《明心寶鑒》
序
夫?yàn)槿嗽谑?，生居中?guó)，稟三才之德，為萬(wàn)物之靈，感天地覆載，日月照臨，皇王水土，父母生身，圣賢垂教。而從教者，達(dá)道為先。非博學(xué)無(wú)以廣知，不明心無(wú)以見(jiàn)性。雖有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王聞善言，猶然下拜，何況凡世人乎？
曩古圣賢遺誌經(jīng)書(shū)，千言萬(wàn)語(yǔ)，只要教人為善。所以立仁義禮智信之法，分君子小人之品，別賢愚之階，辨善惡之異。蓋為經(jīng)書(shū)嘉言善行甚多，所以今人覽觀習(xí)行者少。況今學(xué)者，不過(guò)學(xué)其文藝為先，未有先學(xué)德行為本。及今勸世，多勸修物外之善因，少勸為當(dāng)行之善事。其昔賢文等書(shū)，亦乃于世流傳。
今之好聽(tīng)善言，君子觀以為奇，罔知古今之要語(yǔ)，是以使人迷惑其心，少欲聞圣賢日用常行之要道。以致不肯存心守分，強(qiáng)為亂作胡行。夫?yàn)樯茞?，禍福?bào)應(yīng)昭然。富貴貧賤，成敗興衰似夢(mèng)，時(shí)刻須防不測(cè)，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非橫自然永息，存于其心，自然言行相顧，貫串無(wú)疑，所為焉從差誤矣？
洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林 后學(xué)范立本序
重刊《明心寶鑒》序
嘗聞鑒能照物而妍媸無(wú)或遺也。《郁離子》曰：“明鑒照膽，不啟櫳簾之顏?！苯褚澡b名書(shū)，而有明心之益，不謂之寶而何哉？雖然鑒有照膽之明而櫳簾之顏尚尤不啟，矧能明其心乎？嗚呼！通是說(shuō)者，可謂知其道矣。何也？鑒固可以照形，而理尚可以明心，正湯之盤(pán)銘之意。有曰：湯以人之洗濯之心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤(pán)。今書(shū)名《寶鑒》，是集群圣之大成，萃諸賢之蘊(yùn)奧，其義惟在明善復(fù)初，窮理盡性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍愛(ài)是書(shū)，于侍御之暇，朝夕披覽，其所喜者，字句立意，多以忠孝為先。但其中文字多舛，遂播正拾遺，捐俸鋟梓以廣其傳，俾人同歸于忠孝之域矣。其于世教未必?zé)o小補(bǔ)云。
大明嘉靖歲次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序
繼善篇 第一 凡四十七條
子曰：“為善者，天報(bào)之以福；為不善者，天報(bào)之以禍。”
《尚書(shū)》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃?！?br />
徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡。仔細(xì)思量，天地不錯(cuò)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。若還不報(bào)，時(shí)辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難藏。行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問(wèn)誰(shuí)？善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。閑中檢點(diǎn)平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧?！?br />
《易》云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！?br />
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑒正文》，敕后主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?br />
莊子曰：“一日不念善，諸惡自皆起?！?br />
西山真先生曰：“擇善固執(zhí)，惟日孜孜?！?br />
耳聽(tīng)善言，不墮三惡。人有善愿，天必從之。
《晉國(guó)語(yǔ)》云：“從善如登，從惡如崩。”
太公（周代呂尚的稱號(hào)。即姜太公。）曰：“善事須貪，惡事莫樂(lè)?！?br />
顏?zhàn)釉唬骸吧埔宰砸妫瑦阂宰該p。故君子務(wù)其益以防損，非以求名且以遠(yuǎn)辱?！?br />
太公曰：“見(jiàn)善如渴，聞惡如聾。為善最樂(lè)，道理最大?！?br />
馬援曰：“終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有余?！?br />
顏?zhàn)釉唬骸熬右?jiàn)毫厘之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之?！?br />
《易》曰：“出其言善，則千里應(yīng)之；出言不善，則千里違之?！?br />
但存心里正，不用問(wèn)前程。但能依本分，前程不用問(wèn)。若要有前程，莫做沒(méi)前程。
司馬溫公《家訓(xùn)》：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。”
心好命又好，發(fā)達(dá)榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
《景行錄》云：“以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡。以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良?！?br />
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結(jié)，路逢險(xiǎn)處難回避。
莊子云：“于我善者，我亦善之。于我惡者，我亦善之。我既于人無(wú)惡，人能于我無(wú)惡哉！”
老子曰：“善人，不善人之師。不善人，善人之資?！?br />
老子曰：“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。故舌柔能存，齒剛則折也。”
太公曰：“仁慈者壽，兇暴者亡?！?br />
太公曰：“懦必壽昌，勇必夭亡?！?br />
老子曰：“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過(guò)顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強(qiáng)而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過(guò)于水，是以柔弱勝剛強(qiáng)。”
《書(shū)》云：“為善不同，同歸于理。為政不同，同歸于治。惡必須遠(yuǎn)，善必須近?！?br />
《景行錄》云：“為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿诵猩品奖阏?，其后受惠?！?br />
與人方便，自己方便。
日日行方便，時(shí)時(shí)發(fā)善心。
力到處，行方便。
千經(jīng)萬(wàn)典，孝義為先；天上人間，方便第一。
《太上感應(yīng)篇》曰：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自招。善惡之報(bào)，如影隨形。所以人心起于善，善雖未為，而吉神已隨之?；蛐钠鹩趷海瑦弘m未至，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也?！?br />
東岳圣帝垂訓(xùn)：“天地?zé)o私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢(shì)不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環(huán)，周而復(fù)始。故一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！”
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂(lè)。
康節(jié)邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽(tīng)非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語(yǔ)言詭譎，動(dòng)止陰險(xiǎn)，好利飾非，貪淫樂(lè)禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣?；蛟唬翰恢^之兇人，則吾不信也?！秱鳌酚兄唬骸藶樯疲┤詹蛔?。兇人為不善，亦惟日不足。’汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？”
《楚書(shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。”
子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！?br />
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
先儒曰：“一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。”
行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦兇。人當(dāng)自卜，不必卜神。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
《周易》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！?br />
履霜堅(jiān)冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來(lái)者漸矣。
天理篇 第二 凡十九條
孟子曰：“順天者存，逆天者亡?！?br />
《近思錄》云：“循天理，則不求利而自無(wú)不利。循人欲，則求利未得而害已隨之?！?br />
諸葛武侯曰：“謀事在人，成事在天?！?br />
人愿如此如此，天理未然未然。
康節(jié)邵先生曰：“天聽(tīng)寂無(wú)音，蒼蒼何處尋？非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心。”
人心生一念，天地悉皆知。善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。
玄帝垂訓(xùn)：“人間私語(yǔ)，天聞若雷。暗室虧心，神目如電?！?br />
《忠孝略》曰：“欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？”
人可欺，天不可欺。人可瞞，天不可瞞。
世人要瞞人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐頭，須有聽(tīng)得時(shí)。你道不聽(tīng)得，古今放過(guò)誰(shuí)？
湛湛青天不可欺，未曾舉意我先知。勸君莫作虧心事，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)？！
人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。
人心惡，天不錯(cuò)。
皇天不負(fù)道心人，皇天不負(fù)孝心人，皇天不負(fù)好心人，皇天不負(fù)善心人。
《益智書(shū)》云：“惡錯(cuò)若滿，天必戮之?！?br />
莊子曰：“若人作不善得顯名者，人不害，天必誅之。”
種瓜得瓜，種豆得豆。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
深耕淺種，尚有天災(zāi)；利己損人，豈無(wú)果報(bào)？
子曰：“獲罪于天，無(wú)所禱也?！?br />
先儒曰：“非災(zāi)橫禍，世人常嘆無(wú)因。分付安排，皇天必自有說(shuō)?！?br />
若無(wú)后來(lái)報(bào)應(yīng)，造物何以謝顏回？除卻永劫災(zāi)殃，上帝胡私私曹操？
順命篇 第三 凡十六條
子夏曰：“死生有命，富貴在天?！?br />
孟子曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也?！?br />
一飲一啄，事皆前定。
萬(wàn)事分已定，浮生空自忙。
萬(wàn)事不由人計(jì)較，一生都是命安排。
《景行錄》云：“凡不可著力處，便是命也?！?br />
會(huì)不如命，智不如福。
《景行錄》云：“禍不可以免，福不可再求?！?br />
《素書(shū)》云：“見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得?！敝乜局写颂庍€有一句：福至不可茍求，禍至不可茍免。
《曲禮》曰：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免?！?br />
子曰：“知命之人，見(jiàn)利不動(dòng)，臨死不怨?！?br />
得一日過(guò)一日，得一時(shí)過(guò)一時(shí)。
緊行慢行，前程只有許多路。
時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。
《列子》曰：“癡聾瘖痖家豪富，智慧聰明卻受貧。年月日時(shí)該載定，算來(lái)由命不由人?！?br />
命里有終須有，命里無(wú)莫強(qiáng)求。
先儒曰：“世味非不濃艷，可以淡然處之。若富貴貧窮由我力取，則造物無(wú)權(quán)矣。”
孝行篇 第四 凡十九條
《詩(shī)》云：“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)深恩，昊天罔極?！?br />
子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?br />
孝之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
故人不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
君子之事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。
《曲禮》曰：“夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面。所游必有常，所?xí)必有業(yè)。恒言不稱老，年長(zhǎng)以倍則父事之，十年以長(zhǎng)則兄事之，五年以長(zhǎng)則肩隨之?！?br />
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。
父在觀其志，父沒(méi)觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
伊川先生曰：“人無(wú)父母，生日當(dāng)倍悲痛，更安忍置酒張樂(lè)以為樂(lè)，若具慶者可矣?！?br />
太公曰：“孝于親，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？”
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐頭水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差移。
羅先生曰：“天下無(wú)不是的父母?！?br />
養(yǎng)子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大?！?br />
養(yǎng)兒防老，積谷防饑。
曾子曰：“父母愛(ài)之，喜而不忘。父母惡之，懼而無(wú)怨。父母有過(guò)，諫而不逆。”
子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！?br />
曾子曰：“孝慈者，百行之先莫過(guò)于孝。孝至于天，則風(fēng)雨順時(shí)；孝至于地，則萬(wàn)物化盛；孝至于人，則眾福來(lái)臻?！?br />
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《八反歌》（錄《桂宮誌》）
幼兒或詈我，我心覺(jué)歡喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待父心何懸？勸君今日逢親怒也，應(yīng)將親作兒看。
兒曹出千言，君聽(tīng)常不厭。父母一開(kāi)口，便道多閑管。非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練。勸君敬奉老人言，莫教乳口爭(zhēng)長(zhǎng)短。
幼兒屎糞穢，君心無(wú)厭忌。老親涕唾零，反有憎嫌意。六尺軀，來(lái)何處？父精母血成汝體。勸君敬待老來(lái)人，壯時(shí)為爾筋骨敝。
看君晨入市，買(mǎi)餅又買(mǎi)糕。少聞供父母，多說(shuō)供兒曹。親未啖，兒先飽，子心不比親心好。勸君多出買(mǎi)餅錢(qián)，供養(yǎng)白頭光陰少。
市間賣(mài)藥肆，惟有肥兒丸，未有壯親者。何故兩般看？?jī)阂嗖?，親亦病，醫(yī)兒不比醫(yī)親癥。割股還是親的肉，勸君亟保雙親命。
富貴養(yǎng)親易，親常有未安。貧賤養(yǎng)兒難，兒不受饑寒。一條心，兩條路，為兒終不如為父。勸君養(yǎng)親如養(yǎng)兒，凡事莫推家不富。
養(yǎng)親只二人，常與兄弟爭(zhēng)。養(yǎng)兒雖十人，君皆獨(dú)自任。兒飽暖，親常問(wèn)，父母饑寒不在心。勸君養(yǎng)親須竭力，當(dāng)初衣食被君侵。
親有十分慈，君不念其恩。兒有一分孝，君就揚(yáng)其名。待親暗，待兒明，誰(shuí)識(shí)高堂養(yǎng)子心？勸君漫信兒曹孝，兒曹親子在君身。
孫順家貧，與其妻傭作人家以養(yǎng)母。有兒每奪母食。順謂妻曰：“兒奪母食，兒可得，母難再求。”乃負(fù)兒往歸醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石鐘，驚怪。試撞之，舂容可愛(ài)。妻曰：“得此奇物，殆兒之福，埋之不可?！表樢詾槿?。將兒與鐘還家，懸于梁撞之。王聞鐘聲清遠(yuǎn)異常而核聞其實(shí)，曰：“昔郭巨埋子，天賜金釜。今孫順埋兒，地出石鐘。前后符同?！辟n家一區(qū)，歲給米五十石。
向德值年荒癘疫，父母饑病濱死。向德日夜不解衣，盡誠(chéng)安慰。無(wú)以為養(yǎng)，則刲髀肉食之。母發(fā)癰，吮之即愈。王嘉之，賜賚甚厚。命旌其門(mén)，立石紀(jì)事。
都氏家貧至孝，賣(mài)炭買(mǎi)肉，無(wú)闕母饌。一日，于市晚而忙歸，鳶忽攫肉。都悲號(hào)至家，鳶既投肉于庭。一日，母病，索非時(shí)之紅柿。都彷徨柿林，不覺(jué)日昏。有虎屢遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，訪人家投宿。俄而主人饋祭飯，而有紅柿。都喜。問(wèn)柿之來(lái)歷，且述己意。答曰：“亡父嗜柿，故每秋擇柿二百個(gè)，藏諸窟中，而至此五月，則完者不過(guò)七八。今得五十個(gè)完者，故心異之。是天感君孝。”遺以二十顆。都謝，出門(mén)外，虎尚俟伏。乘至家，曉雞喔喔。后母以天命終，都流血淚。
正己篇 第五 凡百十七條
《性理書(shū)》云：“見(jiàn)人之善而尋己之善，見(jiàn)人之惡而尋己之惡，如此方是有益?！?br />
《景行錄》云：“不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞?！?br />
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信?！?br />
《景行錄》云：“大丈夫當(dāng)容人，無(wú)為人所容。”
人資稟要?jiǎng)?，剛則有立。
《素書(shū)》兵書(shū)名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取老子之說(shuō)為注釋。云：“釋己以教人者逆，正己以教人者順。”
蘇武曰：“不可以己之所能而責(zé)人之所不能，不可以己之所長(zhǎng)而責(zé)人之所短?！?br />
太公曰：“勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵?！?br />
魯共公曰：“以德勝人則強(qiáng)，以財(cái)勝人則兇，以力勝人則亡?！?br />
荀子曰：“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛?！?br />
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?br />
太公曰：“見(jiàn)人善事，即須記之。見(jiàn)人惡事，即須掩之?！?br />
孔子曰：“匿人之善，欺謂蔽賢；揚(yáng)人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之?！?br />
馬援曰：“聞人過(guò)失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也?！?br />
孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如后患何？”
康節(jié)邵先生曰：“聞人之謗未嘗怒，聞人之譽(yù)未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩(shī)曰：‘樂(lè)見(jiàn)善人，樂(lè)聞善事，樂(lè)行善意。聞人之惡，如負(fù)芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。’”
《詩(shī)》云：“心無(wú)妄思，足無(wú)妄走。人無(wú)妄交，物無(wú)妄受?！?br />
《近思錄》云：“遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過(guò)當(dāng)如雷之烈。”
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之。更也，人皆仰之?！?br />
知過(guò)必改，得能莫忘。
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！?br />
《直言訣》曰：“聞過(guò)不改，是謂過(guò)矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，而不漸其駕也?！?br />
道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?br />
《景行錄》云：“寡言擇交，可以無(wú)悔吝，可以免憂辱?！?br />
太公曰：“多言不益其體，百藝不忘其身?！?br />
太公曰：“勤為無(wú)價(jià)之寶，慎是護(hù)身之符?！?br />
《景行錄》云：“寡言則省謗，寡欲則保身?！?br />
《景行錄》云：“保生者寡欲，保身者避名。無(wú)欲易，無(wú)名難?！?br />
務(wù)名者，殺其身。多財(cái)者，殺其后。
老子曰：“欲多傷神，財(cái)多累身?！?br />
胡文定公曰：“人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相?！?br />
李端伯師說(shuō)：“人于外物奉身者，事事要好。只有自家一個(gè)身與心，卻不要好。茍得外物好時(shí)節(jié)，卻不知道自家身與心，已自先不好了也?！?br />
《呂氏童蒙訓(xùn)》曰：“攻其惡，無(wú)攻人之惡。蓋自攻其惡，日夜自己點(diǎn)檢，絲毫不盡則憮于心矣，豈有工夫點(diǎn)檢他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩?，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?br />
孫真人《養(yǎng)生銘》：“怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。”
《景行錄》云：“節(jié)食養(yǎng)胃，清心養(yǎng)神。口腹不節(jié)，致疾之因。念慮不正，殺身之本。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?！?br />
《脈訣》曰：“智者能調(diào)五臟和。”
吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學(xué)。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫為。
老子曰：“欲人不知，莫若無(wú)為。欲人不言，莫若不為。”
《景行錄》云：“食淡精神爽，心清夢(mèng)寐安?！?br />
老子曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！?br />
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
蘇黃門(mén)曰：“衣冠佩玉，可以化強(qiáng)暴；深居簡(jiǎn)出，可以卻猛獸；定心寡欲，可以服鬼神?！?br />
《性理書(shū)》云：“修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)?！?br />
《景行錄》云：“凡修身為學(xué)，不在文字言語(yǔ)中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊。”
太公曰：“修身莫若敬，避強(qiáng)莫若慎?！?br />
《景行錄》云：“定心應(yīng)物，雖不讀書(shū)，可以為有德君子?！?br />
《禮記》曰：“君子奸聲亂色不留聰明。淫樂(lè)匿禮不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行正義?！?br />
古人克己以避名，今人飾己以要譽(yù)。
君子則無(wú)古今無(wú)治無(wú)亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。
老子曰：“萬(wàn)般求生，不如修身。千般求生，不如禁口?！?br />
太公曰：“身須擇行，口須擇言。”
《直言訣》曰：“治家治身者，猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產(chǎn)業(yè)。治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長(zhǎng)幼，治國(guó)可以保君子。若基址不實(shí)，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，國(guó)必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長(zhǎng)幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成敗如斯，孰可察也？”
《警身錄》云：“圣世獲生乎，始覺(jué)寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未歷于事，當(dāng)明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財(cái)物枝葉也。一家之內(nèi)糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財(cái)靠勢(shì)枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫(yī)枝葉也。萬(wàn)事無(wú)過(guò)實(shí)為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業(yè)為本，浮蕩之財(cái)枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無(wú)葉可以待時(shí)，有葉無(wú)根甘雨所不能滋也。若務(wù)本業(yè)勤謹(jǐn)儉用，隨時(shí)知足，孝養(yǎng)父母，誠(chéng)于靜閑，守分安身，遠(yuǎn)惡近善，知過(guò)必改，善調(diào)五臟，以避寒暑，不必問(wèn)命，此真福也?！?br />
《景行錄》云：“禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。”
子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！?br />
蘇武曰：“一言之益，重于千金。一行之虧，毒如蛇蝎?！?br />
《近思錄》云：“懲忿如救火，窒欲如防水?！?br />
《夷堅(jiān)志》云：“避色如避仇，避風(fēng)如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯?！?br />
利不茍貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學(xué)道無(wú)憂學(xué)道難。
太公曰：“貪心害己，利口傷身。”
《景行錄》云：“聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本?！?br />
荀子曰：“無(wú)用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也?！?br />
子曰：“眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。”
太甲商王，成湯孫。曰：“天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也?！?br />
《景行錄》云：“聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢氣象。”
子路聞過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
節(jié)孝徐先生訓(xùn)學(xué)者曰：“諸君欲為君子，而使勞己之力，費(fèi)己之財(cái)，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費(fèi)己之財(cái)，諸君何不為君子？鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子？”
