幼學(xué)分年課程
《禮·內(nèi)則》：“六年教數(shù)與方名，”七年教有別，八年教讓，九年教數(shù)日，十年學(xué)書計(jì)、幼儀，肄簡諒。十有三年學(xué)樂誦詩，成童學(xué)射御。古圣人幼學(xué)法程，其次第秩然，本末兼具如此。其所望于子弟者，知為人之道，有適世用而己。今之教幼學(xué)者則不然，齠齔入塾，雖授以經(jīng)，有誦無講。授經(jīng)之意，非欲其明大義，知體行也，試題所出故耳。稍長，又舍經(jīng)而授帖括。其授帖括也，則大失先闡發(fā)義理之意。惟以簡煉揣摩、投時(shí)好弋科第相期勉。黃口乳臭，即使利欲中其腑腸，而于為人之道，置不復(fù)講。其不適世用固無問，其心術(shù)先大壞矣。詎無豪杰之士，出于其間？然豪杰之出于俗學(xué)，非俗學(xué)足以出豪杰也。而中材之困于俗學(xué)者，達(dá)則用非所學(xué)，不足治事；窮則學(xué)而無用，且不足治生，甚者更至寡廉鮮恥，無所不為。嗚呼！非幼學(xué)失教種之毒哉！
《易》以蒙養(yǎng)正為圣功，蒙養(yǎng)不正，圣功乃隳，匪惟圣功之隳，抑又下流之所歸。古圣人之兢兢于幼學(xué)者，蓋以此。又觀泰西教幼學(xué)，若字訓(xùn)、圖算、天地學(xué)淺理，古今雜事、數(shù)國言語、歌謠、音樂、體操諸法，其為教也易入，其學(xué)成也有用。數(shù)歲之功，而畢世享其效。雖不足與吾古圣人之教，挈其短長，然亦往往相合也。禮失求野，不其然乎？今本《內(nèi)則》，參西法，間以帖括學(xué)，為《幼學(xué)課程》。區(qū)區(qū)之意，亦欲子弟知為人之道，有適世用，而又不廢其干祿之具，俾便俗而易行也。
以上所列年限，為中人資說法。性敏者早畢更善，質(zhì)魯者二十歲畢之可也。派不分中西，學(xué)去其蕪?fù)?，大學(xué)已起點(diǎn)于是矣。教授得法，則由少而壯，循途知徑，極深研幾可以成通儒，成正士。中道廢學(xué)，改就他業(yè)，則既涵濡義理，學(xué)皆有用，自不至蹈非辟之行，乏資生之策。由俗學(xué)究之法，雖中人以上，不為所誤者蓋鮮；由此法，則中人以下無棄材，上焉者更無論矣。又《學(xué)記》有言：施之悖，求之佛，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益。課程雖善，茍教授不如法，其失均耳。是又覬授學(xué)者，認(rèn)真訓(xùn)誨，勿憚煩瑣，隨機(jī)指點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，俾樂于信從，各得所成就以去，其造福童孺，夫豈淺哉。
光緒己亥春二月
課分三級(jí)，以年為限。
六歲入塾至八歲，為第一級(jí)。首識(shí)字，用坊行《十三經(jīng)集字》，前列字納四千余，以紙為方塊，面楷書，背篆書，旁注音、義，一音、義識(shí)一圜，數(shù)音義識(shí)數(shù)圜?？⒆⑹?，解其音，兼釋其義，令學(xué)童按圜復(fù)述。次讀韻語書，取易上口也。凡書皆隨授隨講，以開其悟。次習(xí)心算、記數(shù)、加減淺法（算為用最廣）。入學(xué)之始，即以相授，由淺入深，事半功倍。慎毋鄙為小道不使學(xué)，或詫為難能懼使學(xué)也。
第一級(jí)
【應(yīng)讀書】
王伯厚《三字經(jīng)》、羅忠節(jié)《小學(xué)韻語》、許遯翁《韻史》、朱玉岑《韻史補(bǔ)》、葉清漪《天文歌略》、葉浩吾兄弟《地學(xué)歌略》。
【應(yīng)習(xí)書】
王箓友《文字蒙求》、奴愛士《心算啟蒙》（凡西書，僅著譯者名，后仿此）。
