也壸范宮中模范也徃哲徃古明哲之后也允信也京大也趨歸往也浩博廣大也什猶軍法以十人為仆也裁之為言僅也奧深?yuàn)W也南金荊揚(yáng)之金也銖兩者十黍?yàn)榻t十絫為銖二十四銖為兩也貫徹通達(dá)也包括包舉而無遺也此序太祖髙皇帝龍興而孝慈髙皇后備如是髙明廣大之徳肅成內(nèi)助而徃古賢后誠(chéng)莫能同其大也嘉謨圣訓(xùn)精微深?yuàn)W至貴至重切于日用語其指要?jiǎng)t貫徹乎上下語其浩博則包括乎巨細(xì)誠(chéng)為道徳之極至而福慶之本源咸由于斯矣○絫音累】后遵之則可以配至尊奉宗廟化天下衍慶源諸侯大夫之夫人與士庶人之妻遵之則可以內(nèi)佐君子長(zhǎng)保富貴利安家室而垂慶后人矣詩(shī)云太姒嗣徽音則百斯男敬之哉敬之哉【徽音暉○遵循也配對(duì)也至尊者君也奉承也衍延也慶源福慶之本源也佐助也詩(shī)大雅思齊之篇太姒文王之妃也嗣續(xù)也徽美也百男舉成數(shù)而言其多也此言髙皇后大徳懿訓(xùn)后能循而行之則可以配于天子奉承宗廟教化天下以廣延其福慶之源下至于士庶人之妻莫不皆然又引詩(shī)言太姒能繼太任美徳之音而子孫眾多也重言敬之哉者以明圣訓(xùn)之不可以忘故致丁寧之意也】
○景賢范章第十一
詩(shī)書所載賢妃貞女徳懿行備師表后世皆可法也夫女無姆教則婉娩何從不親書史則徃行奚考稽徃行質(zhì)前言模而則之則徳行成焉【姆音茂婉音宛娩音晚○懿美也備具也姆女師也婉謂言語娩謂容貌司馬溫公云柔順貌從由也奚何也稽考也徃行徃哲所行之行也質(zhì)證也前言前代所訓(xùn)之言也模規(guī)模則法也詩(shī)首關(guān)雎書美厘降觀古昔所稱頌者皆由其徳行純美故可以為天下后世法言女子必有姆教然后能成婉娩之徳必親書史然后知古人行事之實(shí)否則無以成其徳以考其業(yè)也故必求法于古則己之徳行乃可以成焉】夫明鏡可以鑒妍媸權(quán)衡可以擬輕重尺度可以測(cè)長(zhǎng)短徃轍可以軌新跡希圣者昌踵弊者亡【妍音言媸音笞轍音徹○妍美也媸丑也權(quán)稱錘也衡平也擬凖擬也尺度說見前測(cè)度也轍車輪所輾之跡也軌法也希望也踵躡也○錘音椎度入聲輾音碾踵音腫躡音聶】是故修恭儉莫盛于皇英求貞順莫備于太姜效誠(chéng)莊莫隆于太任行孝敬莫純于太姒儀式刑之齊之則圣下之則賢否亦不失于從善【皇英堯之二女娥皇女英也以天子之女而事舜于畎畆之中謙謙恭儉思盡婦道太姜者太王之妃也貞順率道而靡有過失太任之性端一誠(chéng)莊惟徳之行太姒仁明有徳貴而能勤富而能儉已長(zhǎng)而敬不弛于師傅已嫁而孝不衰于父母是數(shù)妃者圣徳全備特各舉其一二言之可以互見非謂有于此而不足于彼也儀式刑皆法也言能取法于此齊之則可以至于圣下之則可以及于賢有所不至亦不失于為善】夫珠玉非寶淑圣為寶令徳不虧室家是宜詩(shī)云髙山仰止景行行止其謂是與【淑善圣通明也令亦善也詩(shī)小雅車舝之篇仰望也景行大道也言婦人不以珠玉為寳而以淑圣為寳茍令善之徳無所虧缺則可以宜其室家矣故引詩(shī)以結(jié)之以言髙山則可仰景行則可行然則內(nèi)助于國(guó)家者其可以忘景仰前人之法也哉○舝音轄】
○事父母章第十二
孝敬者事親之本也養(yǎng)非難也敬為難以飲食供奉為孝斯末矣孔子曰孝者人道之至徳夫通于神明感于四海孝之致也【善事父母之謂孝洞洞屬屬之謂敬言婦人之事親以孝敬為本不以飲食供奉為難也論語曰有酒食先生饌曽是以為孝乎正此意也此引孔子之言事見亢倉(cāng)子所謂人道之至徳無以復(fù)加于孝乎通達(dá)于神明感動(dòng)于四海孝之所致也然則孝敬行于一身而感通之大也如此其可忽乎○亢音庚】昔者虞舜善事其親終身而慕文王善事其親色憂滿容或曰此圣人之孝也非婦人之所宜也是不然孝弟天性也豈有間于男女乎事親者以圣人為至【虞氏舜名書稱其克諧以孝又曰祗載見瞽瞍夔夔齊栗孟子曰大孝終身慕父母五十而慕者予于大舜見之矣文王之為世子朝于王季日三至于寢門外問內(nèi)豎曰今日安否何如內(nèi)豎曰安文王乃喜其有不安節(jié)內(nèi)豎以告文王文王色憂行不能正履王季復(fù)膳然后亦復(fù)初此舉二圣人之孝以為訓(xùn)或者以為非婦人之所宜蓋孝弟本乎天性故無間于男女事親者必以圣人之道而為極至○豎音樹】若夫以聲音笑貌為樂者不善事其親者也誠(chéng)孝愛敬無所違者斯善事其親者也縣衾斂簟節(jié)文之末紉箴補(bǔ)綴帥事之微必也恪勤朝夕無怠逆于所命祗敬尤嚴(yán)于杖屨旨甘必謹(jǐn)于馂余而況大于此者乎是故不辱其身不違其親斯事親之大者也【縣音懸衾音欽簟添去聲紉音銀箴與針同綴音拙一音惴帥音率恪康入聲屨音句馂音俊○衾被也簟竹席也紉郭璞云以線貫箴也綴聨綴也帥與率同循也恪敬也屨履也食余曰馂禮曰父母在朝夕恒食子?jì)D佐馂既食恒馂父歿母存冢子御食羣子?jì)D佐馂如初旨甘柔滑孺子馂夫聲音笑貌皆可以偽為之而以為足以事其親則未也惟誠(chéng)孝愛敬之發(fā)于心無所背于理者則可謂善事其親矣若夫謹(jǐn)于事為之末節(jié)以此而為孝亦未也必也能盡其誠(chéng)敬無怠逆于父母之命斯可矣雖杖屨與飲食之馂余尤加敬謹(jǐn)矧有大于此者而可以不敬乎夫身者親之遺體也不辱其身是不辱其親也豈非事親之大者乎】夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推事父母之道于舅姑無以復(fù)加損矣故仁人之事親也不以既貴而移其孝不以既富而改其心故曰事親如事天又曰孝莫大于寧親可不敬乎詩(shī)云害澣害否歸寧父母此后妃之謂也【笄音雞害音曷澣音浣○笄簮也女子十年姆教十五而笄既笄則許嫁而有室家之責(zé)推事父母之道以事舅姑同一道矣惟仁人之事其親終始如一不以富貴而有所改移也家語云事親如事天天者至尊無對(duì)惟親可儗揚(yáng)子曰孝莫大于寧親寧者安其親之心也心有所不安是貽其親之憂也其可忽乎詩(shī)周南葛覃之篇害何也澣濯其衣也寧安也言何者當(dāng)澣而何者可以未澣乎我將服之以歸寧于父母矣此文王后妃既富貴而孝不衰于父母也如此故以是終焉○簮緇岑切貽音怡】
○事君章第十三
婦人之事君比昵左右難制而易惑難抑而易驕然則有道乎曰有忠誠(chéng)以為本禮義以為防勤儉以率下慈和以處眾誦詩(shī)讀書不忘規(guī)諫寢興夙夜惟職愛君【昵尼入聲○比宻也昵日相近也正君曰規(guī)分別善惡以陳于君曰諫寢息也興起夙早也職主也言婦人日切近于君之左右難禁制而易眩惑難遏抑而易驕縱婦人事君之道以忠誠(chéng)而為根本以禮義而為堤防躬行勤儉以表率于下慈仁溫和以安處于眾詩(shī)以理性情書以道政事誦詩(shī)書之言不違規(guī)諌寢興夙夜之間惟主于愛君而已不可頃刻而忘乎正也】居處有常服食有節(jié)言語有章戒謹(jǐn)讒慝中饋是專外事不涉謹(jǐn)辨內(nèi)外教令不出逺離邪僻威儀是力毋擅寵而怙恩毋干政而撓法擅寵則驕怙恩則妬干政則乖撓法則亂諺云汨水淖泥破家妬妻【擅音膳淖音鬧○不為宴游逸樂則居處有常矣不窮嗜欲華靡則服食有節(jié)矣不道非禮之言則言語有章矣讒譛也慝邪也饋食也婦人居中而主饋者也故云中饋易曰無攸遂在中饋貞吉詩(shī)曰無非無儀惟酒食是議外事不涉者言不與外事也男不言內(nèi)女不言外是也謹(jǐn)辨內(nèi)外者禮始于謹(jǐn)夫婦為宮室辨外內(nèi)男子居外女子居內(nèi)深宮固門閽寺守之男不入女不出教令不出者言教令不出于閨門也逺離邪僻者不犯于非禮也威儀者徳之見乎外者也力用力以修其威儀也擅專也寵愛也怙恃也干預(yù)也撓擾也乖戾也汨濁也淖亦泥也言水之濁也淖泥汨之家之破也妬妻敗之夫婦人之事君能謹(jǐn)守禮法遵是數(shù)者而行之則未有不善也】夫不驕不妬身之福也詩(shī)云樂只君子福履綏之夫安命守分僣黷不生詩(shī)云夙夜在公寔命不同是故姜后脫珥載籍攸賢班姬辭輦古今稱譽(yù)【綏音雖僣子念切黷音讀珥音耳輦連上聲○詩(shī)周南樛木之篇履祿也綏安也此詩(shī)美后妃無嫉妬之心故樂其徳而愿其安享福祿也命者天所賦之分也僣侵也黷瀆慢也言安其命而守其分則侵慢之事不生矣詩(shī)召南小星之篇此詩(shī)南國(guó)夫人承后妃之化能不妬忌以惠其下故其眾妾美之如此蓋眾妾進(jìn)御于君不敢當(dāng)夕遂言其所以如此者由其所賦之分不同于貴者深以得御于君為夫人之惠無敢致怨于徃來之勤也此兩引詩(shī)以言事君者無嫉妬之行則必獲福祿安其命分則必?zé)o怨惡姜后周宣王之后姜氏珥耳珰也宣王常晏起后脫簮珥待罪永巷使傅母言于王曰妾不才使君王失禮晏朝以見君王樂色而忘徳也夫茍樂色必好奢窮欲亂之所興也原亂之興從婢子始敢請(qǐng)婢子之罪王曰寡人不徳寔?zhàn)陨^非夫人之罪也遂勤于政事卒成中興之業(yè)君子謂姜后為能事君也班姬者漢孝成皇帝之婕妤也成帝逰后庭常欲與同輦辭曰觀古圖畫賢圣之君皆有名臣在側(cè)三代末主乃有女嬖今欲同輦得無似之乎帝善其言而止又引姜后班姫之事以為事君之法也○樛居尤切】我國(guó)家隆盛孝慈髙皇后事我太祖髙皇帝輔成鴻業(yè)居富貴而不驕職內(nèi)道而益謹(jǐn)兢兢業(yè)業(yè)不忘夙夜徳蓋前古埀訓(xùn)萬世化行天下詩(shī)云思齊太任文王之母思媚周姜京室之婦此之謂也【媚明秘切○詩(shī)大雅思齊之篇思語辭齊莊媚愛也此序孝慈髙皇后之盡道以事太祖髙皇帝亙?nèi)f古而莫并是以埀法于天下萬世而無窮復(fù)引詩(shī)以詠嘆之其旨深矣○亙居鄧切】縱觀徃古國(guó)家興廢未有不由于婦之賢否也事君者不可不愼詩(shī)云夙夜匪解以事一人【詩(shī)大雅烝民之篇解怠也一人謂君也歴觀古昔成敗其原皆本于婦人夏之興也以涂山而其亡也以?shī)嬒惨笾d也以有娀而其滅也以妲己周之興也以太任太姒而其衰也以褒姒以此而言事君者不可不愼故引詩(shī)以結(jié)之丁寧告戒之意切矣○妺音末妲音怛】茍不能胥匡以道則必自荒厥徳若網(wǎng)之無綱眾目難舉上無所毗下無所法則淪胥之漸矣夫木瘁者內(nèi)蠧攻之政荒者內(nèi)嬖蠱之女寵之戒甚于防敵詩(shī)云赫赫宗周褒姒烕之可不鑒哉【毗音琵瘁音萃蠧都故切嬖音臂烕呼決切○胥相匡正也荒荒迷也毗輔淪陷也沒也瘁病也蠧木中蟲也攻伐也嬖便嬖左右近習(xí)者也蠱腹中蠱亦曰惑也詩(shī)小雅正月之篇宗周鎬京也褒姒幽王之嬖妾褒國(guó)女姒姓也烕亦滅也言婦人之事君茍不能相正以道必自荒迷其徳猶網(wǎng)無綱則眾目不舉是以在上者無以為之輔在下者無所以取法是則漸至于淪沒矣夫木之凋瘁者蠧以攻其內(nèi)政事之荒失者嬖以惑其中故曰女寵之戒甚于防敵蓋拒之欲堅(jiān)而守之欲固也又引詩(shī)以見赫赫然之宗周而一褒姒足以滅之蓋深以為鑒矣○鎬音昊】夫上下之分尊卑之等也夫婦之道陰陽之義也諸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子則家道鮮有不盛矣【在上者尊君之謂也在下者卑妾婦之謂也上下有一定之分尊卑有不易之等不敢有一毫之陵越也夫易始乾坤則男女之道著故曰夫婦之道陰陽之義也婦人之事君者能盡其道則國(guó)家之隆盛不言可知若夫諸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子則家道有不盛者未之有也】