《論語(yǔ)》曰：“夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”
酒中不語(yǔ)真君子，財(cái)上分明大丈夫。
《大學(xué)》云：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身?！?br />
寧可正而不足，不可邪而有余。
《景行錄》云：“為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應(yīng)之矣?！?br />
德勝財(cái)為君子，財(cái)勝德為小人。
子曰：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！?br />
作福不如避罪，避禍不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子貢曰：“君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報(bào)，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽(tīng)令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣?！?br />
老子曰：“自見(jiàn)者不明，自足者不彰，自伐者無(wú)功，自務(wù)者不長(zhǎng)?！?br />
劉會(huì)曰：“積谷帛者，不憂饑寒；積道德者，不畏兇邪?！?br />
太公曰：“欲德量他人，先須自量。傷人之語(yǔ)，還是自傷。含血噴人，先污自口?！?br />
太公曰：“貧而雜懶，富而雜力?！?br />
孔子食不語(yǔ)，寢不言。
《論語(yǔ)》曰：“寢不尸，居不容?！?br />
荀子曰：“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱：減低售價(jià)，這里指虧損。閱：賣(mài)。）不市，君子不為貧窮怠乎道體。”
孟子曰：“飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小而失大也。”
凡戲無(wú)益，惟勤有功。
太公曰：“瓜田不納履，李下不整冠?！?br />
孟子曰：“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。”
《景行錄》云：“自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍?！?br />
太公曰：“家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。”
人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說(shuō)。謹(jǐn)則無(wú)憂，忍則無(wú)辱，靜則常安，儉則常足。
《曲禮》曰：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極?！?br />
《素書(shū)》云：“行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財(cái)?！?br />
《景行錄》云：“心可逸，形不可不勞；道可樂(lè)，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂(lè)生于憂而無(wú)厭。逸樂(lè)者，憂勞其可忘乎？”
心無(wú)諂曲，與霹靂同居。
耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過(guò)，庶幾君子。
門(mén)內(nèi)有君子，門(mén)外君子至。門(mén)內(nèi)有小人，門(mén)外小人至。
太公曰：“一行有失，百行俱傾?！?br />
《素書(shū)》云：“短莫短于茍得，孤莫孤于自恃?！?br />
老子曰：“鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？”
《書(shū)》云：“不矜細(xì)行，終累大德?！?br />
一星之火，能燒萬(wàn)頃之薪；半句非言，誤損平生之德。
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?br />
荀子曰：“聰明圣智，不以窮人；濟(jì)給速通，不爭(zhēng)先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。雖能必讓?zhuān)缓鬄榈隆！?br />
《賢士傳》曰：“色不染無(wú)所穢，財(cái)不貪無(wú)所害，酒不貪無(wú)所觸。不輕他自厚，不屈他自安，心平則無(wú)怨惡?！?br />
老子曰：“圣人積德不積財(cái)，執(zhí)道全身，執(zhí)利招害?！?br />
蔡伯皆曰：“喜怒在心，言出于口，不可不慎也?！?br />
衛(wèi)伯曰：“寬惠博愛(ài)，敬身之基；勤學(xué)者，立身之本?！?br />
子曰：“身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴？身居人上而能愛(ài)敬者，何人而敢不愛(ài)敬？身居權(quán)職所以嚴(yán)肅者，何人而敢不畏懼也？發(fā)言而古，動(dòng)止合規(guī)，何人敢違命者也？”
《顏氏家訓(xùn)》曰：“借人典籍，不可損壞而不還，皆須愛(ài)護(hù)，凡有缺壞就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也?！?br />
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！?br />
紫虛元君戒諭心文：“福生于清儉，德生于卑退。道生于安樂(lè)，命生于和暢?；忌诙嘤?，禍生于多貪。過(guò)生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無(wú)益之言莫妄說(shuō)，不干己事莫妄為。默默默，無(wú)限神仙從此得；饒饒饒，千災(zāi)萬(wàn)禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長(zhǎng)，奉有德，別賢愚，恕無(wú)識(shí)。物順來(lái)而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已過(guò)而勿思。聰明多暗昧，算計(jì)失便宜。損人終自失，倚勢(shì)禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節(jié)而亡家，因不廉而失位。勸君自警，于平生可懼可驚而可畏。上臨之以天神，下察之以地祇。明有王法相繼，暗有鬼神相隨。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！?br />
先儒曰：“未能植己，何以耘人？”
先儒曰：“妍丑不可太明，議論不可務(wù)盡。情勢(shì)不可殫竭，好惡不可驟施?！?br />
責(zé)人之非，不如行己之是。揚(yáng)己之是，不如克己之非。
安分篇 第六 凡十八條
《景行錄》云：“知足可樂(lè)，多貪則憂?！?br />
知足者貧賤亦樂(lè)，不知足者富貴亦憂。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
將上不足，比下有余。
若比向下，生無(wú)有不足者。
《擊壤詩(shī)》云：“安分身無(wú)辱，知機(jī)心自閑。雖居人世上，卻是出人間。”
《神童詩(shī)》云：“壽夭莫非命，窮通各有時(shí)。迷途空役役，安分是便宜?！?br />
子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
不義而富且貴，于我如浮云。
老子曰：“知其榮，守其辱?！?br />
荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不亦迂哉！”
榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重羅面。
量其所入，度其所出。
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br />
省吃省用省求人。
汪信民常言：“人常咬得菜根，則百事可為?！?br />
《中庸》云：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難?！?br />
子曰：“不在其位，不謀其政。”
先儒曰：“休怨我不如人，不如我者尚眾。休夸我能勝人，勝如我者更多?！?br />
人勝我無(wú)害，彼無(wú)蓄怨之心。我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。
過(guò)分求福適以速禍，安分遠(yuǎn)禍將自得福。
人只把不如我者較量，則自知足。
二眉曙青朱先生曰：“天下富貴貧賤俱有個(gè)真實(shí)受用。閉戶心無(wú)所營(yíng)，何事掃除開(kāi)門(mén)？活水青山，見(jiàn)在繁華，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目，盈吾之耳，適吾之口，克吾之腹。動(dòng)容周旋，莫不為我開(kāi)設(shè)；隨緣取用，何曾有意收放。異乎人者，視聽(tīng)言動(dòng)；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧；此心可壽，天下夭者終不患夭。只管不出戶庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后聽(tīng)其自然?！?br />
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濫想徒傷神，妄動(dòng)反致禍。
《書(shū)》曰：“滿招損，謙受益?！?br />
印觀賣(mài)綿于市。有署調(diào)者以谷買(mǎi)之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調(diào)曰：“鳶墮汝綿于吾家，故還汝?！笔鹫{(diào)曰：“鳶攫綿與汝，天也。吾何為受？”印觀曰：“然則還汝谷?！笔鹫{(diào)曰：“吾與汝者市二日，谷已屬汝矣?！倍讼嘧?zhuān)売谑卸鴼w。掌市官以聞王。并賜爵。
洪耆燮少貧甚，無(wú)料一日早，婢兒踴躍獻(xiàn)七兩錢(qián)，曰：“此在鼎中，米可數(shù)石，柴可數(shù)馱。天賜！天賜！”公驚曰：“是何金？”即書(shū)失金人推去等字，付之門(mén)楣而待。俄而姓劉者來(lái)問(wèn)書(shū)意，公悉言之。劉曰：“理無(wú)失金于人之鼎內(nèi)，果天賜也。盍取之？”公曰：“非吾物何？”劉俯伏曰：“小的昨夜為竊鼎來(lái)，還憐家勢(shì)蕭條而施之。今感公之廉價(jià)，良心自發(fā)，誓不更盜，愿欲常侍，勿慮取之。”公即還金曰：“汝之為良則善矣。金不可取。”終不受。后公為判書(shū)，其子在龍為憲宗國(guó)舅。劉亦見(jiàn)信，身家大昌。
存心篇 第七 凡八十三條
《景行錄》云：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可免過(guò)?！?br />
《游定夫錄》云：“心要在腔子里?！?br />
《素書(shū)》云：“務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。”
有客來(lái)相訪，如何是治生。但存方寸地，留與子孫耕。
《擊壤詩(shī)》云：“富貴如將智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁?！?br />
范忠宣公誡子弟曰：“人雖至愚，責(zé)人則明。雖有聰明，恕己則昏。爾曹但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也?！?br />
將心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素書(shū)》云：“博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身?！?br />
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”
聰明智慧，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝φ袷?，守之以怯；富有四海，守之以謙。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！?br />
子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！?br />
邵康節(jié)問(wèn)陳希夷求持身之術(shù)。希夷曰：“快意事不可做，得便宜處不可再往。”
得意處，早回頭。
聰明本是陰騭功，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。
風(fēng)水人間不可無(wú)，全憑陰騭兩相扶。富貴若從風(fēng)水得，再生郭璞也難圖。
古人形似獸，心有大圣德。今人表似人，獸心安可測(cè)？
有心無(wú)相相逐心生，有相無(wú)心相從心滅。
三點(diǎn)如星象，橫鉤似月斜。披毛從此得，作佛也由他。
《大學(xué)》云：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色?！?br />
《道經(jīng)》云：“用誠(chéng)似愚，用默似訥，用柔似拙。”
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會(huì)說(shuō)。你自逞豪杰，橫豎有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
百巧百成，不如一拙。
未來(lái)休指望，過(guò)去莫思量。
常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。
有錢(qián)常記無(wú)錢(qián)日，安樂(lè)常思病患時(shí)。
《素書(shū)》云：“薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久?！?br />
求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。
施恩勿求報(bào)，與人勿追悔。
寸心不昧，萬(wàn)法皆明。
孫思邈曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！?br />
念念有如臨敵日，心心常似過(guò)橋時(shí)。
《景行錄》云：“誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱?！?br />
懼法朝朝樂(lè)，欺公日日憂。
小心天下去得，大膽寸步難移。
子曰：“思無(wú)邪。”
朱文公即朱熹。曰：“守口如瓶，防意如城?！?br />
是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
《素書(shū)》云：“有過(guò)不知者蔽，以言取怨者禍?！?br />
《景行錄》云：“貪是逐物于外，欲是情動(dòng)于中?！?br />
君子愛(ài)財(cái)，取之有道。
君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?br />
量大福亦大，機(jī)深禍亦深。
寧為福首，莫為禍先。
各人自掃門(mén)前雪，莫管他人屋上霜。
早知今日，悔不當(dāng)初。
心不負(fù)人，面無(wú)慚色。
莊子曰：“求財(cái)恨不多，財(cái)多害人己?！?br />
但存夫子三分禮，不犯蕭何六律條。
《說(shuō)苑》云：“推賢舉能，掩惡揚(yáng)善。”
《景行錄》云：“休恨眼前田地窄，退后一步自然寬?！?br />
世無(wú)百歲人，枉作千年計(jì)。人無(wú)百歲人，枉作千年計(jì)。
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
世上無(wú)難事，都來(lái)心不專(zhuān)。
寧結(jié)千人意，莫結(jié)一人緣。
《景行錄》云：“語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義?！?br />
忍難忍事，恕不明人。
規(guī)小節(jié)者，不能成榮名；惡小恥者，不能立大功。
無(wú)求勝布施，謹(jǐn)守勝持齋。
言輕莫?jiǎng)耵[，無(wú)錢(qián)莫請(qǐng)人。
孫景初安樂(lè)法：粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休。三平二滿過(guò)即休，不貪不妬老即休。
《益智書(shū)》云：“寧無(wú)事而家貧，莫有事而家富。寧無(wú)事而住茅屋，莫有事而住金屋。寧無(wú)病而食粗飯，莫有病而食良藥?！?br />
心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見(jiàn)，人情淡始長(zhǎng)。
風(fēng)波境界立身難，處世規(guī)模要放寬。萬(wàn)事盡從忙里錯(cuò)，此心須向靜中安。路當(dāng)平處更行穩(wěn)，人有常情耐久看，直到始終無(wú)悔吝，才生枝節(jié)便多端。
子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?br />
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
《景行錄》云：“責(zé)人者不全交，自恕者不改過(guò)。”
有勢(shì)不要使人承，落得孩兒叫小名。
子曰：“恭則遠(yuǎn)于患，敬則人愛(ài)之。忠則和于眾，信則人任之?！?br />
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
孟子曰：“君子不怨天，不尤人。此一時(shí)也，彼一時(shí)也。”
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
《景行錄》云：“夙興夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。飽食暖衣怡然自衛(wèi)者，身雖安，其如子孫何？”
以愛(ài)妻子之心事親則曲盡其孝，以保富貴之策奉君則無(wú)往不忠。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過(guò)，以恕己之心恕人則全交矣。
爾謀不臧，悔之何及？爾見(jiàn)不長(zhǎng)，教之何益？利心專(zhuān)則背道，私意確則滅公。
會(huì)做快活人，凡事莫生事。會(huì)做快活人，省事莫惹事。會(huì)做快活人，大事化小事。會(huì)做快活人，小事化沒(méi)事。
孔子觀周，入后稷周族始祖。之廟，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)必戒，無(wú)所行悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網(wǎng)羅。毫末不折，將尋斧柯。誠(chéng)能慎之，福之根也。勿謂何傷，禍之門(mén)也。故強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可上也故下之，知眾人之不可先也故后之。溫恭慎德，使人慕之。江海雖左，長(zhǎng)于百川，以其卑也。天道無(wú)親，而能下人。戒之哉！”
生事事生，省事事省。
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
《宣康府家訓(xùn)》：“勢(shì)利少時(shí)，莫交道釋。錢(qián)財(cái)有日，當(dāng)濟(jì)貧危?！?br />
先儒曰：“睚眥存心，小人之淺衷；一飯不忘，君子之厚德?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“名曰仙佛圣賢，無(wú)非是個(gè)好人?？梢?jiàn)諸般容易，惟好人難得。果爾存心天理，毋作非為，念佛誦經(jīng)也可，打坐參禪也可，若心不可問(wèn)，不成人矣，誦經(jīng)念佛打坐參禪，俱屬枉然。此曰救人之生，濟(jì)人之急，憫人之過(guò)，扶人之危，遴人之才，拔人之能，獎(jiǎng)?wù)T人之子弟，稱頌人之德義，體貼人之心行，珍重人之財(cái)物，撫育人之孤寡，保全人之家產(chǎn)，完結(jié)人之婚嫁，才是世間有心胸的人物?！?br />
戒性篇 第八 凡十五條
《景行錄》云：“人性如水。水一傾則不可復(fù)，性一縱則不可反。制水者必以堤防，制性者必以禮法?！?br />
忍一時(shí)之氣，免百日之憂。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切諸煩惱，皆從不忍生。臨機(jī)與對(duì)鏡，妙在先見(jiàn)明。佛語(yǔ)在無(wú)諍，儒書(shū)貴無(wú)爭(zhēng)。好條快活路，世上少人行。
忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只為剛。思量這忍字，好個(gè)快活方。片時(shí)不能忍，煩惱日月長(zhǎng)。
愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳邊風(fēng)。長(zhǎng)短家家有，炎涼處處同。是非無(wú)實(shí)相，究竟終成空。
子張欲行，辭于夫子：“愿賜一言為修身之美?！狈蜃釉唬骸鞍傩兄?，忍之為上?！弊訌?jiān)唬骸昂螢槿讨俊狈蜃釉唬骸疤熳尤讨畤?guó)無(wú)害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家豪富，夫婦忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無(wú)禍患。”子張?jiān)唬骸安蝗毯稳?？”夫子曰：“天子不忍失其?guó)校正本及重刊本作“國(guó)空虛”。，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除。”子張?jiān)唬骸吧圃?！善哉！難忍難忍！非人不忍，不忍非人?！?br />
忍耐在。
《景行錄》云：“屈己者能處眾，好勝者必遇敵?！?br />
張敬夫曰：“小勇者，血?dú)庵?。大勇者，禮義之怒也。血?dú)庵豢捎?，禮義之怒不可無(wú)。知此，則可以見(jiàn)性情之正而識(shí)天理人欲之分矣?！?br />
惡人罵善人，善人總不對(duì)。善人若還罵，彼此無(wú)智慧。不對(duì)心清涼，罵者口熱沸。正如人唾天，還從己身墜。我若被人罵，佯聾不分說(shuō)。譬如火燒空，不救自然滅。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虛空，聽(tīng)你翻唇舌。
老子曰：“上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)。”
凡事留人情，后來(lái)好相見(jiàn)。
或問(wèn)晦庵曰：“如何是命？”先生曰：“性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也?！?br />
先儒曰：“為人所不能為，方稱奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫?！?br />
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
勸學(xué)篇 第九 凡二十三條
子曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?br />
《禮記》曰：“博學(xué)強(qiáng)識(shí)，而讓敦善，行而不怠，謂之君子。”
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?br />
《性理書(shū)》云：“為學(xué)之序：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”
莊子曰：“人之不學(xué)，若登天而無(wú)階。學(xué)而智遠(yuǎn)，若披祥云而睹青天，如登高山而望四海?！?br />
不登峻嶺，不知天高。不履深淵，豈知地厚？人不游于圣道，焉可謂賢？
《禮記》曰：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”
太公曰：“人生不學(xué)，冥冥如夜行?！?br />
韓文公曰：“人不通古今，馬牛而襟裾。”
人不知學(xué)，譬如牛羊。
朱文公曰：“勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰(shuí)之愆？”
朱文公曰：“家若貧，不可因貧而廢學(xué)。家若富，不可恃富而怠學(xué)。貧若勤學(xué)，可以立身。富而勤學(xué)，名乃光榮。惟見(jiàn)學(xué)者顯達(dá)，不見(jiàn)學(xué)者無(wú)成。學(xué)者乃身之寶，學(xué)者乃世之珍。是故學(xué)者乃為君子，不學(xué)則為小人。后之學(xué)者，各宜勉之！”
徽宗皇帝勸學(xué)：“學(xué)也好，不學(xué)也好，學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。如禾如稻兮，國(guó)之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面墻，悔之已老?！?br />
《直言訣》曰；“造燭求明，讀書(shū)求理。明以照暗室，理以照人心?！?br />
劉通曰：“蠶質(zhì)合絲，待繅方出。人情懷知，須學(xué)乃成?！?br />
《禮記》曰：“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋寡聞?！?br />
書(shū)是隨身之寶，才是國(guó)家之珍。
《論語(yǔ)》曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?br />
學(xué)到老，不會(huì)到老。
《論語(yǔ)》曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好信不好學(xué)，其蔽也蕩；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?br />
諸葛武侯誡子弟曰：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也？”
先儒曰：“兒曹當(dāng)以讀書(shū)通世務(wù)，不可以世務(wù)分讀?！?br />
先儒曰：“讓古人便是無(wú)志，不讓今人便是無(wú)量?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“道非談虛，釋非參禪，儒非文章。若謂有禪可參，是誣釋迦；有虛可談，是誣老子。夫子忠恕一貫，顏?zhàn)育S坐忘，孟子知言養(yǎng)氣，若謂是文章本頭功名種子，雖能眼到口誦，不識(shí)心會(huì)方行，是誣孔顏孟氏矣?！?br />
衛(wèi)由曰：“寬惠博愛(ài)，敬身之基。勤學(xué)者，立身之本?！?br />
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少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
陶淵明詩(shī)云：“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”
荀子曰：“不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江河。”
訓(xùn)子篇 第十 凡十七條
司馬溫公曰：“養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。父教師嚴(yán)兩無(wú)外，學(xué)問(wèn)無(wú)成子之罪。暖衣飽食居人倫，視我笑談如土塊。攀高不及下品流，稍遇賢才無(wú)語(yǔ)對(duì)。勉后生，力求誨。投明師，莫自昧。一朝云路果然登，姓名亞等呼先輩。室中若未結(jié)姻親，自有佳人求匹配。勉旃汝等各早修，莫待老來(lái)徒自悔?！?br />
柳屯田勸學(xué)文：“父母養(yǎng)其子而不教，是不愛(ài)其子也。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛(ài)其子也。父母教而不學(xué)，是子不愛(ài)其身也。雖學(xué)而不勤，是亦不愛(ài)其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。”
白侍郎勉學(xué)文：“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不教子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教，是乃父兄之過(guò)歟！”
《景行錄》云：“賓客不來(lái)門(mén)戶俗，詩(shī)書(shū)不教子孫愚?！?br />
莊子曰：“事雖小，不作不成；子雖賢，不教不明?！?br />
《漢書(shū)》曰：“黃金滿盈，不如教子一經(jīng)；賜子千金，不如教子一藝?！?br />
至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子。
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！?br />
呂榮公曰：“內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者，鮮矣?！?br />
太公曰：“男子失教，長(zhǎng)大頑愚。女子失教，長(zhǎng)大粗疏?！?br />
養(yǎng)男之法，莫聽(tīng)誑言；育女之法，莫教離母。男年長(zhǎng)大，莫習(xí)樂(lè)酒；女年長(zhǎng)大，莫令游走。
嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)母出巧女。
憐兒多與棒，憎兒多與食。
憐兒無(wú)功，憎兒得力。
桑條從小抑，長(zhǎng)大抑不屈。
人皆愛(ài)珠玉，我愛(ài)子孫賢。
《內(nèi)則》曰：“凡生子，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。子能食食，教以右手；能言，男“唯”女“俞”；男盤(pán)革，女盤(pán)絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門(mén)戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者；始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)目。十年，出就外傳，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)?！?br />