九歲至十一歲為第二級(jí)。首習(xí)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，孝弟、謹(jǐn)信、親愛之道。此成人基本，不得以老生常談?dòng)匾曋?。次讀經(jīng)史、輿地簡本。次習(xí)字。次學(xué)造語?？谑谫嫡Z，令學(xué)童以文言達(dá)之。初授粗切事物，漸授淺近議論，由一句、數(shù)句以至十?dāng)?shù)句、數(shù)十句。學(xué)者不勞，成文亦易有條理，切勿令作破承小講，支離晦塞，桎其靈明。次習(xí)珠算、筆算、加減乘除、開方、比例諸法。次識(shí)天地、名物淺理。人參天地，不知天地為何狀，極可恥事，宜與講明。
第二級(jí)
【應(yīng)讀書】
《孝經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《爾雅》、《詩經(jīng)》、杜紫綸《讀史論略》、馬貴與《文獻(xiàn)通考》序、《皇朝輿地略》（李申耆五種之一。有單行本。讀“總敘”，余分省入應(yīng)習(xí)）。
【應(yīng)習(xí)書】
《圣諭廣訓(xùn)》、卜舫濟(jì)《啟悟要津》（以問答道天地、名物淺理，訓(xùn)蒙極便）、梅文穆《增刪算法統(tǒng)宗》（擇淺要者習(xí)之）。
狄考文《筆算數(shù)學(xué)》（首數(shù)卷極淺易曉，后數(shù)卷第三級(jí)再習(xí)。無則代以偉烈亞力《數(shù)學(xué)啟蒙》，或華若汀《算法須知》）。
十二歲至十六歲為第三級(jí)。首讀經(jīng)，當(dāng)見大義，不徒背誦。次閱道理書。童子天真未鑿，先入為主，當(dāng)令多識(shí)嘉言懿行，以固其本。近人時(shí)務(wù)書之有切實(shí)用者，亦宜涉獵。次閱中外史鑒簡本，明治亂興衰之大綱，不專記故事。次誦古今文，宜熟不宜多。次習(xí)文，先作論，俟有成，再兼習(xí)帖括學(xué)，慎勿令早習(xí)帖括，早出應(yīng)試。張孝達(dá)督部《輶軒語》以為消沮英華、增長習(xí)氣，莫此為甚，曾疾呼而痛詆之。次習(xí)外國語言文字，先拉丁文、繼英、法等文。五洲互通，交涉事伙，西書迭出，應(yīng)讀者多。欲儲(chǔ)肆應(yīng)之才，誠不可不習(xí)。然茍師授無人，只得從緩。次習(xí)算，通代數(shù)。次習(xí)圖繪，先習(xí)簡明總圖，漸及京、省、府、縣分圖，漸及外國各地圖，以紙摹寫，經(jīng)緯度數(shù)，尤宜切記。次講格致淺理，為聲、光、化、電諸學(xué)門徑。次講醫(yī)學(xué)淺理，保身濟(jì)人之術(shù)，不可不知。次習(xí)體操，依幼學(xué)操身法，或一月、或兩月盡一課，調(diào)血?dú)狻?qiáng)筋骨，故泰西大、小學(xué)堂均列之。
第三級(jí)
【應(yīng)讀書】
《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》（俟入大學(xué)，兼習(xí)《周禮》、《儀禮》）、《春秋》（俟入大學(xué)，再習(xí)“三傳”）、梅伯言《古文辭略》（選讀。無則代以曾文正《經(jīng)史百家簡編》。坊行《觀止》、《釋義》、《析義》、《筆法》等書，甚蕪陋，不可讀）。洪右臣《課孫夜誦詩錄》（無則代以沈文愨《古詩源》、蘅塘退士《唐詩三百首》。坊行《千家詩》、《古唐詩合解》等書，俗謬不可讀）。陸清獻(xiàn)《一隅集》（選讀，所選制藝最簡當(dāng)，讀此知路徑足矣。坊行《考墨卷》，慎勿瀏覽，以奪正課。無則選《目耕齋集》二、三十首代之。）紀(jì)文達(dá)《庚辰集》（選讀。《館課試帖》及《青云集》等書，不必讀）。李次青《賦學(xué)正鵠》（選讀）、李瀕湖《脈學(xué)》、陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》。