○事舅姑章第十四
婦人既嫁致孝于舅姑舅姑者親同于父母尊儗于天地善事者在致敬致敬則嚴(yán)在致愛致愛則順專心竭誠(chéng)毋敢有怠此孝之大節(jié)也衣服飲食其次矣【儗擬同○在家則孝于父母既嫁則孝于舅姑舅姑之親同于父母也舅姑之尊比于天地也孝之之道在于善事之而已善事者在于致敬而已敬則嚴(yán)嚴(yán)則不茍?jiān)谟谥聬鄱褠蹌t順順則不逆專一其心竭盡其誠(chéng)禁止其怠慢此孝之大目也若夫以衣服飲食奉養(yǎng)為孝抑又其次矣】故極甘旨之奉而毫髪有不盡焉猶未嘗養(yǎng)也盡勞勚之力而頃刻有不恭焉猶未嘗事也舅姑所愛婦亦愛之舅姑所敬婦亦欲之樂其心順其志有所行不敢專有所命不敢緩此孝事舅姑之要也【勚音異○旨美也勚勞也言極其甘美之奉而毫髪之事有不盡于心則與未養(yǎng)同竭其勤勞之力而頃刻之際有所不敬則與未事同故舅姑之所敬愛者亦當(dāng)敬愛之娛樂其心毋使憂慍也順從其志毋有逆違也已有所行則必稟命于舅姑毋敢自擅也舅姑有命則必奉承而行毋敢稽緩也此孝事舅姑之要道】昔太姒思媚周基益隆長(zhǎng)孫盡孝唐祚以固甚哉孝事舅姑之大也夫不得于舅姑則不可以事君子而況于動(dòng)天地通神明集嘉禎乎故自后妃下至卿大夫及士庶人之妻壹是皆以孝事舅姑為重詩(shī)云夙興夜寐無忝爾所生【祚存故切○太姒思媚說見前唐太宗文徳皇后長(zhǎng)孫氏有賢行事髙祖盡孝謹(jǐn)承諸妃消釋嫌猜太宗有天下致基祚之隆后與有力甚矣孝事舅姑其道之大也如此茍惟不得于舅姑是犯七去之一則不足以事其君子況于動(dòng)天地通神明集禎祥者乎故自后妃以至庶人之妻一切皆以孝事舅姑為重也詩(shī)小雅小宛之篇忝辱也引此詩(shī)而言事舅姑者當(dāng)夙興夜寐以盡其道以求無辱于父母而已○嫌賢兼切猜倉(cāng)才切】
○奉祭祀章第十五
人道重夫昏禮者以其承先祖共祭祀而已故父醮子命之曰徃迎爾相承我宗事母送女命之曰徃之女家必敬必戒國(guó)君取夫人辭曰共有敝邑事宗廟社稷分雖不同求助一也【醮焦去聲○醮冠取之祭名也相助也宗事者宗廟之事也女家婦人內(nèi)夫家故曰女家也言婦人之職奉宗廟祭祀以助其君子上下之分雖有不同其求助于內(nèi)則一也】蓋夫婦親祭所以備外內(nèi)之官若夫后妃奉神靈之統(tǒng)為邦家之基蠲潔烝嘗以佐其事必本之以仁孝將之以誠(chéng)敬躬蠶桑以為玄紞備儀物以共豆籩夙夜在公不以為勞詩(shī)云君婦莫莫為豆孔庶【蠲音涓紞都感切○蠲言齊戒滌濯之潔宗廟之祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝躬以身親之也蠶所以為絲而桑所以養(yǎng)蠶紞織絲為之用縣瑱以塞耳者魯語云王后親織玄紞儀物禮儀之物也共具也木曰豆竹曰籩所以盛菹醢者也詩(shī)小雅楚茨之篇君婦主婦也莫莫清靜而敬至也豆所以盛內(nèi)羞庶羞主婦薦之也庶多也○滌音狄濯音濁禴音藥瑱音鎭】夫相禮罔愆威儀孔時(shí)宗廟饗之子孫順之故曰祭者教之本也茍不盡道而忘孝敬神斯弗享矣神弗享而能保躬裕后者未之有也凡內(nèi)助于君子者其尚勖之【言助于祭祀禮罔愆違而威儀既得其宜宗廟饗其誠(chéng)而子孫順其孝祭統(tǒng)曰祭者教之本也言圣人立教其本在此茍不盡其誠(chéng)敬之道則神且弗享其祀矣神之弗享而能保其躬以饒?jiān)Ｆ浜笳呶粗幸卜灿袃?nèi)助之責(zé)者可不知勉于是哉】
○母儀章第十六
孔子曰女子者順男子之教而長(zhǎng)其理者也是故無專制之義所以為教不出閨門以訓(xùn)其子者也【教誨不倦曰長(zhǎng)理義理也言女子但順從男子之教而長(zhǎng)其義理亦惟在于從人無專制者也然其所以教不出于閨門之內(nèi)以訓(xùn)誨其子女而已無閫外之事也】教之者導(dǎo)之以徳義養(yǎng)之以廉遜率之以勤儉本之以慈愛臨之以嚴(yán)恪以立其身以成其徳【廉儉也遜讓也嚴(yán)毅恪敬也言教其子女者須引導(dǎo)之以徳義則不入于邪僻涵養(yǎng)之以廉遜則不至于貪鄙先之以勤儉則不至于奢靡以慈愛存于心以嚴(yán)恪臨其上乃可以立其身而成其徳者也母儀之要斯為至切矣】慈愛不至于姑息嚴(yán)恪不至于傷恩傷恩則離姑息則縱而教不行矣詩(shī)云載色載笑匪怒伊教【姑息茍安也言慈愛者必當(dāng)愛之以道以姑息而為慈愛則不知所以愛其子矣嚴(yán)恪者不至于暴戾使在下者畏而愛之茍惟一之以嚴(yán)毅而無優(yōu)裕之容則必至于傷恩傷恩則其心離姑息則其心縱而教訓(xùn)有所不行矣詩(shī)魯頌泮水之篇色和顏色也引詩(shī)而言又在于和其顏色以教之也○戾音麗】夫教之有道矣而在己者亦不可不愼是故女徳有常不踰貞信婦徳有常不踰孝敬貞信孝敬而人則之詩(shī)云其儀不忒正是四國(guó)此之謂也【忒音慝○言所以教其子者既有其道矣而在我之母儀者亦不可不愼夫女有常徳不過貞信而已婦有常徳不過孝敬而已此亦互文也言在己者有是貞信孝敬之實(shí)則人必取以為法詩(shī)曹風(fēng)鸤鳩篇言其儀度不差忒則足以正四國(guó)矣○鸤音尸】
○睦親章第十七
仁者無不愛也親疏內(nèi)外有本末焉一家之親近之為兄弟逺之為宗族同乎一源矣【仁者之人無所不愛也由親以及疏由內(nèi)以及外皆致其愛焉夫內(nèi)親而外疏內(nèi)本而外末親疏之分等差雖有不同推其和睦之道則一而已兄弟者親之至近者也宗族者親之至逺者也溯其流派則始于一源之所出矣豈可忘其所本而不加愛哉○差義宜切推出唯切溯音素派普卦切】若夫娣姒姑姊妹親之至近者也宜無所不用其情夫木不榮于干不能以達(dá)支火不灼乎中不能以照外是以施仁必先睦親睦親之務(wù)必有內(nèi)助【娣音弟姊音子○娣姒妯娌相呼之名姑父之姊妹也夫之姊妹亦曰姑女兄曰姊女弟曰妹情實(shí)也言此皆親之至近愛之宜盡其情實(shí)也干木正出者支木旁生者灼光明也言施仁之道必先睦親睦親之道必自近始然其能行是道亦必由于內(nèi)助之所致也○妯音逐娌良士切】凡一源之出本無異情間以異姓乃生乖別書曰敦?cái)⒕抛逶?shī)曰宜其家人主乎內(nèi)者體君子之心重源本之義敦頍弁之徳廣行葦之風(fēng)仁恕寛厚敷洽惠施【頍犬蕋切弁音卞洽胡夾切○大抵逺之為宗族近之為兄弟本出一源而無所異也惟間以異姓不相和睦乃生乖異爾書皋陶謨敦厚也九族髙祖至玄孫之親厚敘九族則親親恩篤而家齊矣詩(shī)周南桃夭之篇家人一家之人也凡主乎內(nèi)者宜體其君子仁愛之心當(dāng)益重水源木本之義也頍弁小雅詩(shī)之篇此詩(shī)宴兄弟親戚之詩(shī)其辭曰豈伊異人兄弟匪他又曰兄弟甥舅頍弁貌或曰舉首貌弁皮弁也敦頍弁之徳者言效是詩(shī)之厚于親戚也行葦大雅詩(shī)之篇此宴父兄耆老之詩(shī)其辭曰戚戚兄弟莫逺具爾行道也葦蘆葦也廣行葦之風(fēng)者言廣是詩(shī)藹然篤厚之意也有如是之恩則其仁厚寛恕之實(shí)見于惠施者敷布而周洽矣○陶音遙】不忘小善不記小過錄小善則大義明略小過則讒慝息讒慝息則親愛全親愛全則恩義備矣疏戚之際藹然和樂由是推之內(nèi)和而外和一家和而一國(guó)和一國(guó)和而天下和矣可不重與【夫親親之間有小善者不可以忘之錄其小善則人心益勸而大義益明有小過者不可以記之略其小過則是非不興而讒慝不作如此則親愛之情全而恩義之意備矣則親疏之間藹然和樂自一家而推之至于一國(guó)而天下靡有不和者矣其可不以是為重哉大學(xué)傳曰一家仁一國(guó)興仁一家讓一國(guó)興讓此之謂也】
○慈幼章第十八
慈者上之所以撫下也上慈而不懈則下順而益親是故喬木竦而枝不附焉淵水涸而魚不藏焉故甘瓠累于樛木庶草繁于深澤則子?jì)D順于慈仁理也【竦息勇切涸音鶴瓠音護(hù)累倫追切○上之撫下者一本于慈愛而已慈愛之心有所不懈則在下者必順承而愈親戴其上矣借使上之待下者鮮慈愛之道譬之喬木上竦而旁枝不相附屬淵水涸竭而巨魚不能容藏夫樛木下埀故有甘美之瓠固結(jié)于其上矣深澤寛廣故有眾多之草繁盛于其中矣居上慈仁故子?jì)D自順從于下矣其理固如此也】若夫待之不以慈而欲責(zé)之以孝則下必不安下不安則心離心離則忮忮則不祥莫大焉為人父母者其慈乎其慈乎【忮支義切○夫待下而不以慈乃欲責(zé)之以盡其孝則在下者有所不安于上矣下之不安則其心已離離則有所忮害忮害則其為不祥莫大于是故曰為人父母者其慈乎其慈乎重言之者深言慈愛之道不可以亡也大學(xué)傳以慈為使眾之道內(nèi)助于國(guó)家者其可忽乎】然有姑息以為慈溺愛以為徳是自敝其下也故慈者非違理之謂也必也盡教訓(xùn)之道乎亦有不慈者則下豈可以不孝必也勇于順令如伯竒者也【然亦有不知其子之惡偏于一己之私茍且溺愛以為慈為徳是自敗其子也故慈者非若此悖理之謂必盡教訓(xùn)之道則必?zé)o非禮違法之事矣亦有父母待子以不慈則子豈可以不孝必盡其在己者矣伯竒尹吉甫之子也后母譛而逐之伯竒履霜中野勇于順令如伯竒者言在下者當(dāng)如伯竒之順令也○譛側(cè)禁切】
○逮下章第十九
