曾申［參之子]謂子思曰、屈巳以伸道乎．抗志以貧賤乎．

　　子思曰道伸．吾所願(yuàn)也．今天下王侯其孰能哉．與屈巳以富貴．不若抗志以貧賤屈巳則制於人抗志則不愧於道．

　　子思居衛(wèi)、衛(wèi)人釣於河、得鰥魚(yú)焉、其大盈車(chē)、子思問(wèn)之、曰鰥魚(yú)、魚(yú)之難得者也、子果何得之、對(duì)曰吾始下釣．垂一魴之餌鰥過(guò)而弗視也．更以豚之半體．則吞之矣．子思喟然曰鰥雖難得．貪以死餌．士雖懷道貪以死祿矣．

　　子思居衛(wèi)、魯穆公卒、縣子使乎衛(wèi)、聞喪而服、謂子思曰子雖未臣、魯父母之國(guó)也、先君宗廟在焉、奈何不服、子思曰吾豈愛(ài)乎．禮不得也．縣子曰請(qǐng)問(wèn)之．答曰臣而去國(guó)．君不掃其宗廟．則為之服．寄公寓乎是國(guó)而為國(guó)服．吾既無(wú)列於魯．而祭在衛(wèi)．吾何服哉．是寄臣而服所寄之君．則舊君無(wú)服．明不二君之義也．縣子曰善哉．我未之思也．衛(wèi)君言計(jì)是非、而群臣和者如出一口、子思曰以吾觀(guān)所為．君不君臣不臣者也．公丘懿子曰何乃若是．子思曰人主自臧．則眾謀不進(jìn)．事是而臧之．猶卻眾謀．況和非以長(zhǎng)乎．夫不察事之是非．而悅?cè)酥撍龋溎跹桑欢壤碇冢⒄樓笕荩~莫甚焉．君闇臣諂．以居百姓之上．民弗與也．若此不巳．國(guó)無(wú)類(lèi)矣．

　　子思謂衛(wèi)君曰、君之國(guó)事將日非矣．君曰何故．對(duì)曰有由然焉．君出言皆自以為是．而卿大夫莫敢矯其非．卿大夫出言亦皆自以為是．而士庶莫敢矯其非．君臣既自賢矣．而群下同聲賢之．賢之則順而有福．矯之則逆而有禍．故使如此如此則善安從生．詩(shī)曰具曰予聖、誰(shuí)知鳥(niǎo)之雌雄抑亦似衛(wèi)之君臣乎、衛(wèi)君問(wèn)子思曰、寡人之政何如、答曰無(wú)非．君曰寡人不知其不肖．亦望其如此也．子思曰希旨容媚．則君親之．中正弼非．則君疏之．夫能使人富貴貧賤者．君也在朝之士．孰肯舍所以見(jiàn)親而取其所以見(jiàn)疏者乎．是故競(jìng)求射君之心．而莫敢有非君之非者．此臣所謂無(wú)非也．公曰然乎．寡人之過(guò)也．今知改矣．答曰君弗能焉．口順而心不懌者．臨其事必疣．君雖有命．臣未敢受也．

　　司徒文子改葬其叔父、問(wèn)服於子思、子思曰禮、父母改葬緦?zhuān)仍岫蝗虩o(wú)服送至親也．非父母無(wú)服．無(wú)服則弔而加麻．文子曰喪服既除、然後乃葬則其服何服、答曰三年之喪．未葬服不變．除何有焉．期大功之喪．服其所除之服以葬．既葬而除之．其虞也．吉服以行事也．