【應(yīng)習(xí)書】
朱子《小學(xué)》（性敏者兼習(xí)《近思錄》）、呂新吾《呻吟語摘》、蘇厚子《四禮從宜》、《欽定四庫全書總目·類敘》、張孝達(dá)《勸學(xué)篇》、陳次亮《續(xù)富國策》、顧瑞屏《綱鑒正史約》（質(zhì)魯者以齊次風(fēng)《歷代帝王年表》代之）、慕維廉《地理全志》（性敏者兼習(xí)徐松龕《瀛環(huán)志略》）、李提摩太《泰西新史攬要》、狄考文《代數(shù)備旨》（無則代以傅蘭雅《代數(shù)須知》）、金楷理《繪地法原》、林樂知《格致啟蒙》、嘉約翰《衛(wèi)身要旨》、慶丕《幼學(xué)操身》、《恒星圖》、《皇朝分省輿圖》（湖北刊本。上海石印本略有所增，亦善）。《平圓地球圖》（用地球，更善）。
幼學(xué)規(guī)
△學(xué)禮
每月朔望眜爽，塾師率學(xué)童具衣冠，詣至圣先師神位前，行三跪九叩禮。禮畢，學(xué)童向塾師一揖；繼，學(xué)童互揖；畢，肅立，敬聽塾師講《圣諭廣訓(xùn)》一則。
古者，凡入學(xué)必釋奠先圣先師，所以崇圣教而習(xí)儀也。月朔讀法，所以范民禮中，俾常知警也。講《廣訓(xùn)》，亦讀法意也。
明敬
學(xué)童衣冠，務(wù)令整潔。袒褻躧履，禁戒宜嚴(yán)。坐立毋偏欹，長幼毋凌雜。幾案書籍，亦當(dāng)位置有倫，不得紊亂。《弟子職》云：顏色整齊，中心必式；夙興夜寐，衣帶必飭。教弟子者，使知所職焉可也。
服勞
《曲禮》有為長者糞之禮，又言謀于長者，操幾枚以從，皆服勞事也。張橫渠謂世學(xué)不講，從幼便驕、惰壞了，故以子弟不能安灑掃應(yīng)對，極其弊至不能下天下之賢，所關(guān)不綦大哉！
館中直令學(xué)童輪班灑掃，有可以習(xí)禮之事，亦宜令荷杖棒匜于側(cè)，不惟可去驕、惰，且練筋膚也。慎勿以仆婢之事鄙之。
示罰
撲作教刑，古有明訓(xùn)。然童子筋骨柔脆，鞭笞觵撻，豈所能耐？塾師務(wù)宜循循善誘，養(yǎng)其廉恥，使之樂從，而不率教，亦止責(zé)其掌股，萬勿撲頭撻背，致傷其腦氣，損及臟腑。
定課
每日晨起誦讀，午前習(xí)字、習(xí)圖、講解，午后溫書、學(xué)造語、習(xí)算、習(xí)體操。散學(xué)、燈下溫書，務(wù)當(dāng)限以定時(shí)。覯若畫一，授業(yè)多少，則視學(xué)童資質(zhì)之高下。程、董《學(xué)則》言修業(yè)有余功，蓋恐過勞傷身也。童子體氣未充，功課尤不宜太多。幾日所習(xí)，令載日記，呈塾師標(biāo)日。能造語者，令作札記。
講貫
每日講書，塾師先解字義，令學(xué)童串講，塾師為正其誤。明日使復(fù)述，能述始授下課；不能者薄罰，令溫舊業(yè)，次日再授。童子知識(shí)未開，全恃講解為啟導(dǎo)。初雖昏貿(mào)，積久浸潤，自能貫通。近世授蒙通病，專令背誦。又或講解不得法，致有年已及冠，猶蠢蠢然未得讀書之益者，貽誤匪淺。特為揭出，授蒙者幸毋再誤。
勤授
聚瞢不知事童子于一室，不監(jiān)束之，不特不肯誦習(xí)，而顛撲跳舞，無不為矣，且往往有事出不測者。塾師務(wù)宜長居館中，必學(xué)童散學(xué)后始出館，既可免其曠功，且不致有他患。
休息
《記》言“藏修息游”，又曰：“張而不弛，文武不能”。蓋學(xué)貴以時(shí)，不宜勞頓，西人百業(yè)，皆有安息日。道重養(yǎng)生，實(shí)合往訓(xùn)。
每月朔望行禮、聽講畢，散學(xué)一日。清明、端午、中元、中秋等節(jié)，亦予假一日。惟有事請假，必學(xué)童父（兄）親告方準(zhǔn)（休息日如出游，須師或父兄率之，不得私行）。
