《五行精紀(jì)》

序一

天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數(shù)，有數(shù)則囿于五行。是以善卜筮者，預(yù)能測知，人居其間，又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天，豈術(shù)者之臆說哉。春秋戰(zhàn)國前，善相者多，若推祿命，則盛于漢，賈誼譏司馬季主曰：(高人祿命，以悅?cè)诵?，矯言禍福，以規(guī)人財(cái)，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其，考驗(yàn)得失，校量深淺，成精紀(jì)三卷，攜以示予，予謂五行所寓，有常焉;有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也。

自非心通意悟，不足以盡此！古稱善其事者，莫如李虛中，萬端千緒，錯(cuò)參重出，學(xué)者就傳其法。初若可取，卒然失之，茲豈易哉。廖君歸矣，茍因書悟理，則將知由基之射，百發(fā)而百中，不然讀齊侯之糟魄其中，不可知也。

序二

自術(shù)家者流興，而其書蔓，又天下充棟汗牛，雖以畫墁專其門者，猶不能竟其說，世皆謂祿命始于漢，予固未暇考信，獨(dú)竊怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以閭族黨之繁，殷俊秀選造之升矣，夫豈無一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所養(yǎng)矣。祿固不可以輕重別，仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制于卿列，而將置閑士、止于奉璋，而天乙廢。不寧惟是，大撓作甲子，固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有，巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術(shù)者，師說相承，要必有所祖，進(jìn)則接于三代矣。而其說皆不見之用，是孰從而信之哉。

唐呂才之言曰：長平坑卒。要非并犯三刑，南陽近親，何必皆當(dāng)六合，所值既眾，理無俱同，然而其書行且千有余年，通人知士，指掌接鄰，未嘗不以之占往察來，揣摩牽附，而其命中者，類皆據(jù)出乎機(jī)緘推測之表，而吻合乎造化運(yùn)行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳，蓬吹而輪兆，一理之具，萬殊以萌，里積昆侖，度分圖極，世孰有窮發(fā)而縱游，梯云而推步者哉。

有是理則有是象，有是象則有是滋，數(shù)之所由生，而禍福吉兇之所由以占也。俄度俄測，彼猶可以歷意演自然之理，考方來之朕，獨(dú)以無所祖而寡疑焉可乎予少也好學(xué)，恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯，而浮靈下俚之制作，類乎其間，后得廖君書，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰：前輩宗工于小道，可視之用不慶，蓋如此。廖君儒者也，刊蕪翦謬，欲托以傳，夫豈無說，而文忠之序，惟取其占驗(yàn)之一偏意者，約而歸之，正廖君之望，猶若有不止乎是者。

后三十有一年，予終而贊之曰：噫！嘻！余曾聞我夫子之言富貴矣，始于欲而終于道，昌黎韓愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。均于初厚生至成，夫豈二本世之馳鶩者，不得不厭為慮，孰知夫畏影疾走者，彼蓋不知其本于日也，有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰，而影念矣。廖君之為此書，其不足以警遠(yuǎn)游之還，而助于世教者乎固附所疑，以告視者。

南宋紹定元年戊子清明日

鄂國岳珂序

目錄：

序一

序二

第一卷論六十甲子上

論六甲納音法

第二卷論六十甲子下

第三卷論干神一

第四卷論干神二

第五卷論干神三

論甲乙

論丙丁

論戊己

論庚辛

論壬癸

第六卷論支神

并論干神

第七卷論五行一

第八卷論五行二

第九卷論五行三

第十卷論年月日時(shí)胎

釋日時(shí)貴格

第十一卷釋日時(shí)兇中兇格

釋日時(shí)犯月中惡殺

第十二卷論十二月節(jié)氣

第十三卷論釋吉貴神例

第十四卷論天乙貴神

第十五卷論祿

第十六卷論馬

第十七卷并論祿馬

論官神

第十八卷論印綬

論食神

論三奇

論合神

第十九卷論進(jìn)神

論正印

論庫墓

論財(cái)

第二○卷論華蓋

論金輿

論學(xué)堂文章

論科名

論蔭補(bǔ)

論武職

第廿一卷論貴局上

第廿二卷論貴局下

第廿三卷釋兇神例

第廿四卷論劫殺

論亡神

第廿五卷論三刑

論六害

論空亡

第廿六卷論沖破

論金殺

第廿七卷論兇殺

第廿八卷雜釋諸例

釋小兒例

第廿九卷釋男命例

釋女命例

并釋男女命例

論父母位

第三○卷論子息位

論僧道

論九流

論吏卒

論形貌性情

論人身形

第卅一卷論疾病

論壽夭

第卅二卷雜論

第卅三卷論大運(yùn)

