錢天廣，福建安海人也。時(shí)買機(jī)布，往山東冒州藥王會(huì)賣。會(huì)期四月十五日起，二十五日止。天下貨物，咸在斯處交卸。無(wú)牙折中，貿(mào)易二家自處。

　　一棍以漂白銀來(lái)買布。每五兩一錠，內(nèi)以真銀，如假銀一般，色同一樣。棍將絲銀先對(duì)。廣以鐵槌鑿打，并無(wú)異樣。打至十馀錠，通是一色。廣說(shuō)：“不須再鑿槌打?！惫魉煲云壮鰧?duì)，共銀六百馀兩，內(nèi)只有細(xì)絲銀一百馀兩，馀者皆假也。銀交完訖，布搬去了。廣收其銀，檢束行李，與鄉(xiāng)里即雇騾車，直到臨清，去買回頭貨物。取出其銀，皆假銀也。那時(shí)雖悔不及，然廣不甚動(dòng)情，只說(shuō)云“是我方承得此會(huì)，他人出外貿(mào)易，從此止矣。”人慨斯人量大，有此大跌，后必有大發(fā)也。棍雖脫騙得金數(shù)百，然天理昭昭，子孫必不昌隆。蓋假銀天下處處有之，故錄此以為后人之提防，勿蹈天廣之覆轍也。

　　按：棍之用假銀，此為商者最難提防，必得其梗概，方能辨認(rèn)。余于壬子秋，在書(shū)坊檢得一小本仔，辨說(shuō)銀之真假，甚是明白。故錄之，以為江湖諸君覽之，則假銀若一入眼，灼然明白。略陳其一二于左：

　　夫元寶者，坑淘出而原寶。今之官解錢糧，亦傾煎如坑淘出厚色，而成元寶也。俗云“圓寶”是也。

　　松紋，與細(xì)絲一樣，其皆足色也。

　　搖絲，色未甚足。銀瀉入，以手搖動(dòng)而成絲也，曰搖絲。

　　水絲，又名曰干絲，自七成、八成、九成、九五止，通名曰水絲。

　　畫(huà)絲，即水絲。瀉出而無(wú)絲，以鐵錐畫(huà)絲于其上，曰畫(huà)絲。

　　吹絲，即九程水絲。銀一入，口含吹筒即吹之以成絲也，曰吹絲。

　　吸絲，以濕紙蓋其上，中取一孔，以銀從孔瀉下，吸以成其絲也，曰吸絲。今人以鐵箔蓋于上，亦中取一孔，銀從孔瀉下，亦吸以成絲也。蓋吸絲自七成起，九五止。九五者，亦看得足色也。

　　茶花，以紋銀九錢，入鉛一錢，入爐中鍋內(nèi)不用一毫之硝，明傾取出，以把淡底填于腳。后瀉銀于內(nèi)，鉛方不露，而自成其粗絲也，曰茶花。

　　鼎銀，即汞銀也，又曰水銀。以紋銀五錢，以汞五錢半，入鐵鼎中，傾其色通紅于內(nèi)，取出候冷，拿出其銀，止有一兩，拆汞五分，可打之而成，或造之以成餅。以銀薄貼于外，以墨微灑之，以掩其太白。更能造酒器，及諸項(xiàng)首飾。能拔銀絲，亦猶細(xì)絲者，只是色略青些。更有赤腳汞銀，文銀三錢，銅絲二錢，汞五錢半，如同前，傾煎取出，不能打造，亦如同水絲一般。若辨汞銀，其色腳嫩，上面銀薄貼，色不同赤腳者。然色赤而帶嫩，終不如水絲色老。此上古所傳。造此換人，亦發(fā)家數(shù)千。子孫繼跡不肖，而家即蕭條。害眾成家，終不悠久。

