玉笑零音　?。鳎┨锼嚭?撰

　　鵬運(yùn)扶搖，不知游于天外。虱逃縫絮，不求出乎裈中。居化有宜，適真各得。

　　華渚流虹，虹非淫氣；有窮射日，日豈陽(yáng)精？

　　柱梁衣繡，而士寒咎犯，切中晉文之?。皇笕烙?，而妹棄成綺，奚知李耳之仁。

　　心全者，以身為朽骨。神超者，以心為死灰。魄玄合者，以神為礙影。

　　神龍無(wú)孵卵，靈鳳無(wú)孽雛。白狗不能產(chǎn)騶虞，黃狼不解天祿。

　　御寇好游，壺丘曉之以內(nèi)觀，宋經(jīng)好游，孟氏語(yǔ)之以尊德，德尊則高而俯物，觀內(nèi)則明而燭人?？嵝虨闄?，則蟣落黔黎，巧譖為鉤，則魚餒臣妾。故圣王櫛之以禮，梳之以樂(lè)，釣之以義，網(wǎng)之以仁。上善若水，有時(shí)而作惡。貞心如石，有時(shí)而自開，是以怒動(dòng)情瀾，喜開欲竇。

　　詩(shī)人以素餐為譏，商君以荒飽為懼。

　　使勛華而為巢許，則丹商之惡不彰；使癸辛而為輿臺(tái)，則禹湯之澤不斬。

　　雷無(wú)偏擊，日無(wú)私燭。使編首而擊之，則豐隆亦褻矣。推戶而燭之，則義和其勞乎。擊因邪召，燭以虛來(lái)。虛納天光，邪其天戾。

　　伊尹亡，而沃丁葬以天子之禮。周公封，而成王賜以天子之樂(lè)。棄天下尚為敝屣，假禮樂(lè)豈為虛文。生前名器或惜繁纓，死后功勛何難隧道。

　　心如天運(yùn)謂之勤，心如地寧謂之慎。天匪勤則不能廣運(yùn)，地匪慎則不能久持。乾之自強(qiáng)，天心也。坤之厚載，地心也。

　　忘名之士能棄萬(wàn)乘之君，好名之人能輕千乘之國(guó)。

　　陽(yáng)鱎迎吏，宓子為之長(zhǎng)揮。猛狗龁人，韓菲因之并嘆。

　　景陽(yáng)入并麗華逐，狎客何在庭花空，崖山踏海白鷴從，丞相猶存衍義進(jìn)。君臣兩失，禽色同荒。士茍潔心，無(wú)假浴于江海；女能飭體，何必競(jìng)其黛朱！

　　觀文未及李生嘆，愈老不休韓子悲。

　　劉累豢夏后之龍，孔甲醢鱗而龍游。孟虧馴虞氏之鳳，夏民食卵而鳳翔。

　　五府靈而中天之臺(tái)以建，六府流而方寸之地乃空。

　　以軒乘鶴，衛(wèi)國(guó)謂之不君，以車載獫，周家名為賢主。

　　女冠男冠，妹喜亡國(guó)。男服女服，何晏喪軀。

　　子云注情于綿竹，非楊莊無(wú)以上宣。相如立譽(yù)于子虛，非得意莫能自薦。

　　師開鼓琴，以東方西方之聲，而知朝夕之室。子野吹律，以南風(fēng)北風(fēng)之辨，而測(cè)勝負(fù)之軍。

　　女樂(lè)歸而魯削，巫音作而楚衰，漢飾伎以祭郊，唐藉倡以供御。

　　尚父戒罔念，魯叟悔徒思。惟克乃作圣，非學(xué)亦成章。

　　果有人面之名，仁者不餐其肉。里有狗葬之號(hào)，孝子不瘞其親。

　　梁山壅河，三日不逝，晉景公素縞哭之而水流。海潮擊岸，百里為墟，吳越王強(qiáng)弩射之而潮息。是伯鯀之智，不及于輦夫之言。而神禹之功，僅等乎鐵箭之力。

　　鮑魚小鮮，呂涓不登于太子。邪蒿惡菜，邢峙不進(jìn)于儲(chǔ)君。為傳者，貴謹(jǐn)其幾微。養(yǎng)德者，在慎其飲食。

　　師寒，而楚子拊之，三軍暖如挾纊。兵渴，而曹操譎之，萬(wàn)眾津若餐梅。

　　董仲舒睹重常之鳥。劉子政曉貳負(fù)之尸。實(shí)沉一臺(tái)，非鄭僑之博物不能言。龍見絳郊，非蔡墨之明占莫能御。雖稟生知之質(zhì)，亦資好學(xué)之功。

