陸氏易解

明·姚士粦輯乾

上九，亢龍有悔。

陽(yáng)極隂來(lái)，吉去兇生。用九，見羣龍無(wú)首，吉。

純陽(yáng)用九之徳。

六位時(shí)成。

十二辰分六位，升降以時(shí)消息，吉。利之今作利物，足以和義。聖人作而萬(wàn)物覩。

陽(yáng)氣至五，萬(wàn)物茂盛，故譬以聖人在天子之位，功成制作，萬(wàn)物咸見之矣。

六爻發(fā)揮，旁通情也。乾六爻，發(fā)揮變動(dòng)，旁通于坤。坤來(lái)入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。

坤六三，或從王事，無(wú)成有終。

隂臣陽(yáng)君，臣不敢為物之始。陽(yáng)唱隂和，君命臣終其事也。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃，

乾配西北，積隂之地，隂盛，故戰(zhàn)乾坤。伴處天地之氣雜，稱玄黃也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，積隂之地，猶盛，故戰(zhàn)。

為其嗛今作嫌，于無(wú)陽(yáng)也。

行今作應(yīng)地?zé)o疆。屯

雲(yún)雷屯，君子以經(jīng)綸。

水在雷上，如雲(yún)雷交作，天地草昧，經(jīng)綸之始，無(wú)出于此也。

初九，盤桓利居貞。

屯難之際，盤桓不進(jìn)之貌。女子貞不字，十年乃字。

字，愛也。時(shí)通則道亨，合正匹也。

蒙

匪我求童蒙。

六五，隂爻在蒙，暗蒙又體艮少，故曰童蒙。

需

六四需于血。

外卦坎水為險(xiǎn)，亦隂稱血也。

訟

天與水違行。

天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦。內(nèi)坎水，正北方之卦。其流東也，二氣不交，曰訟。

師

象曰，地中有水，師。

坎在坤內(nèi)，故曰地中有水。師，衆(zhòng)也。坤中衆(zhòng)者，莫過于水。

九二在師中吉。陽(yáng)居九二也。

比

比卦，一陽(yáng)五隂，少者為貴，衆(zhòng)之所尊者也。

小畜宻雲(yún)不雨，自我西郊，尚往也。一隂劣，不能固陽(yáng)，是以往也。

履

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

當(dāng)履之時(shí)。

眇能視，跛能履。

此履非其位六三。

泰上六，城復(fù)于隍。

三陽(yáng)務(wù)上，坤順而往，往而不巳，否道至。

否

小人道長(zhǎng)，君子道消。

隂小人，陽(yáng)君子。

其亡其亡，繫于包今作苞桑。

包，本也，言其堅(jiān)固不亡。如以巽，繩繫也。苞桑則叢桑也。否終則傾，何可長(zhǎng)也。

否極則泰來(lái)。

同人

九五，先號(hào)咷而後笑。隔于陽(yáng)位，不能決勝先克，故曰號(hào)咷。後獲合，方喜，故曰後笑。

大有

火在天上，大有。

離為火，為日，故曰大有。

謙

闕

豫天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒。

坤順震動(dòng)。

隨

動(dòng)而說。震一陽(yáng)二陰，陽(yáng)君隂民，得其正也。

王用亨于西山。

亨，祭也。

蠱

闕

臨

至于八月，有兇。

建丑至未，至于八月入遯。

觀

風(fēng)行地上。

君子之徳，風(fēng)。小人之徳，草也。

六三，觀我生。

我生即道也。

利用賓于王。臣道出于六四爻也。

噬嗑

動(dòng)而明。

象雷電也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。象曰利艱貞吉，未光也。

肉有骨，謂之胏。離為乾肉，又為兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之乾胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復(fù)，艱難終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。

賁

六四，賁如皤如，白馬翰如。匪冦婚媾。震為馬，為白，故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。

剝

象曰，山附于地，剝。

艮為山，坤為地，山附于地，謂髙附于卑，貴附于賤，君不能制臣也。君子得輿，小人剝廬。

君子全得，剝道安其位，小人終不可安也。

復(fù)

七日來(lái)復(fù)。

七日陽(yáng)，之稱也。七凡稱陽(yáng)數(shù)也。謂坤上六，隂極，陽(yáng)戰(zhàn)之地。隂雖不能勝陽(yáng)，然正當(dāng)盛陽(yáng)不可輕犯。六陽(yáng)涉六隂反下七爻在初，故稱七日。日亦陽(yáng)也。

初九，不逺復(fù)，無(wú)禔今作祗，悔。

反至初九，陽(yáng)來(lái)隂復(fù)。逺，違也。禔，安也。

無(wú)妄

缺

大畜

六四，童牛之角今作牿。

頥

天地養(yǎng)萬(wàn)物，聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。

上下陽(yáng)位，包隂也。

?大過

大過，大者過也。

大者相過。

?坎

習(xí)坎，坎水。龍深陷于物，處坎之險(xiǎn)，不可不習(xí)，故曰習(xí)坎。便習(xí)之習(xí)，後不可履于險(xiǎn)，而不陷沒者，不以剛履柔，不能成坎之道也。

維心亨乃以剛中也.

內(nèi)外居坎，陽(yáng)處中而為坎主，純隂得陽(yáng)，為名臣得君，而安其居也。君得一名臣而顯其道。

象曰，水洊至，習(xí)坎。君子以常徳行習(xí)教事。

洊，再。習(xí)，重也。水再至而益通流，不舎晝夜，重習(xí)相隨以為常有，似于習(xí)，故君子象之。以常習(xí)教事如水不息也。

六三，來(lái)之坎?？搽U(xiǎn)且枕入于坎，窞勿用。

枕閑礙為害之貌。

?離

明兩作離，大人以繼明照于四方。離卦中虛，始于乾象，純剛健不能柔，故以北方隂氣貫中剛而文明也。

?咸

咸亨利貞，取女吉。

艮少男，兊少女。男下于女，取婦之象。

天地感而萬(wàn)物化生。

天地因山澤，孔竅以通，其氣化生萬(wàn)物也。

?恒

九三，不恒其徳。

恒，者常也。而九三以陽(yáng)居，位立于隂陽(yáng)交互之上，是知不久為失所也。

?遯

天下有山，遯。

遯，退也。

遯之時(shí)義大矣哉。

謂陽(yáng)氣退，隂氣將害，隨時(shí)遯，避其義大矣。

初六，遯尾厲，勿用有攸往。

隂氣已至于二，而初在其後，故曰遯尾也。避難當(dāng)在前，而在後，故厲往，則與災(zāi)難