《禮·內(nèi)則》：“六年教數(shù)與方名，”七年教有別，八年教讓，九年教數(shù)日，十年學(xué)書計(jì)、幼儀，肄簡諒。十有三年學(xué)樂誦詩，成童學(xué)射御。古圣人幼學(xué)法程，其次第秩然，本末兼具如此。其所望于子弟者，知為人之道，有適世用而己。今之教幼學(xué)者則不然，齠齔入塾，雖授以經(jīng)，有誦無講。授經(jīng)之意，非欲其明大義，知體行也，試題所出故耳。稍長，又舍經(jīng)而授帖括。其授帖括也，則大失先闡發(fā)義理之意。惟以簡煉揣摩、投時(shí)好弋科第相期勉。黃口乳臭，即使利欲中其腑腸，而于為人之道，置不復(fù)講。其不適世用固無問，其心術(shù)先大壞矣。詎無豪杰之士，出于其間？然豪杰之出于俗學(xué)，非俗學(xué)足以出豪杰也。而中材之困于俗學(xué)者，達(dá)則用非所學(xué)，不足治事；窮則學(xué)而無用，且不足治生，甚者更至寡廉鮮恥，無所不為。嗚呼！非幼學(xué)失教種之毒哉！
《易》以蒙養(yǎng)正為圣功，蒙養(yǎng)不正，圣功乃隳，匪惟圣功之隳，抑又下流之所歸。古圣人之兢兢于幼學(xué)者，蓋以此。又觀泰西教幼學(xué)，若字訓(xùn)、圖算、天地學(xué)淺理，古今雜事、數(shù)國言語、歌謠、音樂、體操諸法，其為教也易入，其學(xué)成也有用。數(shù)歲之功，而畢世享其效。雖不足與吾古圣人之教，挈其短長，然亦往往相合也。禮失求野，不其然乎？今本《內(nèi)則》，參西法，間以帖括學(xué)，為《幼學(xué)課程》。區(qū)區(qū)之意，亦欲子弟知為人之道，有適世用，而又不廢其干祿之具，俾便俗而易行也。
以上所列年限，為中人資說法。性敏者早畢更善，質(zhì)魯者二十歲畢之可也。派不分中西，學(xué)去其蕪?fù)?，大學(xué)已起點(diǎn)于是矣。教授得法，則由少而壯，循途知徑，極深研幾可以成通儒，成正士。中道廢學(xué)，改就他業(yè)，則既涵濡義理，學(xué)皆有用，自不至蹈非辟之行，乏資生之策。由俗學(xué)究之法，雖中人以上，不為所誤者蓋鮮；由此法，則中人以下無棄材，上焉者更無論矣。又《學(xué)記》有言：施之悖，求之佛，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益。課程雖善，茍教授不如法，其失均耳。是又覬授學(xué)者，認(rèn)真訓(xùn)誨，勿憚煩瑣，隨機(jī)指點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，俾樂于信從，各得所成就以去，其造福童孺，夫豈淺哉。
光緒己亥春二月
課分三級(jí)，以年為限。
六歲入塾至八歲，為第一級(jí)。首識(shí)字，用坊行《十三經(jīng)集字》，前列字納四千余，以紙為方塊，面楷書，背篆書，旁注音、義，一音、義識(shí)一圜，數(shù)音義識(shí)數(shù)圜?？⒆⑹?，解其音，兼釋其義，令學(xué)童按圜復(fù)述。次讀韻語書，取易上口也。凡書皆隨授隨講，以開其悟。次習(xí)心算、記數(shù)、加減淺法（算為用最廣）。入學(xué)之始，即以相授，由淺入深，事半功倍。慎毋鄙為小道不使學(xué)，或詫為難能懼使學(xué)也。
第一級(jí)
【應(yīng)讀書】
王伯厚《三字經(jīng)》、羅忠節(jié)《小學(xué)韻語》、許遯翁《韻史》、朱玉岑《韻史補(bǔ)》、葉清漪《天文歌略》、葉浩吾兄弟《地學(xué)歌略》。
【應(yīng)習(xí)書】
王箓友《文字蒙求》、奴愛士《心算啟蒙》（凡西書，僅著譯者名，后仿此）。