論小運(yùn)

第卅四卷論二運(yùn)

論太歲

論歲運(yùn)

五行精紀(jì)
宋廖中

第一卷
論六十甲子上
甲子乙丑海中金
丙寅丁卯爐中火
戊辰已巳大林木
庚午辛未路旁土
壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水
戊寅已卯城頭土
庚辰辛巳白臘金
壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水
丙戌丁亥屋上土
戊子已丑霹靂火
庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳長流水
甲午乙未砂中金
丙申丁酉山下火
戊戌已亥平地木
庚子辛丑壁上土
壬寅癸卯金萡金
甲辰乙巳覆燈火
丙午丁未天河水
戊申已酉大驛土
庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑拓木
甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火
庚申辛酉石榴木
壬戌癸亥大海水
夫六十甲子者，起于軒轅，作于大撓。
大撓者，軒轅之史官也?？继鞎?，以十干十二支衍而成之，為六十甲子，三式者，即軒轅感玄女所授之書（燭神經(jīng)）
論六甲納音法
《六微指論》云：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲，以十干配十二支，周而復(fù)始，則六甲成矣。凡欲知納音者，謂子午數(shù)至庚，丑未數(shù)至辛，寅申數(shù)至戊，卯酉數(shù)至己，辰戌數(shù)至丙，巳亥數(shù)至丁，得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統(tǒng)之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。故頌曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳?！奔偃缂鬃蛹孜?，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數(shù)皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁至己，其數(shù)皆三，所以納音屬火也。戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數(shù)皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數(shù)皆一，所以納音屬土也。丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數(shù)皆五，所以納音屬水也。余皆彷此。以上只數(shù)其干，不數(shù)其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數(shù)五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數(shù)七也。（三歷會同）
甲子從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成，癸巳系金，生于巳，水旺于子，納音各有所歸，又為朝元祿，忌丁卯丁酉戊午之火。
閻東叟云：甲子金為進(jìn)神，稟沉潛靈中之德，四時(shí)皆吉，入貴格，承旺氣，則術(shù)業(yè)精微，主魁奪之榮。
乙丑自庫之金，火不能克，蓋退藏之金，茍無刑害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑戊午己未之火。
閻東叟云：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇，入格則建功享福，帶煞類為兇會，玉霄寶鑒云：甲子乙丑未成器金，見火則成，多見則吉。
丙寅赫犧之火，無水制之，則為燔灼炎烈之患，水不可遇，獨(dú)愛甲寅之水，就位濟(jì)之，又名朝元祿。
五行要論云：丙寅火食靈明沖粹之氣，四時(shí)生生之德，入貴格，則文彩發(fā)應(yīng)，主科甲之貴。
丁卯伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯乙酉水最毒。
五行要論云：丁卯沐浴之火，含雷動風(fēng)作之氣，水濟(jì)之則達(dá)，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則兇暴。
珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持?，摵蜕凶⒃疲罕∶e火之類，秋天保持者，言水生于秋也。鬼谷遺文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。
戊辰兩土下木，眾金不能克，蓋生金，有母子之道，得土生之為佳。
五行要論云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之?dāng)?shù)，生于春夏，能轉(zhuǎn)立獨(dú)奮，隨變成功，更成旺氣，則有凌霄聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。己巳為近火之木，金自此生，于我無傷，忌見生旺之火。
閻東叟云：己巳在巽為風(fēng)動之木，根危易拔，和之以金土，運(yùn)歸東南方成材用。雖外陽內(nèi)陰，別無輔助，則其氣靈散，更為生鬼所克，乃不材之本也。
珞琭子云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。瑩和尚注云：己巳戊辰舉木之?dāng)?shù)，西方金鬼旺鄉(xiāng)，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會。若度乾亥之宮，木得水以生長，故脫厄。
庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋歸未也。
閻東叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融怡，福祿優(yōu)裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。
壬申臨官之金，利見水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災(zāi)害。
閻東叟云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權(quán)，春夏吉少兇多，入格以功名自奮，帶殺之刻剝?yōu)槟堋?br />癸酉堅(jiān)成之金，火死于酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。
閻東叟云：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業(yè)節(jié)概，挺轉(zhuǎn)出倫；帶殺則少年剛勁，四十之后，漸成純德。玉霄寶鑒云：壬申癸酉，金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。
甲戌自庫之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。
五行要論云：甲戌火為邱為庫。含至陽藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。
乙亥伏明之火，其氣湮欎而不發(fā)，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。
閻東叟云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦路，寂然無形，稟之得數(shù)者，為妙道高人，吉德君子。
丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
五行要論云：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達(dá)，識量淵深，春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。

丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。
五行要論云：丁丑乙酉在數(shù)為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣。則陰陽均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之土。
戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯諸色木剋之，主短夭之兇。
五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多于此日生，常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸。
己卯自死之土，抑有甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。
五行要論云：己卯自死土，建于震位，風(fēng)行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局云：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無力也。玉霄寶鑑云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財(cái)，不畏木，見木愈堅(jiān)，戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠(yuǎn)，貴人多于此日生，己卯不宜再見死絕見則兇。
庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能剋眾木，益我氣亦繁耳。
閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實(shí)，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權(quán)。
辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生于巳而不能生，敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見生旺之火，焉可當(dāng)之。
五行要論云：辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心。玉霄寶鑑云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。
壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。
五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂游，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建以主為功行也?？芍^靜而有勇，延年益壽。
癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。
五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭。
甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。
五行要論云：甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。
乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。
丁亥臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。
五行要論云：丁亥庚子二土，中含全數(shù)，內(nèi)剛外和，稟之者得有定力，上下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。
戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。
五行要論云：戊子含精神輝光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發(fā)越峻勐，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。燭神經(jīng)云：巳丑胎養(yǎng)之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。
庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。
閻東叟云：辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。
壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。
五行要論云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大?；?，如秋冬得之，類姦詐薄德。
癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉溷溷，盈科而進(jìn)也。
五行要論云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏真精，嗇養(yǎng)凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。
甲午自敗之金，亦曰強(qiáng)悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。
五行要論云：甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇，入貴格，主魁場屬建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶殺則暴戾，剋忍寡恩少義。燭神經(jīng)云：甲午金傷強(qiáng)悍，或抑之乃沉潛。注云：沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也。鬼谷遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強(qiáng)悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。
乙未偏庫之金，亦欲火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。
五行要論云：乙未金在數(shù)為木庫，又為天將，具純?nèi)屎窳x之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫。常格得之，帶殺沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
閻東叟云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達(dá)之性，以土為?；壑┙馂楸┡?，縱有吉神，革為不和之氣。五行要論云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內(nèi)剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。
戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。
閻東叟云：戊戌之木，孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣，則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險(xiǎn)，節(jié)操不移，方見晚福。
己亥自生之木
，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，未有不大貴。
五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于轉(zhuǎn)達(dá)處，類皆清貴少達(dá)。閻東叟云：己亥之木，得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦。
庚子厚德之土，能剋眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
辛丑福聚之土，眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。
玉霄寶鑑云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數(shù)，德厚性剛，和而不同，上下濟(jì)以水火旺氣，則威名功烈，見于敢為。
壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。
五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無兇，兇為吉兆。春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇，入貴格則志節(jié)英明，帶殺則兇暴不令終也。