龐德公《誡子詩(shī)》云：“凡人百藝好隨身，賭博門(mén)中莫去親。能使英雄為下賤，解教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi)，眼前衰敗幾多人。一樣人身幾樣心，一般茶飯一般人，同時(shí)天光同時(shí)夜，幾人富貴幾人貧。君子貧時(shí)有禮義，小人乍富便欺人。東海龍王常在世，得時(shí)休笑失時(shí)人。大家忍耐和同過(guò)，知他誰(shuí)是百年人。瘦地開(kāi)花晚，貧窮發(fā)福遲。莫道蛇無(wú)角，成龍也未知。但看天上月，團(tuán)圓有缺時(shí)?！?br />
省心篇 第十一 凡二百五十二條
《資世通訓(xùn)》：“陰法遲而不漏，陽(yáng)憲速而有。”
陽(yáng)網(wǎng)疏而易漏，陰網(wǎng)密而難。
《景行錄》曰：“無(wú)瑕之玉，可為國(guó)瑞。孝弟之子，可為家寶?！?br />
寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
家和貧也好，不義富如何？但存一子孝，何用子孫多？
父不憂心因子孝，夫無(wú)煩惱是妻賢。言多語(yǔ)失皆因酒，義斷親疏只為錢(qián)。
既取非常樂(lè)，須防不測(cè)憂。
樂(lè)極悲生。
得寵思辱，居安慮危。
榮深辱淺，利重害深。
盛名必有重責(zé)，大功必有奇勛。
甚愛(ài)必甚費(fèi)，甚譽(yù)必甚毀。甚喜必甚憂，甚贓必甚亡。
恩愛(ài)生煩惱，追隨大丈夫。庭前生瑞草，好事不如無(wú)。
子曰：“不觀高山，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒(méi)溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”
荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！?br />
《素書(shū)》云：“推古驗(yàn)今，所以不惑。”
欲知未來(lái)，先察已往。
子曰：“明鏡可以察形，鑒古可以知今?！?br />
過(guò)去事明如鏡，未來(lái)事暗似漆。
《景行錄》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺時(shí)不可必。”
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
未歸三尺土，難保百年身。既歸三尺土，難保百年墳。
巧厭多勞拙厭閑，善嫌懦弱惡嫌頑。富遭嫉妬貧遭辱，勤曰貪婪儉曰慳。觸目不分皆笑蠢，見(jiàn)機(jī)而作又言奸。思量那件當(dāng)教做，為人難做做人難。寫(xiě)得紙盡筆頭干，更寫(xiě)幾句為人難。
老子曰：“上士聞道，謹(jǐn)而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之不笑?！?br />
子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?br />
《景行錄》曰：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，梁棟之材成。水有所養(yǎng)，則源泉壯而流脈長(zhǎng)，灌溉之利博。人有所養(yǎng)，則志氣大而識(shí)見(jiàn)明，忠義之士出。可不養(yǎng)哉！”
《直言訣》曰：“鏡以照面，智以照心。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。人之無(wú)道也，如車(chē)無(wú)輪，不可駕也。人而無(wú)道，不可行也?！?br />
《景行錄》云：“自信者，人亦信之，吳越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敵國(guó)?！?br />
《左傳》曰：“意合則吳越相親，意不合則骨肉為仇敵?！?br />
《素書(shū)》云：“自疑不信人，自信不疑人?！?br />
疑人莫用，用人莫疑。
《論語(yǔ)》云：“物極則反，樂(lè)極則憂。大合必離，勢(shì)盛必衰?！?br />
物極則反，否極泰來(lái)。
《家語(yǔ)》云：“安不可忘危，治不可忘亂。”
《書(shū)》云：“致治于未亂，保邦于未危，預(yù)防其患也?！?br />
《諷諫》云：“水底魚(yú)，天邊雁，高可射兮低可釣。惟有人心咫尺間，咫尺人心不可料?！?br />
天可度而地可量，惟有人心不可防。
畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。
對(duì)面與語(yǔ)，心隔千山。
?？萁K見(jiàn)底，人死不知心。
太公曰：“凡人不可貌相，海水不可斗量?！?br />
勸君莫結(jié)冤，冤深難解結(jié)。一日結(jié)成冤，千日解不徹。若將恩報(bào)冤，如湯去潑雪。若將冤報(bào)冤，如狼重見(jiàn)蝎。我見(jiàn)結(jié)冤人，盡被冤磨折。
《景行錄》云：“結(jié)冤于人，謂之種禍。舍善不為，謂之自賊。”
莫信直中直，須防仁不仁。
常防賊心，莫偷他物。
古人云：“若聽(tīng)一面說(shuō)，便見(jiàn)相離別?！?br />
禮義生于富足，盜賊起于饑寒。
貧窮不與下賤，下賤而自生。富貴不與驕奢，驕奢而自至。
飽暖思淫欲，饑寒起盜心。
長(zhǎng)思貧難危困，自然不驕。每思疾病熬煎，并無(wú)愁?lèi)灐?br />
太公曰：“法不加于君子，禮不責(zé)于小人。”
桓范曰：“軒冕以重君子，縲紲以罰小人?！?br />
《易》曰：“禮防君子，律防小人?！?br />
《景行錄》曰：“好食色貨利者氣必吝，好功名事業(yè)者氣必驕。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
《說(shuō)苑》云：“財(cái)者，君子之所輕。死者，小人之所畏?！?br />
蘇武曰：“賢人多財(cái)則損其志，愚人多財(cái)則益其過(guò)。”
老子曰：“多財(cái)失其守正，多學(xué)惑于所聞。”
人非堯舜，焉能每事盡善。
子貢曰：“自生民以來(lái)，未有盛于孔子者也?！?br />
人貧志短，福至心靈。
不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。
是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。
來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。
《擊壤詩(shī)》云：“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人?！?br />
你害別人猶自可，別人害你卻何如？
嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。
有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑。有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有意得其勢(shì)，無(wú)風(fēng)可動(dòng)搖。
得道夸經(jīng)紀(jì)，時(shí)熟好種田。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助?！?br />
張無(wú)擇曰：“事不可做盡，勢(shì)不可倚盡。言不可道盡，福不可享盡?！?br />
有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢(shì)莫倚盡，勢(shì)盡冤相逢。福宜常自惜，勢(shì)宜常自恭。人生驕與奢（人間勢(shì)與福），有始多無(wú)終。
太公曰：“貧不可欺，富不可勢(shì)。陰陽(yáng)相推，周而復(fù)始?！?br />
王參政“四留銘”：“留有余不盡之功，以還造化；留有余不盡之祿，以還朝廷；留有余不盡之財(cái)，以還百姓；留有余不盡之福，以遺子孫。”
《漢書(shū)》云：“勢(shì)交者近，勢(shì)竭而亡。財(cái)交者密，財(cái)盡而疏。色交者親，色衰義絕?！?br />
子游（孔子的弟子。）曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”
黃金千里未為貴，得人一語(yǔ)勝千金。
千金易得，好語(yǔ)難求。
好言難得，惡語(yǔ)易施。
求人不如求己，能管不如能推。
用心閑管是非多。
能者乃是拙之奴。
知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多。
小船不堪重載，深徑不宜獨(dú)行。
踏實(shí)地，無(wú)煩惱。
黃金未為貴，安樂(lè)值錢(qián)多。
是病是苦，是安是樂(lè)。
非財(cái)害己，惡語(yǔ)傷人。
人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。
《景行錄》云：“利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。”
機(jī)不密，禍先發(fā)。
不孝怨父母，負(fù)債恨財(cái)主重刊本作“貧苦恨財(cái)主”。。
貪多嚼不細(xì)，家貧怨鄰有。
在家不會(huì)迎賓客，出外方知少主人。
但愿有錢(qián)留客醉，勝如騎馬倚人門(mén)。
貧居鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。
世情看冷暖，人面逐高低。
仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢(qián)家。
吃盡千般無(wú)人知，衣衫襤褸有人欺。
寧塞無(wú)底坑，難塞鼻下橫。
馬行步慢皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。
人情皆為窘中疏。
《禮記》曰：“豢豕為酒，非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y，一獻(xiàn)之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也?！?br />
《論語(yǔ)》曰：“惟酒無(wú)量不及亂?！?br />
《史記》曰：“郊天禮廟，非酒不享。君臣朋友，非酒不義。斗爭(zhēng)相和，非酒不勸。故酒有成敗，而不敢泛飲也?！?br />
子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣。”
非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
禮佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看經(jīng)者，明經(jīng)之理；坐禪者，登佛之境；得悟者，證佛之道。
看經(jīng)未為善，作福未為愿。莫若當(dāng)權(quán)時(shí)，與人行方便。
濟(jì)顛和尚警世：“看盡彌陀經(jīng)，念徹大悲咒。種瓜還得瓜，種豆還得豆。經(jīng)咒本慈悲，冤結(jié)如何救。照見(jiàn)本來(lái)心，做者還他受，自作還自受。”
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。
荀子曰：“公生明，偏生暗。端慤（作德）生通，作偽生塞。誠(chéng)信生神，夸誕生惑?！?br />
《書(shū)》云：“侮慢自賢，反道敗德，其小人之為也。”
荀子曰：“士有妬友，則賢友不親。君有妬臣，則賢人不至?！?br />
太公曰：“治國(guó)不用佞臣，治家不用佞婦。好臣是國(guó)之寶，好婦是家之珍?！?br />
讒臣亂國(guó)，妬婦亂家。
太公曰：“斜耕敗于良田，讒言敗于善人?！?br />
《漢書(shū)》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。無(wú)恩澤，焦頭爛額為上客?！?br />
整日梳妝合面睡。
畫(huà)梁斗栱猶未干，堂前不見(jiàn)癡心客。
三寸氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休。
萬(wàn)物有無(wú)常，萬(wàn)物莫逃乎數(shù)。
萬(wàn)般祥瑞不如無(wú)。
天有萬(wàn)物于人，人無(wú)一物于天。
天不生無(wú)祿之人，地不生無(wú)根之草。
大富由天，小富由勤。
莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。
成家之兒，惜糞如金。敗家之子，用金如糞。
胡文定公曰：“大抵人家須常教有不足處，若十分快意，提防有不恰好事出?！?br />
康節(jié)邵先生曰：“仁者難逢思有常，平生慎勿恃無(wú)傷。閑居慎勿說(shuō)無(wú)妨，才說(shuō)無(wú)妨便有妨。爽口物多終作病，快心事過(guò)必為殃。爭(zhēng)先徑路機(jī)關(guān)惡，近后語(yǔ)言滋味長(zhǎng)。與其病后能服藥，不若病前能自防?！?br />
饒人不是癡，過(guò)后得便宜。
趕人不要趕上，捉賊不如趕賊。
梓潼帝君垂訓(xùn)：“妙藥難治冤債病，橫財(cái)不富命窮人。虧心折盡平生福，行短天教一世貧。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有報(bào)，遠(yuǎn)在兒孫近在身?！?br />
藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。
吳真人曰：“行短虧心只是貧，莫生巧計(jì)弄精神。得便宜處休歡喜，遠(yuǎn)在兒孫近在身?！?br />
十分惺惺使五分，留取五分與兒孫。十分惺惺都使盡，后代兒孫不如人。
越奸越狡越貧窮，奸狡原來(lái)天不容。富貴若從奸狡得，世間呆漢吸西風(fēng)。
花落花開(kāi)開(kāi)又落，錦衣布衣更換著。豪家未必長(zhǎng)富貴，貧家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填溝壑。勸君凡事莫怨天，天意于人無(wú)厚薄。
莫入州衛(wèi)與縣衙，勸君勤謹(jǐn)作生涯。池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家。教子教孫多教藝，栽桑栽柘少栽花。閑是閑非休要管，渴飲清泉悶煮茶。
堪嘆人心毒似蛇，誰(shuí)知天眼轉(zhuǎn)如車(chē)。去年妄取東鄰物，今日還歸北舍家。無(wú)義錢(qián)財(cái)湯潑雪，倘來(lái)田地水推沙。若將狡譎為生計(jì)，恰似朝開(kāi)暮落花。
得失榮枯總是天，機(jī)關(guān)用盡也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。無(wú)藥可醫(yī)卿相壽，有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢。家常守分隨緣過(guò)，便是逍遙自在仙。
寬性寬懷過(guò)幾年，人死人生在眼前。隨高隨下隨緣過(guò)，或長(zhǎng)或短莫埋怨。自有自無(wú)休嘆息，家貧家富總由天。平生衣食隨緣度，一日清閑一日仙。
花開(kāi)不擇貧家地，月照山河到處明。世間只有人心惡，凡事還須天養(yǎng)人。
真宗皇帝御制：“知危識(shí)險(xiǎn)，終無(wú)羅網(wǎng)之門(mén)。舉善薦賢，自有安身之路。施恩布德，乃世代之榮昌。懷妬報(bào)冤，與子孫之為患。損人利己，終無(wú)顯達(dá)之云程。害眾成家，豈有長(zhǎng)久富貴。改名異體，皆因巧語(yǔ)而生。禍起傷身，盡是不仁之召?！?br />
仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鑒，分明宇宙，寬洪天地，不容奸黨。使心用，果報(bào)只在今生。善布淺求，獲福休言后世。千般巧計(jì)，不如本分為人；萬(wàn)種強(qiáng)圖，爭(zhēng)似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)；意欲損人，空讀如來(lái)一藏?！?br />
神宗皇帝御制：“遠(yuǎn)非道之財(cái)，戒過(guò)度之酒。居必?fù)襦?，交必?fù)裼?。嫉妬勿起于心，讒言勿宣于口。骨肉貧者莫疏，他人富者莫厚?？思阂郧趦€為先，愛(ài)眾以謙和為首。常思已往之非，每念未來(lái)之咎。若依朕之斯言，治家國(guó)而可久?！?br />
高宗皇帝御制：“一星之火，能燒萬(wàn)頃之薪。半句非言，折盡平生之德。身披一縷，常思織女之勞。日食三餐，每念農(nóng)夫之苦。茍貪嫉妬，終無(wú)十載安康。積善存仁，必有榮華后裔。福緣善慶，多因積德而生。入圣超凡，盡是真實(shí)而得。”
老子送孔子曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴于人，而竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言也。曰：聰明深察，反近于死；博辯閎遠(yuǎn)，而危其身?！?br />
王良曰：“欲知其君，先視其臣。欲識(shí)其人，先視其友。欲知其父，先視其子。君圣臣忠，父慈子孝?！?br />
家貧顯孝子，世亂識(shí)忠臣。
《家語(yǔ)》云：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！?br />
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
君子有三思，而不可不知也。少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也。老而不教，死無(wú)思也。有而不施，窮無(wú)與也。是故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施。
《景行錄》云：“能自愛(ài)者未必能成人，自欺者必罔人。能自儉者未必能周人，自忍者必害人。此無(wú)他，為善難，為惡易。”
富貴者易于為善，其為惡也亦不難。
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?br />
千卷詩(shī)書(shū)難卻易，一般衣飯易卻難。
天無(wú)絕人之祿。
一身還有一身愁。
輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。
許敬宗曰：“春雨如膏，滋長(zhǎng)萬(wàn)物，行人惡其泥濘。秋月如鏡（揚(yáng)輝），普照萬(wàn)方，佳人喜其玩賞，盜者惡其照鑒。”
《景行錄》云：“大丈夫見(jiàn)善明，故重名節(jié)于泰山；用心剛，故輕死生如鴻毛?！?br />
外事無(wú)小大，中欲無(wú)淺深。有斷則生，無(wú)斷則死。大丈夫以斷為先。
子曰：“知而弗為，不如勿知。親而弗信，莫如勿親。樂(lè)而方至，樂(lè)而勿驕。患之所至，思而勿憂。”
孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)。雖有鎡基，不如待時(shí)?！?br />
《呂氏鄉(xiāng)約》云：“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相成，患難相恤。”
憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危。
經(jīng)目之事猶恐未真，背后之言豈足深信。
人不知己過(guò)，牛不知力大。
不恨自家麻繩短，只怨他家古井深。
僥脫，無(wú)辜報(bào)。
贓濫滿天下，罪拘福薄人。
人心似鐵，官法如爐。
太公曰：“人心難滿，溪壑易盈?！?br />
天若改常，不風(fēng)即雨。人若改常，不病即死。
《狀元詩(shī)》云：“國(guó)正天心順，官清民自安。妻賢夫禍少，子孝父心寬?！?br />
孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！?br />
子曰：“始作俑者，其無(wú)后乎？”
木從繩則直，君從諫則圣。
佛經(jīng)云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?br />
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫?dú)g喜，更有收人在后頭。
蘇東坡云：“無(wú)故而得千金，不有大福，必有大禍?！?br />
《景行錄》云：“大筵宴不可屢集，金石文字不可輕為，皆禍之端。”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
爭(zhēng)似不來(lái)還不往，也無(wú)歡喜也無(wú)愁。
康節(jié)邵先生曰：“有人來(lái)問(wèn)卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福?！?br />
大廈千間，夜臥八尺。良田萬(wàn)頃，日食二升。
不孝謾燒千束紙，虧心枉焚萬(wàn)爐香。神明本是正直做，豈受人間枉法贓？
久住令人賤，貧來(lái)親也疏。但看三五日，相見(jiàn)不如初。
渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
孟子曰：“為仁不富矣，為富不仁矣。”
子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。”
公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多時(shí)。
老子曰：“執(zhí)著之者，不明道德?！?br />
過(guò)后方知前事錯(cuò)，老來(lái)方覺(jué)少時(shí)余。
楊雄曰：“君子修身，樂(lè)其道德。小人無(wú)度，樂(lè)聞其譽(yù)。修德日益，智慮日滿。”
子曰：“君子高則卑而謙，小人寵則倚勢(shì)驕奢。小人見(jiàn)淺易盈，君子見(jiàn)深難溢。故屏風(fēng)雖破，骨格猶存；君子雖貧，禮義常在?！?br />
《家語(yǔ)》曰：“國(guó)之將興，實(shí)在諫臣。家之將榮，必有諍子?！?br />
子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。”
《論語(yǔ)》云：“有德者必有言，有言者不必有德?！?br />
濂溪周先生曰：“巧者言，拙者默。巧者勞，拙者逸。巧者賊，拙者德。巧者兇，拙者吉。天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕?！?br />
《說(shuō)苑》云：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龍生焉。君子致其道，福祿存焉?！?br />
《易》曰：“德微而位尊，智小而謀大，無(wú)禍者鮮矣?！?br />
荀子曰：“位尊則防危，任重則防廢，擅寵則防辱?！?br />
子曰：“夫人必自侮，然后人侮之。家必自毀，而后人毀之。國(guó)必自伐，而后人伐之。”
《說(shuō)苑》云：“官怠于宦成，病加于小愈。禍生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始?！?br />
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孟子曰：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。”
老子曰：“六親不和不慈孝，國(guó)家昏亂無(wú)忠臣?！?br />
《家語(yǔ)》（即《孔子家語(yǔ)》，原書(shū)27卷。今本10卷，系三國(guó)魏王肅搜集和偽造。）云：“慈父不愛(ài)不孝之子，明君不納無(wú)益之臣?！?br />
奴須用錢(qián)買(mǎi)，子須破腹生。
著破是君衣，死了是君妻。
莫笑他家貧，輪回事公道。莫笑他人老，終須還到我。
是日以過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，于斯何樂(lè)？
《景行錄》云：“器滿則溢，人滿則喪?！?br />
羔羊雖美，眾口難調(diào)。
尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。
《漢書(shū)》云：“金玉者，饑不可食，寒不可衣，自古以谷帛為貴也?！?br />
《益智書(shū)》云：“白玉投于泥，不能污濕其色。君子行于濁地，不能染亂其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艱危?！?br />
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。”
無(wú)求到處人情好，不飲從他酒價(jià)高。
入山擒虎易，開(kāi)口告人難。
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?br />
遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
太公曰：“日月雖明，不照覆盆之下。刀劍雖快，不斬?zé)o罪之人。非災(zāi)橫禍，不入慎家之門(mén)?！?br />
贊嘆福生，作念禍生，煩惱病生。
國(guó)清才子貴，家富小兒驕。
得福不知，禍來(lái)便覺(jué)。
太公曰：“良田萬(wàn)頃，不如薄藝隨身?！?br />
《周禮》云：“清貧常樂(lè)，濁富多憂?！?br />
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在綾羅，和暖便好。飲食不在珍饈，一飽便好。娶妻不在顏色，賢德便好。鄰里不在高低，和睦便好。親眷不擇新舊，來(lái)往便好。養(yǎng)兒不問(wèn)男女，孝順便好。兄弟不在多少，和順便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
道清和尚警世：“善事雖好做，無(wú)心近不得。你若做好事，別人分不得。經(jīng)典積如山，無(wú)緣看不得。忤逆不孝順，天地容不得。王法鎮(zhèn)乾坤，犯了饒不得。良田千萬(wàn)頃，死來(lái)用不得。靈前好供養(yǎng)，起來(lái)吃不得。錢(qián)財(cái)過(guò)壁堆，臨行將不得。命運(yùn)不相助，卻也強(qiáng)不得。兒孫雖滿堂，死來(lái)替不得。”
欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道遠(yuǎn)矣。
孝友朱先生曰：“終身讓路，不枉百步。終身讓畔，不失一段?！?br />
顏?zhàn)釉唬骸傍B(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則跌?！?br />
著意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。
《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非?！?br />
病有工夫急有錢(qián)。
得之易，失之易；得之難，失之難。
寧吃開(kāi)眼湯，莫吃皺眉糧。
桓范曰：“若服一縷，憶織女之勞；若食一粒，思農(nóng)夫之苦。學(xué)而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠則親者成疏，敬則疏者成親矣?！?br />
《性理書(shū)》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己?！?br />
酒色財(cái)氣四堵墻，多少賢愚在內(nèi)廂。若有世人跳得出，便是神仙不死方。
人生智未生，智生人易老。心智一切生，不覺(jué)無(wú)常到。
立教篇 第十二 凡十七條
子曰：“立身有義而孝為本，喪祀有禮而哀為本。戰(zhàn)陣有列而勇為本，治政有理而農(nóng)為本。居國(guó)有道而嗣為本，生財(cái)有時(shí)而力為本。”
《景行錄》云：“為政之要，曰公與清。成家之要，曰儉與勤?！?br />
讀書(shū)起家之本，循理保家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。
勤者富之本，儉者富之源。
《孔子三計(jì)圖》云：“一生之計(jì)在于勤，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅。幼而不學(xué)，老無(wú)所知。春若不耕，秋無(wú)所望。寅若不起，日無(wú)所辦?！?br />
《性理書(shū)》云：“五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！?br />
古靈陳先生為仙居令，教其民曰：“為吾民者，父義母慈，兄友弟恭，子孝婦順，夫婦有恩，男女有別，子弟有學(xué)，鄉(xiāng)閭有禮。貧窮患難，親戚相救；婚姻死喪，鄰保相助。毋惰農(nóng)業(yè)，毋作盜賊，毋學(xué)賭博，毋好爭(zhēng)訟，毋以強(qiáng)凌弱，毋以惡凌善，毋以富吞貧。行者讓路，耕者讓畔，班白者不負(fù)戴于道路，則為禮義之俗矣。”
《性理書(shū)》云：“教人者，養(yǎng)其善心而惡自消。治民者，導(dǎo)之以敬讓而爭(zhēng)自息。”
《禮》云：“為君止于仁，為父止于慈，為子止于孝，為友止于信，為弟止于敬，為國(guó)人交止于信。若為斯道，可以為政理矣?！?br />
王蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫?！?br />
文中子曰：“治官莫若平，臨財(cái)莫若廉?！?br />
《說(shuō)苑》云：“治國(guó)若彈琴，治家若執(zhí)轡?！?br />
孝當(dāng)竭力，忠則盡命。
女慕貞潔，男效才良。
張思叔座右銘曰：“凡語(yǔ)必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫(huà)必楷正。容貌必端莊，衣冠必整肅。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見(jiàn)善如己出，見(jiàn)惡如己病。凡此十四者，我皆未深省。書(shū)此當(dāng)座隅，朝夕視為警?！?br />
范益謙座右銘：“一不言朝廷利害邊報(bào)差除；二不言州縣官員長(zhǎng)短得失；三不言眾人所作過(guò)惡；四不言仕進(jìn)官職趨時(shí)附勢(shì)；五不言財(cái)利多少厭貧求富；六不言淫媟戲慢評(píng)論女色；七不言求覓人物干索酒食?！庇衷唬骸叭烁綍?shū)信，不可開(kāi)拆沉滯。與人并坐，不可窺人私書(shū)。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可損壞不還。凡吃飲食，不可揀擇去取。與人同處，不可自擇便利。凡人富貴，不可嘆羨詆毀。凡此數(shù)事，有犯之者，足以見(jiàn)其意之不肖，于存心修身大有所害，因書(shū)以自警?！?br />