九歲至十一歲為第二級(jí)。首習(xí)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，孝弟、謹(jǐn)信、親愛之道。此成人基本，不得以老生常談?dòng)匾曋?。次讀經(jīng)史、輿地簡本。次習(xí)字。次學(xué)造語?？谑谫嫡Z，令學(xué)童以文言達(dá)之。初授粗切事物，漸授淺近議論，由一句、數(shù)句以至十?dāng)?shù)句、數(shù)十句。學(xué)者不勞，成文亦易有條理，切勿令作破承小講，支離晦塞，桎其靈明。次習(xí)珠算、筆算、加減乘除、開方、比例諸法。次識(shí)天地、名物淺理。人參天地，不知天地為何狀，極可恥事，宜與講明。
第二級(jí)
【應(yīng)讀書】
《孝經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《爾雅》、《詩經(jīng)》、杜紫綸《讀史論略》、馬貴與《文獻(xiàn)通考》序、《皇朝輿地略》（李申耆五種之一。有單行本。讀“總敘”，余分省入應(yīng)習(xí)）。
【應(yīng)習(xí)書】
《圣諭廣訓(xùn)》、卜舫濟(jì)《啟悟要津》（以問答道天地、名物淺理，訓(xùn)蒙極便）、梅文穆《增刪算法統(tǒng)宗》（擇淺要者習(xí)之）。
狄考文《筆算數(shù)學(xué)》（首數(shù)卷極淺易曉，后數(shù)卷第三級(jí)再習(xí)。無則代以偉烈亞力《數(shù)學(xué)啟蒙》，或華若汀《算法須知》）。
十二歲至十六歲為第三級(jí)。首讀經(jīng)，當(dāng)見大義，不徒背誦。次閱道理書。童子天真未鑿，先入為主，當(dāng)令多識(shí)嘉言懿行，以固其本。近人時(shí)務(wù)書之有切實(shí)用者，亦宜涉獵。次閱中外史鑒簡本，明治亂興衰之大綱，不專記故事。次誦古今文，宜熟不宜多。次習(xí)文，先作論，俟有成，再兼習(xí)帖括學(xué)，慎勿令早習(xí)帖括，早出應(yīng)試。張孝達(dá)督部《輶軒語》以為消沮英華、增長習(xí)氣，莫此為甚，曾疾呼而痛詆之。次習(xí)外國語言文字，先拉丁文、繼英、法等文。五洲互通，交涉事伙，西書迭出，應(yīng)讀者多。欲儲(chǔ)肆應(yīng)之才，誠不可不習(xí)。然茍師授無人，只得從緩。次習(xí)算，通代數(shù)。次習(xí)圖繪，先習(xí)簡明總圖，漸及京、省、府、縣分圖，漸及外國各地圖，以紙摹寫，經(jīng)緯度數(shù)，尤宜切記。次講格致淺理，為聲、光、化、電諸學(xué)門徑。次講醫(yī)學(xué)淺理，保身濟(jì)人之術(shù)，不可不知。次習(xí)體操，依幼學(xué)操身法，或一月、或兩月盡一課，調(diào)血?dú)狻?qiáng)筋骨，故泰西大、小學(xué)堂均列之。
第三級(jí)
【應(yīng)讀書】
《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》（俟入大學(xué)，兼習(xí)《周禮》、《儀禮》）、《春秋》（俟入大學(xué)，再習(xí)“三傳”）、梅伯言《古文辭略》（選讀。無則代以曾文正《經(jīng)史百家簡編》。坊行《觀止》、《釋義》、《析義》、《筆法》等書，甚蕪陋，不可讀）。洪右臣《課孫夜誦詩錄》（無則代以沈文愨《古詩源》、蘅塘退士《唐詩三百首》。坊行《千家詩》、《古唐詩合解》等書，俗謬不可讀）。陸清獻(xiàn)《一隅集》（選讀，所選制藝最簡當(dāng)，讀此知路徑足矣。坊行《考墨卷》，慎勿瀏覽，以奪正課。無則選《目耕齋集》二、三十首代之。）紀(jì)文達(dá)《庚辰集》（選讀。《館課試帖》及《青云集》等書，不必讀）。李次青《賦學(xué)正鵠》（選讀）、李瀕湖《脈學(xué)》、陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》。
