《予學(xué)》東漢 許劭

　　得失卷一

　　大失莫逾亡也，身存則無(wú)失焉。大得莫及生也，害命則無(wú)得焉。得失之患，啟于不舍。不予之心，興于愚念。

　　人皆有圖也，先予后取，順人之愿，智者之智耳。強(qiáng)者不予，得而復(fù)失。弱者不予，失之難測(cè)。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成于此矣。

　　順逆卷二

　　患死者癡，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃?；萑嘶菁海觳挥觾匆?。順由予生，逆自虐起。君子不責(zé)小過(guò)，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無(wú)勢(shì)焉。君子逆而不危，小人順而弗遠(yuǎn)。福禍不侵，心靜可也。苦樂(lè)不怨，非悟莫及矣。

　　尊卑卷三

　　尊者人予也，失之則卑。卑者自強(qiáng)也，恃之則尊。以金市爵，得而不祥。以勢(shì)迫人，威而有虞。金不可濫，權(quán)不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報(bào)焉。譽(yù)非予莫取，取之非譽(yù)也。功不爭(zhēng)乃獲，獲之則功也。

　　休戚卷四

　　物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。悅可悅?cè)耍Э砂?，休戚堪予也。福不可繼，禍不可養(yǎng)，福禍莫受也。不省之人，事無(wú)功耳。同歡者寡，貴而遠(yuǎn)離也。共難者眾，卑而無(wú)間也?？鄻?lè)由人，非苦樂(lè)也。至樂(lè)乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。

　　榮辱卷五

　　人強(qiáng)不辱，氣傲無(wú)榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。君子不長(zhǎng)衰，小人無(wú)久運(yùn)，道之故也。饑以食，莫逾困以憐。寒以暖，無(wú)及厄以誡。予人至缺，其可立也。榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。

　　成敗卷六

　　成無(wú)定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。君子之名，勝于小人之實(shí)。小人之禍，烈于君子之難。觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。

　　興亡卷七

　　無(wú)不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業(yè)可留。薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計(jì)。小人敗業(yè)，壞于奸謀。正不予賄，邪不予濟(jì)，察之無(wú)誤也。天降之喜，莫徑取焉。不測(cè)之災(zāi)，勿相欺焉。