君子為宗廟之主奉神靈之統(tǒng)宜蕃衍似續(xù)傳序無窮故夫婦之道世祀為大古之哲后賢妃皆推徳逮下薦達(dá)貞淑不獨(dú)任已是以茂衍來裔長(zhǎng)流慶澤【衍音演裔以制切○言古之人君主宰天下重以嗣續(xù)為大也然使子孫蕃盛者皆由賢妃哲后能不妬忌有逮下之徳薦達(dá)貞淑以奉其上不專于一己而已是以后嗣延昌慶澤綿逺矣漢明徳皇后薦達(dá)左右若恐不及后宮有進(jìn)見者毎加慰納】周之太姒有逮下之徳故樛木形福履之詠螽斯揚(yáng)振振之美終能昌大本支綿固宗社三王之隆莫此為盛矣【螽音終○太姒樛木說見前螽斯蝗屬一生九十九子振振盛貌后妃不妬忌而子孫眾多故眾妾以螽斯之羣處和集而子孫眾多比之言其有是徳而宜有是福也事見詩(shī)周南螽斯篇本宗子也支庶子也本宗則百世為天子支庶則百世為諸侯使宗社綿延鞏固而夏殷周后妃之盛莫有過于太姒者也○鞏音拱】故婦人之行貴于寛惠惡于妬忌月星并麗豈掩于末光松蘭同畆不嫌于俱秀【此承上文而言婦人以寛惠為徳而尤惡于妬忌也夫月與星并麗則其光自不相掩松與蘭同秀則其色自不相妨以見已與眾妾同處亦當(dāng)若此而無所忌嫉也】自后妃以至士庶人之妻誠(chéng)能貞靜寛和明大孝之端廣至仁之意不專一己之欲不蔽眾下之美務(wù)廣君子之澤斯上安下順和氣蒸融善慶源源實(shí)肇于此矣【言凡內(nèi)助于君子者誠(chéng)能有貞靜寛和之徳明大孝繼承之本廣至仁逮下之意不專己以蔽下之美務(wù)推廣君子之恩澤斯則上安其心下順其義而上下之間藹然和氣熏蒸融液而積善之慶源源而來實(shí)始由于此矣】
○待外戚章第二十
知幾者見于未萌禁微者謹(jǐn)于抑末自昔之待外戚鮮不由于始縱而終難制也雖曰外戚之過亦系乎后徳之賢否爾【幾者動(dòng)之微也萌芽也微者細(xì)微之事而末又微之至也謹(jǐn)之者言雖至微之事當(dāng)抑遏之茍忽而不抑將必至于甚大甚大而欲抑則有所不能矣傳曰禁微者易抑末者難正此意也自古之待外戚多因狎恩恃愛始則縱其所為及其后也驕橫強(qiáng)肆而難以裁制雖云外戚之過亦系乎后妃之賢否爾賢者則能戒飭之而長(zhǎng)保其安全不賢者則驕縱之而卒使其喪敗也○遏阿葛切飭音勑】觀之史籍具有明鑒漢明徳皇后修飭內(nèi)政患外家以驕恣取敗未嘗加以封爵唐長(zhǎng)孫皇后慮外家以貴富招禍請(qǐng)無屬以樞柄故能使之保全【后漢顯宗明徳皇后馬氏伏波將軍援之女也謙肅節(jié)儉檢抑外家嘗撰顯宗起居注削去兄防參醫(yī)藥事肅宗即位請(qǐng)?jiān)稽S門舅旦夕供奉且一年既無褒異又不錄勤勞無乃過乎后曰吾不欲令后世聞先帝數(shù)親后宮之家故不著也建初元年欲封爵諸舅后不聴明年夏大旱言事者以為不封外戚之故后詔曰凡言事者皆欲媚朕以要福爾先帝防愼舅氏不令在樞機(jī)之位吾豈可上負(fù)先帝之旨下虧先人之徳固不許帝省詔悲嘆重以為請(qǐng)后曰吾豈徒欲獲謙讓之名而使帝受不外施之嫌哉髙帝約無軍功非劉氏不侯今馬氏無功于國(guó)家豈得與陰郭中興之后等耶吾計(jì)之熟矣勿有疑也初大夫人葬起墳微髙后以為言兄廖實(shí)時(shí)減削外親有謙素義行者輒假以溫言賞以財(cái)貨如有纎芥即加譴責(zé)車服不軌者便絶屬籍遣歸田里于是內(nèi)外從化諸家惶恐四年帝封三舅廖防光為列侯并辭就關(guān)內(nèi)侯后聞之曰吾居不求安食不念飽冀乗此道不負(fù)先帝所以化導(dǎo)兄弟何意老志復(fù)不從哉萬年之日長(zhǎng)恨矣廖等不得已受封爵而退位歸第焉唐太宗文徳皇后長(zhǎng)孫氏隋右驍衛(wèi)將軍長(zhǎng)孫晟之女兄無忌于帝本布衣交以佐命為元功出入臥內(nèi)帝將引以輔政后固謂不可乘間曰妾托體紫宮尊貴已極不愿私親更據(jù)權(quán)于朝漢之呂霍可以為誡帝不聴自用無忌為尚書仆射后宻諭令牢譲帝不獲已乃聴后喜見顏間他日謂帝曰妾家以恩澤進(jìn)無徳而祿易以取禍無屬樞柄以外戚奉朝請(qǐng)足矣此皆后之賢者故能保全外戚也○援音院驍音澆晟音盛射音夜】其余若呂霍楊氏之流僣踰奢靡氣焰熏灼無所顧忌遂至傾覆良由內(nèi)政偏陂養(yǎng)成禍根非一日矣易曰馴致其道至堅(jiān)氷也【馴音旬○漢髙祖呂后有佐定天下之功惠帝即位尊為太后帝崩臨朝稱制大赦天下乃立兄子呂臺(tái)產(chǎn)祿臺(tái)子通四人為王封諸呂六人為列侯追尊父呂公為呂宣王兄周呂侯為悼武王太后病困以趙王祿為上將軍居北軍梁王產(chǎn)為相國(guó)居南軍戒產(chǎn)祿曰髙帝與大臣約非劉氏王者天下共擊之今王呂氏大臣不平我即崩恐其為變必?fù)?jù)兵衛(wèi)宮愼毋送喪及后崩祿產(chǎn)顓兵政因謀作亂太尉周勃等共誅之悉捕諸呂男女無少長(zhǎng)皆斬之霍光女為宣帝后宣帝始立立許妃為皇后光妻顯欲以小女為后私使乳醫(yī)淳于衍毒殺許后因勸光納女立為后立三歲而光薨子禹嗣為博陸侯顯改光時(shí)所造塋制而侈大之起三出闕北臨昭靈南出承恩盛飾祠室輦閣通屬永巷幽良人婢妾守之廣治第室作乗輿輦加畫繡絪馮黃金涂韋絮薦輪侍婢以五采絲挽顯游戲第中而禹山亦并繕治第宅走馬馳逐平樂館云當(dāng)朝請(qǐng)數(shù)稱病私出多從賓客張圍獵黃山苑中使蒼頭奴上朝謁莫敢譴者而顯及諸女晝夜出入長(zhǎng)信宮殿中無期度又奴與御史家奴爭(zhēng)道霍氏奴入御史府欲躢大夫門御史為叩頭謝乃去后殺許后事頗泄顯遂與諸壻昆弟謀反發(fā)覺皆誅滅唐玄宗貴妃楊氏蜀州司戶玄琰女姿色冠代善歌舞邃音律智筭過人動(dòng)移上意姊三人皆有才貌并封國(guó)夫人長(zhǎng)韓國(guó)次虢國(guó)次秦國(guó)出入宮掖勢(shì)傾天下兄铦鴻臚卿累授三品上柱國(guó)锜侍御史尚太華公主賜甲第連于宮禁釗字國(guó)忠亦寖顯與铦皆私第立戟五家甲第僣擬宮掖車馬仆御照耀京邑逓相夸尚毎構(gòu)一堂費(fèi)踰千萬見勝于己者即徹而復(fù)造土木之工晝夜不息頒賜五家中使不絶毎有請(qǐng)托府縣承迎峻如詔勑四方賂遺其門如市開元以來豪貴雄盛無楊氏之比玄宗毎幸華清宮五家扈從家各為隊(duì)隊(duì)各一色五家合隊(duì)照映川谷如百花煥發(fā)遺鈿墜舄瑟瑟珠翠璨瓓芳馥于路毎朝賀待漏靚妝盈巷蠟炬如晝國(guó)忠既居宰執(zhí)勢(shì)益恣橫十載正月朢夕五宅夜逰與廣平公主爭(zhēng)門楊氏奴揮鞭及公主衣公主墜馬駙馬程昌裔扶公主因及數(shù)撾公主泣奏之殺楊氏奴昌裔亦停官貴妃姊妹與范陽節(jié)度使安祿山結(jié)為兄弟及祿山叛露檄數(shù)國(guó)忠罪河北盜起以太子監(jiān)撫軍國(guó)事國(guó)忠大懼及潼關(guān)失守玄宗西幸陳玄禮宻啟太子誅國(guó)忠父子既死軍不散玄宗遣力士宣問對(duì)曰禍本尚在蓋指貴妃也帝不獲已與妃決遂縊死韓國(guó)虢國(guó)二夫人亦為亂兵所殺國(guó)忠妻自剄死子暄等皆誅滅按呂霍楊氏僣禮踰分驕奢侈靡氣焰熏灼可畏如此而罔知忌避以至傾覆其祀皆因內(nèi)政不平包藏禍根非一日矣易戒履霜堅(jiān)氷至言始雖甚微不可使長(zhǎng)長(zhǎng)則至于盛也若是者皆因循而至于堅(jiān)氷也觀于此足以為鑒矣○悼音道顓專同薨呼肱切飾音式馮皮氷切挽音晚躢音闥琰以冉切邃音遂虢古伯切铦音纎锜音竒寖與浸同賂音路扈音戶舄音昔馥音伏靚音凈撾職瓜切檄形狄切潼音童縊音翳剄古頂切】夫欲保全之者擇師傅以教之隆之以恩而不使撓法優(yōu)之以祿而不使預(yù)政杜私謁之門絶請(qǐng)求之路謹(jǐn)奢侈之戒長(zhǎng)謙遜之風(fēng)則其患自弭【弭母婢切○優(yōu)有余也預(yù)干也杜塞也謁請(qǐng)也絶斷也弭息也言欲保全外戚者擇師傅以教之使其由于道義隆之以親親之恩使其不擾于法度優(yōu)之以爵祿使其不干于政事塞其私謁之門斷其請(qǐng)求之路戒之使毋及于奢侈以長(zhǎng)其謙卑退遜之風(fēng)則其驕恣之弊自然而息矣】若夫恃恩姑息非保全之道恃恩則侈心肆焉姑息則禍機(jī)蓄焉蓄禍召亂其患無斷盈滿招辱守正獲福愼之哉愼之哉【恃恩者外戚也姑息者后宮也彼之恃恩則奢侈恣肆靡所不至我之姑息則養(yǎng)成其患而禍機(jī)藴蓄于中蓄禍將必召亂由我之姑息而始不能斷決也盈滿則必至于招辱小則失其身家大則覆宗絶嗣惟守正者不驕不侈循于道義故能全保富貴此則可以獲福矣故重言愼之哉者警戒之義至深切矣讀者當(dāng)詳味之○藴于問切】
內(nèi)訓(xùn)
欽定四庫(kù)全書
子部一
內(nèi)訓(xùn)
儒家類
提要
臣等謹(jǐn)案內(nèi)訓(xùn)一卷明仁孝文皇后撰案成祖以簒逆取國(guó)滛刑肆暴無善可稱后乃特以賢著是書凡二十篇曰徳性曰修身曰慎言曰謹(jǐn)行曰勤勵(lì)曰警戒曰節(jié)儉曰積善曰遷善曰崇圣訓(xùn)曰景賢范曰事父母曰事君曰事舅姑曰奉祭祀曰母儀曰睦親曰慈幼曰逮下曰待外戚前有永樂三年正月望日自序內(nèi)有肅事今皇上三十余年之語考明史后妃傳后以洪武九年冊(cè)為燕王妃至永樂三年正月甫及三十年云三十余年葢約畧大數(shù)耳又考本傳載后撰此書頒行天下在永樂三年而明朝典彚載五年十一月以仁孝皇后內(nèi)訓(xùn)頒羣臣俾教于家若五年以前已頒行天下不應(yīng)至五年之末始賜羣臣又考名山藏坤則記載后初為此書不過示皇太子諸王而已至永樂五年七月以后成祖乃出后內(nèi)訓(xùn)勸善二書頒賜臣民與典彚相合此本為明初刋板首標(biāo)大明仁孝皇后于永樂五年七月乙夘崩甲午謚曰仁孝則此本刋于五年七月以后無疑至十一月特賜臣民正屬刋行之始明史本傳偶未及檢耳各章之下系以小注往往頒揚(yáng)原文當(dāng)為儒臣所加明史藝文志及明朝典彚俱不著其名皆為疎漏又藝文志載內(nèi)訓(xùn)一卷髙皇后撰勸善書一卷文皇后撰不知二書之出于一人亦偶誤也
乾隆四十三年六月恭校上
總纂官臣紀(jì)昀臣陸錫熊臣孫士毅
總校官臣陸費(fèi)墀
●內(nèi)訓(xùn)原序
吾幼承父母之教誦詩(shī)書之典職謹(jǐn)女事蒙先人積善余慶夙被妃庭之選事我孝慈髙皇后朝夕侍朝髙皇后教諸子?jì)D禮法惟謹(jǐn)吾恭奉儀范曰聆教言祗敬佩服不敢有違肅事今皇上三十余年一遵先志以行政教吾思備位中宮愧徳弗似歉于率下無以佐皇上內(nèi)治之美以忝髙皇后之訓(xùn)常觀史傳求古賢婦貞女雖稱徳性之懿亦未有不由于教而成者然古者教必有方男子八歲而入小學(xué)女子十年而聴姆教小學(xué)之書無傳晦庵朱子爰編緝成書為小學(xué)之教者始有所入獨(dú)女教未有全書世惟取范曄后漢書曹大家女戒為訓(xùn)恒病其略有所謂女憲女則皆徒有其名耳近世始有女教之書盛行大要撮曲禮內(nèi)則之言與周南召南詩(shī)之小序及傳記而為之者仰惟我髙皇后教訓(xùn)之言卓越徃昔足以埀法萬世吾耳熟而心藏之乃于永樂二年冬用述髙皇后之教以廣之為內(nèi)訓(xùn)二十篇以教宮壸夫人之所以克圣者莫嚴(yán)于養(yǎng)其徳性以修其身故首之以徳性而次之以修身而修身莫切于謹(jǐn)言行故次之以愼言謹(jǐn)行推而至于勤勵(lì)警戒而又次之以節(jié)儉人之所以獲乆長(zhǎng)之慶者莫加于積善所以無過者莫加于遷善又次之以積善遷善之?dāng)?shù)者皆身之要而所以取法者則必守我髙皇后之教也故繼之以崇圣訓(xùn)逺而取法于古故次之以景賢范上而至于事父母事君事舅姑奉祭祀又推而至于母儀睦親慈幼逮下而終之于待外戚顧以言辭淺陋不足以發(fā)揚(yáng)深旨而其條目亦粗備矣觀者于此不必泥于言而但取于意其于治內(nèi)之道或有禆于萬一云永樂三年正月朢日序