武王問(wèn)太公曰：“人居世上，何有貴賤貧富不同？愿聞其說(shuō)?！碧唬骸案毁F如圣人之德，皆由天命。富者用之有節(jié)，不富者家有十盜?！蔽渫踉唬骸昂螢槭I？”太公曰：“時(shí)熟不收為一盜，收積不了為二盜，無(wú)事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕為四盜，不施工力為五盜，專(zhuān)行竊害為六盜，養(yǎng)畜太多為七盜，晝眠懶起為八盜，貪酒嗜欲為九盜，強(qiáng)行嫉妬為十盜。”武王曰：“家無(wú)十盜，不富者何如？”太公曰：“人家必有三耗?！蔽渫踉唬骸昂蚊模俊碧唬骸皞}(cāng)庫(kù)漏濕不蓋鼠雀亂食為一耗，收種失時(shí)為二耗，拋撒米谷穢賤為三耗?！蔽渫踉唬骸凹覠o(wú)三耗，不富者何？”太公曰：“人家必有一錯(cuò)二誤三癡四失五逆六不祥七奴八賤九愚十強(qiáng)。自招其禍，非天降殃。”武王曰：“悉愿聞之?！碧唬骸梆B(yǎng)男不教訓(xùn)為一錯(cuò)，嬰孩不訓(xùn)為二誤，初迎新婦不行教訓(xùn)為三癡，未語(yǔ)先笑為四失，不養(yǎng)父母為五逆，夜起赤身為六不祥，好挽他弓為七奴，愛(ài)騎他馬為八賤，吃他酒勸他人為九愚，勸他飯命朋友為十強(qiáng)?！蔽渫踉唬骸吧跻樱\(chéng)哉斯言也?！?br />
治政篇 第十三 凡二十二條
明道先生曰：“一介之士，茍存心于愛(ài)物，于人必有所濟(jì)?！?br />
唐太宗御制：“上有麾之，中有乘之，下有附之。幣帛衣之，倉(cāng)廩食之，爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上蒼難欺?！?br />
《童蒙訓(xùn)》曰：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，則知所以持身矣?！?br />
當(dāng)官者，必以暴怒為戒。事有不可，當(dāng)詳處之，必?zé)o不當(dāng)。若先暴怒，只能自害，豈能害人。
事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄。與同僚如家人，待群吏如奴仆。愛(ài)百姓如妻子，處國(guó)事如家事。然后能盡吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。
或問(wèn)：“薄，佐令者也。薄所欲為，令或不從，奈何？”伊川先生曰：“當(dāng)以誠(chéng)意動(dòng)之。今令與薄不和，只是爭(zhēng)私意。令是邑之長(zhǎng)，若能以事父兄之道事之，過(guò)則歸己，善則唯恐不歸于令，積此誠(chéng)意，豈有不動(dòng)得人？”
凡異色人，皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類(lèi)，尤宜罷絕，要以清心省事為本。
劉安禮問(wèn)臨民。明道先生曰：“使民各得輸其情。”問(wèn)御史。曰：“正己以格物?！?br />
韓魏公問(wèn)明道先生。說(shuō)：“立朝大概前面路子放教寬，若窄時(shí)，異日和自家無(wú)轉(zhuǎn)側(cè)處?！?br />
子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。”
舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。
舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？！
子貢曰：“位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺?！?br />
子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
子張問(wèn)仁于孔子。子曰：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉。敏則有功，惠則足以使人?！?br />
子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?br />
孟子曰：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?br />
《書(shū)》云：“木以繩直，君以諫正。”
《抱樸子》曰：“迎斧鉞而敢諫，投鼎鑊而盡言，此謂忠臣也?！?br />
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
顧東橋先生座側(cè)銘：“言行擬之古人則德業(yè)進(jìn)，功名付之天命則心事閑。報(bào)應(yīng)會(huì)及子孫則治政公，受享慮及疾病則費(fèi)用儉?！?br />
先儒曰：“處事不可不斬捷，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。”
二眉曙青朱先生曰：“居位臨民現(xiàn)宰官者，必非無(wú)因，每見(jiàn)仕途上人都認(rèn)自家是某官某宦，不知自家就是救世的活佛。有功者賞，有過(guò)者罰。除害安民，慈惠多方，只是一個(gè)恰好，不可太過(guò)不及。果能為人父母公祖，使地方老幼男女個(gè)個(gè)得所，化成極樂(lè)世界，家家供俸，人人頂禮，官也做了，佛也成了，何等心安，何等快捷，較之面壁修行，云壤萬(wàn)仞矣！”
治家篇 第十四 凡十六條
司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無(wú)大小，毋得專(zhuān)行，必咨稟于家長(zhǎng)。”
勤儉常豐，至老不窮。
待客不可不豐，治家不可不儉。
有錢(qián)常備無(wú)錢(qián)日，安樂(lè)須防病患時(shí)。
健奴無(wú)禮，嬌兒無(wú)孝。
教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ?br />
太公曰：“癡人畏婦，賢婦敬夫?！?br />
凡使奴仆，先問(wèn)饑寒。
時(shí)時(shí)防火發(fā)，夜夜防賊來(lái)。
子孝雙親樂(lè)，家和萬(wàn)事成。
《景行錄》云：“觀朝夕之早晏，可以識(shí)人家之興替。”
司馬溫公曰：“凡議婚姻，先須察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴乎？茍為不肖，今雖富盛，安知異時(shí)不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養(yǎng)成驕妬之性，異日為患，庸有極乎？假使因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無(wú)愧乎？”
安定胡先生曰：“嫁女必須勝吾家者。勝吾家者，則女之事夫，必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家者，則婦之事舅姑，必執(zhí)婦道?！?br />
男大不婚，如劣馬無(wú)韁；女長(zhǎng)不嫁，如私鹽犯首。
文中子曰：“婚娶而論財(cái)，夷虜之道也。”
司馬溫公曰：“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾，分之以職，授之以事，而責(zé)其成功。制財(cái)用之節(jié)，量入以為出，稱家之有無(wú)，以給上下之衣食及吉兇之費(fèi)，皆有品節(jié)，而莫不均一。裁省冗費(fèi)，禁止奢華，常須稍存贏余，以備不虞?！?br />
顧東橋先生曰：“厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉。”
先儒云：“待客當(dāng)潔不當(dāng)豐，不惟不能繼，亦非所以惜福。”
二眉曙青朱先生曰：“主人為一家觀瞻。我能勤，眾何敢惰？我能公，眾何敢私？我既美衣美食，眾何可受饑寒？我既男婚女嫁，仆婢須令得所。一夫一婦，天下之正道。孤陰寡陽(yáng)，人間之缺陷。無(wú)子不敢不娶，有子多妾何為？或娶妾久而無(wú)出者，恐負(fù)彼青春，未免閨怨，又當(dāng)及時(shí)為之覓良配而成室家。免了多少孽冤，解卻多少纏縛。至于精氣漸衰，年華漸邁者，對(duì)青鏡而自生愁嘆，尚問(wèn)嬌柔悅?cè)旰?？知得歲月有限，黃金買(mǎi)我不出，美色窺我不見(jiàn)也?！?br />
創(chuàng)業(yè)艱難，守者不易。前人用盡心力無(wú)非為兒孫計(jì)，后人深加體貼，不惟保全見(jiàn)在，益復(fù)廣大門(mén)庭。不肖之子，視一切如土芥，棄之惟恐不速，甚至家無(wú)立錐，游手好閑，甘為人下而不知自恥，良可悼與！與其求人甚難，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克儉，早圖萬(wàn)全之策。
安義篇 第十五 凡五條
《顏氏家訓(xùn)》曰：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之親，此三者而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉。故于人倫為重者也，不可不篤?！?br />
曹大家曰：“夫婦者，以義為親，以恩為合。欲行楚撻，義欲何義？詈罵叱喧，恩欲何恩？恩義既絕，鮮不離矣?！?br />
莊子云：“兄弟為手足，夫婦為衣服。衣服破時(shí)更得新，手足斷時(shí)難再續(xù)?！?br />
蘇東坡云：“富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫。富則進(jìn)兮貧則退，此是人間真小輩?！?br />
太公曰：“知恩報(bào)恩，風(fēng)光如雅。有恩不報(bào)，非為人也?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“順境易度，逆境難堪。飽暖之家，弗肯慮及饑寒。誰(shuí)無(wú)親族姻眷，鄰里鄉(xiāng)黨，貧不能舉火，孤寡無(wú)力完娶，一概置之不問(wèn)，大傷天和，富貴豈能常保乎？逢歲小旱，民不聊生，減己糧而賑救，活人多矣。內(nèi)不居功，外不求知，謂之陰德，莫可限量?！?br />
遵禮篇 第十六 凡二十一條
子曰：“居家有禮，故長(zhǎng)幼序。閨門(mén)有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序。田獵有禮，故戎事閑。軍旅有禮，故武功成?！?br />
晏子曰：“上無(wú)禮，無(wú)以使下；下無(wú)禮，無(wú)以事上?！?br />
子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！?br />
君子有勇而無(wú)禮則亂，小人有勇而無(wú)禮為盜。
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！?br />
有子曰：“禮之用，和為貴?！?br />
言不和，貌且恭。
恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
程子曰：“無(wú)不敬?！?br />
曾子曰：“朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德?！?br />
孟子云：“徐行后長(zhǎng)者謂之弟，疾行先長(zhǎng)者謂之不弟?！?br />
出門(mén)如見(jiàn)賓，入室如有人。
《少儀》曰：“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人?！?br />
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
若要人重我，無(wú)過(guò)我重人。
太公曰：“客無(wú)親疏，來(lái)者當(dāng)愛(ài)?！?br />
父不言子之德，子不言父之過(guò)。
欒共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長(zhǎng)，非教不知，生之族也?！?br />
《禮記》曰：“男女不同坐，不親授。嫂叔不通問(wèn)，父子不同席。”
《論語(yǔ)》曰：“祭如在，祭神如神在。”
子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！?br />
《宣康府家訓(xùn)》：“兒曹凡見(jiàn)艷色冶容年長(zhǎng)者如姑母，年少者如兒女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶幾不至越禮?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“耳可為，目鼻可為，舌心則無(wú)不可為。能為人所能為，不為人不為。每日應(yīng)事接物，如駕順?biāo)?，只須掌得舵穩(wěn)。當(dāng)行則行，不履邪徑；當(dāng)坐則坐，無(wú)偏無(wú)倚；當(dāng)立則立，端凝不茍；當(dāng)言則言，是非不阿；當(dāng)揖則揖，當(dāng)拜則拜，無(wú)事一毫矯強(qiáng)，何等自在！有時(shí)勞筋骨，苦心志，餓體膚，都只安心順受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圓明，了無(wú)色相，才是頂天立地一個(gè)漢子。”
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老少長(zhǎng)幼，天分秩序，不可悖理而傷道也。
存信篇 第十七 凡七條
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
老子曰：“人之有信，如車(chē)有輪?！?br />
君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。
子路無(wú)宿諾。
司馬溫公曰：“誠(chéng)之道固難入，然當(dāng)自不妄語(yǔ)始。”
《益智書(shū)》云：“君臣不信國(guó)不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏?！?br />
言語(yǔ)篇 第十八 凡二十五條
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?？膳c言而不與之言失人，不可與言而與之言失言。知者不失人，亦不失言。”
士相見(jiàn)，《禮》曰：“與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信?！?br />
子曰：“夫人不言，言必有中?！?br />
劉會(huì)曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言無(wú)用。”
《景行錄》云：“稠人廣坐，一言之失，顏色之差，便有悔吝。”
子曰：“小辨害義，小言破道?！?br />
君平曰：“口舌者，禍患之門(mén)，滅身之斧也?！?br />
四皓謂子房曰：“向獸彈琴，徒盡其聲。以言傷人，痛如刀戟?！?br />
荀子曰：“與人善言，暖如布帛。傷人之言，深如矛戟?！?br />
《離騷經(jīng)》云：“甜言如蜜，惡語(yǔ)如刀。人不以多言為益，犬不以善吠為良?！?br />
刀瘡易好，惡語(yǔ)難消。
利人之言，暖如綿絲。傷人之語(yǔ)，利如荊棘。一言半句，重值千金。一語(yǔ)傷人，痛如刀割。
口是傷人斧，唇是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處牢。
子貢曰：“一言以為智，一言以為不智。言不可不慎也?！?br />
《論語(yǔ)》云：“一言可以興邦，一言可以喪邦?！?br />
《藏經(jīng)》云：“人于倉(cāng)卒顛沛之際，善用一言者，上資祖考，下蔭兒孫。”
逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。不怕虎生三個(gè)口，只恐人懷兩樣心。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?br />
酒逢知己千鐘少，話不投機(jī)半句多。
能言能語(yǔ)解人，胸寬腹大。
荀子云：“贈(zèng)人一句（以言），重如金石珠玉。勸人以言，美如詩(shī)賦文章。聽(tīng)人以言，樂(lè)如鐘鼓琴瑟。”
子曰：“惡人難與言，遜避以自勉?！?br />
道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
先儒曰：“能行不能言，無(wú)損其行。能言不能行，不如勿言?！?br />
對(duì)病夫勿言某死，對(duì)貪夫勿言己廉。言雖無(wú)意，聽(tīng)者必厭。
婦人之言不可聽(tīng)，婢妾之言尤不可聽(tīng)。
說(shuō)性命，雖不必真，強(qiáng)似說(shuō)情欲；言道德，雖不必行，強(qiáng)似講俗事。
顧東橋先生曰：“好辯以招尤，不若默以怕性。夸能以誨妬，不若韜精以示拙?！?br />
交友篇 第十九 凡二十四條
子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉?！?br />
“與好人交者，如蘭蕙之香，一家種之，兩家皆香。與惡人交者，如抱子上墻，一人失腳，兩人遭殃?！?br />
《家語(yǔ)》云：“與好人同行，如霧露中行，雖不濕衣，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)。與無(wú)識(shí)人同行，如廁中坐，雖不污衣，時(shí)時(shí)聞臭。與惡人同行，如刀劍中行，雖不傷人，時(shí)時(shí)驚恐?！?br />
太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近賢者明，近才者智，近癡者愚，近良者德，近智者賢，近愚者暗，近佞者諂，近偷者賊?！?br />
橫渠先生曰：“今之朋友，擇其善柔以相與，拍肩執(zhí)袂以為氣合。一言不合，怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。故于朋友之間，至于敬者，日相親與，德效最速。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?br />
嵇康曰：“兇險(xiǎn)之人，敬而遠(yuǎn)之。賢德之人，親而近之。彼以惡來(lái)，我以善應(yīng)。彼以曲來(lái)，我以直應(yīng)。豈有怨之哉？”
孟子曰：“自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也?！?br />
太公曰：“女無(wú)明鏡，不知面上精粗；士無(wú)良友，不知行步虧踰。”
子曰：“責(zé)善，朋友之道?！?br />
結(jié)朋友須勝己，似我不如無(wú)。
相識(shí)滿天下，知心能幾人？
種樹(shù)莫種垂楊柳，結(jié)交莫交輕薄兒。
古人結(jié)交惟結(jié)心，今人結(jié)交惟結(jié)面。
宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘?！?br />
施恩于未遇之先，結(jié)交于貧寒之際。人情常似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心。
酒食弟兄千個(gè)有，急難之時(shí)一個(gè)無(wú)。
不結(jié)子花休要種，無(wú)義之朋切莫交。
君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
人用財(cái)交，金用火試。水持杖探知深淺，人用財(cái)交便見(jiàn)心。
仁義莫交財(cái)，交財(cái)仁義絕。
路遙知馬力，事久見(jiàn)人心。
顧東橋先生曰：“廣交以延譽(yù)，不若索居以自全?！?br />
文清公曰：“不能受言者，不可妄與一言，此是善交一法也。”
婦行篇 第二十 凡八條
子曰：“婦人，伏于人也。是故無(wú)專(zhuān)制之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，無(wú)所敢自遂也。教令不出閨門(mén)，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門(mén)之內(nèi)，不百里而奔喪。事無(wú)擅為，行無(wú)獨(dú)成。參知而后動(dòng)，可驗(yàn)而后言。晝不游庭，夜行以火，無(wú)火則止。所以正婦德也?！?br />
《益智書(shū)》云：“女有四德之譽(yù)。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。婦德者，不必才明絕異；婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；婦工者，不必伎巧過(guò)人也。其婦德者，清貞廉節(jié)，守分整齊，行止有恥，動(dòng)靜有法，此為婦德也。婦言者，擇辭而說(shuō)，不說(shuō)非語(yǔ)，時(shí)然后言，人不厭其言，此為婦言也。婦容者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時(shí)，一身無(wú)穢，此為婦容也。婦工者，專(zhuān)勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉賓客，此為婦工也。此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務(wù)在于正。依此而行，是為婦節(jié)也。”
太公曰：“婦人之禮，語(yǔ)必細(xì)輕，行必緩步，止則斂容，動(dòng)則（足羊）（足且）。耳無(wú)余聽(tīng)，且無(wú)余視。出無(wú)諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。早起夜眠，莫憚勞苦。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常憂玷辱。”
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
家有賢妻，夫不遭橫禍。
賢婦和六親，佞婦破六親。
或問(wèn)：“孀婦于禮似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失節(jié)者，是己失節(jié)也?！庇謫?wèn)：“或有孀婦，貧窮無(wú)托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕饑寒死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！?br />
《列女傳》曰：“古者婦人子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此則生子形容端正，才智過(guò)人矣。”
附：新刻前賢切要明心寶鑒
讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)。
學(xué)在一人之下，用在萬(wàn)人之上。
嚴(yán)師出弟子，嚴(yán)母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富貴，須下死功夫。
惜錢(qián)不教子，說(shuō)短莫從師。
擇師教子，擇婿嫁女。
惡求千貫易，善化一文難。
平生不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚。
若要小兒安，無(wú)過(guò)不饑寒。
寧做大家狗，休討小家人。小家做事慌張，大家做事尋常。
父母養(yǎng)其身，朋友長(zhǎng)其志。
種田靠土，養(yǎng)子靠母。
家有千貫，不如朝進(jìn)一文。
龍生龍子，虎生豹兒。
道吾好者是吾賊，道吾歹者是吾師。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
雞兒不吃無(wú)功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《詩(shī)》云：“子曰：卿牢事不出，籬牢火不入?！?br />
從交休說(shuō)真言語(yǔ)，異日無(wú)情道是非。
桑條從小紐，長(zhǎng)大紐不曲。
寧向好人相罵，休對(duì)惡人說(shuō)話。
人不受千言，木不受萬(wàn)斧。
好言一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒。
小心為人之本，剛強(qiáng)惹禍之根。
寧可胡吃，不可胡說(shuō)。
一雙伶俐眼，都是是非唇。
十分心機(jī)使七分，留下三分與子孫。
山上有地須天種，衙門(mén)無(wú)事莫去行。
兩懶夾一勤，和勤一下懶。兩勤夾一懶，和懶一下勤。
勸君莫睡日頭紅，蚤起三朝當(dāng)一工。若還全家都蚤起，免得求人落下風(fēng)。
千般滋味不如吃鹽，富貴榮華不如種田。
國(guó)以農(nóng)為本，民以食為先。
經(jīng)紀(jì)道路眼前花，鋤頭落地是莊家。走盡天涯并海角，只有鋤頭不悮（悮：即“誤”。）人。
除了心頭火，何用佛前燈?？趦?nèi)摩訶娑，船里蛆喳上。
布得春風(fēng)有夏雨，冬來(lái)寒冷禮義生。
人情布的，冤家結(jié)的。
行須緩步，語(yǔ)要低聲。
學(xué)成文武藝，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一緣二命三風(fēng)水，四積陰功五讀書(shū)。
畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。
千金易得，好話難求。
學(xué)到知羞處，原是藝不精。
逢惡莫怕，遇善莫欺。
人無(wú)兩不是，車(chē)無(wú)坐倒地。
窮漢養(yǎng)嬌子，富漢得奴使。
文官坐處筆硯，武官坐處弓箭。
不是秀才莫看書(shū)，不是屠行莫?dú)⒇i。不是船家手，休要弄篙竿。
天黃有雪，人黃有病。
文官把筆安天下，武將提刀定太平。
乖漢做媒，癡漢做保。
差之毫厘，失之千里。
男大當(dāng)婚，女長(zhǎng)必嫁。
笑人前，落人后。
花有重開(kāi)日，人不再少年。
家有賢妻，男兒不遭禍。家有能夫，妻兒不吃淡飯。
養(yǎng)家千口易，獨(dú)自一身難。
莫道君行早，更有早行人。
砍樹(shù)不倒斧口小，論人不過(guò)文字少。
寧可隨娘千日好，莫教隨爺一日孤。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。
一步一趨，路也不遠(yuǎn)。
蛇咬踏著，狗咬撞著。
鼻如鷹嘴，啄人腦髓。面上無(wú)肉，必是怪物。
古人云：“至善無(wú)如孝，極惡不過(guò)淫。我若淫人婦，人必淫我妻?！?br />
人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)。
不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一志。
是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。
寧可吃飲稱眉水，從前不吃皺眉湯。
寧可等你害人，莫叫別人害你。你害別人猶自可，別人害你卻如何？
《漢書(shū)》云：“長(zhǎng)江無(wú)六月，青山有時(shí)寒?！?br />
子不嫌母丑，犬不怨家寒。
狗記千里路，牛還百日鄉(xiāng)。
討得一日飽，忘了百日饑。
人不通古今，馬牛如襟裾。人不知學(xué)，譬如牛羊。嗚呼老矣，歲不我延。
珍珠是寶玉，文章做高官。識(shí)得千行字，自然禮義生。
夫子文章貴，提筆壓萬(wàn)人。
許人一物，千金不移。
遠(yuǎn)處是親家，近處是冤家。
三四五六人，七長(zhǎng)八短漢。
愛(ài)好勤洗服，貪懶不梳頭。成人不自在，自在不成人。
大富由命，小富由勤。若還懶做，厥草生青。
要行山下路，便問(wèn)去來(lái)人。
有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有志莫來(lái)屋邊逞，放牛兒子叫大名。
太平還是將軍定，太平不用舊將軍。
酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句無(wú)（“無(wú)”疑為“多”之誤。）。
人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。
撈魚(yú)摸蝦，餓殺渾家。
有志無(wú)志，但看燒火掃地。
男人飲酒，搖腳擺手；女人飲酒，無(wú)丑可丑。
禮義生富貴，賊盜出饑寒。
人是舊的好，衣是新的好。
人老話多，樹(shù)老根多。
酒不醉君子，棒不打好人。
人心似鐵，官法如爐。
君子一言，快馬一鞭。
君子爭(zhēng)坐位，小人爭(zhēng)臥處。
人有小大，口無(wú)尊卑。涼藥苦口，直言勸人。
何公無(wú)私？何水無(wú)魚(yú)？
古人貌丑，常出大賢；今人貌美，常出大奸。
黃金滿屋，不如種田。
打鼓求得雨，高山也是田；禳星求得命，道士活千年。
人有善念，天必從之。
無(wú)物可配天地德，全憑早晚一炷香。
殺人償命，欠債還錢(qián)。
富嫌千口少，貧恨一身多。
瞞人一似籃挑水，騙人一似網(wǎng)張風(fēng)。
不習(xí)一經(jīng)，不知禮義。
好看千里客，萬(wàn)里去傳名。
損錢(qián)易飽，浪用還饑。
見(jiàn)人不唱喏，必定是蠢物。
身穿破衣裳，必是少錢(qián)糧。
好詩(shī)記得千百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。
隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，積麻入筐。
做賊三年偷百家，禍至門(mén)庭不須嗟。
孔子曰：“百行之本，忍之為上。”子張?jiān)唬骸昂螢槿讨?？”夫子曰：“天子忍之?guó)無(wú)害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家富貴，夫妻忍之終其世，朋友忍之終其好，自身忍之無(wú)禍患?！弊訌?jiān)唬骸安蝗毯稳纾俊狈蜃釉唬骸疤熳硬蝗虈?guó)空虛，諸侯不忍喪其位，官吏不忍刑法誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孫稀，朋友不忍情義疏，自身不忍禍不除?！弊訌?jiān)唬骸吧圃眨∩圃?！難忍！難忍！非人不忍，不忍非人。”
為惡從流，從善如登。
五行百常，孝順為先。
惜子?jì)蓪O難訓(xùn)誨，說(shuō)長(zhǎng)道短不成人。
生前不承有限之歡，死后空灑無(wú)情之淚。
有因分析家產(chǎn)，而怨父母不均者；有聽(tīng)信妻言，而謗父母不愛(ài)者；有放縱驕奢，而憎父母防閑防閑：防備和禁阻。者；有飲酒嫖賭，而恨父母拘束者；有私其妻子，而吝父母衣食者；有厚于親朋，而薄父母用度者；有執(zhí)定輪養(yǎng)，而致父母饑寒者；有子常出外，媳婦忤逆，而明知父母受氣者；有出外多年，忘歸定省，而不顧父母奉養(yǎng)者；有父在經(jīng)營(yíng)母勞井臼，而夫妻貪逸，還說(shuō)父母不是者；有父母患病，不請(qǐng)醫(yī)藥，而借言老病難治者；種種不堪，言之痛心。
要之，人間真富貴，還是帝王家。
序