三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達(dá)。
甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。
五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬不利于夏。
乙巳臨官之火，水不能剋，蓋水絕于巳，得水濟(jì)之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。
五行要論云：乙巳火含純陽巽發(fā)之氣，光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇。
丙午丁未銀漢之水，土不能剋，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷于萬物，死絕太多，又不能生萬物也。
五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數(shù)，得沖和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。
戊申重阜之土，木絕于申不能剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災(zāi)蹇夭折。
庚戌辛亥堅(jiān)成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。
閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時(shí)吉，夏七吉三兇，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。
壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。
五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對于丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標(biāo)格，非常流也。燭神經(jīng)云：壬子之木失于優(yōu)柔，其或揚(yáng)之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉(xiāng)，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚(yáng)之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑑云：謂桑拓木取之以時(shí)蠶衰之月桑拓受生氣也。
甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能剋，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優(yōu)裕。
五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝于陽，主姦邪害物，惟濟(jì)之以火土，損益之，方成大器。
丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。
五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者多為僧道。
丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳。
玉霄寶鑑云：丁巳含東南火德，旺數(shù)得之者，含容福壽。
戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。
閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違于眾，秋冬得之，濟(jì)以水土旺氣，則豁達(dá)高明，福力堅(jiān)壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。
五行要論云：己未衰火，含馀光藏實(shí)之氣，春冬之月，運(yùn)入沉潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之非和氣也。秋則先吉后兇。
庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。
玉霄寶鑑云：庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉(xiāng)乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群，決取巍科。燭神經(jīng)云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌于死絕獨(dú)坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木于臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂游于天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴于天游。鬼古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。
壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當(dāng)，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。
玉霄寶鑑云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之?dāng)?shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功業(yè)利澤，日時(shí)帶殺則兇狡之流。
第二卷
論六十甲子下
【釋六十甲子性質(zhì)】
甲子金
為寶物
喜金木旺地
乙丑金
為頑礦
喜火及南方月時(shí)
丙寅火
為爐炭喜冬及木
丁卯火
為爐煙
喜巽地及秋冬
戊辰木
山林山野處不材之木
喜水
己巳木
山頭花草
喜春及秋
庚午土
路旁乾塊
喜水及春
辛未土
含萬實(shí)待秋成
喜春及秋
壬申金
戈戟大釗
喜子午卯酉
癸酉金
金之椎鑿
喜木及寅卯
甲戌火
火所宿處
喜春及夏
乙亥火
火之熱氣
喜土及夏
丙子水
江湖
喜木及土
丁丑水
水之不流清澈處
喜金及夏
戊寅土
堤阜城郭
喜水及火
己卯土
破城敗堤
喜申酉及火
庚辰金
錫臘
喜秋及微木
辛巳金
金之生者雜沙石
喜火及秋
壬午木
楊柳干節(jié)
喜春夏
癸未木
楊柳根
喜冬及水亦宜春
甲申水
甘泉
喜春及夏
乙酉水
陰壑水
喜東方及南
丙戌土
堆阜
喜春夏及水
丁亥土
平原
喜火及木
戊子火
雷也
喜水及春夏、得土而神
己丑火
電也
喜水及春夏、得土而晦
庚寅木
松柏干節(jié)
喜秋冬
辛卯木
松柏之根
喜水土及宜春
壬辰水
龍水
喜雷電及春夏
癸巳水
水之息流入海
喜亥子乃變化
甲午金
百煉精金
夏水木土
乙未金
爐炭余金
喜大火及土
丙申火
白茅野燒
喜秋冬及木
丁酉火
鬼神之靈鄉(xiāng)、火之無形者
喜辰戌丑未
戊戌木
蒿艾之枯者
喜火及春夏
己亥木
蒿艾之茅
喜水及春夏
庚子土
土之中空者屋宇
喜木及金土
辛丑土
墳?zāi)?br />喜木及火與春
壬寅金
金之華飾者
喜木及微火
癸卯金
録鈕鈴鐸
喜盛火及秋
甲辰火
燈也
喜夜及水、惡晝
乙巳火
燈光也
同上，尤喜申酉及秋
丙午水
月輪
喜夜及金水旺也
丁未水
月光也
同上
戊申土
秋間田土
喜申酉及火
己酉土
秋間禾稼
喜申酉及冬
庚戌金
刀劍之余
喜微火及木
辛亥金
鐘鼎寶物
喜木及大土
壬子木
傷水多之木
喜火土及夏
癸丑木
傷水少之木
喜金水及春
甲寅水
雨也
喜夏及火
乙卯水
霧也
喜水及火
丙辰土
堤岸
喜金及木
丁巳土
土之沮如
喜火及西北
戊午火
日輪、夏則人畏；冬則人愛
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯
己未火
月光
忌夜亦畏四時(shí)
庚辰木
榴花
喜夏不宜秋冬
辛酉木
榴子
喜秋及夏
壬戌水
海也
喜春夏及木
癸亥水
百川
喜金土火
右件六十甲子，盛大者，忌變?yōu)樾∪?；小弱者欲變?yōu)槭⒋?，譬如先貧賤而后富貴則榮華，先富貴而后貧賤則卑辱，不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先則不論其貧賤也。且年屬木，假令是庚寅辛卯，則木之盛大可知，若日月時(shí)胎，不見他木，則以松柏論，萬一月日時(shí)胎上見楊柳木或石榴木，則當(dāng)舍大就小，不以松柏論也。是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時(shí)胎，不見他木，則以楊柳論，萬一月日時(shí)胎上見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳木論也，以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時(shí)胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時(shí)胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后輕，皆當(dāng)從其變者而論之，不可拘于一端也。（廣錄）