　　隼雖鷙，不能以攫鳳?；㈦m猛，不能以搏麟。

　　王道通衢也，伯道吏徑也。三代以上由通衢，其功緩；三代以下由支徑，其效速。噫！通衢日荊棘矣！

　　耕男之職也，今之業(yè)耕者，毀其鋤犁，而誨其子以盜?？棆D之事也，今之業(yè)織者，棄其機(jī)杼，而誨其女以淫，是何也？古之耕織也，得飽暖。而今之耕織也，饑寒因之矣！耕織反不若淫盜。噫！是孰使之然哉！文王伐崇，而襪系解，自結(jié)之，而弗役其所與處，君道也。武王伐紂，而襪系解，五人在前，而莫肯結(jié)，臣道也。周之君臣，兩得之矣。自是而下，君將自結(jié)邪，臣將結(jié)之邪，一舉足而見之矣！

　　楊朱泣岐路，阮籍泣窮途。一以悲道之多端，一以悲道之不達(dá)。

　　周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。吾從周，殷已愨，吾從周然則文果勝愨矣乎！愨悲殷之初也，文非周之末也。

　　楚莊納伍胥之諫，而罷淫樂(lè)。齊威悟淳于之諷，而行誅賞。易曰：冥豫成有渝，無(wú)咎。言人君貴信賢而改過(guò)也，名之曰莊威，不亦宜乎。

　　龍負(fù)夏禹之艇，卒治水而窆衣。蛇繞衛(wèi)君之輪，遂投殿而伏劍。

　　陽(yáng)，君道也，故尊而難對(duì)。陰，臣道也，故卑而喜應(yīng)。九疇之兇，生于對(duì)奇也。八卦之吉，生于應(yīng)偶也。風(fēng)行天上，動(dòng)萬(wàn)物者，莫疾乎風(fēng)。水行地中，潤(rùn)萬(wàn)物者，莫疾乎水。故生者之擇居，死者之擇穴，皆莫離乎風(fēng)水也。

　　治世不能無(wú)祠淫，正人未嘗有淫祀。

　　潮汐之盛縮，因月之盈虛，古語(yǔ)如是，誰(shuí)則驗(yàn)之？吾觀于魚腦之光減而信之矣！蓋魚蝦水畜也，水者月之液，月者水之精。陰氣之以類相感者也。

　　管晏之文，無(wú)鹽丑女也，雖丑而有益于國(guó)；莊列之文，西施美婦也，雖美而裨于世。

　　文勝而周衰，清談而晉敗，道學(xué)盛而宋亡，國(guó)無(wú)實(shí)也。

　　拘儒不可與談玄，腐儒不可與論道。

　　鰲戴山而水居，蟻負(fù)粒而陸游；大小之樂(lè)，均也。蛇委腹而緩步，蚿百足而疾行，有無(wú)之勢(shì)，一也。

　　孰重孰輕，孰多孰寡，孰勞孰逸，理之各足焉耳。

　　天本明，云蔽之。心本明，欲蔽之。云散欲消，天心同澈。云錮欲鉗，天心同閉。

　　鸜鵒之勇能奪巢，終貽竊位之恥。蛣蜣之智能轉(zhuǎn)丸，卒蒙穢飽之羞。泰伯逃荊，夷齊采薇，丑此故也。以人治人，孔子之教也。以心印心，佛氏之教也。圣人見道不遠(yuǎn)人，故曰道不可須臾離，可離非道。至人見道不外心，故曰離道別覓道，終身不見道，人即心也，心即人也，夫道一而已矣。

　　禽之集也，翔以擇木。獸之走也，挺以擇蔭。人之處也，審以擇居。翔以擇木，可以遠(yuǎn)矰弋。挺以擇蔭，可以遠(yuǎn)陷穿。審以擇居，可以遠(yuǎn)刑辟。

　　惡土雖善，種不生。善土雖惡，種不死。良農(nóng)擇地而種，君子擇人而施。

　　智者之納言也，如以水沃燥沙也。昏者之拒諫也，如以水潑镕金也。以水沃乎燥沙，吾見其順受矣。以水潑乎镕金，吾見其騰沸矣。非水之異也，投之非其所也。非辭之殊也，告之非其人也。有千里之馬，而無(wú)千里之御，不能獨(dú)馳也。有千里之御，而無(wú)千里之芻豢，不能久良也。善其芻豢者，主也。善其御者，牧也。如是而不千里，非騏驥也。