夫?yàn)槿嗽谑?，生居中?guó)，稟三才之德，為萬(wàn)物之靈，感天地覆載，日月照臨，皇王水土，父母生身，圣賢垂教。而從教者，達(dá)道為先。非博學(xué)無(wú)以廣知，不明心無(wú)以見(jiàn)性。雖有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王聞善言，猶然下拜，何況凡世人乎？
曩古圣賢遺誌經(jīng)書(shū)，千言萬(wàn)語(yǔ)，只要教人為善。所以立仁義禮智信之法，分君子小人之品，別賢愚之階，辨善惡之異。蓋為經(jīng)書(shū)嘉言善行甚多，所以今人覽觀習(xí)行者少。況今學(xué)者，不過(guò)學(xué)其文藝為先，未有先學(xué)德行為本。及今勸世，多勸修物外之善因，少勸為當(dāng)行之善事。其昔賢文等書(shū)，亦乃于世流傳。
今之好聽(tīng)善言，君子觀以為奇，罔知古今之要語(yǔ)，是以使人迷惑其心，少欲聞圣賢日用常行之要道。以致不肯存心守分，強(qiáng)為亂作胡行。夫?yàn)樯茞?，禍福?bào)應(yīng)昭然。富貴貧賤，成敗興衰似夢(mèng)，時(shí)刻須防不測(cè)，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非橫自然永息，存于其心，自然言行相顧，貫串無(wú)疑，所為焉從差誤矣？
洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林 后學(xué)范立本序
重刊《明心寶鑒》序
嘗聞鑒能照物而妍媸無(wú)或遺也。《郁離子》曰：“明鑒照膽，不啟櫳簾之顏?！苯褚澡b名書(shū)，而有明心之益，不謂之寶而何哉？雖然鑒有照膽之明而櫳簾之顏尚尤不啟，矧能明其心乎？嗚呼！通是說(shuō)者，可謂知其道矣。何也？鑒固可以照形，而理尚可以明心，正湯之盤(pán)銘之意。有曰：湯以人之洗濯之心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤(pán)。今書(shū)名《寶鑒》，是集群圣之大成，萃諸賢之蘊(yùn)奧，其義惟在明善復(fù)初，窮理盡性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍愛(ài)是書(shū)，于侍御之暇，朝夕披覽，其所喜者，字句立意，多以忠孝為先。但其中文字多舛，遂播正拾遺，捐俸鋟梓以廣其傳，俾人同歸于忠孝之域矣。其于世教未必?zé)o小補(bǔ)云。
大明嘉靖歲次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序
繼善篇 第一 凡四十七條
子曰：“為善者，天報(bào)之以福；為不善者，天報(bào)之以禍。”
《尚書(shū)》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃?！?br />
徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡。仔細(xì)思量，天地不錯(cuò)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。若還不報(bào)，時(shí)辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難藏。行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問(wèn)誰(shuí)？善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。閑中檢點(diǎn)平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧?！?br />
《易》云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！?br />
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑒正文》，敕后主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?br />
莊子曰：“一日不念善，諸惡自皆起?！?br />
西山真先生曰：“擇善固執(zhí)，惟日孜孜?！?br />
耳聽(tīng)善言，不墮三惡。人有善愿，天必從之。
《晉國(guó)語(yǔ)》云：“從善如登，從惡如崩。”
太公（周代呂尚的稱號(hào)。即姜太公。）曰：“善事須貪，惡事莫樂(lè)?！?br />
顏?zhàn)釉唬骸吧埔宰砸妫瑦阂宰該p。故君子務(wù)其益以防損，非以求名且以遠(yuǎn)辱?！?br />
太公曰：“見(jiàn)善如渴，聞惡如聾。為善最樂(lè)，道理最大?！?br />
馬援曰：“終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有余?！?br />
顏?zhàn)釉唬骸熬右?jiàn)毫厘之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之?！?br />
《易》曰：“出其言善，則千里應(yīng)之；出言不善，則千里違之?！?br />
但存心里正，不用問(wèn)前程。但能依本分，前程不用問(wèn)。若要有前程，莫做沒(méi)前程。
司馬溫公《家訓(xùn)》：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。”
心好命又好，發(fā)達(dá)榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
《景行錄》云：“以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡。以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良?！?br />
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結(jié)，路逢險(xiǎn)處難回避。
莊子云：“于我善者，我亦善之。于我惡者，我亦善之。我既于人無(wú)惡，人能于我無(wú)惡哉！”
老子曰：“善人，不善人之師。不善人，善人之資?！?br />
老子曰：“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。故舌柔能存，齒剛則折也。”
太公曰：“仁慈者壽，兇暴者亡?！?br />
太公曰：“懦必壽昌，勇必夭亡?！?br />
老子曰：“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過(guò)顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強(qiáng)而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過(guò)于水，是以柔弱勝剛強(qiáng)。”
《書(shū)》云：“為善不同，同歸于理。為政不同，同歸于治。惡必須遠(yuǎn)，善必須近?！?br />
《景行錄》云：“為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿诵猩品奖阏?，其后受惠?！?br />
與人方便，自己方便。
日日行方便，時(shí)時(shí)發(fā)善心。
力到處，行方便。
千經(jīng)萬(wàn)典，孝義為先；天上人間，方便第一。
《太上感應(yīng)篇》曰：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自招。善惡之報(bào)，如影隨形。所以人心起于善，善雖未為，而吉神已隨之?；蛐钠鹩趷海瑦弘m未至，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也?！?br />
東岳圣帝垂訓(xùn)：“天地?zé)o私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢(shì)不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環(huán)，周而復(fù)始。故一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！”
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂(lè)。
康節(jié)邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽(tīng)非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語(yǔ)言詭譎，動(dòng)止陰險(xiǎn)，好利飾非，貪淫樂(lè)禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣?；蛟唬翰恢^之兇人，則吾不信也?！秱鳌酚兄唬骸藶樯疲┤詹蛔?。兇人為不善，亦惟日不足。’汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？”
《楚書(shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。”
子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！?br />
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
先儒曰：“一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。”
行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦兇。人當(dāng)自卜，不必卜神。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
《周易》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！?br />
履霜堅(jiān)冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來(lái)者漸矣。
天理篇 第二 凡十九條
孟子曰：“順天者存，逆天者亡?！?br />
《近思錄》云：“循天理，則不求利而自無(wú)不利。循人欲，則求利未得而害已隨之?！?br />
諸葛武侯曰：“謀事在人，成事在天?！?br />
人愿如此如此，天理未然未然。
康節(jié)邵先生曰：“天聽(tīng)寂無(wú)音，蒼蒼何處尋？非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心。”
人心生一念，天地悉皆知。善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。
玄帝垂訓(xùn)：“人間私語(yǔ)，天聞若雷。暗室虧心，神目如電?！?br />
《忠孝略》曰：“欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？”
人可欺，天不可欺。人可瞞，天不可瞞。
世人要瞞人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐頭，須有聽(tīng)得時(shí)。你道不聽(tīng)得，古今放過(guò)誰(shuí)？
湛湛青天不可欺，未曾舉意我先知。勸君莫作虧心事，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)？！
人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。
人心惡，天不錯(cuò)。
皇天不負(fù)道心人，皇天不負(fù)孝心人，皇天不負(fù)好心人，皇天不負(fù)善心人。
《益智書(shū)》云：“惡錯(cuò)若滿，天必戮之?！?br />
莊子曰：“若人作不善得顯名者，人不害，天必誅之。”
種瓜得瓜，種豆得豆。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
深耕淺種，尚有天災(zāi)；利己損人，豈無(wú)果報(bào)？
子曰：“獲罪于天，無(wú)所禱也?！?br />
先儒曰：“非災(zāi)橫禍，世人常嘆無(wú)因。分付安排，皇天必自有說(shuō)?！?br />
若無(wú)后來(lái)報(bào)應(yīng)，造物何以謝顏回？除卻永劫災(zāi)殃，上帝胡私私曹操？
順命篇 第三 凡十六條
子夏曰：“死生有命，富貴在天?！?br />
孟子曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也?！?br />
一飲一啄，事皆前定。
萬(wàn)事分已定，浮生空自忙。
萬(wàn)事不由人計(jì)較，一生都是命安排。
《景行錄》云：“凡不可著力處，便是命也?！?br />
會(huì)不如命，智不如福。
《景行錄》云：“禍不可以免，福不可再求?！?br />
《素書(shū)》云：“見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得?！敝乜局写颂庍€有一句：福至不可茍求，禍至不可茍免。
《曲禮》曰：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免?！?br />
子曰：“知命之人，見(jiàn)利不動(dòng)，臨死不怨?！?br />
得一日過(guò)一日，得一時(shí)過(guò)一時(shí)。
緊行慢行，前程只有許多路。
時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。
《列子》曰：“癡聾瘖痖家豪富，智慧聰明卻受貧。年月日時(shí)該載定，算來(lái)由命不由人?！?br />
命里有終須有，命里無(wú)莫強(qiáng)求。
先儒曰：“世味非不濃艷，可以淡然處之。若富貴貧窮由我力取，則造物無(wú)權(quán)矣。”
孝行篇 第四 凡十九條
《詩(shī)》云：“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)深恩，昊天罔極?！?br />
子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?br />
孝之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
故人不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
君子之事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。
《曲禮》曰：“夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面。所游必有常，所?xí)必有業(yè)。恒言不稱老，年長(zhǎng)以倍則父事之，十年以長(zhǎng)則兄事之，五年以長(zhǎng)則肩隨之?！?br />
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。
父在觀其志，父沒(méi)觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
伊川先生曰：“人無(wú)父母，生日當(dāng)倍悲痛，更安忍置酒張樂(lè)以為樂(lè)，若具慶者可矣?！?br />
太公曰：“孝于親，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？”
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐頭水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差移。
羅先生曰：“天下無(wú)不是的父母?！?br />
養(yǎng)子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大?！?br />
養(yǎng)兒防老，積谷防饑。
曾子曰：“父母愛(ài)之，喜而不忘。父母惡之，懼而無(wú)怨。父母有過(guò)，諫而不逆。”
子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！?br />
曾子曰：“孝慈者，百行之先莫過(guò)于孝。孝至于天，則風(fēng)雨順時(shí)；孝至于地，則萬(wàn)物化盛；孝至于人，則眾福來(lái)臻?！?br />
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《八反歌》（錄《桂宮誌》）
幼兒或詈我，我心覺(jué)歡喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待父心何懸？勸君今日逢親怒也，應(yīng)將親作兒看。
兒曹出千言，君聽(tīng)常不厭。父母一開(kāi)口，便道多閑管。非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練。勸君敬奉老人言，莫教乳口爭(zhēng)長(zhǎng)短。
幼兒屎糞穢，君心無(wú)厭忌。老親涕唾零，反有憎嫌意。六尺軀，來(lái)何處？父精母血成汝體。勸君敬待老來(lái)人，壯時(shí)為爾筋骨敝。
看君晨入市，買(mǎi)餅又買(mǎi)糕。少聞供父母，多說(shuō)供兒曹。親未啖，兒先飽，子心不比親心好。勸君多出買(mǎi)餅錢(qián)，供養(yǎng)白頭光陰少。
市間賣(mài)藥肆，惟有肥兒丸，未有壯親者。何故兩般看？?jī)阂嗖?，親亦病，醫(yī)兒不比醫(yī)親癥。割股還是親的肉，勸君亟保雙親命。
富貴養(yǎng)親易，親常有未安。貧賤養(yǎng)兒難，兒不受饑寒。一條心，兩條路，為兒終不如為父。勸君養(yǎng)親如養(yǎng)兒，凡事莫推家不富。
養(yǎng)親只二人，常與兄弟爭(zhēng)。養(yǎng)兒雖十人，君皆獨(dú)自任。兒飽暖，親常問(wèn)，父母饑寒不在心。勸君養(yǎng)親須竭力，當(dāng)初衣食被君侵。
親有十分慈，君不念其恩。兒有一分孝，君就揚(yáng)其名。待親暗，待兒明，誰(shuí)識(shí)高堂養(yǎng)子心？勸君漫信兒曹孝，兒曹親子在君身。
孫順家貧，與其妻傭作人家以養(yǎng)母。有兒每奪母食。順謂妻曰：“兒奪母食，兒可得，母難再求。”乃負(fù)兒往歸醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石鐘，驚怪。試撞之，舂容可愛(ài)。妻曰：“得此奇物，殆兒之福，埋之不可?！表樢詾槿?。將兒與鐘還家，懸于梁撞之。王聞鐘聲清遠(yuǎn)異常而核聞其實(shí)，曰：“昔郭巨埋子，天賜金釜。今孫順埋兒，地出石鐘。前后符同?！辟n家一區(qū)，歲給米五十石。
向德值年荒癘疫，父母饑病濱死。向德日夜不解衣，盡誠(chéng)安慰。無(wú)以為養(yǎng)，則刲髀肉食之。母發(fā)癰，吮之即愈。王嘉之，賜賚甚厚。命旌其門(mén)，立石紀(jì)事。
都氏家貧至孝，賣(mài)炭買(mǎi)肉，無(wú)闕母饌。一日，于市晚而忙歸，鳶忽攫肉。都悲號(hào)至家，鳶既投肉于庭。一日，母病，索非時(shí)之紅柿。都彷徨柿林，不覺(jué)日昏。有虎屢遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，訪人家投宿。俄而主人饋祭飯，而有紅柿。都喜。問(wèn)柿之來(lái)歷，且述己意。答曰：“亡父嗜柿，故每秋擇柿二百個(gè)，藏諸窟中，而至此五月，則完者不過(guò)七八。今得五十個(gè)完者，故心異之。是天感君孝。”遺以二十顆。都謝，出門(mén)外，虎尚俟伏。乘至家，曉雞喔喔。后母以天命終，都流血淚。
正己篇 第五 凡百十七條
《性理書(shū)》云：“見(jiàn)人之善而尋己之善，見(jiàn)人之惡而尋己之惡，如此方是有益?！?br />
《景行錄》云：“不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞?！?br />
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信?！?br />
《景行錄》云：“大丈夫當(dāng)容人，無(wú)為人所容。”
人資稟要?jiǎng)?，剛則有立。
《素書(shū)》兵書(shū)名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取老子之說(shuō)為注釋。云：“釋己以教人者逆，正己以教人者順。”
蘇武曰：“不可以己之所能而責(zé)人之所不能，不可以己之所長(zhǎng)而責(zé)人之所短?！?br />
太公曰：“勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵?！?br />
魯共公曰：“以德勝人則強(qiáng)，以財(cái)勝人則兇，以力勝人則亡?！?br />
荀子曰：“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛?！?br />
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?br />
太公曰：“見(jiàn)人善事，即須記之。見(jiàn)人惡事，即須掩之?！?br />
孔子曰：“匿人之善，欺謂蔽賢；揚(yáng)人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之?！?br />
馬援曰：“聞人過(guò)失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也?！?br />
孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如后患何？”
康節(jié)邵先生曰：“聞人之謗未嘗怒，聞人之譽(yù)未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩(shī)曰：‘樂(lè)見(jiàn)善人，樂(lè)聞善事，樂(lè)行善意。聞人之惡，如負(fù)芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。’”
《詩(shī)》云：“心無(wú)妄思，足無(wú)妄走。人無(wú)妄交，物無(wú)妄受?！?br />
《近思錄》云：“遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過(guò)當(dāng)如雷之烈。”
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之。更也，人皆仰之?！?br />
知過(guò)必改，得能莫忘。
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！?br />
《直言訣》曰：“聞過(guò)不改，是謂過(guò)矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，而不漸其駕也?！?br />
道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?br />
《景行錄》云：“寡言擇交，可以無(wú)悔吝，可以免憂辱?！?br />
太公曰：“多言不益其體，百藝不忘其身?！?br />
太公曰：“勤為無(wú)價(jià)之寶，慎是護(hù)身之符?！?br />
《景行錄》云：“寡言則省謗，寡欲則保身?！?br />
《景行錄》云：“保生者寡欲，保身者避名。無(wú)欲易，無(wú)名難?！?br />
務(wù)名者，殺其身。多財(cái)者，殺其后。
老子曰：“欲多傷神，財(cái)多累身?！?br />
胡文定公曰：“人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相?！?br />
李端伯師說(shuō)：“人于外物奉身者，事事要好。只有自家一個(gè)身與心，卻不要好。茍得外物好時(shí)節(jié)，卻不知道自家身與心，已自先不好了也?！?br />
《呂氏童蒙訓(xùn)》曰：“攻其惡，無(wú)攻人之惡。蓋自攻其惡，日夜自己點(diǎn)檢，絲毫不盡則憮于心矣，豈有工夫點(diǎn)檢他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩?，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?br />
孫真人《養(yǎng)生銘》：“怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。”
《景行錄》云：“節(jié)食養(yǎng)胃，清心養(yǎng)神。口腹不節(jié)，致疾之因。念慮不正，殺身之本。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?！?br />
《脈訣》曰：“智者能調(diào)五臟和。”
吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學(xué)。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫為。
老子曰：“欲人不知，莫若無(wú)為。欲人不言，莫若不為。”
《景行錄》云：“食淡精神爽，心清夢(mèng)寐安?！?br />
老子曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！?br />
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
蘇黃門(mén)曰：“衣冠佩玉，可以化強(qiáng)暴；深居簡(jiǎn)出，可以卻猛獸；定心寡欲，可以服鬼神?！?br />
《性理書(shū)》云：“修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)?！?br />
《景行錄》云：“凡修身為學(xué)，不在文字言語(yǔ)中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊。”
太公曰：“修身莫若敬，避強(qiáng)莫若慎?！?br />
《景行錄》云：“定心應(yīng)物，雖不讀書(shū)，可以為有德君子?！?br />
《禮記》曰：“君子奸聲亂色不留聰明。淫樂(lè)匿禮不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行正義?！?br />
古人克己以避名，今人飾己以要譽(yù)。
君子則無(wú)古今無(wú)治無(wú)亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。
老子曰：“萬(wàn)般求生，不如修身。千般求生，不如禁口?！?br />
太公曰：“身須擇行，口須擇言。”
《直言訣》曰：“治家治身者，猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產(chǎn)業(yè)。治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長(zhǎng)幼，治國(guó)可以保君子。若基址不實(shí)，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，國(guó)必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長(zhǎng)幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成敗如斯，孰可察也？”
《警身錄》云：“圣世獲生乎，始覺(jué)寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未歷于事，當(dāng)明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財(cái)物枝葉也。一家之內(nèi)糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財(cái)靠勢(shì)枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫(yī)枝葉也。萬(wàn)事無(wú)過(guò)實(shí)為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業(yè)為本，浮蕩之財(cái)枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無(wú)葉可以待時(shí)，有葉無(wú)根甘雨所不能滋也。若務(wù)本業(yè)勤謹(jǐn)儉用，隨時(shí)知足，孝養(yǎng)父母，誠(chéng)于靜閑，守分安身，遠(yuǎn)惡近善，知過(guò)必改，善調(diào)五臟，以避寒暑，不必問(wèn)命，此真福也?！?br />
《景行錄》云：“禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。”
子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！?br />
蘇武曰：“一言之益，重于千金。一行之虧，毒如蛇蝎?！?br />
《近思錄》云：“懲忿如救火，窒欲如防水?！?br />
《夷堅(jiān)志》云：“避色如避仇，避風(fēng)如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯?！?br />
利不茍貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學(xué)道無(wú)憂學(xué)道難。
太公曰：“貪心害己，利口傷身。”
《景行錄》云：“聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本?！?br />
荀子曰：“無(wú)用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也?！?br />
子曰：“眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。”
太甲商王，成湯孫。曰：“天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也?！?br />
《景行錄》云：“聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢氣象。”
子路聞過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
節(jié)孝徐先生訓(xùn)學(xué)者曰：“諸君欲為君子，而使勞己之力，費(fèi)己之財(cái)，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費(fèi)己之財(cái)，諸君何不為君子？鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子？”
《論語(yǔ)》曰：“夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”