【應(yīng)習(xí)書】
朱子《小學(xué)》（性敏者兼習(xí)《近思錄》）、呂新吾《呻吟語摘》、蘇厚子《四禮從宜》、《欽定四庫全書總目·類敘》、張孝達(dá)《勸學(xué)篇》、陳次亮《續(xù)富國策》、顧瑞屏《綱鑒正史約》（質(zhì)魯者以齊次風(fēng)《歷代帝王年表》代之）、慕維廉《地理全志》（性敏者兼習(xí)徐松龕《瀛環(huán)志略》）、李提摩太《泰西新史攬要》、狄考文《代數(shù)備旨》（無則代以傅蘭雅《代數(shù)須知》）、金楷理《繪地法原》、林樂知《格致啟蒙》、嘉約翰《衛(wèi)身要旨》、慶丕《幼學(xué)操身》、《恒星圖》、《皇朝分省輿圖》（湖北刊本。上海石印本略有所增，亦善）。《平圓地球圖》（用地球，更善）。
幼學(xué)規(guī)
△學(xué)禮
每月朔望眜爽，塾師率學(xué)童具衣冠，詣至圣先師神位前，行三跪九叩禮。禮畢，學(xué)童向塾師一揖；繼，學(xué)童互揖；畢，肅立，敬聽塾師講《圣諭廣訓(xùn)》一則。
古者，凡入學(xué)必釋奠先圣先師，所以崇圣教而習(xí)儀也。月朔讀法，所以范民禮中，俾常知警也。講《廣訓(xùn)》，亦讀法意也。
明敬
學(xué)童衣冠，務(wù)令整潔。袒褻躧履，禁戒宜嚴(yán)。坐立毋偏欹，長幼毋凌雜。幾案書籍，亦當(dāng)位置有倫，不得紊亂。《弟子職》云：顏色整齊，中心必式；夙興夜寐，衣帶必飭。教弟子者，使知所職焉可也。
服勞
《曲禮》有為長者糞之禮，又言謀于長者，操幾枚以從，皆服勞事也。張橫渠謂世學(xué)不講，從幼便驕、惰壞了，故以子弟不能安灑掃應(yīng)對，極其弊至不能下天下之賢，所關(guān)不綦大哉！
館中直令學(xué)童輪班灑掃，有可以習(xí)禮之事，亦宜令荷杖棒匜于側(cè)，不惟可去驕、惰，且練筋膚也。慎勿以仆婢之事鄙之。
示罰
撲作教刑，古有明訓(xùn)。然童子筋骨柔脆，鞭笞觵撻，豈所能耐？塾師務(wù)宜循循善誘，養(yǎng)其廉恥，使之樂從，而不率教，亦止責(zé)其掌股，萬勿撲頭撻背，致傷其腦氣，損及臟腑。
定課
每日晨起誦讀，午前習(xí)字、習(xí)圖、講解，午后溫書、學(xué)造語、習(xí)算、習(xí)體操。散學(xué)、燈下溫書，務(wù)當(dāng)限以定時(shí)。覯若畫一，授業(yè)多少，則視學(xué)童資質(zhì)之高下。程、董《學(xué)則》言修業(yè)有余功，蓋恐過勞傷身也。童子體氣未充，功課尤不宜太多。幾日所習(xí)，令載日記，呈塾師標(biāo)日。能造語者，令作札記。
講貫
每日講書，塾師先解字義，令學(xué)童串講，塾師為正其誤。明日使復(fù)述，能述始授下課；不能者薄罰，令溫舊業(yè)，次日再授。童子知識(shí)未開，全恃講解為啟導(dǎo)。初雖昏貿(mào)，積久浸潤，自能貫通。近世授蒙通病，專令背誦。又或講解不得法，致有年已及冠，猶蠢蠢然未得讀書之益者，貽誤匪淺。特為揭出，授蒙者幸毋再誤。
勤授
聚瞢不知事童子于一室，不監(jiān)束之，不特不肯誦習(xí)，而顛撲跳舞，無不為矣，且往往有事出不測者。塾師務(wù)宜長居館中，必學(xué)童散學(xué)后始出館，既可免其曠功，且不致有他患。
休息
《記》言“藏修息游”，又曰：“張而不弛，文武不能”。蓋學(xué)貴以時(shí)，不宜勞頓，西人百業(yè)，皆有安息日。道重養(yǎng)生，實(shí)合往訓(xùn)。
每月朔望行禮、聽講畢，散學(xué)一日。清明、端午、中元、中秋等節(jié)，亦予假一日。惟有事請假，必學(xué)童父（兄）親告方準(zhǔn)（休息日如出游，須師或父兄率之，不得私行）。
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