【釋六十甲子吉兇例】
甲子
進(jìn)神、喜神、福星
平頭、懸針、破字
乙丑
福星、華蓋、正印
曲腳、闕字
丙寅
福星、祿刑
平頭、聾啞
丁卯
平頭、截路
懸針
戊辰
祿庫、華蓋、水祿、馬
庫、捧禍、伏神、平頭
己巳
祿庫、八專
闕字、曲腳
庚午
福星官貴、截路
捧禍、懸針
辛未
華蓋、懸針
破字
壬申
平頭、大敗、妨害
聾啞、破字、懸針
癸酉
伏神、破字
聾啞
甲戌
正印、華蓋、平頭
懸針、破字、捧杖
乙亥
天德
曲腳
丙子
福星、官貴、平頭
聾啞、交神、飛刃
丁丑
華蓋、退神、平頭
飛刃、闕字
戊寅
伏神、捧杖
聾啞
己卯
進(jìn)神、短夭、九丑
闕字、曲腳、懸針
庚辰
華蓋、大敗
捧杖、平頭
辛巳
天德、福星、官貴、截路
大敗、懸針、曲腳
壬午
官貴、九丑、飛刃
平頭、聾啞、懸針
癸未
正印、華蓋、短夭
伏神、飛刃、破字
甲申
破祿馬、截路、平頭
破字、懸針
乙酉
破祿、短夭、九丑
曲腳、破字、聾啞
丙戌
天德、華蓋、平頭
聾啞、捧杖
丁亥
天乙、福星、官貴
德合、平頭
戊子
伏神、短夭、九丑
杖刑、飛刃
己丑
華蓋、大敗、飛刃
曲腳、闕字
庚寅
破祿馬、相刑
杖刑、聾啞
辛卯
破祿、交神
九丑、懸針
壬辰
正印、天德、水祿馬庫
退神、平頭、聾啞
癸巳
天乙、官貴、德合
伏馬、破字、曲腳
甲午
進(jìn)神、德合、平頭
破字、懸針
乙未
華蓋、截路
曲腳、破字
丙申
平頭、聾啞、大敗
破字、懸針
丁酉
天乙、喜神、平頭
破字、聾啞、大敗
戊戌
華蓋、大敗、八專
杖刑、截路
己亥
闕字
曲腳
庚子
德合
杖刑
辛丑
華蓋、懸針
闕字
壬寅
截路、平頭
聾啞
癸卯
貴人、破字
懸針
甲辰
華蓋、大敗、平頭
破字、懸針
乙巳
正祿馬、大敗
曲腳、闕字
丙午
喜神、羊刃，交神
平頭、聾啞、懸針
丁未
華蓋、羊刃、退神
八專、平頭、破字
戊申
福星、伏馬、杖刑
破字、懸針
己酉
進(jìn)神、截路、九丑、闕字
曲腳、破字
庚戌
華蓋
杖刑
辛亥
正祿馬
懸針
壬子
羊刃、九丑
平頭
癸丑
華蓋、福星、八專
破字、闕字、羊刃
甲寅
正祿馬、福星、八專、平頭
破字、懸針、聾啞
乙卯
建祿、喜神、八專
九丑、曲腳、懸針
丙辰
祿庫、正印、華蓋
截路、平頭、聾啞
丁巳
祿庫、平頭
闕字、曲腳
戊午
伏神、羊刃、九丑
捧杖、懸針
已未
福星、華蓋、羊刃
闕字、曲腳、破字
庚申
建祿馬、八專、杖刑
破字、懸針
辛酉
建祿、交神、九丑、八專
懸針，破字、聾啞
壬戌
華蓋、退神、平頭
聾啞、杖刑
癸亥
伏馬、大敗、破字、截路
并金書命決
丙戌之土，為福隆厚，火鍾于此故也。己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。
己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之氣，各有所養(yǎng)也。
三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫木借成氣，四者倣此。以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。
乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑兇，若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥，竟焚火而為咎。
乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟(jì)物之德，若生春夏，旺火復(fù)德，陽位則作兇，生仲夏為暴戾剋刃，兇夭之流也。
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳。
火死絕而內(nèi)明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。
李虛中云：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強(qiáng)。
五行屬五音宮土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太過則臣強(qiáng)，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也。皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強(qiáng)，所以自紫微鸞臺鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨(dú)臺諫則可，若金木生旺而剋破則不然。（燭神經(jīng)）
庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。
土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；蓋死處反得生也。得之則長壽。
戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有。
戊子支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之，丙午支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運(yùn)動必靈，異于人矣。（壺中子）
李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁達(dá)，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其余諸氣準(zhǔn)此詳之。辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金庫木不為鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，余皆彷此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼。若庚寅逢壬申，金相沖受克也。余皆彷此。
庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強(qiáng)之土何傷，余皆彷此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌于鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有誰則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰(zhàn)之功，大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，余彷此（《三命纂局》）
戊午庚申彼我得之超異。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時(shí)，戊午乃旺極之火，喜于申見天馬相資也。
其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，有無合化，故壬子之水，應(yīng)北方之坎，丙午之火，實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水后火，有未濟(jì)之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應(yīng)西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。
戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。
戊辰戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。
己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運(yùn)動于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑒云：天乙貴人處紫薇垣而家在己丑），己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之，當(dāng)用為摸財(cái)之喜，戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮(zhèn)邊防，有不常矣。丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。丙午為朱雀之神，應(yīng)陽明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟(jì)眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發(fā)生榮華，和弱順黨。壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權(quán)。癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達(dá)之士，順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羈之性，善中嚴(yán)外，色厲內(nèi)荏，有仁義好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。（《鬼谷遺文》）