酒中不語(yǔ)真君子，財(cái)上分明大丈夫。
《大學(xué)》云：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身?！?br />
寧可正而不足，不可邪而有余。
《景行錄》云：“為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應(yīng)之矣?！?br />
德勝財(cái)為君子，財(cái)勝德為小人。
子曰：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！?br />
作福不如避罪，避禍不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子貢曰：“君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報(bào)，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽(tīng)令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣?！?br />
老子曰：“自見(jiàn)者不明，自足者不彰，自伐者無(wú)功，自務(wù)者不長(zhǎng)?！?br />
劉會(huì)曰：“積谷帛者，不憂饑寒；積道德者，不畏兇邪?！?br />
太公曰：“欲德量他人，先須自量。傷人之語(yǔ)，還是自傷。含血噴人，先污自口?！?br />
太公曰：“貧而雜懶，富而雜力?！?br />
孔子食不語(yǔ)，寢不言。
《論語(yǔ)》曰：“寢不尸，居不容?！?br />
荀子曰：“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱：減低售價(jià)，這里指虧損。閱：賣(mài)。）不市，君子不為貧窮怠乎道體。”
孟子曰：“飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小而失大也。”
凡戲無(wú)益，惟勤有功。
太公曰：“瓜田不納履，李下不整冠?！?br />
孟子曰：“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。”
《景行錄》云：“自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍?！?br />
太公曰：“家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。”
人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說(shuō)。謹(jǐn)則無(wú)憂，忍則無(wú)辱，靜則常安，儉則常足。
《曲禮》曰：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極?！?br />
《素書(shū)》云：“行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財(cái)?！?br />
《景行錄》云：“心可逸，形不可不勞；道可樂(lè)，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂(lè)生于憂而無(wú)厭。逸樂(lè)者，憂勞其可忘乎？”
心無(wú)諂曲，與霹靂同居。
耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過(guò)，庶幾君子。
門(mén)內(nèi)有君子，門(mén)外君子至。門(mén)內(nèi)有小人，門(mén)外小人至。
太公曰：“一行有失，百行俱傾?！?br />
《素書(shū)》云：“短莫短于茍得，孤莫孤于自恃?！?br />
老子曰：“鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？”
《書(shū)》云：“不矜細(xì)行，終累大德?！?br />
一星之火，能燒萬(wàn)頃之薪；半句非言，誤損平生之德。
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?br />
荀子曰：“聰明圣智，不以窮人；濟(jì)給速通，不爭(zhēng)先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。雖能必讓?zhuān)缓鬄榈隆！?br />
《賢士傳》曰：“色不染無(wú)所穢，財(cái)不貪無(wú)所害，酒不貪無(wú)所觸。不輕他自厚，不屈他自安，心平則無(wú)怨惡?！?br />
老子曰：“圣人積德不積財(cái)，執(zhí)道全身，執(zhí)利招害?！?br />
蔡伯皆曰：“喜怒在心，言出于口，不可不慎也?！?br />
衛(wèi)伯曰：“寬惠博愛(ài)，敬身之基；勤學(xué)者，立身之本?！?br />
子曰：“身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴？身居人上而能愛(ài)敬者，何人而敢不愛(ài)敬？身居權(quán)職所以嚴(yán)肅者，何人而敢不畏懼也？發(fā)言而古，動(dòng)止合規(guī)，何人敢違命者也？”
《顏氏家訓(xùn)》曰：“借人典籍，不可損壞而不還，皆須愛(ài)護(hù)，凡有缺壞就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也?！?br />
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！?br />
紫虛元君戒諭心文：“福生于清儉，德生于卑退。道生于安樂(lè)，命生于和暢?；忌诙嘤?，禍生于多貪。過(guò)生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無(wú)益之言莫妄說(shuō)，不干己事莫妄為。默默默，無(wú)限神仙從此得；饒饒饒，千災(zāi)萬(wàn)禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長(zhǎng)，奉有德，別賢愚，恕無(wú)識(shí)。物順來(lái)而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已過(guò)而勿思。聰明多暗昧，算計(jì)失便宜。損人終自失，倚勢(shì)禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節(jié)而亡家，因不廉而失位。勸君自警，于平生可懼可驚而可畏。上臨之以天神，下察之以地祇。明有王法相繼，暗有鬼神相隨。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！?br />
先儒曰：“未能植己，何以耘人？”
先儒曰：“妍丑不可太明，議論不可務(wù)盡。情勢(shì)不可殫竭，好惡不可驟施?！?br />
責(zé)人之非，不如行己之是。揚(yáng)己之是，不如克己之非。
安分篇 第六 凡十八條
《景行錄》云：“知足可樂(lè)，多貪則憂?！?br />
知足者貧賤亦樂(lè)，不知足者富貴亦憂。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
將上不足，比下有余。
若比向下，生無(wú)有不足者。
《擊壤詩(shī)》云：“安分身無(wú)辱，知機(jī)心自閑。雖居人世上，卻是出人間。”
《神童詩(shī)》云：“壽夭莫非命，窮通各有時(shí)。迷途空役役，安分是便宜?！?br />
子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
不義而富且貴，于我如浮云。
老子曰：“知其榮，守其辱?！?br />
荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不亦迂哉！”
榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重羅面。
量其所入，度其所出。
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br />
省吃省用省求人。
汪信民常言：“人常咬得菜根，則百事可為?！?br />
《中庸》云：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難?！?br />
子曰：“不在其位，不謀其政。”
先儒曰：“休怨我不如人，不如我者尚眾。休夸我能勝人，勝如我者更多?！?br />
人勝我無(wú)害，彼無(wú)蓄怨之心。我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。
過(guò)分求福適以速禍，安分遠(yuǎn)禍將自得福。
人只把不如我者較量，則自知足。
二眉曙青朱先生曰：“天下富貴貧賤俱有個(gè)真實(shí)受用。閉戶心無(wú)所營(yíng)，何事掃除開(kāi)門(mén)？活水青山，見(jiàn)在繁華，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目，盈吾之耳，適吾之口，克吾之腹。動(dòng)容周旋，莫不為我開(kāi)設(shè)；隨緣取用，何曾有意收放。異乎人者，視聽(tīng)言動(dòng)；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧；此心可壽，天下夭者終不患夭。只管不出戶庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后聽(tīng)其自然?！?br />
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濫想徒傷神，妄動(dòng)反致禍。
《書(shū)》曰：“滿招損，謙受益?！?br />
印觀賣(mài)綿于市。有署調(diào)者以谷買(mǎi)之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調(diào)曰：“鳶墮汝綿于吾家，故還汝?！笔鹫{(diào)曰：“鳶攫綿與汝，天也。吾何為受？”印觀曰：“然則還汝谷?！笔鹫{(diào)曰：“吾與汝者市二日，谷已屬汝矣?！倍讼嘧?zhuān)売谑卸鴼w。掌市官以聞王。并賜爵。
洪耆燮少貧甚，無(wú)料一日早，婢兒踴躍獻(xiàn)七兩錢(qián)，曰：“此在鼎中，米可數(shù)石，柴可數(shù)馱。天賜！天賜！”公驚曰：“是何金？”即書(shū)失金人推去等字，付之門(mén)楣而待。俄而姓劉者來(lái)問(wèn)書(shū)意，公悉言之。劉曰：“理無(wú)失金于人之鼎內(nèi)，果天賜也。盍取之？”公曰：“非吾物何？”劉俯伏曰：“小的昨夜為竊鼎來(lái)，還憐家勢(shì)蕭條而施之。今感公之廉價(jià)，良心自發(fā)，誓不更盜，愿欲常侍，勿慮取之。”公即還金曰：“汝之為良則善矣。金不可取。”終不受。后公為判書(shū)，其子在龍為憲宗國(guó)舅。劉亦見(jiàn)信，身家大昌。
存心篇 第七 凡八十三條
《景行錄》云：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可免過(guò)?！?br />
《游定夫錄》云：“心要在腔子里?！?br />
《素書(shū)》云：“務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。”
有客來(lái)相訪，如何是治生。但存方寸地，留與子孫耕。
《擊壤詩(shī)》云：“富貴如將智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁?！?br />
范忠宣公誡子弟曰：“人雖至愚，責(zé)人則明。雖有聰明，恕己則昏。爾曹但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也?！?br />
將心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素書(shū)》云：“博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身?！?br />
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”
聰明智慧，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝φ袷?，守之以怯；富有四海，守之以謙。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！?br />
子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！?br />
邵康節(jié)問(wèn)陳希夷求持身之術(shù)。希夷曰：“快意事不可做，得便宜處不可再往。”
得意處，早回頭。
聰明本是陰騭功，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。
風(fēng)水人間不可無(wú)，全憑陰騭兩相扶。富貴若從風(fēng)水得，再生郭璞也難圖。
古人形似獸，心有大圣德。今人表似人，獸心安可測(cè)？
有心無(wú)相相逐心生，有相無(wú)心相從心滅。
三點(diǎn)如星象，橫鉤似月斜。披毛從此得，作佛也由他。
《大學(xué)》云：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色?！?br />
《道經(jīng)》云：“用誠(chéng)似愚，用默似訥，用柔似拙。”
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會(huì)說(shuō)。你自逞豪杰，橫豎有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
百巧百成，不如一拙。
未來(lái)休指望，過(guò)去莫思量。
常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。
有錢(qián)常記無(wú)錢(qián)日，安樂(lè)常思病患時(shí)。
《素書(shū)》云：“薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久?！?br />
求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。
施恩勿求報(bào)，與人勿追悔。
寸心不昧，萬(wàn)法皆明。
孫思邈曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！?br />
念念有如臨敵日，心心常似過(guò)橋時(shí)。
《景行錄》云：“誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱?！?br />
懼法朝朝樂(lè)，欺公日日憂。
小心天下去得，大膽寸步難移。
子曰：“思無(wú)邪。”
朱文公即朱熹。曰：“守口如瓶，防意如城?！?br />
是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
《素書(shū)》云：“有過(guò)不知者蔽，以言取怨者禍?！?br />
《景行錄》云：“貪是逐物于外，欲是情動(dòng)于中?！?br />
君子愛(ài)財(cái)，取之有道。
君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?br />
量大福亦大，機(jī)深禍亦深。
寧為福首，莫為禍先。
各人自掃門(mén)前雪，莫管他人屋上霜。
早知今日，悔不當(dāng)初。
心不負(fù)人，面無(wú)慚色。
莊子曰：“求財(cái)恨不多，財(cái)多害人己?！?br />
但存夫子三分禮，不犯蕭何六律條。
《說(shuō)苑》云：“推賢舉能，掩惡揚(yáng)善。”
《景行錄》云：“休恨眼前田地窄，退后一步自然寬?！?br />
世無(wú)百歲人，枉作千年計(jì)。人無(wú)百歲人，枉作千年計(jì)。
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
世上無(wú)難事，都來(lái)心不專(zhuān)。
寧結(jié)千人意，莫結(jié)一人緣。
《景行錄》云：“語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義?！?br />
忍難忍事，恕不明人。
規(guī)小節(jié)者，不能成榮名；惡小恥者，不能立大功。
無(wú)求勝布施，謹(jǐn)守勝持齋。
言輕莫?jiǎng)耵[，無(wú)錢(qián)莫請(qǐng)人。
孫景初安樂(lè)法：粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休。三平二滿過(guò)即休，不貪不妬老即休。
《益智書(shū)》云：“寧無(wú)事而家貧，莫有事而家富。寧無(wú)事而住茅屋，莫有事而住金屋。寧無(wú)病而食粗飯，莫有病而食良藥?！?br />
心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見(jiàn)，人情淡始長(zhǎng)。
風(fēng)波境界立身難，處世規(guī)模要放寬。萬(wàn)事盡從忙里錯(cuò)，此心須向靜中安。路當(dāng)平處更行穩(wěn)，人有常情耐久看，直到始終無(wú)悔吝，才生枝節(jié)便多端。
子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?br />
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
《景行錄》云：“責(zé)人者不全交，自恕者不改過(guò)。”
有勢(shì)不要使人承，落得孩兒叫小名。
子曰：“恭則遠(yuǎn)于患，敬則人愛(ài)之。忠則和于眾，信則人任之?！?br />
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
孟子曰：“君子不怨天，不尤人。此一時(shí)也，彼一時(shí)也。”
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
《景行錄》云：“夙興夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。飽食暖衣怡然自衛(wèi)者，身雖安，其如子孫何？”
以愛(ài)妻子之心事親則曲盡其孝，以保富貴之策奉君則無(wú)往不忠。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過(guò)，以恕己之心恕人則全交矣。
爾謀不臧，悔之何及？爾見(jiàn)不長(zhǎng)，教之何益？利心專(zhuān)則背道，私意確則滅公。
會(huì)做快活人，凡事莫生事。會(huì)做快活人，省事莫惹事。會(huì)做快活人，大事化小事。會(huì)做快活人，小事化沒(méi)事。
孔子觀周，入后稷周族始祖。之廟，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)必戒，無(wú)所行悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網(wǎng)羅。毫末不折，將尋斧柯。誠(chéng)能慎之，福之根也。勿謂何傷，禍之門(mén)也。故強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可上也故下之，知眾人之不可先也故后之。溫恭慎德，使人慕之。江海雖左，長(zhǎng)于百川，以其卑也。天道無(wú)親，而能下人。戒之哉！”
生事事生，省事事省。
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
《宣康府家訓(xùn)》：“勢(shì)利少時(shí)，莫交道釋。錢(qián)財(cái)有日，當(dāng)濟(jì)貧危?！?br />
先儒曰：“睚眥存心，小人之淺衷；一飯不忘，君子之厚德?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“名曰仙佛圣賢，無(wú)非是個(gè)好人?？梢?jiàn)諸般容易，惟好人難得。果爾存心天理，毋作非為，念佛誦經(jīng)也可，打坐參禪也可，若心不可問(wèn)，不成人矣，誦經(jīng)念佛打坐參禪，俱屬枉然。此曰救人之生，濟(jì)人之急，憫人之過(guò)，扶人之危，遴人之才，拔人之能，獎(jiǎng)?wù)T人之子弟，稱頌人之德義，體貼人之心行，珍重人之財(cái)物，撫育人之孤寡，保全人之家產(chǎn)，完結(jié)人之婚嫁，才是世間有心胸的人物?！?br />
戒性篇 第八 凡十五條
《景行錄》云：“人性如水。水一傾則不可復(fù)，性一縱則不可反。制水者必以堤防，制性者必以禮法?！?br />
忍一時(shí)之氣，免百日之憂。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切諸煩惱，皆從不忍生。臨機(jī)與對(duì)鏡，妙在先見(jiàn)明。佛語(yǔ)在無(wú)諍，儒書(shū)貴無(wú)爭(zhēng)。好條快活路，世上少人行。
忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只為剛。思量這忍字，好個(gè)快活方。片時(shí)不能忍，煩惱日月長(zhǎng)。
愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳邊風(fēng)。長(zhǎng)短家家有，炎涼處處同。是非無(wú)實(shí)相，究竟終成空。
子張欲行，辭于夫子：“愿賜一言為修身之美?！狈蜃釉唬骸鞍傩兄?，忍之為上?！弊訌?jiān)唬骸昂螢槿讨俊狈蜃釉唬骸疤熳尤讨畤?guó)無(wú)害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家豪富，夫婦忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無(wú)禍患。”子張?jiān)唬骸安蝗毯稳?？”夫子曰：“天子不忍失其?guó)校正本及重刊本作“國(guó)空虛”。，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除。”子張?jiān)唬骸吧圃?！善哉！難忍難忍！非人不忍，不忍非人?！?br />
忍耐在。
《景行錄》云：“屈己者能處眾，好勝者必遇敵?！?br />
張敬夫曰：“小勇者，血?dú)庵?。大勇者，禮義之怒也。血?dú)庵豢捎?，禮義之怒不可無(wú)。知此，則可以見(jiàn)性情之正而識(shí)天理人欲之分矣?！?br />
惡人罵善人，善人總不對(duì)。善人若還罵，彼此無(wú)智慧。不對(duì)心清涼，罵者口熱沸。正如人唾天，還從己身墜。我若被人罵，佯聾不分說(shuō)。譬如火燒空，不救自然滅。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虛空，聽(tīng)你翻唇舌。
老子曰：“上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)。”
凡事留人情，后來(lái)好相見(jiàn)。
或問(wèn)晦庵曰：“如何是命？”先生曰：“性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也?！?br />
先儒曰：“為人所不能為，方稱奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫?！?br />
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
勸學(xué)篇 第九 凡二十三條
子曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?br />
《禮記》曰：“博學(xué)強(qiáng)識(shí)，而讓敦善，行而不怠，謂之君子。”
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?br />
《性理書(shū)》云：“為學(xué)之序：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”
莊子曰：“人之不學(xué)，若登天而無(wú)階。學(xué)而智遠(yuǎn)，若披祥云而睹青天，如登高山而望四海?！?br />
不登峻嶺，不知天高。不履深淵，豈知地厚？人不游于圣道，焉可謂賢？
《禮記》曰：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”
太公曰：“人生不學(xué)，冥冥如夜行?！?br />
韓文公曰：“人不通古今，馬牛而襟裾。”
人不知學(xué)，譬如牛羊。
朱文公曰：“勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰(shuí)之愆？”
朱文公曰：“家若貧，不可因貧而廢學(xué)。家若富，不可恃富而怠學(xué)。貧若勤學(xué)，可以立身。富而勤學(xué)，名乃光榮。惟見(jiàn)學(xué)者顯達(dá)，不見(jiàn)學(xué)者無(wú)成。學(xué)者乃身之寶，學(xué)者乃世之珍。是故學(xué)者乃為君子，不學(xué)則為小人。后之學(xué)者，各宜勉之！”
徽宗皇帝勸學(xué)：“學(xué)也好，不學(xué)也好，學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。如禾如稻兮，國(guó)之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面墻，悔之已老?！?br />
《直言訣》曰；“造燭求明，讀書(shū)求理。明以照暗室，理以照人心?！?br />
劉通曰：“蠶質(zhì)合絲，待繅方出。人情懷知，須學(xué)乃成?！?br />
《禮記》曰：“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋寡聞?！?br />
書(shū)是隨身之寶，才是國(guó)家之珍。
《論語(yǔ)》曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?br />
學(xué)到老，不會(huì)到老。
《論語(yǔ)》曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好信不好學(xué)，其蔽也蕩；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?br />
諸葛武侯誡子弟曰：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也？”
先儒曰：“兒曹當(dāng)以讀書(shū)通世務(wù)，不可以世務(wù)分讀?！?br />
先儒曰：“讓古人便是無(wú)志，不讓今人便是無(wú)量?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“道非談虛，釋非參禪，儒非文章。若謂有禪可參，是誣釋迦；有虛可談，是誣老子。夫子忠恕一貫，顏?zhàn)育S坐忘，孟子知言養(yǎng)氣，若謂是文章本頭功名種子，雖能眼到口誦，不識(shí)心會(huì)方行，是誣孔顏孟氏矣?！?br />
衛(wèi)由曰：“寬惠博愛(ài)，敬身之基。勤學(xué)者，立身之本?！?br />
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少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
陶淵明詩(shī)云：“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”
荀子曰：“不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江河。”
訓(xùn)子篇 第十 凡十七條
司馬溫公曰：“養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。父教師嚴(yán)兩無(wú)外，學(xué)問(wèn)無(wú)成子之罪。暖衣飽食居人倫，視我笑談如土塊。攀高不及下品流，稍遇賢才無(wú)語(yǔ)對(duì)。勉后生，力求誨。投明師，莫自昧。一朝云路果然登，姓名亞等呼先輩。室中若未結(jié)姻親，自有佳人求匹配。勉旃汝等各早修，莫待老來(lái)徒自悔?！?br />
柳屯田勸學(xué)文：“父母養(yǎng)其子而不教，是不愛(ài)其子也。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛(ài)其子也。父母教而不學(xué)，是子不愛(ài)其身也。雖學(xué)而不勤，是亦不愛(ài)其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。”
白侍郎勉學(xué)文：“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不教子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教，是乃父兄之過(guò)歟！”
《景行錄》云：“賓客不來(lái)門(mén)戶俗，詩(shī)書(shū)不教子孫愚?！?br />
莊子曰：“事雖小，不作不成；子雖賢，不教不明?！?br />
《漢書(shū)》曰：“黃金滿盈，不如教子一經(jīng)；賜子千金，不如教子一藝?！?br />
至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子。
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！?br />
呂榮公曰：“內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者，鮮矣?！?br />
太公曰：“男子失教，長(zhǎng)大頑愚。女子失教，長(zhǎng)大粗疏?！?br />
養(yǎng)男之法，莫聽(tīng)誑言；育女之法，莫教離母。男年長(zhǎng)大，莫習(xí)樂(lè)酒；女年長(zhǎng)大，莫令游走。
嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)母出巧女。
憐兒多與棒，憎兒多與食。
憐兒無(wú)功，憎兒得力。
桑條從小抑，長(zhǎng)大抑不屈。
人皆愛(ài)珠玉，我愛(ài)子孫賢。
《內(nèi)則》曰：“凡生子，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。子能食食，教以右手；能言，男“唯”女“俞”；男盤(pán)革，女盤(pán)絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門(mén)戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者；始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)目。十年，出就外傳，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)?！?br />