　　公叔木謂申祥曰、［衛(wèi)公叔文子之子定公十四年奔魯木或作朱春秋作戍]吾於子思親而敬之．子思未吾察也．申祥以告．曰人求親敬於子．子何辱焉．子思答曰義也．申祥曰請(qǐng)聞之．答曰公叔氏之子愛(ài)人之同巳慢而不知賢．夫其親敬非心見(jiàn)吾所可親敬也以人口而親敬吾則亦以人口而疏慢吾矣申祥曰其不知賢奈何．答曰有龍穆者、徒好飾美辭說(shuō)．觀(guān)於坐席．相人眉睫以為之意．天下之淺人也．而公叔子交之．橋子良、修實(shí)而不修名．為善不為人之知巳．不撞不發(fā)．如大鍾然．天下之深人也．而公叔子與之同邑而弗能知此其所以為愛(ài)同巳而不知賢也．子思自齊反衛(wèi)、衛(wèi)君館而問(wèn)曰、［衛(wèi)敬公]先生魯國(guó)之士、然不以衛(wèi)之褊小、猶步玉趾而慰存之、願(yuàn)有賜於寡人也、子思曰臣羇旅於此．而辱君之威尊亟臨蓽門(mén)．其榮多矣欲報(bào)君以財(cái)幣．則君之府藏巳盈而伋又貧．欲報(bào)君以善言．恐未合君志而徒言不聽(tīng)也．顧未有可以報(bào)君者．唯進(jìn)賢爾．衛(wèi)君曰賢固寡人之所願(yuàn)也．子思曰未審君之願(yuàn)將何以為君曰必用以治政．子思曰君弗能也．君曰何故．答曰衛(wèi)國(guó)非無(wú)賢才之士．而君未有善政．是賢才不見(jiàn)用故也．君曰雖然．願(yuàn)聞先生所以為賢者．答曰君將以名取士耶．以實(shí)取士耶．君曰必以實(shí)．子思曰衛(wèi)之東境有李音者．賢而有實(shí)者也．君曰其父祖何也．答曰世農(nóng)夫也．衛(wèi)君乃胡盧大笑．曰寡人不好農(nóng)．農(nóng)夫之子無(wú)所用之．且世臣之子未悉官之．子思曰臣稱(chēng)李音、稱(chēng)其賢才也．周公大聖．康叔大賢．今魯衛(wèi)之君未必皆同其祖考．李音父祖雖善農(nóng)．則音亦未必與之同也．君言世臣之子未悉官之．則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用果信矣．臣之問(wèn)君．固疑君之取士不以實(shí)也．今君不問(wèn)李音之所以為賢才．而聞其世農(nóng)夫因笑而不愛(ài)．則君取士果信名而不由實(shí)者也．衛(wèi)君屈而無(wú)辭．

　　衛(wèi)君曰夫道大而難明、非吾所能也、今欲學(xué)術(shù)何如、子思曰君無(wú)然也．體道者逸而不窮．任術(shù)者勞而無(wú)功．古之篤道君子．生不足以喜之．利何足以動(dòng)之．死不足以禁之．害何足以怨之．［禁或作忌怨或作懼]故明於死生之分．通於利害之變．雖以天下易其脛毛．無(wú)所槩於志矣．是以與聖人居．使窮士忘其貧賤．使王公簡(jiǎn)其富貴．君無(wú)然也．衛(wèi)君曰善．

　　齊王謂子思曰、今天下擾擾、諸侯無(wú)伯、吾國(guó)大人眾、圖帝何如、子思曰不可也、君不能去君貪利之心、王曰何如、子思曰夫水之性清而土壤汨之．人之性安而嗜欲亂之．故能有天下者．必?zé)o以天下為者也．能有名譽(yù)者．必?zé)o以名譽(yù)為者也．達(dá)此則其利心外矣．

　　衛(wèi)將軍文子之內(nèi)子死、復(fù)者曰皋媚女復(fù)、子思聞之．曰此女氏之字．非夫氏之名也．?huà)D人於夫氏．以姓氏稱(chēng)禮也．

　　費(fèi)子陽(yáng)［魯大夫家臣]謂子思曰、吾念宗周將滅、泣涕不可禁也、子思曰然此亦子之善意也．夫能以智知可知．而不能以智知未可知．危之道也．今以一人之身．憂(yōu)世之不治．而泣涕不禁．是憂(yōu)河水之濁而以泣清之也．其為無(wú)益莫大焉．故微子去殷．紀(jì)季入齊．良知時(shí)也．唯能不憂(yōu)世之亂而患身之不治者．可與言道矣．