●欽定四庫(kù)全書
內(nèi)訓(xùn)
（明）仁孝文皇后徐氏撰
○徳性章第一
貞靜幽閑端莊誠(chéng)一女子之徳性也孝敬仁明慈和柔順徳性備矣夫徳性原于所稟而化成于習(xí)匪由外至實(shí)本于身【貞靜者正固而不妄動(dòng)也幽閑者幽深閑雅之謂端莊者齊肅正直之謂誠(chéng)一者眞實(shí)無妄之謂善事父母為孝主一無適為敬仁者心之徳愛之理明謂聰明慈者無不愛和者無所乖柔順者坤之徳也言是數(shù)者女子之徳性也必全是數(shù)者而后徳性備夫徳性者天之所命而成于所稟無有不善而氣習(xí)變化始有善惡之異然非由外爍我者也實(shí)本于吾之身而已○爍商入聲】古之貞女理性情治心術(shù)崇道徳故能配君子以成其教【言古之貞女理其性情治其心術(shù)崇其道徳以成教于內(nèi)也】是故仁以居之義以行之智以燭之信以守之禮以體之匪禮勿履匪義勿由動(dòng)必由道言必由信匪言而言則厲階成焉匪禮而動(dòng)則邪僻形焉閾以限言玉以節(jié)動(dòng)禮以制心道以制欲養(yǎng)其徳性所以飭身可不愼與【閾音域○此理性情治心術(shù)崇道徳之事也燭照也體以身體之也履踐也勿者禁止之辭道則日用事物當(dāng)行之理厲禍階梯也閾門限也言居仁由義智以照私言不失實(shí)身體乎禮以全五常之徳非禮勿踐非義勿由舉動(dòng)必循乎道發(fā)言必本于信非禮之言而言之則禍亂之階梯成焉非禮之事而踐之則已之邪僻見焉古者言不踰閾是閾以限言也行則鳴佩玉是玉以節(jié)動(dòng)也禮以裁其心道以勝其欲如此則可以養(yǎng)其徳性以修飭其身不可不謹(jǐn)以致丁寧告戒之意】無損于性者乃可以養(yǎng)徳無累于徳者乃可以成性積過由小害徳為大故大廈傾頹基址弗固也巳身不飭徳性有虧也【七情之過皆足以損性惟存于中者澹然而無所汨則其徳日新矣一事之微皆可以累徳惟在于己者至公而無私則其性渾然矣夫人之積過雖甚小而其害徳則甚大猶大廈傾危其基址有不堅(jiān)固身不修飭其徳性有所虧損】美璞無瑕可為至寳貞女純徳可配京室檢身制度足為母儀勤儉不妬?zhàn)惴ㄩ|閫【璞音樸瑕音遐○璞未琢之玉也瑕玼也配匹也京室京師之室詩(shī)所謂京室之婦是也言美玉無有瑕玼則可以為至寳貞女秉純粹之徳則可以為京室之匹能以法度檢束其身則可以表儀于下能勤儉而不妬忌則可以示法于中○玼音慈】若夫驕盈嫉忌肆意適情以病其德性斯亦無所取矣古語云處身造宅黼身建徳詩(shī)云俾爾彌爾性純嘏爾常矣【嘏音假○驕矜盈滿害賢曰嫉憎惡曰忌四者女之丑徳而又加之以恣肆其心意便適于情欲是則所以害其徳性也何足取哉古語先民之言也黼繡斧于裳也建立也黼身建徳猶楊雄所謂斧藻其徳也詩(shī)大雅卷阿之篇彌終也性猶命也嘏福也引詩(shī)以言有是徳性則可以常享福祿也】
○修身章第二
或曰太任目不視惡色耳不聴淫聲口不出傲言若是者修身之道乎曰然古之道也夫目視惡色則中眩焉耳聴淫聲則內(nèi)禠焉口出傲言則驕心侈焉是皆身之害也【眩音縣禠音池侈音恥○或人問文王母太任之事為修身之道故然其言也蓋非特太任也古者婦人姙子寢不側(cè)坐不邉立不蹕不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪色耳不聴淫聲夜則令瞽誦詩(shī)道正事如此則生子形容端正才過人矣淫聲非禮之聲傲言非禮之言眩者目無常主也禠奪也侈泰也夫淫聲惡色皆足以惑人有觸于外必動(dòng)其中故必以是為戒夫言者心之發(fā)也矜慢在心故其發(fā)于言也傲言之傲則其驕心侈泰可知身之不修此為害矣○蹕音必】故婦人居必以正所以防慝也行必?zé)o陂所以成徳也【慝音忒陂音秘○慝穢也邪也隠惡也陂傾也此承上文而言婦人所居必以正所以防御邪慝行無傾邪所以成其徳行者也】是故五彩盛服不足以為身華貞順率道乃可以進(jìn)婦徳不修其身以爽厥徳斯為邪矣諺有之曰治穢養(yǎng)苖無使莠驕刬荊剪棘無使涂塞是以修身所以成其徳者也【莠音酉刬音鏟○華光華也率循也爽差也諺俗語也穢蕪也一曰田中雜草也一曰污也莠害苖草也驕?zhǔn)⒚矂i削也棘木叢生多刺涂路也以五彩繪繡而為衣服非不盛也以人視之則可以為光華此特飾其外者耳必也秉貞順之操以循乎道然后可以進(jìn)婦徳婦徳進(jìn)而后可以光華于身則修身之效著矣夫惟飾其外而于其內(nèi)者有所差爽則不得其正矣故引諺語以明之以言乎必在于修身乃可以成其徳也】夫身不修則徳不立徳不立而能成化于家者蓋寡焉而況于天下乎【天下之本在國(guó)國(guó)之本在家家之本在身身不修則己之徳有所不立不能成教化于一家而況助君子以行教化于天下乎言必不能也】是故婦人者從人者也夫婦之道剛?cè)嶂x也昔者明王之所以謹(jǐn)婚姻之始者重似續(xù)之道也家之隆替國(guó)之廢興于斯系焉于乎閨門之內(nèi)修身之教其勖愼之哉【替音涕勖音旭○似嗣也續(xù)相連也隆豐大也替滅也勖勉也婦有三從之道在家從父適人從夫夫死從子故曰婦人從人者也剛?cè)嵴哧庩栔x也天地合而后萬物興陰陽和而后雨澤降夫婦和而后家道成故曰剛?cè)嶂x也夫昏禮萬世之始上以事宗廟下以繼后世關(guān)于家國(guó)者匪輕故君子重之然則處于閨門之內(nèi)者其可不加勉于修身之教哉】
○愼言章第三
婦教有四言居其一心應(yīng)萬事匪言曷宣言而中節(jié)可以免悔發(fā)不當(dāng)理禍必隨之諺曰誾誾謇謇匪石可轉(zhuǎn)訿訿譞譞烈火燎原又曰口如扃言有恒口如注言無據(jù)甚矣言之不可不愼也【中去聲當(dāng)去聲誾音銀謇肩上聲訿音紫譞音暄燎音料○四教者古者婦人先嫁三月教以婦徳婦言婦容婦功也曷何宣通悔恨也誾誾和悅而諍也謇謇直言貌訿訿謗毀也譞譞多言也烈火猛也燎放火也髙平曰原扃關(guān)也恒常也注灌也據(jù)依也此甚戒婦言之不可不謹(jǐn)也○先去聲】況婦人徳性幽閑言非所尚多言多失不如寡言故書斥牝雞之晨詩(shī)有厲階之刺禮嚴(yán)出捆之戒善于自持者必于此而加愼焉庶乎其可也【斥音尺牝貧上聲刺音次相坤上聲○寡少斥指斥也牝母捆門限也庶近也言婦人不尚多言多言則必致多失不如言之少也書牧誓曰牝雞之晨惟家之索詩(shī)瞻卬篇曰婦有長(zhǎng)舌維厲之階禮記曲禮曰外言不入于捆內(nèi)言不出于捆是皆多言之戒也婦人善持其身者茍能視此以為警焉則庶幾可以無多言之失也○卭音仰】然則愼之有道乎曰有學(xué)南宮絳可也【絳音叨○南宮絳孔子弟子南容也居南宮又名適字子容大雅抑之詩(shī)曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也南容一日三復(fù)此言蓋深能謹(jǐn)于言也此承上文言愼言有道乎故曰有當(dāng)學(xué)南容之謹(jǐn)言可也】夫緘口內(nèi)修重諾無尤寧其心定其志和其氣守之以仁厚持之以莊敬質(zhì)之以信義一語一黙從容中道以合乎坤靜之體則讒慝不作家道雍穆矣【緘音監(jiān)諾囊入聲讒音巉○緘封諾應(yīng)尤過也寧安也讒譛也言緘口以修其徳于內(nèi)雖一諾不敢以輕則可以無過夫心寧則言不躁志定則言不剽氣和則言不暴仁厚則言溫純莊敬則言恪重信義則言惇實(shí)一語黙之間從容不迫脗合乎坤靜之體則讒邪之言無自而興則家道極其和矣○剽飄去聲脗文上聲】故女不矜色其行在徳無鹽雖陋言用于齊而國(guó)安孔子曰有徳者必有言有言者不必有徳【矜驕矜也無鹽齊之丑女以言諷宣王宣王用其言停漸臺(tái)罷女樂退諂諛去雕琢辟公門招直言延側(cè)陋立無鹽為后齊國(guó)大安事見新序此所謂女不矜色而所行惟在于徳也故引孔子之言以美之以見和順積中英華發(fā)外則徒能言者未必有徳也○漸平聲】
○謹(jǐn)行章第四
甚哉婦人之行不可以不謹(jǐn)也自是者其行專自矜者其行危自欺者其行矯以污行專則綱常廢行危則嫉戾興行矯以污則人道絶有一于此鮮克終也【甚哉者嗟嘆之深也專專制也危隤也自欺云者知其行之當(dāng)謹(jǐn)而不能謹(jǐn)也矯詐污薉也綱謂三綱君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V常謂五常仁義禮智信也嫉戾惡狠也人道絶則綱常蕩滅矣克能也是數(shù)者婦人之行所當(dāng)謹(jǐn)者也然或有一于此則其能有終者少也故篇首深致嗟嘆之辭其所以警發(fā)者至矣○薉穢同隤頹同】夫干霄之木本之深也凌云之臺(tái)基之厚也婦有令譽(yù)行之純也本深在乎栽培基厚在乎積累行純?cè)诤踝粤Σ粸榧冃袆t戚疏離焉長(zhǎng)幼紊焉貴賤殽焉是故欲成其大當(dāng)謹(jǐn)其微縱于毫末本大不伐昧于冥冥神鑒孔明百行一虧終累全徳【紊音問○霄云霄也本根也凌越也令譽(yù)善稱也純不雜也培壅也基址也積累者聚積而増累之也力猶力穡之力用力勉強(qiáng)之義戚親也疏逺也紊亂也殽雜錯(cuò)也大者徳行是也微者一舉動(dòng)之微也伐斬伐也昧晦冥冥幽暗也鑒照孔甚也虧缺也全徳即純行也以木與臺(tái)之髙大必本于栽培積累之所致以喻乎女子之行亦必在于眞積力乆而后純夫不能自立以喪其行則親疏之屬相去而不附長(zhǎng)幼之序紊亂而無別貴賤之等殽雜而無紀(jì)欲成其大者則于甚細(xì)微之事尤當(dāng)致謹(jǐn)然或忽于毫末之微而不加謹(jǐn)則終大而莫伐猶傳所謂毫末不扎將尋斧柯是也蓋冥冥之中有昭昭者存茍謂幽暗之處而無所見則神之鑒照甚明豈可忽哉然或百行之中有一虧焉則終有累于全徳也○穡音色】體柔順率貞潔服三從之訓(xùn)謹(jǐn)內(nèi)外之別勉之敬之終始惟一由是可以修家政可以和上下可以睦姻戚而動(dòng)無不協(xié)矣易曰恒其徳貞婦人吉此之謂也【協(xié)音葉○三從說見前篇協(xié)和也自體柔順至終始惟一此皆謹(jǐn)行之本也下極言其效故引易恒卦之言以結(jié)之夫以順從為恒者婦人之道在婦人則為貞故吉也】