龐德公《誡子詩(shī)》云：“凡人百藝好隨身，賭博門(mén)中莫去親。能使英雄為下賤，解教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi)，眼前衰敗幾多人。一樣人身幾樣心，一般茶飯一般人，同時(shí)天光同時(shí)夜，幾人富貴幾人貧。君子貧時(shí)有禮義，小人乍富便欺人。東海龍王常在世，得時(shí)休笑失時(shí)人。大家忍耐和同過(guò)，知他誰(shuí)是百年人。瘦地開(kāi)花晚，貧窮發(fā)福遲。莫道蛇無(wú)角，成龍也未知。但看天上月，團(tuán)圓有缺時(shí)?！?br />
省心篇 第十一 凡二百五十二條
《資世通訓(xùn)》：“陰法遲而不漏，陽(yáng)憲速而有。”
陽(yáng)網(wǎng)疏而易漏，陰網(wǎng)密而難。
《景行錄》曰：“無(wú)瑕之玉，可為國(guó)瑞。孝弟之子，可為家寶?！?br />
寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
家和貧也好，不義富如何？但存一子孝，何用子孫多？
父不憂心因子孝，夫無(wú)煩惱是妻賢。言多語(yǔ)失皆因酒，義斷親疏只為錢(qián)。
既取非常樂(lè)，須防不測(cè)憂。
樂(lè)極悲生。
得寵思辱，居安慮危。
榮深辱淺，利重害深。
盛名必有重責(zé)，大功必有奇勛。
甚愛(ài)必甚費(fèi)，甚譽(yù)必甚毀。甚喜必甚憂，甚贓必甚亡。
恩愛(ài)生煩惱，追隨大丈夫。庭前生瑞草，好事不如無(wú)。
子曰：“不觀高山，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒(méi)溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”
荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！?br />
《素書(shū)》云：“推古驗(yàn)今，所以不惑。”
欲知未來(lái)，先察已往。
子曰：“明鏡可以察形，鑒古可以知今?！?br />
過(guò)去事明如鏡，未來(lái)事暗似漆。
《景行錄》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺時(shí)不可必。”
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
未歸三尺土，難保百年身。既歸三尺土，難保百年墳。
巧厭多勞拙厭閑，善嫌懦弱惡嫌頑。富遭嫉妬貧遭辱，勤曰貪婪儉曰慳。觸目不分皆笑蠢，見(jiàn)機(jī)而作又言奸。思量那件當(dāng)教做，為人難做做人難。寫(xiě)得紙盡筆頭干，更寫(xiě)幾句為人難。
老子曰：“上士聞道，謹(jǐn)而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之不笑?！?br />
子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?br />
《景行錄》曰：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，梁棟之材成。水有所養(yǎng)，則源泉壯而流脈長(zhǎng)，灌溉之利博。人有所養(yǎng)，則志氣大而識(shí)見(jiàn)明，忠義之士出。可不養(yǎng)哉！”
《直言訣》曰：“鏡以照面，智以照心。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。人之無(wú)道也，如車(chē)無(wú)輪，不可駕也。人而無(wú)道，不可行也?！?br />
《景行錄》云：“自信者，人亦信之，吳越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敵國(guó)?！?br />
《左傳》曰：“意合則吳越相親，意不合則骨肉為仇敵?！?br />
《素書(shū)》云：“自疑不信人，自信不疑人?！?br />
疑人莫用，用人莫疑。
《論語(yǔ)》云：“物極則反，樂(lè)極則憂。大合必離，勢(shì)盛必衰?！?br />
物極則反，否極泰來(lái)。
《家語(yǔ)》云：“安不可忘危，治不可忘亂。”
《書(shū)》云：“致治于未亂，保邦于未危，預(yù)防其患也?！?br />
《諷諫》云：“水底魚(yú)，天邊雁，高可射兮低可釣。惟有人心咫尺間，咫尺人心不可料?！?br />
天可度而地可量，惟有人心不可防。
畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。
對(duì)面與語(yǔ)，心隔千山。
?？萁K見(jiàn)底，人死不知心。
太公曰：“凡人不可貌相，海水不可斗量?！?br />
勸君莫結(jié)冤，冤深難解結(jié)。一日結(jié)成冤，千日解不徹。若將恩報(bào)冤，如湯去潑雪。若將冤報(bào)冤，如狼重見(jiàn)蝎。我見(jiàn)結(jié)冤人，盡被冤磨折。
《景行錄》云：“結(jié)冤于人，謂之種禍。舍善不為，謂之自賊。”
莫信直中直，須防仁不仁。
常防賊心，莫偷他物。
古人云：“若聽(tīng)一面說(shuō)，便見(jiàn)相離別?！?br />
禮義生于富足，盜賊起于饑寒。
貧窮不與下賤，下賤而自生。富貴不與驕奢，驕奢而自至。
飽暖思淫欲，饑寒起盜心。
長(zhǎng)思貧難危困，自然不驕。每思疾病熬煎，并無(wú)愁?lèi)灐?br />
太公曰：“法不加于君子，禮不責(zé)于小人。”
桓范曰：“軒冕以重君子，縲紲以罰小人?！?br />
《易》曰：“禮防君子，律防小人?！?br />
《景行錄》曰：“好食色貨利者氣必吝，好功名事業(yè)者氣必驕。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
《說(shuō)苑》云：“財(cái)者，君子之所輕。死者，小人之所畏?！?br />
蘇武曰：“賢人多財(cái)則損其志，愚人多財(cái)則益其過(guò)。”
老子曰：“多財(cái)失其守正，多學(xué)惑于所聞。”
人非堯舜，焉能每事盡善。
子貢曰：“自生民以來(lái)，未有盛于孔子者也?！?br />
人貧志短，福至心靈。
不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。
是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。
來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。
《擊壤詩(shī)》云：“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人?！?br />
你害別人猶自可，別人害你卻何如？
嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。
有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑。有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有意得其勢(shì)，無(wú)風(fēng)可動(dòng)搖。
得道夸經(jīng)紀(jì)，時(shí)熟好種田。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助?！?br />
張無(wú)擇曰：“事不可做盡，勢(shì)不可倚盡。言不可道盡，福不可享盡?！?br />
有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢(shì)莫倚盡，勢(shì)盡冤相逢。福宜常自惜，勢(shì)宜常自恭。人生驕與奢（人間勢(shì)與福），有始多無(wú)終。
太公曰：“貧不可欺，富不可勢(shì)。陰陽(yáng)相推，周而復(fù)始?！?br />
王參政“四留銘”：“留有余不盡之功，以還造化；留有余不盡之祿，以還朝廷；留有余不盡之財(cái)，以還百姓；留有余不盡之福，以遺子孫。”
《漢書(shū)》云：“勢(shì)交者近，勢(shì)竭而亡。財(cái)交者密，財(cái)盡而疏。色交者親，色衰義絕?！?br />
子游（孔子的弟子。）曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”
黃金千里未為貴，得人一語(yǔ)勝千金。
千金易得，好語(yǔ)難求。
好言難得，惡語(yǔ)易施。
求人不如求己，能管不如能推。
用心閑管是非多。
能者乃是拙之奴。
知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多。
小船不堪重載，深徑不宜獨(dú)行。
踏實(shí)地，無(wú)煩惱。
黃金未為貴，安樂(lè)值錢(qián)多。
是病是苦，是安是樂(lè)。
非財(cái)害己，惡語(yǔ)傷人。
人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。
《景行錄》云：“利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。”
機(jī)不密，禍先發(fā)。
不孝怨父母，負(fù)債恨財(cái)主重刊本作“貧苦恨財(cái)主”。。
貪多嚼不細(xì)，家貧怨鄰有。
在家不會(huì)迎賓客，出外方知少主人。
但愿有錢(qián)留客醉，勝如騎馬倚人門(mén)。
貧居鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。
世情看冷暖，人面逐高低。
仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢(qián)家。
吃盡千般無(wú)人知，衣衫襤褸有人欺。
寧塞無(wú)底坑，難塞鼻下橫。
馬行步慢皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。
人情皆為窘中疏。
《禮記》曰：“豢豕為酒，非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y，一獻(xiàn)之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也?！?br />
《論語(yǔ)》曰：“惟酒無(wú)量不及亂?！?br />
《史記》曰：“郊天禮廟，非酒不享。君臣朋友，非酒不義。斗爭(zhēng)相和，非酒不勸。故酒有成敗，而不敢泛飲也?！?br />
子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣。”
非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
禮佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看經(jīng)者，明經(jīng)之理；坐禪者，登佛之境；得悟者，證佛之道。
看經(jīng)未為善，作福未為愿。莫若當(dāng)權(quán)時(shí)，與人行方便。
濟(jì)顛和尚警世：“看盡彌陀經(jīng)，念徹大悲咒。種瓜還得瓜，種豆還得豆。經(jīng)咒本慈悲，冤結(jié)如何救。照見(jiàn)本來(lái)心，做者還他受，自作還自受。”
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。
荀子曰：“公生明，偏生暗。端慤（作德）生通，作偽生塞。誠(chéng)信生神，夸誕生惑?！?br />
《書(shū)》云：“侮慢自賢，反道敗德，其小人之為也。”
荀子曰：“士有妬友，則賢友不親。君有妬臣，則賢人不至?！?br />
太公曰：“治國(guó)不用佞臣，治家不用佞婦。好臣是國(guó)之寶，好婦是家之珍?！?br />
讒臣亂國(guó)，妬婦亂家。
太公曰：“斜耕敗于良田，讒言敗于善人?！?br />
《漢書(shū)》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。無(wú)恩澤，焦頭爛額為上客?！?br />
整日梳妝合面睡。
畫(huà)梁斗栱猶未干，堂前不見(jiàn)癡心客。
三寸氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休。
萬(wàn)物有無(wú)常，萬(wàn)物莫逃乎數(shù)。
萬(wàn)般祥瑞不如無(wú)。
天有萬(wàn)物于人，人無(wú)一物于天。
天不生無(wú)祿之人，地不生無(wú)根之草。
大富由天，小富由勤。
莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。
成家之兒，惜糞如金。敗家之子，用金如糞。
胡文定公曰：“大抵人家須常教有不足處，若十分快意，提防有不恰好事出?！?br />
康節(jié)邵先生曰：“仁者難逢思有常，平生慎勿恃無(wú)傷。閑居慎勿說(shuō)無(wú)妨，才說(shuō)無(wú)妨便有妨。爽口物多終作病，快心事過(guò)必為殃。爭(zhēng)先徑路機(jī)關(guān)惡，近后語(yǔ)言滋味長(zhǎng)。與其病后能服藥，不若病前能自防?！?br />
饒人不是癡，過(guò)后得便宜。
趕人不要趕上，捉賊不如趕賊。
梓潼帝君垂訓(xùn)：“妙藥難治冤債病，橫財(cái)不富命窮人。虧心折盡平生福，行短天教一世貧。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有報(bào)，遠(yuǎn)在兒孫近在身?！?br />
藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。
吳真人曰：“行短虧心只是貧，莫生巧計(jì)弄精神。得便宜處休歡喜，遠(yuǎn)在兒孫近在身?！?br />
十分惺惺使五分，留取五分與兒孫。十分惺惺都使盡，后代兒孫不如人。
越奸越狡越貧窮，奸狡原來(lái)天不容。富貴若從奸狡得，世間呆漢吸西風(fēng)。
花落花開(kāi)開(kāi)又落，錦衣布衣更換著。豪家未必長(zhǎng)富貴，貧家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填溝壑。勸君凡事莫怨天，天意于人無(wú)厚薄。
莫入州衛(wèi)與縣衙，勸君勤謹(jǐn)作生涯。池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家。教子教孫多教藝，栽桑栽柘少栽花。閑是閑非休要管，渴飲清泉悶煮茶。
堪嘆人心毒似蛇，誰(shuí)知天眼轉(zhuǎn)如車(chē)。去年妄取東鄰物，今日還歸北舍家。無(wú)義錢(qián)財(cái)湯潑雪，倘來(lái)田地水推沙。若將狡譎為生計(jì)，恰似朝開(kāi)暮落花。
得失榮枯總是天，機(jī)關(guān)用盡也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。無(wú)藥可醫(yī)卿相壽，有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢。家常守分隨緣過(guò)，便是逍遙自在仙。
寬性寬懷過(guò)幾年，人死人生在眼前。隨高隨下隨緣過(guò)，或長(zhǎng)或短莫埋怨。自有自無(wú)休嘆息，家貧家富總由天。平生衣食隨緣度，一日清閑一日仙。
花開(kāi)不擇貧家地，月照山河到處明。世間只有人心惡，凡事還須天養(yǎng)人。
真宗皇帝御制：“知危識(shí)險(xiǎn)，終無(wú)羅網(wǎng)之門(mén)。舉善薦賢，自有安身之路。施恩布德，乃世代之榮昌。懷妬報(bào)冤，與子孫之為患。損人利己，終無(wú)顯達(dá)之云程。害眾成家，豈有長(zhǎng)久富貴。改名異體，皆因巧語(yǔ)而生。禍起傷身，盡是不仁之召?！?br />
仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鑒，分明宇宙，寬洪天地，不容奸黨。使心用，果報(bào)只在今生。善布淺求，獲福休言后世。千般巧計(jì)，不如本分為人；萬(wàn)種強(qiáng)圖，爭(zhēng)似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)；意欲損人，空讀如來(lái)一藏?！?br />
神宗皇帝御制：“遠(yuǎn)非道之財(cái)，戒過(guò)度之酒。居必?fù)襦?，交必?fù)裼?。嫉妬勿起于心，讒言勿宣于口。骨肉貧者莫疏，他人富者莫厚?？思阂郧趦€為先，愛(ài)眾以謙和為首。常思已往之非，每念未來(lái)之咎。若依朕之斯言，治家國(guó)而可久?！?br />
高宗皇帝御制：“一星之火，能燒萬(wàn)頃之薪。半句非言，折盡平生之德。身披一縷，常思織女之勞。日食三餐，每念農(nóng)夫之苦。茍貪嫉妬，終無(wú)十載安康。積善存仁，必有榮華后裔。福緣善慶，多因積德而生。入圣超凡，盡是真實(shí)而得。”
老子送孔子曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴于人，而竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言也。曰：聰明深察，反近于死；博辯閎遠(yuǎn)，而危其身?！?br />
王良曰：“欲知其君，先視其臣。欲識(shí)其人，先視其友。欲知其父，先視其子。君圣臣忠，父慈子孝?！?br />
家貧顯孝子，世亂識(shí)忠臣。
《家語(yǔ)》云：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！?br />
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
君子有三思，而不可不知也。少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也。老而不教，死無(wú)思也。有而不施，窮無(wú)與也。是故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施。
《景行錄》云：“能自愛(ài)者未必能成人，自欺者必罔人。能自儉者未必能周人，自忍者必害人。此無(wú)他，為善難，為惡易。”
富貴者易于為善，其為惡也亦不難。
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?br />
千卷詩(shī)書(shū)難卻易，一般衣飯易卻難。
天無(wú)絕人之祿。
一身還有一身愁。
輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。
許敬宗曰：“春雨如膏，滋長(zhǎng)萬(wàn)物，行人惡其泥濘。秋月如鏡（揚(yáng)輝），普照萬(wàn)方，佳人喜其玩賞，盜者惡其照鑒。”
《景行錄》云：“大丈夫見(jiàn)善明，故重名節(jié)于泰山；用心剛，故輕死生如鴻毛?！?br />
外事無(wú)小大，中欲無(wú)淺深。有斷則生，無(wú)斷則死。大丈夫以斷為先。
子曰：“知而弗為，不如勿知。親而弗信，莫如勿親。樂(lè)而方至，樂(lè)而勿驕。患之所至，思而勿憂。”
孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)。雖有鎡基，不如待時(shí)?！?br />
《呂氏鄉(xiāng)約》云：“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相成，患難相恤。”
憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危。
經(jīng)目之事猶恐未真，背后之言豈足深信。
人不知己過(guò)，牛不知力大。
不恨自家麻繩短，只怨他家古井深。
僥脫，無(wú)辜報(bào)。
贓濫滿天下，罪拘福薄人。
人心似鐵，官法如爐。
太公曰：“人心難滿，溪壑易盈?！?br />
天若改常，不風(fēng)即雨。人若改常，不病即死。
《狀元詩(shī)》云：“國(guó)正天心順，官清民自安。妻賢夫禍少，子孝父心寬?！?br />
孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！?br />
子曰：“始作俑者，其無(wú)后乎？”
木從繩則直，君從諫則圣。
佛經(jīng)云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?br />
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫?dú)g喜，更有收人在后頭。
蘇東坡云：“無(wú)故而得千金，不有大福，必有大禍?！?br />
《景行錄》云：“大筵宴不可屢集，金石文字不可輕為，皆禍之端。”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
爭(zhēng)似不來(lái)還不往，也無(wú)歡喜也無(wú)愁。
康節(jié)邵先生曰：“有人來(lái)問(wèn)卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福?！?br />
大廈千間，夜臥八尺。良田萬(wàn)頃，日食二升。
不孝謾燒千束紙，虧心枉焚萬(wàn)爐香。神明本是正直做，豈受人間枉法贓？
久住令人賤，貧來(lái)親也疏。但看三五日，相見(jiàn)不如初。
渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
孟子曰：“為仁不富矣，為富不仁矣。”
子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。”
公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多時(shí)。
老子曰：“執(zhí)著之者，不明道德?！?br />
過(guò)后方知前事錯(cuò)，老來(lái)方覺(jué)少時(shí)余。
楊雄曰：“君子修身，樂(lè)其道德。小人無(wú)度，樂(lè)聞其譽(yù)。修德日益，智慮日滿。”
子曰：“君子高則卑而謙，小人寵則倚勢(shì)驕奢。小人見(jiàn)淺易盈，君子見(jiàn)深難溢。故屏風(fēng)雖破，骨格猶存；君子雖貧，禮義常在?！?br />
《家語(yǔ)》曰：“國(guó)之將興，實(shí)在諫臣。家之將榮，必有諍子?！?br />
子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。”
《論語(yǔ)》云：“有德者必有言，有言者不必有德?！?br />
濂溪周先生曰：“巧者言，拙者默。巧者勞，拙者逸。巧者賊，拙者德。巧者兇，拙者吉。天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕?！?br />
《說(shuō)苑》云：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龍生焉。君子致其道，福祿存焉?！?br />
《易》曰：“德微而位尊，智小而謀大，無(wú)禍者鮮矣?！?br />
荀子曰：“位尊則防危，任重則防廢，擅寵則防辱?！?br />
子曰：“夫人必自侮，然后人侮之。家必自毀，而后人毀之。國(guó)必自伐，而后人伐之。”
《說(shuō)苑》云：“官怠于宦成，病加于小愈。禍生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始?！?br />
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孟子曰：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。”
老子曰：“六親不和不慈孝，國(guó)家昏亂無(wú)忠臣?！?br />
《家語(yǔ)》（即《孔子家語(yǔ)》，原書(shū)27卷。今本10卷，系三國(guó)魏王肅搜集和偽造。）云：“慈父不愛(ài)不孝之子，明君不納無(wú)益之臣?！?br />
奴須用錢(qián)買(mǎi)，子須破腹生。
著破是君衣，死了是君妻。
莫笑他家貧，輪回事公道。莫笑他人老，終須還到我。
是日以過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，于斯何樂(lè)？
《景行錄》云：“器滿則溢，人滿則喪?！?br />
羔羊雖美，眾口難調(diào)。
尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。
《漢書(shū)》云：“金玉者，饑不可食，寒不可衣，自古以谷帛為貴也?！?br />
《益智書(shū)》云：“白玉投于泥，不能污濕其色。君子行于濁地，不能染亂其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艱危?！?br />
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。”
無(wú)求到處人情好，不飲從他酒價(jià)高。
入山擒虎易，開(kāi)口告人難。
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?br />
遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
太公曰：“日月雖明，不照覆盆之下。刀劍雖快，不斬?zé)o罪之人。非災(zāi)橫禍，不入慎家之門(mén)?！?br />
贊嘆福生，作念禍生，煩惱病生。
國(guó)清才子貴，家富小兒驕。
得福不知，禍來(lái)便覺(jué)。
太公曰：“良田萬(wàn)頃，不如薄藝隨身?！?br />
《周禮》云：“清貧常樂(lè)，濁富多憂?！?br />
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在綾羅，和暖便好。飲食不在珍饈，一飽便好。娶妻不在顏色，賢德便好。鄰里不在高低，和睦便好。親眷不擇新舊，來(lái)往便好。養(yǎng)兒不問(wèn)男女，孝順便好。兄弟不在多少，和順便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
道清和尚警世：“善事雖好做，無(wú)心近不得。你若做好事，別人分不得。經(jīng)典積如山，無(wú)緣看不得。忤逆不孝順，天地容不得。王法鎮(zhèn)乾坤，犯了饒不得。良田千萬(wàn)頃，死來(lái)用不得。靈前好供養(yǎng)，起來(lái)吃不得。錢(qián)財(cái)過(guò)壁堆，臨行將不得。命運(yùn)不相助，卻也強(qiáng)不得。兒孫雖滿堂，死來(lái)替不得。”
欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道遠(yuǎn)矣。
孝友朱先生曰：“終身讓路，不枉百步。終身讓畔，不失一段?！?br />
顏?zhàn)釉唬骸傍B(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則跌?！?br />
著意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。
《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非?！?br />
病有工夫急有錢(qián)。
得之易，失之易；得之難，失之難。
寧吃開(kāi)眼湯，莫吃皺眉糧。
桓范曰：“若服一縷，憶織女之勞；若食一粒，思農(nóng)夫之苦。學(xué)而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠則親者成疏，敬則疏者成親矣?！?br />
《性理書(shū)》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己?！?br />
酒色財(cái)氣四堵墻，多少賢愚在內(nèi)廂。若有世人跳得出，便是神仙不死方。
人生智未生，智生人易老。心智一切生，不覺(jué)無(wú)常到。
立教篇 第十二 凡十七條
子曰：“立身有義而孝為本，喪祀有禮而哀為本。戰(zhàn)陣有列而勇為本，治政有理而農(nóng)為本。居國(guó)有道而嗣為本，生財(cái)有時(shí)而力為本。”
《景行錄》云：“為政之要，曰公與清。成家之要，曰儉與勤?！?br />
讀書(shū)起家之本，循理保家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。
勤者富之本，儉者富之源。
《孔子三計(jì)圖》云：“一生之計(jì)在于勤，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅。幼而不學(xué)，老無(wú)所知。春若不耕，秋無(wú)所望。寅若不起，日無(wú)所辦?！?br />
《性理書(shū)》云：“五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！?br />
古靈陳先生為仙居令，教其民曰：“為吾民者，父義母慈，兄友弟恭，子孝婦順，夫婦有恩，男女有別，子弟有學(xué)，鄉(xiāng)閭有禮。貧窮患難，親戚相救；婚姻死喪，鄰保相助。毋惰農(nóng)業(yè)，毋作盜賊，毋學(xué)賭博，毋好爭(zhēng)訟，毋以強(qiáng)凌弱，毋以惡凌善，毋以富吞貧。行者讓路，耕者讓畔，班白者不負(fù)戴于道路，則為禮義之俗矣。”
《性理書(shū)》云：“教人者，養(yǎng)其善心而惡自消。治民者，導(dǎo)之以敬讓而爭(zhēng)自息。”
《禮》云：“為君止于仁，為父止于慈，為子止于孝，為友止于信，為弟止于敬，為國(guó)人交止于信。若為斯道，可以為政理矣?！?br />
王蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫?！?br />
文中子曰：“治官莫若平，臨財(cái)莫若廉?！?br />
《說(shuō)苑》云：“治國(guó)若彈琴，治家若執(zhí)轡?！?br />
孝當(dāng)竭力，忠則盡命。
女慕貞潔，男效才良。
張思叔座右銘曰：“凡語(yǔ)必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫(huà)必楷正。容貌必端莊，衣冠必整肅。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見(jiàn)善如己出，見(jiàn)惡如己病。凡此十四者，我皆未深省。書(shū)此當(dāng)座隅，朝夕視為警?！?br />
范益謙座右銘：“一不言朝廷利害邊報(bào)差除；二不言州縣官員長(zhǎng)短得失；三不言眾人所作過(guò)惡；四不言仕進(jìn)官職趨時(shí)附勢(shì)；五不言財(cái)利多少厭貧求富；六不言淫媟戲慢評(píng)論女色；七不言求覓人物干索酒食?！庇衷唬骸叭烁綍?shū)信，不可開(kāi)拆沉滯。與人并坐，不可窺人私書(shū)。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可損壞不還。凡吃飲食，不可揀擇去取。與人同處，不可自擇便利。凡人富貴，不可嘆羨詆毀。凡此數(shù)事，有犯之者，足以見(jiàn)其意之不肖，于存心修身大有所害，因書(shū)以自警?！?br />