　　忍大師曰，死生大事。禹曰，生寄死歸。莊周曰，生浮死休。知其為大事，則人固不可輕于生死而忽之，知其為寄歸浮休，則人亦不可重于生死而惑之。如是，可為了死生者。

　　螽斯春黍，雖不足以濟(jì)饑，而惰農(nóng)愧矣。莎雞促織，雖不足以濟(jì)寒，而懶婦驚矣。丹烏挾火，雖不足以濟(jì)昏，而暗行懼矣。嗚呼！其諸造物者，自然之治乎。沉檀之木，不適用于穉生。豫章之材，不可琢于既朽。何則，物有不同，時(shí)有所宜也。

　　虎豹驅(qū)羊，孰不憐。豺狼驅(qū)民，熟能愍？

　　罪春秋于當(dāng)時(shí)，仲尼不得已也。期子云于后世，楊雄其如何哉？

　　雖有金鐘，擊以金梃，其聲必裂。雖有仁主，輔以仁臣，其治必弱。扣金鐘必以木槌。佐仁主必以義士。權(quán)會(huì)莊誦易卦，而卻乘驢前后之鬼。徐份詭誦孝經(jīng)，而愈陵久危篤之疾（會(huì)北齊人，份陳人）。

　　猛虎之勢(shì)，奮于一樸。三軍之氣，作于一鼓。

　　麒麟、麋鹿，有角同也。然麒麟不能為麋鹿之解角。君子、小人，有心同也。然君子不能為小人之易心。繩之生也曲，其用也必直。人之生也直，其用也或曲。

　　衣錦食鮮，非所以延年。服粗餐糲，聊可以卒歲。

　　句踐鑄金于少伯，君子謂之貌臣。貫休鑄金于賈島，君子謂之心師。

　　王右軍之書，五十三乃成。高常侍之詩(shī)，五十外始學(xué)。

　　阮籍之放，見稱于司馬?；抵?，致忤于鐘會(huì)。晉公之度，征西之禍，于此見之矣。

　　蘿蔦依松林，可以延百尋。青蠅附驥尾，可以致千里。其為依附則得矣，而如仰高居后，何哉！

　　堯舜之愛身，甚于愛天下，故讓天下于許由務(wù)光而不吝，許由務(wù)光知其害，故不受天下以完其身。堯舜之愛天下，不如愛子，故不以天下與丹朱、商均，朱、均非不肖也。何以故讓天下與舜禹而不爭(zhēng)，不賢而忍之乎？舜禹不知其害，而受之天下，故有蒼梧會(huì)稽之禍，不得死于故居，而死于逆旅，不得死于中國(guó)，而死于四夷。

　　展禽忍于三黜，在今人則為之貪位慕祿。屈原甘于九死，在今人則為之病狂喪心。

　　吳起吮一人之疽，而鄰敵卻。假煩裹一人之瘡，而西羌平。子罕哭一夫之亡，而宋國(guó)安。私恩小惠，三代以下，皆是道也，今此之不能，為將之道何如？

　　晉文公二豎，入于膏肓，扁鵲識(shí)之。秦孝王崔妃，入于靈府，許智莊識(shí)之。非察其疾也，乃診其（心也）。

　　欒布祠彭越不忘奴、主之情。廉范斂廣漢實(shí)切師、生之義。

　　良匠之目，無(wú)材弗良。圣主之目，無(wú)臣弗圣。非材之盡良也，大小各有所取也。非臣之盡圣也，內(nèi)外各有所使也。

　　雞鷙雄塒，犬猛專牢，強(qiáng)弱之不敵也。蟻勇兼垤，蜂策攻窠，眾寡之相凌也。據(jù)勢(shì)以獵，馮力以角，其諸春秋戰(zhàn)國(guó)之君乎。

　　孔子以死喪之道為難言，重陰道也。孟子以浩然之氣為難言，重陽(yáng)道也。然則終不可言與，曰原始反終，故知死生之說(shuō)。

　　形如槁木，不死之真。心如穀種，長(zhǎng)生之仁。死生不測(cè)，造化之神。

　　防細(xì)民之口易，防處士之口難。得丘民之心易，得游士之心難。此七國(guó)所以懼橫議，而暴秦所以令逐客也。

　　象以齒焚，犀以角斃，猩以血刺，熊以掌亡，貂以毛誅，蛇以珠剖髦，斷尾以纓，狐分腋以白，龜鉆甲以靈，麝噬臍以香。故曰禽獸無(wú)辜，懷寶其害。匹夫何辜，懷壁其罪。嗟夫！罪在懷璧，固已矣。攘人之璧而自抵于罪者，獨(dú)何與？