　　銅，以銅嵌四旁，而后以銀瀉下，藏其銅于中，曰銅。辨之雖看其絲，終不如細(xì)絲之明。其絲粗而帶滯礙，即可疑而鑿之，方露其銅。

　　鐵碎，以鐵碎先放于內(nèi)，然后以銀瀉諸，適均入其銀內(nèi)，包藏鐵于其中。至低者亦有九成，九五者有絲。

　　或以銅碎如前，名曰包銷銀。至低者亦有九成；九五有絲，九成無(wú)絲。

　　鈔仔銅，用銅一兩，入銀三分，入爐中。以白信石如硝抽入，瀉入中。取出鋏四旁者三四分重片，中心者又入爐中傾。再鋏，如此者數(shù)次。然后用銀末，以碗極細(xì)，用酸砒草搗汁，入硼砂三分，以罐仔同煮。后放前銀末三分，入砒草汁內(nèi)。以前銅入罐中，以筋炒之，取出，以白水洗去其砒草汁，其色甚白。有一人問(wèn)曰：“銅中只用銀三分，后又以銀末三分，何能使銀相交于外？”其人對(duì)曰：“世間寶物，惟金銀為至寶。若先不以銀三分入銅傾煎，則后用銀末亦為煎煮，必不能入。先以銀三分入內(nèi)，則后用此銀末煮之，自然相應(yīng)也?！惫试旒巽y，俗曰“神仙”。然辨此銅，當(dāng)認(rèn)銀色，乃死魚(yú)白，無(wú)青白之色。再看其腳，有兩樣：或用胭脂點(diǎn)，或用石?點(diǎn)。須在點(diǎn)腳及死魚(yú)白處辨之處，則真、贗了然。

　　漂白，用銀傾煎細(xì)絲一樣，只是甚熱而壁乃薄，而后以，去其下面者，只留上面其薄者，中以白銅傾一無(wú)壁，以前上面安于其上，下面用銀箔合其下，用焊焊之。后用滓槌槌其腳，為風(fēng)鍋無(wú)二。雖以鑿鑿開(kāi)，必不能辨。如辨此，則當(dāng)時(shí)燒焊之際，以火燒去其青青自然之色，如死魚(yú)之白，故曰漂白。以此辨之，灼然明白矣。

　　煎餅銀法，每鉛一錢，銷銅一分。若九成銀一兩，可用鉛一兩；八成可用鉛二兩，七成可用鉛三兩，灰堤中用炭裝爐，慢扇其火，煎至鉛化。若過(guò)后，必急扇其火，待油珠大如豆者，即以蓋蓋之，煞出止九五色。如待金花燦爛，煞出即結(jié)布于上，曰布心餅，又曰焦心餅。下面蟹眼回珠，二面皆白，即松紋足色。

　　九成餅，亦出爐白。上乃雞爪面，下面腳亦白。

　　八成餅，出爐略黑，必用天砂擦之方白。上面蚤斑之痕，剪開(kāi)略白。

　　七成餅，出爐墨黑，亦用砂擦及用鹽梅洗之方白，其剪口帶赤。

　　六成比七成猶不同些。

　　五成即梅白餅。

　　鹽燒餅，二錢五分銀出一兩，取出以鹽爛水，調(diào)上一重在其餅上，入火燒之，取出以錘打去一重銅皮；又用鹽燒之，再錘打。如此者數(shù)次，則外面銅去而自然白，曰鹽燒。

　　白銅傾者即白鹽燒。

　　三鋏餅，底是足色餅，用如紙薄，中用白餅熔一餅于中。上面用銀入爐中傾出細(xì)絲，入鉛二三錢，取出，瀉入炭鍋，成一餅樣，亦用甚薄，蓋于其上。然后用焊焊成一餅，鋏去其四旁者，中間的餅對(duì)面剪鋏，盡可瞞人。辨之其餅厚，上下皆真銀，中間色目異樣。知者以銀面于杉木擦之，即見(jiàn)三樣色。

　　車殼即灌鉛，以松紋細(xì)絲面，以落錐落一孔，然后以割仔入其內(nèi)割之，盡取其囊中者，留其銀殼。后用鉛灌其內(nèi)填滿，再用銀打一尖仔尖之，又以鐵鏨仔鏨之，如風(fēng)鍋一般。然辨此銀，要看其兩面之痕處，即見(jiàn)明白。

　　倒茅餅，先以上號(hào)白信石，用熔成罐不洧水者，以鹽泥固濟(jì)，入信石于內(nèi)。打二炷香升燈盞上，輕清者聽(tīng)用。以銀七錢、銅三錢五分熔。將起爐時(shí)，以前信石七分入銀內(nèi)，將蓋蓋之。取出天砂擦之，其面上亦雞爪面，如九成銀一般。辨之九成出爐自白，不待砂擦；然此餅鋏口帶黃，九成餅鋏口自白。以此辨之朗然。

　　更有鐵線餅、江山白、華光橋、神仙餅、糝銅餅、倒插鉛，其馀奇巧假銀數(shù)十樣，非言語(yǔ)筆舌所能形容。知者引申觸類，觀此思過(guò)半矣。有等游惰好閑、不務(wù)生理、受磨喪心、用此假銀茍計(jì)衣食，以度時(shí)光，此猶窮徒，故不足責(zé)；然今貪黜之輩，家頗殷足，尚換此銀，用以毒眾，自圖富厚，以遺子孫。不知喪心悖理，豈有善報(bào)，子孫其能昌乎！凡四民交易，止可用七成以至細(xì)絲，更低者不可用也。如昧心欺人，不唯陰遣之罪難償，而陽(yáng)報(bào)之網(wǎng)亦不漏矣。