○勤勵(lì)章第五
怠惰恣肆身之殃也勤勵(lì)不息身之徳也是故農(nóng)勤于耕士勤于學(xué)女勤于工農(nóng)惰則五谷不獲士惰則學(xué)問不成女惰則機(jī)杼空乏【恣資去聲殃音央勵(lì)音例獲黃入聲空去聲乏凡入聲○怠懈倦也惰不敬也恣縱也肆放也殃禍也勤勤勞也勵(lì)勉力也不息無已也五谷禾麻粟麥豆也刈谷曰獲機(jī)杼織具也空窮乏匱也天下之事未有怠惰而能有成也此特舉士農(nóng)而為言者所以切曉于人也以見婦人內(nèi)助其君子其可頃刻而忘勤勵(lì)哉】古者后妃親蠶躬以率下庶人之妻皆衣其夫効績(jī)有制愆則有辟夫治絲執(zhí)麻以供衣服羃酒漿具菹醢以供祭祀女之職也不勤其事以廢其功何以辭辟【衣去聲辟音僻羃音覓菹臻魚切醢音?！鸺澜y(tǒng)曰王后蠶于北郊以供純服蓋后妃親蠶其來尚矣躬以率下者以身先之也庶士眾士也衣服之也績(jī)功愆過也辟法也羃覆也漿酢也菹酢菜也醢肉醬也此引禮記國(guó)語之言互相發(fā)明以見女職之不可懈也茍為怠其事以廢其功則亦何以免于先王之法哉○純音緇酢音昨又音措】夫早作晚休可以無憂縷積不息可以成匹戒之哉毋荒寧荒寧者劌身之廉刃也雖不見其鋒陰為其所戕矣詩(shī)云婦無公事休其蠶織此怠惰之慝也【縷音呂劌姑衛(wèi)切戕音墻○休息止也縷線也四丈為匹劌割也廉刃廉铦之刃也鋒兵端也戕者卒然而傷之也詩(shī)大雅瞻卭之篇公事朝廷之事蠶織婦人之業(yè)言夙興而夜息則用力勤而可以無怠惰之憂一縷而積乆則可以成匹然則豈可不勤哉甚戒荒寧之不可也荒寧之戕身雖不可見其鋒刄然闇為其所傷矣故引詩(shī)言婦人本無公事豈可舎其職業(yè)而成怠惰之慝哉警戒之意深矣○線線同铦音纎端端同闇暗同】于乎貧賤不怠惰者易富貴不怠惰者難當(dāng)勉其難毋忽其易【于乎嘆辭也人之處富貴則必安于驕逸其能不怠惰者鮮矣蓋貧賤而不怠惰則順而易富貴而不怠惰則逆而難然亦有處貧賤而慵惰者故又警之曰當(dāng)勉其難毋忽其易】
○警戒章第六
婦人之徳莫大乎端已端己之要莫重乎警戒居富貴也而恒懼乎驕盈居貧賤也而恒懼乎放失居安寕也而恒懼乎患難奉巵于手若將傾焉擇地而旋若將陷焉【巵音支陷咸去聲○端已正身也要約也警言之戒也放失肆縱也巵酒器旋周旋陷隤沒也人之平居鮮有無事而預(yù)為警戒者其心怠忽則百弊乘隙而生及心有所寤而欲戒焉徒然莫追矣故言婦人之徳莫大乎端已端已之要莫重乎警戒也茍能常存乎敬畏奉巵于手若將傾覆焉擇地而旋若將墜陷焉兢兢業(yè)業(yè)推類而盡之不忘乎警戒則必?zé)o所失矣夫巵器之小者奉之則甚易宜無所傾覆而常若傾焉擇地而旋則舉動(dòng)之間詳審周密宜無所隤陷而常若陷焉警戒之道至矣】故一念之微獨(dú)處之際不可不愼謂無有見乎能隠于天乎謂無有知乎不欺于心乎【一念之微人所不知也獨(dú)處之際人所不見也故易生怠忽不可不謹(jǐn)然人雖不知不見其能隠于天而欺于心乎天即理也不違于理無歉于心故可與言警戒矣○歉苦簟切】故肅然警惕恒存乎矩度湛然純一不干于匪僻舉動(dòng)之際如對(duì)舅姑閨房之間如臨師保【湛讒去聲惕他厯切○肅敬也戒也惕憂懼也矩為方之器度法制也度有五分寸尺丈引也湛然澄徹也純一不雜不二也言心體之明而無所汨撓也干犯也僻邪也不干于非僻言不犯于非禮也舅姑夫之父母也尊親同于己之父母不敢不敬一舉動(dòng)之際若對(duì)于舅姑則毋敢有忽也師女師保保其身體者也閨房至深密之處常若師保臨之在傍自不容于惰慢而益有所警畏矣○汨音骨撓女巧切】不惰于冥冥不矯于昭昭行之以誠(chéng)持之以乆隠顯不貳由是徳宜于家族行通于神明而百福咸臻矣【隠暗處也顯明也宜者和順之意家一家族三族父族母族夫族也臻至也常人之情忽于幽暗而欲矯飾于白日隠顯一致非至誠(chéng)無息者不能婦人能以誠(chéng)自守仰不愧俯不怍則徳非但宜于一家又宜于三族行通于神明而百順之福自然至矣○怍音昨】夫念慮有常動(dòng)則無過思患預(yù)防所以逺禍不然一息不戒災(zāi)害攸萃累徳終身悔何追矣【預(yù)音譽(yù)○攸所萃聚也警戒常存乎念慮是以動(dòng)無過失未患而先思所以防之禍焉從生茍一息之頃而不戒則災(zāi)害所萃終身有累于徳雖欲改悔無所及矣】是故鑒古之失吾則得焉惕厲未形吾何尤焉詩(shī)曰相在爾室尚不愧于屋漏禮曰戒愼乎其所不覩恐懼乎其所不聞此之謂也【覩都上聲○厲危也形現(xiàn)也尤罪也鑒視古人之失而省己之失則吾身之徳日修是吾之所得焉事雖未形而常兢惕若處危地則吾身何有于罪焉詩(shī)大雅抑之篇相視也尚庶幾也屋漏室西北隅也言獨(dú)居于室之時(shí)亦當(dāng)庶幾不愧于屋漏然后可爾復(fù)引禮記中庸篇之言以結(jié)之言常存敬畏雖不見聞亦不敢忽所以示警戒之意深矣】
○節(jié)儉章第七
戒奢者必先于節(jié)儉也夫澹素養(yǎng)性奢靡伐徳人率知之而取舍不決焉何也志不能帥氣理不足御情是以覆敗者多矣【節(jié)撙節(jié)也易所謂節(jié)以制度是也儉約也澹素澹泊而質(zhì)素也奢靡奢麗也伐敗也率皆也決斷也志者氣之將帥理者情之羈勒言人皆知儉素可以養(yǎng)性奢侈足以敗徳而不能決斷于取舎之間由其志無所守而私勝于公所以顛覆敗亡者多矣○撙尊上聲】傳曰儉者圣人之寶也又曰儉徳之共也侈惡之大也若夫一縷之帛出工女之勤一粒之食出農(nóng)夫之勞致之非易而用之不節(jié)暴殄天物無所顧惜上率下承靡然一軌孰勝其敝哉【殄田上聲軌音詭勝平聲○傳謂古書子華子曰夫儉圣人之寳也所以御世之具也言圣人不寳金玉而寳節(jié)儉也春秋莊公二十四年春刻桓公桷御孫諌曰臣聞之儉徳之共也侈惡之大也共恭也一說共也謂與天下共行此徳也侈奢侈也暴疾也殄絶也率行也承奉也靡隨順也軌車轍也勝堪也敝?jǐn)囊惭蕴煜轮锝猿鲇谵r(nóng)夫工女之勤勞用之無節(jié)暴殄天物奢侈相承上行下效隨順一律則亦何以勝其敝哉】夫錦繡華麗不如布帛之溫也竒羞美味不若糲粢之飽也且五色壞目五味昬智飲清茹淡祛疾延齡得失損益判然懸絶矣【糲音辣粢音資茹如去聲祛去平聲齡音零○羞膳之美者也脫粟曰糲糲粢黍稷之粗者也五色亂目則目不明五味亂口則智益昬茹食也祛卻之也齡年也甚言淡薄之有益于人也判然斷然也懸絶謂相去遼逺也】古之賢妃哲后深戒乎此故絺绤無斁見美于周詩(shī)大練粗疏垂光于漢史敦廉儉之風(fēng)絶侈麗之費(fèi)天下從化是以海內(nèi)殷富閭閻足給焉【絺音笞绤音隙斁音亦○絺绤葛布也精曰絺粗曰绤斁厭也周南葛覃之詩(shī)曰為絺為绤服之無斁言文王后妃躬治葛為布而服之無有厭斁也大練粗繒也后漢明徳皇后常衣大練裙不加縁朔朢諸姬主朝請(qǐng)望見后袍疏粗反以為綺縠就視乃笑后曰此繒特宜染色故用之耳六宮莫不嘆息是以節(jié)儉之化行而四海之內(nèi)富盛閭里之間豐足○繒慈陵切縁去聲縠音斛】蓋上以導(dǎo)下內(nèi)以表外故后必敦節(jié)儉以率六宮諸侯之夫人以至士庶人之妻皆敦節(jié)儉以率其家然后民無凍餒禮義可興風(fēng)化可紀(jì)矣【餒弩罪切○導(dǎo)猶引導(dǎo)謂先之也表猶明也敦厚也率先也餒饑也紀(jì)理也極也言上下之間各敦乎節(jié)儉則治化之效必臻其極矣】或有問者曰節(jié)儉有禮乎曰禮與其奢也寧儉然有可約者焉有可腆者焉是故處已不可不儉事親不可不豐【腆他典切○約儉也腆厚也此引孔子之言以答或人之問又恐其一于儉而無等差故終之曰處已宜儉事親必豐】
○積善章第八
吉兇災(zāi)祥匪由天作善惡之應(yīng)各以其類善徳攸積天降陰隲昔者成周之先世累忠厚暨于文武伐暴救民又有圣母賢妃善徳內(nèi)助故上天陰隲福慶悠長(zhǎng)【隲音質(zhì)○隲定也暨及也言為善而獲吉祥為惡而召兇災(zāi)匪天之降是于人也而實(shí)各以類應(yīng)人惟行善而所積既乆則天命降鑒陰定于上周自后稷始封于邰十世而至太王十二世而文王始受天命十三世至武王伐紂救民遂為天子圣母賢妃蓋指太任太姒邑姜也圣賢之君繼作而又有圣母賢妃以善徳而助于內(nèi)故上天陰隲使周家福慶悠乆而綿逺也】我國(guó)家世積厚徳天命攸集我太祖髙皇帝順天應(yīng)人除殘削暴救民水火孝慈髙皇后好生大徳助勤于內(nèi)故上天陰隲奄有天下生民用乂天之陰隲不爽于徳昭若明鑒夫享福祿之報(bào)者由積善之慶婦人內(nèi)助于國(guó)家豈可以不積善哉【奄大也乂安也言天之所以陰隲于上者由人之徳之所感召故無所差爽天之鑒照甚明而享福祿之慶者皆由于積善之所致也此序國(guó)家受命隆興與成周同一積善之慶也】古語云積徳成王積怨成亡荀子曰積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成徳神明自得自后妃至于士庶人之妻其必勉于積善以成內(nèi)助之美【此引古語與荀卿之言以見積善之不可已也如此】婦人善徳柔順貞靜溫良莊敬樂乎和平無乖戾也存乎寛弘無忌嫉也敦乎仁慈無殘害也執(zhí)禮秉義無縱越也祗率先訓(xùn)無愆違也不厲人適已不以欲戕物以是而內(nèi)助焉積而不已福祿萃焉易曰積善之家必有余慶書曰作善降之百祥此之謂也【祗音支愆丘虔切○柔順貞靜者柔順利貞以合乎坤靜之徳溫和厚也良易直也莊敬誠(chéng)一之至也婦人善徳無過于此矣乖戻違背也弘大也秉執(zhí)也縱放越度也祗敬率遵先訓(xùn)先代之訓(xùn)言也愆過違背也厲虐害也適便也欲私欲也戕物殘傷于物也萃聚也言婦人能全是數(shù)者之善而行之無所違則積善之福必源源而至矣故引易書之言以終之以見天下之事未有不由積而成家之所積者善則福慶及于子孫善必積而后成惡雖小而可畏丁寧申戒之意切矣】
○遷善章第九