　　地以海為腎，故水咸。人以腎為海，故溺咸。

　　以熱攻熱，藥有附子。以兇去兇，治有干戈。善用則生，不善用則死。

　　若綱在網(wǎng)，掣繩者君。如錐處囊，脫穎者人。

　　人之初生，以七日為臘；人之初死，以七日為忌。一臘而魄成，故七七四十九日而七魄具矣。一忌而一魂散，故七七四十九日而七魂泯矣。易曰：精氣為物，游魂為變，故知鬼神之情狀。微言絕耳，顏遠(yuǎn)嘆別于歐陽(yáng)。鄙吝萌心，仲舉思見乎黃叔。

　　君子之異于人者，道；同于人者，貌。

　　冬江而夏山，公閱休之安宅也。地棺而天槨，逍遙子之大葬也。

　　西伯澤及枯骼，而大老雙歸。燕昭價(jià)重死骨，而駿馬三至。

　　白駒過(guò)隙，魏豹具感于人生。飛鳥過(guò)日，張翰愁思乎瀛海。

　　大禹入裸國(guó)而不衣，秦伯適荊蠻而披發(fā)。父母之遺體，有時(shí)而自殘，衣冠之盛儀，因地而或廢。

　　仲尼擊槁而歌焱風(fēng)，仁可以充饑也。曾參曳履而歌商頌，義可以御寒也。

　　分人以道謂之神，分人以德謂之圣，分人以功謂之公，分人以利謂之私。

　　田子見玉食，蹙然曰，弗饑，斯可矣。見錦衣，顰然曰，弗寒，斯可矣。見華屋，愀然曰，弗露，斯可矣。毋玉爾食，而玉爾儀。毋錦爾衣，而錦爾心。毋華爾屋，而華爾德。惟儀之玉，以振天下。惟心之錦，以文天下。惟德之華，以覆天下。故君子去彼取此。

　　王生以結(jié)襪而重廷尉。汲黯以長(zhǎng)揖而重將軍。

　　吳雄不擇封葬，而三世廷尉。趙興故犯妖禁，而三葉司隸。陳伯敬終不言死，而年老見殺。

　　學(xué)非誦說(shuō)之末也，行而已。政非文飾之具也，實(shí)而已。王非治安之跡也，化而已。化者其帝乎？皇則神矣！

　　有一鄉(xiāng)一國(guó)天下之量，斯能受一鄉(xiāng)一國(guó)天下之善。故曰：量者量也，量其多寡而受之也。

　　田真三人共爨，婦析紫荊之干以圖分。劉良四世同居，妻易庭禽以雛以求異。故齊家者，先刑其室，正內(nèi)者，必絕其私。

　　倉(cāng)庚為炙，可止妒婦之心。鳳凰為羹，難化忌士之口。

　　太公誅狂獝華士，周公非之，而下白屋之賢。放勛容驩鯀共苗，重華矯之，而正四裔之罪。

　　徐景山畫生鯔而執(zhí)白獺，放挫啼，懸死鼠而釣大雕。畫鯔其冠裳乎，懸鼠其爵祿乎，嗚呼悲夫！孔子歷諸侯七十二聘，而不遇一主，乃思九夷老子，歷流沙八十一國(guó)，而化被三千，遂忘中夏。倚墻之木盜之橋，倚床之仆奸之招。

　　周旦作金滕以祈天命，君子以為咒詛之媒。夏禹鑄鼎象以辟神奸，后世遂有厭鎮(zhèn)之術(shù)。

　　亡國(guó)之社，上屋而下柴，絕于天地也。敗家之子，覆祀而滅嗣，絕于祖宗也。

　　心靈匪形，故天地不能役，而人反以利祿役其心。心虛匪氣，故陰陽(yáng)不能運(yùn)，而人反以喜怒運(yùn)其氣。此心之所以不能不動(dòng)也。盡心者虛，存心者靈。

　　祭葬厚而奉養(yǎng)薄，末世之孝子也。承順過(guò)而弼拂微，末世之忠臣也。事生，孝之先。犯顏，忠之大。琴瑟合調(diào)，夫婦之所以諧音。塤篪一節(jié)，兄弟之所以同氣。黿鳴而鱉應(yīng)，兔死則狐悲。

　　人之為學(xué)，四書其門墻也，五經(jīng)其堂奧也，子史其廊廡也，九流百家其器用也。居不可以不廣，學(xué)不可以不博。舉業(yè)錮而居隘，語(yǔ)錄倡而學(xué)荒。