第三卷
論干神一
【十干例】
甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水
【十干不雜】
甲乙人在寅卯丙丁人在巳午
庚辛人在申酉壬癸人在亥子
經(jīng)云：五音不雜無淫亂之性，合居祿位也。
【榮神格】
春甲乙日時(shí)夏丙丁日時(shí)秋庚辛日時(shí)冬壬癸日時(shí)四季戊己日時(shí)
主人心明，日時(shí)金見者足壽，富貴多權(quán)。（神白經(jīng)）
【干神一字格】
如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自絕是為雜，故止于正印。
【干神二字相遇】
如甲人見乙，丙人見丁之類。
【干頭相類】（為官卑）
甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸，皆干頭相類也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏祿，偏祿者多無科名，雖富而官卑。（壺中子）
【干神二字連格】
如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。（鬼谷遺文）
【五行純陰陽格】
謂純得五形陰陽，天元之氣不雜斷者，更有福神生旺之氣助之，則至貴之命，甲丙戊庚壬為純陽，乙丁己辛癸為純陰。
【喜神】
蓋取十干遇生己之位也，謂甲遇壬見癸之類，水能生木，馀準(zhǔn)此，若人遇之，主有大福祿也。（三命鈴）
【三五連合格】
三五連合者，自上至下，陰陽相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上，兩比干在下，謂之倒垂連合。順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相連，順數(shù)為上，雜數(shù)次之，不犯他干，生旺相承，福祿相助，尤勝五行連珠格。（閻東叟書）
干神順足亦非常，論此非常不可當(dāng)，生旺相兼臨貴格，定知君側(cè)理陰陽。
【神藏殺沒格】
甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神藏殺沒。蓋上天清氣之盛者，如年月日時(shí)胎五位中合成，更有福神相助，無死絕沖破空亡，須貴極一品。若有沖破空亡而有福神相助，亦可為兩制兩省。如日時(shí)上不犯空亡，他處犯之，亦可為兩府，然活不久。如不犯空亡，只犯死絕，可作卿監(jiān)，仍多難而有好差遣，若無福神為助，不過一多難員正郎而已。不犯死絕，而犯沖破空亡，無福神助之者，亦可作館職之格，或死絕空亡，更無福神為之助，即碌碌不出州縣耳。更有三刑六害，只作有名舉人，或清高僧道，與富足百姓而已。（林開五命）
閻東叟云：四時(shí)天地之氣，八荒陰陽之?dāng)?shù)，甲庚丙壬為陽干之吉會，乙辛丁癸為陰干之福源，六兇神至此而藏，<按三曆會同云：螣蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武，為六兇神>四惡殺相遇而沒，<按命書四殺或以為四劫殺，或以為辰戌丑未>年月日時(shí)四位四干分明，不論刑害沖破，皆為吉?dú)?，更加祿馬貴印，加倍福力。而兇神惡殺，自然藏沒也。三命鈐云：凡將相貴人，多生于甲庚丙壬者，以此四干有天德月德併也。若人遇之，更逢五晉旺相、及三命有氣，必居臺輔也。玉霄寶鑑云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方為入格。不然非也。此類皆為吉德君子，若居官秉政，亦寬厚也。
鬼谷要訣云：甲庚丙壬相逐來，支神次第又相該；更兼祿馬居生旺，為官必是到三臺。又云：乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上，宰相公侯在此遷。又鬼谷遺文云：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隱丁。<注云：辰中是乙，戊中是辛，丑為貴神，未為小吉，丑中有貴，未中有丁。>
四端迎中央之福，謂陽干甲庚丙壬全，陰干乙辛丁癸全，陽干胎月得癸而迎戊，陰干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在歲運(yùn)上，則陽能兆陰，陰能兆陽也。（閻東叟書）
【連珠粹美格】
甲丙辛己甲丙戊庚甲己辛癸甲辛庚丙甲辛癸丙
乙庚壬甲乙庚丁己乙癸丁壬乙庚丁辛乙戊甲癸<一癸作庚>
丙戊癸辛丙辛癸乙丙戊庚壬丙癸壬戊丙乙丁辛
丁己辛壬丁癸壬己丁己癸乙丁乙己戊丁壬己辛
戊癸丁乙戊庚壬甲戊庚乙癸己辛甲癸己甲丙戊
己甲丁壬己甲丁辛己辛癸乙庚乙丁己庚壬甲丙
庚丁丙壬辛癸乙丙辛丙庚戊辛壬丙甲辛癸乙丁
辛丙丁癸壬甲丙戊壬己戊甲壬丁己辛癸戊庚壬
癸乙丁己癸戊己乙<己作丙>
以上年月日時(shí)，一句喚就者為貴，更有吉?dú)?，定為卿相。（廣信集）
【官卿】
甲隨丙戊官卿泰，乙見丁己祿還生，丙會戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成，戊入庚壬門有慶，己逢辛癸職遷榮，庚遷壬甲財(cái)豐足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙無不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生處有，此為有福運(yùn)相迎。（八字金書）
【福會】
福會者，取十干所生及所剋是也，謂如甲木生丙火，剋之戊土之類，如甲壬見丙戊是也。<他準(zhǔn)此并與官卿同>若人胎月日時(shí)遇之，主衣食豐足，官爵崇高，大小運(yùn)行年至此，亦有遷官進(jìn)財(cái)之喜。（三命指掌）
【祿庫】
甲乙?guī)煳幢⌒?，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食終須吉。
凡人生值此庫，若年月日時(shí)皆有者，主兩府臺輔之貴，或落空亡亦吉。（八字金書）
【祿庫空虛，囊貧職重】
歲干之墓謂之祿庫，祿庫中又帶地財(cái)或納音為財(cái)者，乃祿庫中有財(cái)，不惟貴，而又主富，設(shè)祿庫之內(nèi)無財(cái)，則職雖顯而家貧矣。（壺中子）