人非上智其孰無過過而能知可以為明知而能改可以跂圣小過不改大惡形焉小善能遷大善成焉【跂與企同音棄○孰誰也跂舉足也言人非上智之資其誰無過乎然能知其過則謂之明知過而能改則可以跂望于圣人然人毎吝于改小過小過不改終成大惡茍能知小善之可為而徙過以從善則大善由茲而立矣蓋積小可以成大也】夫婦人之過無他惰慢也嫉妬也邪僻也惰慢則驕孝敬衰焉嫉妬則刻菑害興焉邪僻則佚節(jié)義頹焉是數(shù)者皆徳之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊螣逺之如蜂蠆蜂蠆不逺則螫身蟊螣不去則傷稼已過不改則累徳【蟊音矛螣音特蠆柴去聲螫音釋稼音架佚音逸頹徒回切○惰慢者無所敬畏也嫉妬者專于忌媢也邪僻者邪侈放僻也驕者矜髙刻者慘核降于天者曰菑作于人者曰害佚蕩佚也頹墜也蟊螣害苖蟲也食根曰蟊食葉曰螣蜂蠆皆毒蟲其芒在尾螫毒也禾之秀實(shí)曰稼言婦人于是數(shù)者之過或有一焉皆足以喪徳而敗身必當(dāng)逺去之毋使累其徳也○核音核】若夫以惡小而為之無恤則必?cái)∫陨菩《鲋粸閯t必覆能行小善大善攸基戒于小惡終無大戾故諺有之曰屋漏遷居路紆改途傳曰人誰無過過而能改善莫大焉【恤憂也覆傾覆也居處也紆縈曲也言人以一事之惡為小而為之無所憂恤雖未即至于敗然有敗之道存焉何則今日為一小惡明日又為一小惡積之之乆則小者成大烏有不敗人以一事之善為小而不為雖未便至于覆然有覆之理系焉何則今日舎一小善而不為明日又舎一小善而不為則是終無一善焉得不覆故曰能行小善大善攸基戒于小惡終無大戾又引俗語以明人有過則當(dāng)改猶屋之敝漏則必遷其處路之紆枉則必由其直也春秋晉靈公殺宰夫士會(huì)諫之公曰吾知過矣士會(huì)曰人誰無過過而能改善莫大焉事見宣公二年】
○崇圣訓(xùn)章第十
自古國(guó)家肇基皆有內(nèi)助之徳埀范后世夏商之初涂山有莘皆明教訓(xùn)之功成周之興文王后妃克廣關(guān)雎之化【肇音兆范音范○肇始也范法也關(guān)雎國(guó)風(fēng)周南詩(shī)之首篇也禹娶涂山氏長(zhǎng)女為妃獨(dú)明教訓(xùn)而致其化焉湯娶有莘氏之女為妃亦明教訓(xùn)而致其功焉文王娶圣女姒氏為妃則關(guān)雎之化行而仁厚之徳廣是皆內(nèi)助而肇興國(guó)家者也】我太祖髙皇帝受命而興孝慈髙皇后內(nèi)助之功至隆至盛蓋以明圣之資秉貞仁之徳博古今之務(wù)艱難之初則同勤開創(chuàng)平治之際則弘基風(fēng)化表壸范于六宮著母儀于天下驗(yàn)之徃哲允莫與京譬之曰月天下仰其髙明譬之滄海江河趨其浩博然史傳所載什裁一二而微言?shī)W義若南金焉銖兩可寳也若榖粟焉一日不可無也貫徹上下包括巨細(xì)誠(chéng)道徳之至要而福慶之大本矣【壸音閫○博普徧也壸范宮中模范也徃哲徃古明哲之后也允信也京大也趨歸往也浩博廣大也什猶軍法以十人為仆也裁之為言僅也奧深?yuàn)W也南金荊揚(yáng)之金也銖兩者十黍?yàn)榻t十絫為銖二十四銖為兩也貫徹通達(dá)也包括包舉而無遺也此序太祖髙皇帝龍興而孝慈髙皇后備如是髙明廣大之徳肅成內(nèi)助而徃古賢后誠(chéng)莫能同其大也嘉謨圣訓(xùn)精微深?yuàn)W至貴至重切于日用語其指要?jiǎng)t貫徹乎上下語其浩博則包括乎巨細(xì)誠(chéng)為道徳之極至而福慶之本源咸由于斯矣○絫音累】后遵之則可以配至尊奉宗廟化天下衍慶源諸侯大夫之夫人與士庶人之妻遵之則可以內(nèi)佐君子長(zhǎng)保富貴利安家室而垂慶后人矣詩(shī)云太姒嗣徽音則百斯男敬之哉敬之哉【徽音暉○遵循也配對(duì)也至尊者君也奉承也衍延也慶源福慶之本源也佐助也詩(shī)大雅思齊之篇太姒文王之妃也嗣續(xù)也徽美也百男舉成數(shù)而言其多也此言髙皇后大徳懿訓(xùn)后能循而行之則可以配于天子奉承宗廟教化天下以廣延其福慶之源下至于士庶人之妻莫不皆然又引詩(shī)言太姒能繼太任美徳之音而子孫眾多也重言敬之哉者以明圣訓(xùn)之不可以忘故致丁寧之意也】
○景賢范章第十一
詩(shī)書所載賢妃貞女徳懿行備師表后世皆可法也夫女無姆教則婉娩何從不親書史則徃行奚考稽徃行質(zhì)前言模而則之則徳行成焉【姆音茂婉音宛娩音晚○懿美也備具也姆女師也婉謂言語娩謂容貌司馬溫公云柔順貌從由也奚何也稽考也徃行徃哲所行之行也質(zhì)證也前言前代所訓(xùn)之言也模規(guī)模則法也詩(shī)首關(guān)雎書美厘降觀古昔所稱頌者皆由其徳行純美故可以為天下后世法言女子必有姆教然后能成婉娩之徳必親書史然后知古人行事之實(shí)否則無以成其徳以考其業(yè)也故必求法于古則己之徳行乃可以成焉】夫明鏡可以鑒妍媸權(quán)衡可以擬輕重尺度可以測(cè)長(zhǎng)短徃轍可以軌新跡希圣者昌踵弊者亡【妍音言媸音笞轍音徹○妍美也媸丑也權(quán)稱錘也衡平也擬凖擬也尺度說見前測(cè)度也轍車輪所輾之跡也軌法也希望也踵躡也○錘音椎度入聲輾音碾踵音腫躡音聶】是故修恭儉莫盛于皇英求貞順莫備于太姜效誠(chéng)莊莫隆于太任行孝敬莫純于太姒儀式刑之齊之則圣下之則賢否亦不失于從善【皇英堯之二女娥皇女英也以天子之女而事舜于畎畆之中謙謙恭儉思盡婦道太姜者太王之妃也貞順率道而靡有過失太任之性端一誠(chéng)莊惟徳之行太姒仁明有徳貴而能勤富而能儉已長(zhǎng)而敬不弛于師傅已嫁而孝不衰于父母是數(shù)妃者圣徳全備特各舉其一二言之可以互見非謂有于此而不足于彼也儀式刑皆法也言能取法于此齊之則可以至于圣下之則可以及于賢有所不至亦不失于為善】夫珠玉非寶淑圣為寶令徳不虧室家是宜詩(shī)云髙山仰止景行行止其謂是與【淑善圣通明也令亦善也詩(shī)小雅車舝之篇仰望也景行大道也言婦人不以珠玉為寳而以淑圣為寳茍令善之徳無所虧缺則可以宜其室家矣故引詩(shī)以結(jié)之以言髙山則可仰景行則可行然則內(nèi)助于國(guó)家者其可以忘景仰前人之法也哉○舝音轄】
○事父母章第十二
孝敬者事親之本也養(yǎng)非難也敬為難以飲食供奉為孝斯末矣孔子曰孝者人道之至徳夫通于神明感于四海孝之致也【善事父母之謂孝洞洞屬屬之謂敬言婦人之事親以孝敬為本不以飲食供奉為難也論語曰有酒食先生饌曽是以為孝乎正此意也此引孔子之言事見亢倉(cāng)子所謂人道之至徳無以復(fù)加于孝乎通達(dá)于神明感動(dòng)于四海孝之所致也然則孝敬行于一身而感通之大也如此其可忽乎○亢音庚】昔者虞舜善事其親終身而慕文王善事其親色憂滿容或曰此圣人之孝也非婦人之所宜也是不然孝弟天性也豈有間于男女乎事親者以圣人為至【虞氏舜名書稱其克諧以孝又曰祗載見瞽瞍夔夔齊栗孟子曰大孝終身慕父母五十而慕者予于大舜見之矣文王之為世子朝于王季日三至于寢門外問內(nèi)豎曰今日安否何如內(nèi)豎曰安文王乃喜其有不安節(jié)內(nèi)豎以告文王文王色憂行不能正履王季復(fù)膳然后亦復(fù)初此舉二圣人之孝以為訓(xùn)或者以為非婦人之所宜蓋孝弟本乎天性故無間于男女事親者必以圣人之道而為極至○豎音樹】若夫以聲音笑貌為樂者不善事其親者也誠(chéng)孝愛敬無所違者斯善事其親者也縣衾斂簟節(jié)文之末紉箴補(bǔ)綴帥事之微必也恪勤朝夕無怠逆于所命祗敬尤嚴(yán)于杖屨旨甘必謹(jǐn)于馂余而況大于此者乎是故不辱其身不違其親斯事親之大者也【縣音懸衾音欽簟添去聲紉音銀箴與針同綴音拙一音惴帥音率恪康入聲屨音句馂音俊○衾被也簟竹席也紉郭璞云以線貫箴也綴聨綴也帥與率同循也恪敬也屨履也食余曰馂禮曰父母在朝夕恒食子?jì)D佐馂既食恒馂父歿母存冢子御食羣子?jì)D佐馂如初旨甘柔滑孺子馂夫聲音笑貌皆可以偽為之而以為足以事其親則未也惟誠(chéng)孝愛敬之發(fā)于心無所背于理者則可謂善事其親矣若夫謹(jǐn)于事為之末節(jié)以此而為孝亦未也必也能盡其誠(chéng)敬無怠逆于父母之命斯可矣雖杖屨與飲食之馂余尤加敬謹(jǐn)矧有大于此者而可以不敬乎夫身者親之遺體也不辱其身是不辱其親也豈非事親之大者乎】夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推事父母之道于舅姑無以復(fù)加損矣故仁人之事親也不以既貴而移其孝不以既富而改其心故曰事親如事天又曰孝莫大于寧親可不敬乎詩(shī)云害澣害否歸寧父母此后妃之謂也【笄音雞害音曷澣音浣○笄簮也女子十年姆教十五而笄既笄則許嫁而有室家之責(zé)推事父母之道以事舅姑同一道矣惟仁人之事其親終始如一不以富貴而有所改移也家語云事親如事天天者至尊無對(duì)惟親可儗揚(yáng)子曰孝莫大于寧親寧者安其親之心也心有所不安是貽其親之憂也其可忽乎詩(shī)周南葛覃之篇害何也澣濯其衣也寧安也言何者當(dāng)澣而何者可以未澣乎我將服之以歸寧于父母矣此文王后妃既富貴而孝不衰于父母也如此故以是終焉○簮緇岑切貽音怡】
○事君章第十三
婦人之事君比昵左右難制而易惑難抑而易驕然則有道乎曰有忠誠(chéng)以為本禮義以為防勤儉以率下慈和以處眾誦詩(shī)讀書不忘規(guī)諫寢興夙夜惟職愛君【昵尼入聲○比宻也昵日相近也正君曰規(guī)分別善惡以陳于君曰諫寢息也興起夙早也職主也言婦人日切近于君之左右難禁制而易眩惑難遏抑而易驕縱婦人事君之道以忠誠(chéng)而為根本以禮義而為堤防躬行勤儉以表率于下慈仁溫和以安處于眾詩(shī)以理性情書以道政事誦詩(shī)書之言不違規(guī)諌寢興夙夜之間惟主于愛君而已不可頃刻而忘乎正也】居處有常服食有節(jié)言語有章戒謹(jǐn)讒慝中饋是專外事不涉謹(jǐn)辨內(nèi)外教令不出逺離邪僻威儀是力毋擅寵而怙恩毋干政而撓法擅寵則驕怙恩則妬干政則乖撓法則亂諺云汨水淖泥破家妬妻【擅音膳淖音鬧○不為宴游逸樂則居處有常矣不窮嗜欲華靡則服食有節(jié)矣不道非禮之言則言語有章矣讒譛也慝邪也饋食也婦人居中而主饋者也故云中饋易曰無攸遂在中饋貞吉詩(shī)曰無非無儀惟酒食是議外事不涉者言不與外事也男不言內(nèi)女不言外是也謹(jǐn)辨內(nèi)外者禮始于謹(jǐn)夫婦為宮室辨外內(nèi)男子居外女子居內(nèi)深宮固門閽寺守之男不入女不出教令不出者言教令不出于閨門也逺離邪僻者不犯于非禮也威儀者徳之見乎外者也力用力以修其威儀也擅專也寵愛也怙恃也干預(yù)也撓擾也乖戾也汨濁也淖亦泥也言水之濁也淖泥汨之家之破也妬妻敗之夫婦人之事君能謹(jǐn)守禮法遵是數(shù)者而行之則未有不善也】夫不驕不妬身之福也詩(shī)云樂只君子福履綏之夫安命守分僣黷不生詩(shī)云夙夜在公寔命不同是故姜后脫珥載籍攸賢班姬辭輦古今稱譽(yù)【綏音雖僣子念切黷音讀珥音耳輦連上聲○詩(shī)周南樛木之篇履祿也綏安也此詩(shī)美后妃無嫉妬之心故樂其徳而愿其安享福祿也命者天所賦之分也僣侵也黷瀆慢也言安其命而