易緯坤靈圖

　　邱序曰：天。經(jīng)曰：乾，元亨利貞。爻曰：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
　　謂易為天。經(jīng)者，圣人所制作。乾有四德，飛龍?jiān)谔?，此圣人以至德居天子位也。序，此之言說(shuō)之也。
　　故德配天地，天地不私公位，稱(chēng)之曰帝。
　　古者圣人德如此也。不私公位，不傳之子孫，禪于能者與天同，故以天稱(chēng)之也。
　　故堯天之精陽(yáng)，萬(wàn)物莫不從者。故乾居西北，乾用事，萬(wàn)物蟄伏。致乎萬(wàn)物蟄伏，故能致乎萬(wàn)人之化。
　　立天之道，曰陰與陽(yáng)。言堯乃天之陽(yáng)精所生所成人，人化故然也。
　　經(jīng)曰：用九。
　　堯時(shí)賢圣，為圣德化于天下，故耳天之所首之，故經(jīng)以明之。
　　經(jīng)曰：震下乾上，無(wú)妄，天精起。
　　起，猶立。乾為天，震為長(zhǎng)子。天生長(zhǎng)子，圣人立為天子。天下之人各得所天所獲無(wú)妄也。
　　帝必有洪水之災(zāi)，天生圣人使殺之。故言乃統(tǒng)天也。
　　初九，震在子，坎為水，又年與艮同體，艮為山，是大水為人害，天故生圣君堯求命之，是亦堯辜也，與乾統(tǒng)天之功同。
　　邱括義因象助類(lèi)辭曰：天無(wú)云而雷。先王，以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。
　　茂勉也。對(duì)遂育長(zhǎng)也。天之將雨，先必與云而后雷，今乾在上，下無(wú)坎而有震，是以雷行天下，無(wú)云而雷。洪水之時(shí)人苦雨之多。故堯于是茂勉，遂其教令以養(yǎng)萬(wàn)物。以是眾庶艱食，得以糊口焉。
　　經(jīng)曰：乾下艮上，大畜。
　　天災(zāi)將至，預(yù)畜而待之，人免于餓，故曰元亨。
　　按《乾元序制記》，內(nèi)賢子孫，繼世而立……云云，疑此處注文。
　　下皆通，各載其性，故曰利貞。
　　載之時(shí)，言得值也。言待堯養(yǎng)萬(wàn)物，將歲不餓長(zhǎng)幼，情性人自各，得如此也。
　　至德之萌，五星若連珠，日月如合璧。天精起，■（豆斗）口有位，雞鳴斗運(yùn)，行復(fù)始，莫敢當(dāng)之。黃星笰于北斗，必以戊巳日，其先無(wú)芒。行文元武動(dòng)，事莫之敢距。
　　《坤靈圖》云，伏羲立九部而民?！兑桌怼酚衷疲Q陽(yáng)者火，火惡水，故食不飲。桑者土之液，木生火，故蠶以三月葉類(lèi)會(huì)五黑龍■白龍陵，故泰人有命。鄭康成云：陵當(dāng)為除。今皆無(wú)其文蓋此本非完書(shū)且有錯(cuò)人《乾元序制記》篇內(nèi)者。