【正官正祿偏官偏祿】
如甲人用己為正祿，即有科名，戊為偏祿，以辛為正官，庚為偏官，于倣此。若得正官全者，并為正官祿，有科名，其偏官無出身。（金書名訣）
三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰，卻為災(zāi)，若見二鬼剋祿干，雖有官蹇滯，亦須有停降之災(zāi)。指迷賦云：偏官出于雜流。
胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，馀為四平，以太歲干為主配于五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤，遇貴多則貴，不遇則賤。四貴主貴，亦有上下生旺，庫為上，胎為次。四忌主賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時(shí)遇三貴上，皆有輔者，<祿有四輔正財(cái)正官正印含神福也>三公之命也。若三貴上帶正天乙<如丑未生人月日時(shí)得甲戊庚之類是也>、本家祿<如寅生人，月日時(shí)帶甲之類是也。詩云：甲遇寅為常，寅遇甲為強(qiáng)，馀倣此>、福會或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也，三貴上帶上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也?；蛉諘r(shí)上遇兩貴，而帶上件者，亦然。以上若一位上遇災(zāi)殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權(quán)，樞府節(jié)鉞之貴，若胎月生月與日時(shí)上遇兩貴或只時(shí)上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，天乙貴神合，本家祿正官正印本祿馀位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時(shí)遇貴，不害，為清華侍從之格，若月日俱在貴而時(shí)遇忌神者，皆常調(diào)選人也。（三命提要）
凡命年月日時(shí)有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸，十干合者為上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇干，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂以順連合，癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。上合者清貴，奇干次之，順逆合又次之。此之謂入局。凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待言也。若五行不相順，乃為僧道術(shù)士清閒之人，馀輕重皆倣此。（林開五命）
【十干發(fā)用定數(shù)】
不拘十干為頭，<但是十干皆為一數(shù)>二損三食四雜求，<二損氣，三食神，四雜神>見五便為財(cái)神用，六合吉慶有來由<六干合>遇七鬼名多厄滯，八呼官印六陰收，<陽干八位官印，陰官八位官印>見九倒食無嘉會，十為生氣福千秋<陰干第八，陽干第十>。
【論發(fā)用】
凡看命，先詳月干好弱，既有好干，即令日干貢助，既日干好，即令時(shí)干貢助，更不出此發(fā)用，若月干不好，急令日干剋去，月干者為上，蓋吉者要升，兇者要除，詩曰：月為第一氣神行，吉數(shù)還教吉數(shù)生，吉?dú)饽顑礆鈶?zhàn)，不離兩子有遷升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺，丙與辛合為貴，如丁巳見癸丑，不用癸丑，使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干連珠，壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙，從下喜至戊，既戊得勢，轉(zhuǎn)損丁之力不好，馀準(zhǔn)此推之。
【五行晝夜氣象】
六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人見日生為鬼，夜生為官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為鬼，夜生為官。六己人六庚人不變。六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。六癸向晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使鬼，只用火氣。又云：六般陽命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反兇作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，女人反此。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生反兇作吉，馀并同前。六陽命，男無祿鬼倒食，只當(dāng)取日生者為順；六陰命，男無祿鬼倒食，只當(dāng)取夜生者為順，女人皆反此求之，此晝夜氣象是陰陽配合剛?cè)狍w用也。（天元變化書）
且以甲言之，則辛為官印，己為天財(cái)，丁為破官，庚為畏神，若不消息五行，推究剋制，則神殺錯(cuò)雜，尊卑溷殽，善惡不分，災(zāi)福必不驗(yàn)矣。（閻東叟書）
凡命君須子細(xì)推，天元先去測天機(jī)，助生清秀榮應(yīng)辨，吞竊傷殘賤可知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉?dú)?，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯兇神豈可便以兇論之。（沉芝源髓）
不仁不義庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。