守其分則侵慢之事不生矣詩(shī)召南小星之篇此詩(shī)南國(guó)夫人承后妃之化能不妬忌以惠其下故其眾妾美之如此蓋眾妾進(jìn)御于君不敢當(dāng)夕遂言其所以如此者由其所賦之分不同于貴者深以得御于君為夫人之惠無敢致怨于徃來之勤也此兩引詩(shī)以言事君者無嫉妬之行則必獲福祿安其命分則必?zé)o怨惡姜后周宣王之后姜氏珥耳珰也宣王常晏起后脫簮珥待罪永巷使傅母言于王曰妾不才使君王失禮晏朝以見君王樂色而忘徳也夫茍樂色必好奢窮欲亂之所興也原亂之興從婢子始敢請(qǐng)婢子之罪王曰寡人不徳寔?zhàn)陨^非夫人之罪也遂勤于政事卒成中興之業(yè)君子謂姜后為能事君也班姬者漢孝成皇帝之婕妤也成帝逰后庭常欲與同輦辭曰觀古圖畫賢圣之君皆有名臣在側(cè)三代末主乃有女嬖今欲同輦得無似之乎帝善其言而止又引姜后班姫之事以為事君之法也○樛居尤切】我國(guó)家隆盛孝慈髙皇后事我太祖髙皇帝輔成鴻業(yè)居富貴而不驕職內(nèi)道而益謹(jǐn)兢兢業(yè)業(yè)不忘夙夜徳蓋前古埀訓(xùn)萬世化行天下詩(shī)云思齊太任文王之母思媚周姜京室之婦此之謂也【媚明秘切○詩(shī)大雅思齊之篇思語辭齊莊媚愛也此序孝慈髙皇后之盡道以事太祖髙皇帝亙?nèi)f古而莫并是以埀法于天下萬世而無窮復(fù)引詩(shī)以詠嘆之其旨深矣○亙居鄧切】縱觀徃古國(guó)家興廢未有不由于婦之賢否也事君者不可不愼詩(shī)云夙夜匪解以事一人【詩(shī)大雅烝民之篇解怠也一人謂君也歴觀古昔成敗其原皆本于婦人夏之興也以涂山而其亡也以?shī)嬒惨笾d也以有娀而其滅也以妲己周之興也以太任太姒而其衰也以褒姒以此而言事君者不可不愼故引詩(shī)以結(jié)之丁寧告戒之意切矣○妺音末妲音怛】茍不能胥匡以道則必自荒厥徳若網(wǎng)之無綱眾目難舉上無所毗下無所法則淪胥之漸矣夫木瘁者內(nèi)蠧攻之政荒者內(nèi)嬖蠱之女寵之戒甚于防敵詩(shī)云赫赫宗周褒姒烕之可不鑒哉【毗音琵瘁音萃蠧都故切嬖音臂烕呼決切○胥相匡正也荒荒迷也毗輔淪陷也沒也瘁病也蠧木中蟲也攻伐也嬖便嬖左右近習(xí)者也蠱腹中蠱亦曰惑也詩(shī)小雅正月之篇宗周鎬京也褒姒幽王之嬖妾褒國(guó)女姒姓也烕亦滅也言婦人之事君茍不能相正以道必自荒迷其徳猶網(wǎng)無綱則眾目不舉是以在上者無以為之輔在下者無所以取法是則漸至于淪沒矣夫木之凋瘁者蠧以攻其內(nèi)政事之荒失者嬖以惑其中故曰女寵之戒甚于防敵蓋拒之欲堅(jiān)而守之欲固也又引詩(shī)以見赫赫然之宗周而一褒姒足以滅之蓋深以為鑒矣○鎬音昊】夫上下之分尊卑之等也夫婦之道陰陽之義也諸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子則家道鮮有不盛矣【在上者尊君之謂也在下者卑妾婦之謂也上下有一定之分尊卑有不易之等不敢有一毫之陵越也夫易始乾坤則男女之道著故曰夫婦之道陰陽之義也婦人之事君者能盡其道則國(guó)家之隆盛不言可知若夫諸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子則家道有不盛者未之有也】
○事舅姑章第十四
婦人既嫁致孝于舅姑舅姑者親同于父母尊儗于天地善事者在致敬致敬則嚴(yán)在致愛致愛則順專心竭誠(chéng)毋敢有怠此孝之大節(jié)也衣服飲食其次矣【儗擬同○在家則孝于父母既嫁則孝于舅姑舅姑之親同于父母也舅姑之尊比于天地也孝之之道在于善事之而已善事者在于致敬而已敬則嚴(yán)嚴(yán)則不茍?jiān)谟谥聬鄱褠蹌t順順則不逆專一其心竭盡其誠(chéng)禁止其怠慢此孝之大目也若夫以衣服飲食奉養(yǎng)為孝抑又其次矣】故極甘旨之奉而毫髪有不盡焉猶未嘗養(yǎng)也盡勞勚之力而頃刻有不恭焉猶未嘗事也舅姑所愛婦亦愛之舅姑所敬婦亦欲之樂其心順其志有所行不敢專有所命不敢緩此孝事舅姑之要也【勚音異○旨美也勚勞也言極其甘美之奉而毫髪之事有不盡于心則與未養(yǎng)同竭其勤勞之力而頃刻之際有所不敬則與未事同故舅姑之所敬愛者亦當(dāng)敬愛之娛樂其心毋使憂慍也順從其志毋有逆違也已有所行則必稟命于舅姑毋敢自擅也舅姑有命則必奉承而行毋敢稽緩也此孝事舅姑之要道】昔太姒思媚周基益隆長(zhǎng)孫盡孝唐祚以固甚哉孝事舅姑之大也夫不得于舅姑則不可以事君子而況于動(dòng)天地通神明集嘉禎乎故自后妃下至卿大夫及士庶人之妻壹是皆以孝事舅姑為重詩(shī)云夙興夜寐無忝爾所生【祚存故切○太姒思媚說見前唐太宗文徳皇后長(zhǎng)孫氏有賢行事髙祖盡孝謹(jǐn)承諸妃消釋嫌猜太宗有天下致基祚之隆后與有力甚矣孝事舅姑其道之大也如此茍惟不得于舅姑是犯七去之一則不足以事其君子況于動(dòng)天地通神明集禎祥者乎故自后妃以至庶人之妻一切皆以孝事舅姑為重也詩(shī)小雅小宛之篇忝辱也引此詩(shī)而言事舅姑者當(dāng)夙興夜寐以盡其道以求無辱于父母而已○嫌賢兼切猜倉(cāng)才切】
○奉祭祀章第十五
人道重夫昏禮者以其承先祖共祭祀而已故父醮子命之曰徃迎爾相承我宗事母送女命之曰徃之女家必敬必戒國(guó)君取夫人辭曰共有敝邑事宗廟社稷分雖不同求助一也【醮焦去聲○醮冠取之祭名也相助也宗事者宗廟之事也女家婦人內(nèi)夫家故曰女家也言婦人之職奉宗廟祭祀以助其君子上下之分雖有不同其求助于內(nèi)則一也】蓋夫婦親祭所以備外內(nèi)之官若夫后妃奉神靈之統(tǒng)為邦家之基蠲潔烝嘗以佐其事必本之以仁孝將之以誠(chéng)敬躬蠶桑以為玄紞備儀物以共豆籩夙夜在公不以為勞詩(shī)云君婦莫莫為豆孔庶【蠲音涓紞都感切○蠲言齊戒滌濯之潔宗廟之祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝躬以身親之也蠶所以為絲而桑所以養(yǎng)蠶紞織絲為之用縣瑱以塞耳者魯語云王后親織玄紞儀物禮儀之物也共具也木曰豆竹曰籩所以盛菹醢者也詩(shī)小雅楚茨之篇君婦主婦也莫莫清靜而敬至也豆所以盛內(nèi)羞庶羞主婦薦之也庶多也○滌音狄濯音濁禴音藥瑱音鎭】夫相禮罔愆威儀孔時(shí)宗廟饗之子孫順之故曰祭者教之本也茍不盡道而忘孝敬神斯弗享矣神弗享而能保躬裕后者未之有也凡內(nèi)助于君子者其尚勖之【言助于祭祀禮罔愆違而威儀既得其宜宗廟饗其誠(chéng)而子孫順其孝祭統(tǒng)曰祭者教之本也言圣人立教其本在此茍不盡其誠(chéng)敬之道則神且弗享其祀矣神之弗享而能保其躬以饒?jiān)Ｆ浜笳呶粗幸卜灿袃?nèi)助之責(zé)者可不知勉于是哉】
○母儀章第十六
孔子曰女子者順男子之教而長(zhǎng)其理者也是故無專制之義所以為教不出閨門以訓(xùn)其子者也【教誨不倦曰長(zhǎng)理義理也言女子但順從男子之教而長(zhǎng)其義理亦惟在于從人無專制者也然其所以教不出于閨門之內(nèi)以訓(xùn)誨其子女而已無閫外之事也】教之者導(dǎo)之以徳義養(yǎng)之以廉遜率之以勤儉本之以慈愛臨之以嚴(yán)恪以立其身以成其徳【廉儉也遜讓也嚴(yán)毅恪敬也言教其子女者須引導(dǎo)之以徳義則不入于邪僻涵養(yǎng)之以廉遜則不至于貪鄙先之以勤儉則不至于奢靡以慈愛存于心以嚴(yán)恪臨其上乃可以立其身而成其徳者也母儀之要斯為至切矣】慈愛不至于姑息嚴(yán)恪不至于傷恩傷恩則離姑息則縱而教不行矣詩(shī)云載色載笑匪怒伊教【姑息茍安也言慈愛者必當(dāng)愛之以道以姑息而為慈愛則不知所以愛其子矣嚴(yán)恪者不至于暴戾使在下者畏而愛之茍惟一之以嚴(yán)毅而無優(yōu)裕之容則必至于傷恩傷恩則其心離姑息則其心縱而教訓(xùn)有所不行矣詩(shī)魯頌泮水之篇色和顏色也引詩(shī)而言又在于和其顏色以教之也○戾音麗】夫教之有道矣而在己者亦不可不愼是故女徳有常不踰貞信婦徳有常不踰孝敬貞信孝敬而人則之詩(shī)云其儀不忒正是四國(guó)此之謂也【忒音慝○言所以教其子者既有其道矣而在我之母儀者亦不可不愼夫女有常徳不過貞信而已婦有常徳不過孝敬而已此亦互文也言在己者有是貞信孝敬之實(shí)則人必取以為法詩(shī)曹風(fēng)鸤鳩篇言其儀度不差忒則足以正四國(guó)矣○鸤音尸】
○睦親章第十七
仁者無不愛也親疏內(nèi)外有本末焉一家之親近之為兄弟逺之為宗族同乎一源矣【仁者之人無所不愛也由親以及疏由內(nèi)以及外皆致其愛焉夫內(nèi)親而外疏內(nèi)本而外末親疏之分等差雖有不同推其和睦之道則一而已兄弟者親之至近者也宗族者親之至逺者也溯其流派則始于一源之所出矣豈可忘其所本而不加愛哉○差義宜切推出唯切溯音素派普卦切】若夫娣姒姑姊妹親之至近者也宜無所不用其情夫木不榮于干不能以達(dá)支火不灼乎中不能以照外是以施仁必先睦親睦親之務(wù)必有內(nèi)助【娣音弟姊音子○娣姒妯娌相呼之名姑父之姊妹也夫之姊妹亦曰姑女兄曰姊女弟曰妹情實(shí)也言此皆親之至近愛之宜盡其情實(shí)也干木正出者支木旁生者灼光明也言施仁之道必先睦親睦親之道必自近始然其能行是道亦必由于內(nèi)助之所致也○妯音逐娌良士切】凡一源之出本無異情間以異姓乃生乖別書曰敦?cái)⒕抛逶?shī)曰宜其家人主乎內(nèi)者體君子之心重源本之義敦頍弁之徳廣行葦之風(fēng)仁恕寛厚敷洽惠施【頍犬蕋切弁音卞洽胡夾切○大抵逺之為宗族近之為兄弟本出一源而無所異也惟間以異姓不相和睦乃生乖異爾書皋陶謨敦厚也九族髙祖至玄孫之親厚敘九族則親親恩篤而家齊矣詩(shī)周南桃夭之篇家人一家之人也凡主乎內(nèi)者宜體其君子仁愛之心當(dāng)益重水源木本之義也頍弁小雅詩(shī)之篇此詩(shī)宴兄弟親戚之詩(shī)其辭曰豈伊異人兄弟匪他又曰兄弟甥舅頍弁貌或曰舉首貌弁皮弁也敦頍弁之徳者言效是詩(shī)之厚于親戚也行葦大雅詩(shī)之篇此宴父兄耆老之詩(shī)其辭曰戚戚兄弟莫逺具爾行道也葦蘆葦也廣行葦之風(fēng)者言廣是詩(shī)藹然篤厚之意也有如是之恩則其仁厚寛恕之實(shí)見于惠施者敷布而周洽矣○陶音遙】不忘小善不記小過錄小善則大義明略小過則讒慝息讒慝息則親愛全親愛全則恩義備矣疏戚之際藹然和樂由是推之內(nèi)和而外和一家和而一國(guó)和一國(guó)和而天下和矣可不重與【夫親親之間有小善者不可以忘之錄其小善則人心益勸而大義益明有小過者不可以記之略其小過則是非不興而讒慝不作如此則親愛之情全而恩義之意備矣則親疏之間藹然和樂自一家而推之至于一國(guó)而天下靡有不和者矣其可不以是為重哉大學(xué)傳曰一家仁一國(guó)興仁一家讓一國(guó)興讓此之謂也】