武王問(wèn)太公曰：“人居世上，何有貴賤貧富不同？愿聞其說(shuō)?！碧唬骸案毁F如圣人之德，皆由天命。富者用之有節(jié)，不富者家有十盜?！蔽渫踉唬骸昂螢槭I？”太公曰：“時(shí)熟不收為一盜，收積不了為二盜，無(wú)事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕為四盜，不施工力為五盜，專(zhuān)行竊害為六盜，養(yǎng)畜太多為七盜，晝眠懶起為八盜，貪酒嗜欲為九盜，強(qiáng)行嫉妬為十盜。”武王曰：“家無(wú)十盜，不富者何如？”太公曰：“人家必有三耗?！蔽渫踉唬骸昂蚊模俊碧唬骸皞}(cāng)庫(kù)漏濕不蓋鼠雀亂食為一耗，收種失時(shí)為二耗，拋撒米谷穢賤為三耗?！蔽渫踉唬骸凹覠o(wú)三耗，不富者何？”太公曰：“人家必有一錯(cuò)二誤三癡四失五逆六不祥七奴八賤九愚十強(qiáng)。自招其禍，非天降殃。”武王曰：“悉愿聞之?！碧唬骸梆B(yǎng)男不教訓(xùn)為一錯(cuò)，嬰孩不訓(xùn)為二誤，初迎新婦不行教訓(xùn)為三癡，未語(yǔ)先笑為四失，不養(yǎng)父母為五逆，夜起赤身為六不祥，好挽他弓為七奴，愛(ài)騎他馬為八賤，吃他酒勸他人為九愚，勸他飯命朋友為十強(qiáng)?！蔽渫踉唬骸吧跻樱\(chéng)哉斯言也?！?br />
治政篇 第十三 凡二十二條
明道先生曰：“一介之士，茍存心于愛(ài)物，于人必有所濟(jì)?！?br />
唐太宗御制：“上有麾之，中有乘之，下有附之。幣帛衣之，倉(cāng)廩食之，爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上蒼難欺?！?br />
《童蒙訓(xùn)》曰：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，則知所以持身矣?！?br />
當(dāng)官者，必以暴怒為戒。事有不可，當(dāng)詳處之，必?zé)o不當(dāng)。若先暴怒，只能自害，豈能害人。
事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄。與同僚如家人，待群吏如奴仆。愛(ài)百姓如妻子，處國(guó)事如家事。然后能盡吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。
或問(wèn)：“薄，佐令者也。薄所欲為，令或不從，奈何？”伊川先生曰：“當(dāng)以誠(chéng)意動(dòng)之。今令與薄不和，只是爭(zhēng)私意。令是邑之長(zhǎng)，若能以事父兄之道事之，過(guò)則歸己，善則唯恐不歸于令，積此誠(chéng)意，豈有不動(dòng)得人？”
凡異色人，皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類(lèi)，尤宜罷絕，要以清心省事為本。
劉安禮問(wèn)臨民。明道先生曰：“使民各得輸其情。”問(wèn)御史。曰：“正己以格物?！?br />
韓魏公問(wèn)明道先生。說(shuō)：“立朝大概前面路子放教寬，若窄時(shí)，異日和自家無(wú)轉(zhuǎn)側(cè)處?！?br />
子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。”
舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。
舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？！
子貢曰：“位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺?！?br />
子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
子張問(wèn)仁于孔子。子曰：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉。敏則有功，惠則足以使人?！?br />
子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?br />
孟子曰：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?br />
《書(shū)》云：“木以繩直，君以諫正。”
《抱樸子》曰：“迎斧鉞而敢諫，投鼎鑊而盡言，此謂忠臣也?！?br />
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
顧東橋先生座側(cè)銘：“言行擬之古人則德業(yè)進(jìn)，功名付之天命則心事閑。報(bào)應(yīng)會(huì)及子孫則治政公，受享慮及疾病則費(fèi)用儉?！?br />
先儒曰：“處事不可不斬捷，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。”
二眉曙青朱先生曰：“居位臨民現(xiàn)宰官者，必非無(wú)因，每見(jiàn)仕途上人都認(rèn)自家是某官某宦，不知自家就是救世的活佛。有功者賞，有過(guò)者罰。除害安民，慈惠多方，只是一個(gè)恰好，不可太過(guò)不及。果能為人父母公祖，使地方老幼男女個(gè)個(gè)得所，化成極樂(lè)世界，家家供俸，人人頂禮，官也做了，佛也成了，何等心安，何等快捷，較之面壁修行，云壤萬(wàn)仞矣！”
治家篇 第十四 凡十六條
司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無(wú)大小，毋得專(zhuān)行，必咨稟于家長(zhǎng)。”
勤儉常豐，至老不窮。
待客不可不豐，治家不可不儉。
有錢(qián)常備無(wú)錢(qián)日，安樂(lè)須防病患時(shí)。
健奴無(wú)禮，嬌兒無(wú)孝。
教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ?br />
太公曰：“癡人畏婦，賢婦敬夫?！?br />
凡使奴仆，先問(wèn)饑寒。
時(shí)時(shí)防火發(fā)，夜夜防賊來(lái)。
子孝雙親樂(lè)，家和萬(wàn)事成。
《景行錄》云：“觀朝夕之早晏，可以識(shí)人家之興替。”
司馬溫公曰：“凡議婚姻，先須察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴乎？茍為不肖，今雖富盛，安知異時(shí)不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養(yǎng)成驕妬之性，異日為患，庸有極乎？假使因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無(wú)愧乎？”
安定胡先生曰：“嫁女必須勝吾家者。勝吾家者，則女之事夫，必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家者，則婦之事舅姑，必執(zhí)婦道?！?br />
男大不婚，如劣馬無(wú)韁；女長(zhǎng)不嫁，如私鹽犯首。
文中子曰：“婚娶而論財(cái)，夷虜之道也。”
司馬溫公曰：“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾，分之以職，授之以事，而責(zé)其成功。制財(cái)用之節(jié)，量入以為出，稱家之有無(wú)，以給上下之衣食及吉兇之費(fèi)，皆有品節(jié)，而莫不均一。裁省冗費(fèi)，禁止奢華，常須稍存贏余，以備不虞?！?br />
顧東橋先生曰：“厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉。”
先儒云：“待客當(dāng)潔不當(dāng)豐，不惟不能繼，亦非所以惜福。”
二眉曙青朱先生曰：“主人為一家觀瞻。我能勤，眾何敢惰？我能公，眾何敢私？我既美衣美食，眾何可受饑寒？我既男婚女嫁，仆婢須令得所。一夫一婦，天下之正道。孤陰寡陽(yáng)，人間之缺陷。無(wú)子不敢不娶，有子多妾何為？或娶妾久而無(wú)出者，恐負(fù)彼青春，未免閨怨，又當(dāng)及時(shí)為之覓良配而成室家。免了多少孽冤，解卻多少纏縛。至于精氣漸衰，年華漸邁者，對(duì)青鏡而自生愁嘆，尚問(wèn)嬌柔悅?cè)旰?？知得歲月有限，黃金買(mǎi)我不出，美色窺我不見(jiàn)也?！?br />
創(chuàng)業(yè)艱難，守者不易。前人用盡心力無(wú)非為兒孫計(jì)，后人深加體貼，不惟保全見(jiàn)在，益復(fù)廣大門(mén)庭。不肖之子，視一切如土芥，棄之惟恐不速，甚至家無(wú)立錐，游手好閑，甘為人下而不知自恥，良可悼與！與其求人甚難，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克儉，早圖萬(wàn)全之策。
安義篇 第十五 凡五條
《顏氏家訓(xùn)》曰：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之親，此三者而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉。故于人倫為重者也，不可不篤?！?br />
曹大家曰：“夫婦者，以義為親，以恩為合。欲行楚撻，義欲何義？詈罵叱喧，恩欲何恩？恩義既絕，鮮不離矣?！?br />
莊子云：“兄弟為手足，夫婦為衣服。衣服破時(shí)更得新，手足斷時(shí)難再續(xù)?！?br />
蘇東坡云：“富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫。富則進(jìn)兮貧則退，此是人間真小輩?！?br />
太公曰：“知恩報(bào)恩，風(fēng)光如雅。有恩不報(bào)，非為人也?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“順境易度，逆境難堪。飽暖之家，弗肯慮及饑寒。誰(shuí)無(wú)親族姻眷，鄰里鄉(xiāng)黨，貧不能舉火，孤寡無(wú)力完娶，一概置之不問(wèn)，大傷天和，富貴豈能常保乎？逢歲小旱，民不聊生，減己糧而賑救，活人多矣。內(nèi)不居功，外不求知，謂之陰德，莫可限量?！?br />
遵禮篇 第十六 凡二十一條
子曰：“居家有禮，故長(zhǎng)幼序。閨門(mén)有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序。田獵有禮，故戎事閑。軍旅有禮，故武功成?！?br />
晏子曰：“上無(wú)禮，無(wú)以使下；下無(wú)禮，無(wú)以事上?！?br />
子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！?br />
君子有勇而無(wú)禮則亂，小人有勇而無(wú)禮為盜。
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！?br />
有子曰：“禮之用，和為貴?！?br />
言不和，貌且恭。
恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
程子曰：“無(wú)不敬?！?br />
曾子曰：“朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德?！?br />
孟子云：“徐行后長(zhǎng)者謂之弟，疾行先長(zhǎng)者謂之不弟?！?br />
出門(mén)如見(jiàn)賓，入室如有人。
《少儀》曰：“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人?！?br />
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
若要人重我，無(wú)過(guò)我重人。
太公曰：“客無(wú)親疏，來(lái)者當(dāng)愛(ài)?！?br />
父不言子之德，子不言父之過(guò)。
欒共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長(zhǎng)，非教不知，生之族也?！?br />
《禮記》曰：“男女不同坐，不親授。嫂叔不通問(wèn)，父子不同席。”
《論語(yǔ)》曰：“祭如在，祭神如神在。”
子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！?br />
《宣康府家訓(xùn)》：“兒曹凡見(jiàn)艷色冶容年長(zhǎng)者如姑母，年少者如兒女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶幾不至越禮?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“耳可為，目鼻可為，舌心則無(wú)不可為。能為人所能為，不為人不為。每日應(yīng)事接物，如駕順?biāo)?，只須掌得舵穩(wěn)。當(dāng)行則行，不履邪徑；當(dāng)坐則坐，無(wú)偏無(wú)倚；當(dāng)立則立，端凝不茍；當(dāng)言則言，是非不阿；當(dāng)揖則揖，當(dāng)拜則拜，無(wú)事一毫矯強(qiáng)，何等自在！有時(shí)勞筋骨，苦心志，餓體膚，都只安心順受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圓明，了無(wú)色相，才是頂天立地一個(gè)漢子。”
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老少長(zhǎng)幼，天分秩序，不可悖理而傷道也。
存信篇 第十七 凡七條
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
老子曰：“人之有信，如車(chē)有輪?！?br />
君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。
子路無(wú)宿諾。
司馬溫公曰：“誠(chéng)之道固難入，然當(dāng)自不妄語(yǔ)始。”
《益智書(shū)》云：“君臣不信國(guó)不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏?！?br />
言語(yǔ)篇 第十八 凡二十五條
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?？膳c言而不與之言失人，不可與言而與之言失言。知者不失人，亦不失言。”
士相見(jiàn)，《禮》曰：“與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信?！?br />
子曰：“夫人不言，言必有中?！?br />
劉會(huì)曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言無(wú)用。”
《景行錄》云：“稠人廣坐，一言之失，顏色之差，便有悔吝。”
子曰：“小辨害義，小言破道?！?br />
君平曰：“口舌者，禍患之門(mén)，滅身之斧也?！?br />
四皓謂子房曰：“向獸彈琴，徒盡其聲。以言傷人，痛如刀戟?！?br />
荀子曰：“與人善言，暖如布帛。傷人之言，深如矛戟?！?br />
《離騷經(jīng)》云：“甜言如蜜，惡語(yǔ)如刀。人不以多言為益，犬不以善吠為良?！?br />
刀瘡易好，惡語(yǔ)難消。
利人之言，暖如綿絲。傷人之語(yǔ)，利如荊棘。一言半句，重值千金。一語(yǔ)傷人，痛如刀割。
口是傷人斧，唇是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處牢。
子貢曰：“一言以為智，一言以為不智。言不可不慎也?！?br />
《論語(yǔ)》云：“一言可以興邦，一言可以喪邦?！?br />
《藏經(jīng)》云：“人于倉(cāng)卒顛沛之際，善用一言者，上資祖考，下蔭兒孫。”
逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。不怕虎生三個(gè)口，只恐人懷兩樣心。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?br />
酒逢知己千鐘少，話不投機(jī)半句多。
能言能語(yǔ)解人，胸寬腹大。
荀子云：“贈(zèng)人一句（以言），重如金石珠玉。勸人以言，美如詩(shī)賦文章。聽(tīng)人以言，樂(lè)如鐘鼓琴瑟。”
子曰：“惡人難與言，遜避以自勉?！?br />
道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
先儒曰：“能行不能言，無(wú)損其行。能言不能行，不如勿言?！?br />
對(duì)病夫勿言某死，對(duì)貪夫勿言己廉。言雖無(wú)意，聽(tīng)者必厭。
婦人之言不可聽(tīng)，婢妾之言尤不可聽(tīng)。
說(shuō)性命，雖不必真，強(qiáng)似說(shuō)情欲；言道德，雖不必行，強(qiáng)似講俗事。
顧東橋先生曰：“好辯以招尤，不若默以怕性。夸能以誨妬，不若韜精以示拙?！?br />
交友篇 第十九 凡二十四條
子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉?！?br />
“與好人交者，如蘭蕙之香，一家種之，兩家皆香。與惡人交者，如抱子上墻，一人失腳，兩人遭殃?！?br />
《家語(yǔ)》云：“與好人同行，如霧露中行，雖不濕衣，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)。與無(wú)識(shí)人同行，如廁中坐，雖不污衣，時(shí)時(shí)聞臭。與惡人同行，如刀劍中行，雖不傷人，時(shí)時(shí)驚恐?！?br />
太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近賢者明，近才者智，近癡者愚，近良者德，近智者賢，近愚者暗，近佞者諂，近偷者賊?！?br />
橫渠先生曰：“今之朋友，擇其善柔以相與，拍肩執(zhí)袂以為氣合。一言不合，怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。故于朋友之間，至于敬者，日相親與，德效最速。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?br />
嵇康曰：“兇險(xiǎn)之人，敬而遠(yuǎn)之。賢德之人，親而近之。彼以惡來(lái)，我以善應(yīng)。彼以曲來(lái)，我以直應(yīng)。豈有怨之哉？”
孟子曰：“自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也?！?br />
太公曰：“女無(wú)明鏡，不知面上精粗；士無(wú)良友，不知行步虧踰。”
子曰：“責(zé)善，朋友之道?！?br />
結(jié)朋友須勝己，似我不如無(wú)。
相識(shí)滿天下，知心能幾人？
種樹(shù)莫種垂楊柳，結(jié)交莫交輕薄兒。
古人結(jié)交惟結(jié)心，今人結(jié)交惟結(jié)面。
宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘?！?br />
施恩于未遇之先，結(jié)交于貧寒之際。人情常似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心。
酒食弟兄千個(gè)有，急難之時(shí)一個(gè)無(wú)。
不結(jié)子花休要種，無(wú)義之朋切莫交。
君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
人用財(cái)交，金用火試。水持杖探知深淺，人用財(cái)交便見(jiàn)心。
仁義莫交財(cái)，交財(cái)仁義絕。
路遙知馬力，事久見(jiàn)人心。
顧東橋先生曰：“廣交以延譽(yù)，不若索居以自全?！?br />
文清公曰：“不能受言者，不可妄與一言，此是善交一法也。”
婦行篇 第二十 凡八條
子曰：“婦人，伏于人也。是故無(wú)專(zhuān)制之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，無(wú)所敢自遂也。教令不出閨門(mén)，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門(mén)之內(nèi)，不百里而奔喪。事無(wú)擅為，行無(wú)獨(dú)成。參知而后動(dòng)，可驗(yàn)而后言。晝不游庭，夜行以火，無(wú)火則止。所以正婦德也?！?br />
《益智書(shū)》云：“女有四德之譽(yù)。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。婦德者，不必才明絕異；婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；婦工者，不必伎巧過(guò)人也。其婦德者，清貞廉節(jié)，守分整齊，行止有恥，動(dòng)靜有法，此為婦德也。婦言者，擇辭而說(shuō)，不說(shuō)非語(yǔ)，時(shí)然后言，人不厭其言，此為婦言也。婦容者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時(shí)，一身無(wú)穢，此為婦容也。婦工者，專(zhuān)勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉賓客，此為婦工也。此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務(wù)在于正。依此而行，是為婦節(jié)也。”
太公曰：“婦人之禮，語(yǔ)必細(xì)輕，行必緩步，止則斂容，動(dòng)則（足羊）（足且）。耳無(wú)余聽(tīng)，且無(wú)余視。出無(wú)諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。早起夜眠，莫憚勞苦。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常憂玷辱。”
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
家有賢妻，夫不遭橫禍。
賢婦和六親，佞婦破六親。
或問(wèn)：“孀婦于禮似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失節(jié)者，是己失節(jié)也?！庇謫?wèn)：“或有孀婦，貧窮無(wú)托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕饑寒死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！?br />
《列女傳》曰：“古者婦人子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此則生子形容端正，才智過(guò)人矣。”
附：新刻前賢切要明心寶鑒
讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)。
學(xué)在一人之下，用在萬(wàn)人之上。
嚴(yán)師出弟子，嚴(yán)母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富貴，須下死功夫。
惜錢(qián)不教子，說(shuō)短莫從師。
擇師教子，擇婿嫁女。
惡求千貫易，善化一文難。
平生不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚。
若要小兒安，無(wú)過(guò)不饑寒。
寧做大家狗，休討小家人。小家做事慌張，大家做事尋常。
父母養(yǎng)其身，朋友長(zhǎng)其志。
種田靠土，養(yǎng)子靠母。
家有千貫，不如朝進(jìn)一文。
龍生龍子，虎生豹兒。
道吾好者是吾賊，道吾歹者是吾師。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
雞兒不吃無(wú)功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《詩(shī)》云：“子曰：卿牢事不出，籬牢火不入?！?br />
從交休說(shuō)真言語(yǔ)，異日無(wú)情道是非。
桑條從小紐，長(zhǎng)大紐不曲。
寧向好人相罵，休對(duì)惡人說(shuō)話。
人不受千言，木不受萬(wàn)斧。
好言一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒。
小心為人之本，剛強(qiáng)惹禍之根。
寧可胡吃，不可胡說(shuō)。
一雙伶俐眼，都是是非唇。
十分心機(jī)使七分，留下三分與子孫。
山上有地須天種，衙門(mén)無(wú)事莫去行。
兩懶夾一勤，和勤一下懶。兩勤夾一懶，和懶一下勤。
勸君莫睡日頭紅，蚤起三朝當(dāng)一工。若還全家都蚤起，免得求人落下風(fēng)。
千般滋味不如吃鹽，富貴榮華不如種田。
國(guó)以農(nóng)為本，民以食為先。
經(jīng)紀(jì)道路眼前花，鋤頭落地是莊家。走盡天涯并海角，只有鋤頭不悮（悮：即“誤”。）人。
除了心頭火，何用佛前燈?？趦?nèi)摩訶娑，船里蛆喳上。
布得春風(fēng)有夏雨，冬來(lái)寒冷禮義生。
人情布的，冤家結(jié)的。
行須緩步，語(yǔ)要低聲。
學(xué)成文武藝，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一緣二命三風(fēng)水，四積陰功五讀書(shū)。
畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。
千金易得，好話難求。
學(xué)到知羞處，原是藝不精。
逢惡莫怕，遇善莫欺。
人無(wú)兩不是，車(chē)無(wú)坐倒地。
窮漢養(yǎng)嬌子，富漢得奴使。
文官坐處筆硯，武官坐處弓箭。
不是秀才莫看書(shū)，不是屠行莫?dú)⒇i。不是船家手，休要弄篙竿。
天黃有雪，人黃有病。
文官把筆安天下，武將提刀定太平。
乖漢做媒，癡漢做保。
差之毫厘，失之千里。
男大當(dāng)婚，女長(zhǎng)必嫁。
笑人前，落人后。
花有重開(kāi)日，人不再少年。
家有賢妻，男兒不遭禍。家有能夫，妻兒不吃淡飯。
養(yǎng)家千口易，獨(dú)自一身難。
莫道君行早，更有早行人。
砍樹(shù)不倒斧口小，論人不過(guò)文字少。
寧可隨娘千日好，莫教隨爺一日孤。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。
一步一趨，路也不遠(yuǎn)。
蛇咬踏著，狗咬撞著。
鼻如鷹嘴，啄人腦髓。面上無(wú)肉，必是怪物。
古人云：“至善無(wú)如孝，極惡不過(guò)淫。我若淫人婦，人必淫我妻?！?br />
人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)。
不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一志。
是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。
寧可吃飲稱眉水，從前不吃皺眉湯。
寧可等你害人，莫叫別人害你。你害別人猶自可，別人害你卻如何？
《漢書(shū)》云：“長(zhǎng)江無(wú)六月，青山有時(shí)寒?！?br />
子不嫌母丑，犬不怨家寒。
狗記千里路，牛還百日鄉(xiāng)。
討得一日飽，忘了百日饑。
人不通古今，馬牛如襟裾。人不知學(xué)，譬如牛羊。嗚呼老矣，歲不我延。
珍珠是寶玉，文章做高官。識(shí)得千行字，自然禮義生。
夫子文章貴，提筆壓萬(wàn)人。
許人一物，千金不移。
遠(yuǎn)處是親家，近處是冤家。
三四五六人，七長(zhǎng)八短漢。
愛(ài)好勤洗服，貪懶不梳頭。成人不自在，自在不成人。
大富由命，小富由勤。若還懶做，厥草生青。
要行山下路，便問(wèn)去來(lái)人。
有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有志莫來(lái)屋邊逞，放牛兒子叫大名。
太平還是將軍定，太平不用舊將軍。
酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句無(wú)（“無(wú)”疑為“多”之誤。）。
人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。
撈魚(yú)摸蝦，餓殺渾家。
有志無(wú)志，但看燒火掃地。
男人飲酒，搖腳擺手；女人飲酒，無(wú)丑可丑。
禮義生富貴，賊盜出饑寒。
人是舊的好，衣是新的好。
人老話多，樹(shù)老根多。
酒不醉君子，棒不打好人。
人心似鐵，官法如爐。
君子一言，快馬一鞭。
君子爭(zhēng)坐位，小人爭(zhēng)臥處。
人有小大，口無(wú)尊卑。涼藥苦口，直言勸人。
何公無(wú)私？何水無(wú)魚(yú)？
古人貌丑，常出大賢；今人貌美，常出大奸。
黃金滿屋，不如種田。
打鼓求得雨，高山也是田；禳星求得命，道士活千年。
人有善念，天必從之。
無(wú)物可配天地德，全憑早晚一炷香。
殺人償命，欠債還錢(qián)。
富嫌千口少，貧恨一身多。
瞞人一似籃挑水，騙人一似網(wǎng)張風(fēng)。
不習(xí)一經(jīng)，不知禮義。
好看千里客，萬(wàn)里去傳名。
損錢(qián)易飽，浪用還饑。
見(jiàn)人不唱喏，必定是蠢物。
身穿破衣裳，必是少錢(qián)糧。
好詩(shī)記得千百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。
隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，積麻入筐。
做賊三年偷百家，禍至門(mén)庭不須嗟。
孔子曰：“百行之本，忍之為上。”子張?jiān)唬骸昂螢槿讨?？”夫子曰：“天子忍之?guó)無(wú)害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家富貴，夫妻忍之終其世，朋友忍之終其好，自身忍之無(wú)禍患?！弊訌?jiān)唬骸安蝗毯稳纾俊狈蜃釉唬骸疤熳硬蝗虈?guó)空虛，諸侯不忍喪其位，官吏不忍刑法誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孫稀，朋友不忍情義疏，自身不忍禍不除?！弊訌?jiān)唬骸吧圃眨∩圃?！難忍！難忍！非人不忍，不忍非人。”
為惡從流，從善如登。
五行百常，孝順為先。
惜子?jì)蓪O難訓(xùn)誨，說(shuō)長(zhǎng)道短不成人。
生前不承有限之歡，死后空灑無(wú)情之淚。
有因分析家產(chǎn)，而怨父母不均者；有聽(tīng)信妻言，而謗父母不愛(ài)者；有放縱驕奢，而憎父母防閑防閑：防備和禁阻。者；有飲酒嫖賭，而恨父母拘束者；有私其妻子，而吝父母衣食者；有厚于親朋，而薄父母用度者；有執(zhí)定輪養(yǎng)，而致父母饑寒者；有子常出外，媳婦忤逆，而明知父母受氣者；有出外多年，忘歸定省，而不顧父母奉養(yǎng)者；有父在經(jīng)營(yíng)母勞井臼，而夫妻貪逸，還說(shuō)父母不是者；有父母患病，不請(qǐng)醫(yī)藥，而借言老病難治者；種種不堪，言之痛心。
要之，人間真富貴，還是帝王家。
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