　　齊王戮其臣不辜、謂子思曰、吾知其不辜、而適觸吾忿故戮之、以為不足傷義也、子思曰、文王葬枯骨而天下知仁．商紂斬朝涉而天下稱(chēng)暴．夫義者不必遍利天下也．暴者不必盡虐海內(nèi)也．以其所施而觀(guān)其意民乃去就焉．今君因心之忿．遷戮不辜．以為無(wú)傷於義．此非臣之所敢知也．王曰寡人實(shí)過(guò)．乃今聞命．請(qǐng)改之．

　　衛(wèi)公子交見(jiàn)於子思、曰先生聖人之後、執(zhí)清高之操、天下之君子、莫不服先生之大名也、交雖不敏、竊慕下風(fēng)、願(yuàn)師先生之行、幸顧恤之、子思曰公子不宜也．夫清高之節(jié)．不以私自累．不以利煩意．擇天下之至道．行天下之正路．今公子紹康叔之緒．處戰(zhàn)伐之世．當(dāng)務(wù)收英雄保其疆土．非所以明臧否立規(guī)檢修匹夫之行之時(shí)也．

　　衛(wèi)公子交饋馬四乘於子思、曰交不敢以此求先生之歡而辱先生之潔也．先生久降於鄙土．蓋為賓主之餼焉．子思曰伋寄命以來(lái)．度身以服衛(wèi)之衣量腹以食衛(wèi)之粟矣．又且朝夕受酒脯及祭燔之賜．衣食巳優(yōu)．意氣巳定．以無(wú)行志．未敢當(dāng)車(chē)馬之貺．禮雖有爵賜人．不踰父兄．今重違公子之盛旨．則有失禮之僣焉．若何．公子曰交巳言於君矣．答曰不可．為人子者三賜不及車(chē)馬．公子曰我未之聞也．謹(jǐn)受教．

　　穆公欲相子思、子思不願(yuàn)．將去魯、魯君曰天下之王亦猶寡人也、去將安之、子思答曰蓋聞君子猶鳥(niǎo)也．疑之則舉．今君既疑矣．又以巳限天下之君臣竊為言之過(guò)也．

　　齊王謂子思曰、先生名高於海內(nèi)、吐言則天下之士莫不屬耳目、今寡人欲相梁起、起也名少、願(yuàn)先談?wù)f之也、子思曰天下之士所以屬耳目者．欲伋之言是非當(dāng)也．今君使伋虛談於起．則天下之士必改耳目矣．耳目既改．又無(wú)益於起．是兩有喪也．故不敢承命．齊君曰起之不賢何也．子思曰君豈未之知乎．厚於財(cái)物必薄於德．自然之道也．今起以貪成富、聞於諸侯．而無(wú)救施之惠焉．以好色聞於齊國(guó)．而無(wú)男女之別焉．有一於此．猶受其咎．而起二之．能無(wú)累乎．王曰寡人之言實(shí)過(guò)．願(yuàn)先生赦焉．子思見(jiàn)老萊子、老萊子聞穆公將相子思、老萊子曰若子事君、將何以為乎、子思曰順吾性情．以道輔之．無(wú)死亡焉．老萊子曰不可順子之性也子性剛而傲不肖又且無(wú)所死亡．非人臣也．子思曰不肖固人之所傲也．夫事君道行言聽(tīng)．則何所死亡．道不行言不聽(tīng)．則亦不能事君．所謂無(wú)死亡也．老萊子曰子不見(jiàn)夫齒乎．齒堅(jiān)剛卒盡相磨．舌柔順終以不獘．子思曰吾不能為舌．故不能事君．

　　孔叢卷上終