○慈幼章第十八
慈者上之所以撫下也上慈而不懈則下順而益親是故喬木竦而枝不附焉淵水涸而魚不藏焉故甘瓠累于樛木庶草繁于深澤則子?jì)D順于慈仁理也【竦息勇切涸音鶴瓠音護(hù)累倫追切○上之撫下者一本于慈愛而已慈愛之心有所不懈則在下者必順承而愈親戴其上矣借使上之待下者鮮慈愛之道譬之喬木上竦而旁枝不相附屬淵水涸竭而巨魚不能容藏夫樛木下埀故有甘美之瓠固結(jié)于其上矣深澤寛廣故有眾多之草繁盛于其中矣居上慈仁故子?jì)D自順從于下矣其理固如此也】若夫待之不以慈而欲責(zé)之以孝則下必不安下不安則心離心離則忮忮則不祥莫大焉為人父母者其慈乎其慈乎【忮支義切○夫待下而不以慈乃欲責(zé)之以盡其孝則在下者有所不安于上矣下之不安則其心已離離則有所忮害忮害則其為不祥莫大于是故曰為人父母者其慈乎其慈乎重言之者深言慈愛之道不可以亡也大學(xué)傳以慈為使眾之道內(nèi)助于國(guó)家者其可忽乎】然有姑息以為慈溺愛以為徳是自敝其下也故慈者非違理之謂也必也盡教訓(xùn)之道乎亦有不慈者則下豈可以不孝必也勇于順令如伯竒者也【然亦有不知其子之惡偏于一己之私茍且溺愛以為慈為徳是自敗其子也故慈者非若此悖理之謂必盡教訓(xùn)之道則必?zé)o非禮違法之事矣亦有父母待子以不慈則子豈可以不孝必盡其在己者矣伯竒尹吉甫之子也后母譛而逐之伯竒履霜中野勇于順令如伯竒者言在下者當(dāng)如伯竒之順令也○譛側(cè)禁切】
○逮下章第十九
君子為宗廟之主奉神靈之統(tǒng)宜蕃衍似續(xù)傳序無窮故夫婦之道世祀為大古之哲后賢妃皆推徳逮下薦達(dá)貞淑不獨(dú)任已是以茂衍來裔長(zhǎng)流慶澤【衍音演裔以制切○言古之人君主宰天下重以嗣續(xù)為大也然使子孫蕃盛者皆由賢妃哲后能不妬忌有逮下之徳薦達(dá)貞淑以奉其上不專于一己而已是以后嗣延昌慶澤綿逺矣漢明徳皇后薦達(dá)左右若恐不及后宮有進(jìn)見者毎加慰納】周之太姒有逮下之徳故樛木形福履之詠螽斯揚(yáng)振振之美終能昌大本支綿固宗社三王之隆莫此為盛矣【螽音終○太姒樛木說見前螽斯蝗屬一生九十九子振振盛貌后妃不妬忌而子孫眾多故眾妾以螽斯之羣處和集而子孫眾多比之言其有是徳而宜有是福也事見詩(shī)周南螽斯篇本宗子也支庶子也本宗則百世為天子支庶則百世為諸侯使宗社綿延鞏固而夏殷周后妃之盛莫有過于太姒者也○鞏音拱】故婦人之行貴于寛惠惡于妬忌月星并麗豈掩于末光松蘭同畆不嫌于俱秀【此承上文而言婦人以寛惠為徳而尤惡于妬忌也夫月與星并麗則其光自不相掩松與蘭同秀則其色自不相妨以見已與眾妾同處亦當(dāng)若此而無所忌嫉也】自后妃以至士庶人之妻誠(chéng)能貞靜寛和明大孝之端廣至仁之意不專一己之欲不蔽眾下之美務(wù)廣君子之澤斯上安下順和氣蒸融善慶源源實(shí)肇于此矣【言凡內(nèi)助于君子者誠(chéng)能有貞靜寛和之徳明大孝繼承之本廣至仁逮下之意不專己以蔽下之美務(wù)推廣君子之恩澤斯則上安其心下順其義而上下之間藹然和氣熏蒸融液而積善之慶源源而來實(shí)始由于此矣】
○待外戚章第二十
知幾者見于未萌禁微者謹(jǐn)于抑末自昔之待外戚鮮不由于始縱而終難制也雖曰外戚之過亦系乎后徳之賢否爾【幾者動(dòng)之微也萌芽也微者細(xì)微之事而末又微之至也謹(jǐn)之者言雖至微之事當(dāng)抑遏之茍忽而不抑將必至于甚大甚大而欲抑則有所不能矣傳曰禁微者易抑末者難正此意也自古之待外戚多因狎恩恃愛始則縱其所為及其后也驕橫強(qiáng)肆而難以裁制雖云外戚之過亦系乎后妃之賢否爾賢者則能戒飭之而長(zhǎng)保其安全不賢者則驕縱之而卒使其喪敗也○遏阿葛切飭音勑】觀之史籍具有明鑒漢明徳皇后修飭內(nèi)政患外家以驕恣取敗未嘗加以封爵唐長(zhǎng)孫皇后慮外家以貴富招禍請(qǐng)無屬以樞柄故能使之保全【后漢顯宗明徳皇后馬氏伏波將軍援之女也謙肅節(jié)儉檢抑外家嘗撰顯宗起居注削去兄防參醫(yī)藥事肅宗即位請(qǐng)?jiān)稽S門舅旦夕供奉且一年既無褒異又不錄勤勞無乃過乎后曰吾不欲令后世聞先帝數(shù)親后宮之家故不著也建初元年欲封爵諸舅后不聴明年夏大旱言事者以為不封外戚之故后詔曰凡言事者皆欲媚朕以要福爾先帝防愼舅氏不令在樞機(jī)之位吾豈可上負(fù)先帝之旨下虧先人之徳固不許帝省詔悲嘆重以為請(qǐng)后曰吾豈徒欲獲謙讓之名而使帝受不外施之嫌哉髙帝約無軍功非劉氏不侯今馬氏無功于國(guó)家豈得與陰郭中興之后等耶吾計(jì)之熟矣勿有疑也初大夫人葬起墳微髙后以為言兄廖實(shí)時(shí)減削外親有謙素義行者輒假以溫言賞以財(cái)貨如有纎芥即加譴責(zé)車服不軌者便絶屬籍遣歸田里于是內(nèi)外從化諸家惶恐四年帝封三舅廖防光為列侯并辭就關(guān)內(nèi)侯后聞之曰吾居不求安食不念飽冀乗此道不負(fù)先帝所以化導(dǎo)兄弟何意老志復(fù)不從哉萬年之日長(zhǎng)恨矣廖等不得已受封爵而退位歸第焉唐太宗文徳皇后長(zhǎng)孫氏隋右驍衛(wèi)將軍長(zhǎng)孫晟之女兄無忌于帝本布衣交以佐命為元功出入臥內(nèi)帝將引以輔政后固謂不可乘間曰妾托體紫宮尊貴已極不愿私親更據(jù)權(quán)于朝漢之呂霍可以為誡帝不聴自用無忌為尚書仆射后宻諭令牢譲帝不獲已乃聴后喜見顏間他日謂帝曰妾家以恩澤進(jìn)無徳而祿易以取禍無屬樞柄以外戚奉朝請(qǐng)足矣此皆后之賢者故能保全外戚也○援音院驍音澆晟音盛射音夜】其余若呂霍楊氏之流僣踰奢靡氣焰熏灼無所顧忌遂至傾覆良由內(nèi)政偏陂養(yǎng)成禍根非一日矣易曰馴致其道至堅(jiān)氷也【馴音旬○漢髙祖呂后有佐定天下之功惠帝即位尊為太后帝崩臨朝稱制大赦天下乃立兄子呂臺(tái)產(chǎn)祿臺(tái)子通四人為王封諸呂六人為列侯追尊父呂公為呂宣王兄周呂侯為悼武王太后病困以趙王祿為上將軍居北軍梁王產(chǎn)為相國(guó)居南軍戒產(chǎn)祿曰髙帝與大臣約非劉氏王者天下共擊之今王呂氏大臣不平我即崩恐其為變必?fù)?jù)兵衛(wèi)宮愼毋送喪及后崩祿產(chǎn)顓兵政因謀作亂太尉周勃等共誅之悉捕諸呂男女無少長(zhǎng)皆斬之霍光女為宣帝后宣帝始立立許妃為皇后光妻顯欲以小女為后私使乳醫(yī)淳于衍毒殺許后因勸光納女立為后立三歲而光薨子禹嗣為博陸侯顯改光時(shí)所造塋制而侈大之起三出闕北臨昭靈南出承恩盛飾祠室輦閣通屬永巷幽良人婢妾守之廣治第室作乗輿輦加畫繡絪馮黃金涂韋絮薦輪侍婢以五采絲挽顯游戲第中而禹山亦并繕治第宅走馬馳逐平樂館云當(dāng)朝請(qǐng)數(shù)稱病私出多從賓客張圍獵黃山苑中使蒼頭奴上朝謁莫敢譴者而顯及諸女晝夜出入長(zhǎng)信宮殿中無期度又奴與御史家奴爭(zhēng)道霍氏奴入御史府欲躢大夫門御史為叩頭謝乃去后殺許后事頗泄顯遂與諸壻昆弟謀反發(fā)覺皆誅滅唐玄宗貴妃楊氏蜀州司戶玄琰女姿色冠代善歌舞邃音律智筭過人動(dòng)移上意姊三人皆有才貌并封國(guó)夫人長(zhǎng)韓國(guó)次虢國(guó)次秦國(guó)出入宮掖勢(shì)傾天下兄铦鴻臚卿累授三品上柱國(guó)锜侍御史尚太華公主賜甲第連于宮禁釗字國(guó)忠亦寖顯與铦皆私第立戟五家甲第僣擬宮掖車馬仆御照耀京邑逓相夸尚毎構(gòu)一堂費(fèi)踰千萬見勝于己者即徹而復(fù)造土木之工晝夜不息頒賜五家中使不絶毎有請(qǐng)托府縣承迎峻如詔勑四方賂遺其門如市開元以來豪貴雄盛無楊氏之比玄宗毎幸華清宮五家扈從家各為隊(duì)隊(duì)各一色五家合隊(duì)照映川谷如百花煥發(fā)遺鈿墜舄瑟瑟珠翠璨瓓芳馥于路毎朝賀待漏靚妝盈巷蠟炬如晝國(guó)忠既居宰執(zhí)勢(shì)益恣橫十載正月朢夕五宅夜逰與廣平公主爭(zhēng)門楊氏奴揮鞭及公主衣公主墜馬駙馬程昌裔扶公主因及數(shù)撾公主泣奏之殺楊氏奴昌裔亦停官貴妃姊妹與范陽節(jié)度使安祿山結(jié)為兄弟及祿山叛露檄數(shù)國(guó)忠罪河北盜起以太子監(jiān)撫軍國(guó)事國(guó)忠大懼及潼關(guān)失守玄宗西幸陳玄禮宻啟太子誅國(guó)忠父子既死軍不散玄宗遣力士宣問對(duì)曰禍本尚在蓋指貴妃也帝不獲已與妃決遂縊死韓國(guó)虢國(guó)二夫人亦為亂兵所殺國(guó)忠妻自剄死子暄等皆誅滅按呂霍楊氏僣禮踰分驕奢侈靡氣焰熏灼可畏如此而罔知忌避以至傾覆其祀皆因內(nèi)政不平包藏禍根非一日矣易戒履霜堅(jiān)氷至言始雖甚微不可使長(zhǎng)長(zhǎng)則至于盛也若是者皆因循而至于堅(jiān)氷也觀于此足以為鑒矣○悼音道顓專同薨呼肱切飾音式馮皮氷切挽音晚躢音闥琰以冉切邃音遂虢古伯切铦音纎锜音竒寖與浸同賂音路扈音戶舄音昔馥音伏靚音凈撾職瓜切檄形狄切潼音童縊音翳剄古頂切】夫欲保全之者擇師傅以教之隆之以恩而不使撓法優(yōu)之以祿而不使預(yù)政杜私謁之門絶請(qǐng)求之路謹(jǐn)奢侈之戒長(zhǎng)謙遜之風(fēng)則其患自弭【弭母婢切○優(yōu)有余也預(yù)干也杜塞也謁請(qǐng)也絶斷也弭息也言欲保全外戚者擇師傅以教之使其由于道義隆之以親親之恩使其不擾于法度優(yōu)之以爵祿使其不干于政事塞其私謁之門斷其請(qǐng)求之路戒之使毋及于奢侈以長(zhǎng)其謙卑退遜之風(fēng)則其驕恣之弊自然而息矣】若夫恃恩姑息非保全之道恃恩則侈心肆焉姑息則禍機(jī)蓄焉蓄禍召亂其患無斷盈滿招辱守正獲福愼之哉愼之哉【恃恩者外戚也姑息者后宮也彼之恃恩則奢侈恣肆靡所不至我之姑息則養(yǎng)成其患而禍機(jī)藴蓄于中蓄禍將必召亂由我之姑息而始不能斷決也盈滿則必至于招辱小則失其身家大則覆宗絶嗣惟守正者不驕不侈循于道義故能全保富貴此則可以獲福矣故重言愼之哉者警戒之義至深切矣讀者當(dāng)詳味之○藴于問切】
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