　　有子如龍虎，不須作馬牛；有子如豚犬，何須作馬牛！

　　涪水雜江水，蒲元能辨其性，故淬劍精。石城雜南冷，德裕能辨其味，故煮茶美。

　　京師元帝，為周圍尚談老子之旨。海島宋君，為元逐猶講大學(xué)之章。腐臣朽主，自取滅亡。神謨圣訓(xùn)，何裨解禳。

　　天地施恩于萬(wàn)物，而不望萬(wàn)物之報(bào)，吾是以知天地之大。父母施恩于子孫，而不望子孫之報(bào)，吾是以知父母之大。天為嚴(yán)父，地為慈母。少極吾宗，太極祖，巍巍乎其功德，蕩蕩乎其難名哉！腐鼠墮而虞氏亡，猰狗逐而華臣走。孽雖由于自作，釁實(shí)起于不虞。

　　欲治疑獄，觟■〈角虎〉解觸，咎繇碌碌。若濟(jì)大師，倉(cāng)光實(shí)危，尚父嗤嗤（光一作兕）。

　　敗歲皆莩形菜色之民，而通都有吞花臥柳之司牧；防秋多夢(mèng)妻哭子之士，而幕府有歌兒舞女之將軍。民欲不流，得乎？士求不叛，難矣！

　　善富者，羞德之不積，不羞金之不積；善貴者，恥德之不伙，不恥祿之不伙。德以聚金，則滿不撲，德以居祿，則鼎不顛。

　　蘇子瞻作殺雞之疏，非吾儒之仁。張乘崖轉(zhuǎn)到羊之經(jīng)，乃異端之義。

　　用良匠者，必胥良材。用大賢者，必胥大位。無(wú)良材，則良匠不足以成器。無(wú)大位，則大賢不足以成治。臨廁而惰容，非顏閔之德。膺刃而回慮，非關(guān)比之忠。

　　君子寢義而夢(mèng)榮，小人寢利而夢(mèng)辱。是故寢薄冰者，夢(mèng)溺；寢積薪者，夢(mèng)焚。

　　乾蓋西旋，故二曜轉(zhuǎn)運(yùn)；坤輿東轉(zhuǎn)，故百谷馬奔。暮沒而朝升，同此日也。天不更，則日亦不更。左注而右浮，同此水也。地不耗，則水亦不耗。

　　民五百里之名，士無(wú)千里之名，仲尼所以來(lái)鳳狗之誚。民無(wú)百里之友，士無(wú)千里之友，林宗所以叢黨錮之災(zāi)。友者人之所憎，名者天之所忌。

　　三皇不期皇而皇，五帝不期帝而帝，三王不期王而王。期皇不皇者，始皇也。期帝不帝者，東帝也。期王不王者，霸王也。

　　以蛙黽當(dāng)鼓吹，孔珪之志，初不在于清音。以蟋蟀代簫管，道賁之聲，實(shí)有契于定慧。

　　詩(shī)因鼓吹發(fā)，桓玄耳入而心通。筆以鼓吹神，張旭得心而應(yīng)手。

　　珠雖泐不失為寶，莠雖喬不失為草。寧為回天，母為踱老。

　　江河若決，神禹不能挽其流。井田既開，周公不能復(fù)其界。地利有宜，人事有時(shí)。

　　日月不以陰霾而改其升沉。圣賢不以昏亂而變其出處。有常度萬(wàn)物仰，有常德萬(wàn)民望。建律者君，行律者臣，守律者民。

　　以道為阱，則士游祥麟。以德為籠，則士來(lái)瑞鳳。以功為罟，則士投猛虎。以利為藪，則士奔狂狗。梓慶鐻成而疑鬼，靈蕓針妙而驚神。圣道散于游藝，天巧喪于工人。

　　狂以全身，君子也?？褚詺⑸恚∪艘?。被發(fā)箕子昌，駕坐灌夫亡。接與陸通免，捶杖正平殃。五子歌不慧，仲尼思中行。

　　日閑與衛(wèi)，何難乎良馬之逐。不離輜重，豈憂乎終日之行。利往基于具備，喪握本于持輕。

　　月不暇照，云火升梯。雨不及施，水輪灌隴。

　　笑之頻者，泣必深。生之急者，亡必疾。

　　天鑄萬(wàn)物，圣人鼓之天蘊(yùn)至文，圣人詁之。鑄非鼓，則器將監(jiān)。蘊(yùn)非詁，則文不宣。