王氏注云：甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉，凡陽庚合乎陰乙，陰辛合于陽甲，則木榮金生，仁義兼濟(jì)，剛?cè)嵯喑耍庩枦_和。庚辛甲乙木不能相交差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不生，純陽不長，陰陽不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也?；蚴腔蚍钦?，陽丙是畏于陽壬，而非畏于陰癸，陰丁是畏于陰癸，而非畏于陽壬，丙見壬，丁見癸,謂之祿鬼,是相畏及，丙見癸,丁見壬，謂之祿官，非相畏也。蓋陰見陰，二女同居，其志不同，陽見陽，兩男并處，其性不和，故謂之相畏也。及男女同居，其志通也，又何畏之有，故有是畏非畏之說。（珞琭子）
丙丁然惡于壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙雖喜于庚庚辛，庚辛春囚而多辱。
丙丁火也，壬癸水也，丙丁惡壬癸者，壬癸為丙丁之鬼，生于秋多，則壬癸旺相之時(shí)丙丁胞絕之時(shí)，號為鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生于春夏，則壬癸胞絕，丙丁旺相，號為身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛為甲乙之官，生于春多，則庚辛胞絕，號為身衰官旺，其主爵祿增崇，或曰丙丁見壬癸，甲乙庚辛，皆為官鬼，人格，貴命從官論，不入格，俗命從鬼論。（壺中子）
金傷木祿，丙丁先見無危；火傷于金，遇壬癸不能損貴。戊己愁逢甲乙，干頭須用庚辛；壬癸惡土以相傷，甲乙見之無畏。壬來克丙，惟怕戊以當(dāng)頭，癸去傷丁，切忌己以相對。（陷迷賦）
【伏兇格】
如丁巳人不畏癸水為鬼，緣巳上有暗戊，合卻癸化，真火發(fā)用，名曰伏兇，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳祿旺，切宜真水既清，得之者最貴，既用癸水為秀氣，則不可復(fù)【壞】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥時(shí)，辛生壬，壬助癸，作丁之發(fā)用，又身受水印，亥上臨官有氣，如丁巳見癸丑己卯，被己土克去癸水用神，縱得好時(shí)，亦無厚福也。如癸巳不畏辛倒食，為巳間有丙合辛，變?yōu)檎嫠瑸橄采癜l(fā)用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳時(shí)，兩辛為喜神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名干神連珠，故貴，余準(zhǔn)此推之。（天元變化書）
【干神相克】
丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，余彷此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得諸刑害，兩目盲盲不見人。（三命【纂】局）
【鬼合格】
甲人見庚乙乙人見辛丙丙人見壬丁丁人見癸戊戊人見甲己
己人見乙庚庚人見丙辛辛人見丁壬壬人見戊癸癸人見己甲
以上官鬼相傷，公立庶幾。（廣信集）
鬼嘯分明禍更加，設(shè)使以前逢富貴，定知日后厭年華。
如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金，乃貧賤惡死之命，遇合干尤可，如丙見辛是也。若支神納音好，己前須主富貴，向后定不吉，更加刑殺鬼克，主惡死。如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯時(shí)，逢三合生，更遇寅卯為己人官鄉(xiāng)，丙與辛合大貴，奈犯鬼嘯格，己陰土逢乙陰木作鬼，又遇辛陰金作陰木鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，又是鬼克，故主惡死也。
三吞三耦未為惡，重耦傷怕逢著，若非夭壽父母兇，戶力雖高亦衰落。
三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未為賤賤命，重耦者。如甲人逢兩己曰重耦。重傷者，如甲人逢兩庚曰重傷，乃夭壽退家之命。（沉芝源髓）

第四卷
論干神二
【十干合】
甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火
天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財(cái)，己得甲合為官
，十干倣此。三命提要云：如陽干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之
輔，為兩重福。
十干者，五行之精紀(jì)，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。
丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之
妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸
者壬之妹也。以我剋者為妻財(cái)，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬
合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故
甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。
常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或
兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經(jīng)）
【論隔六合】
十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之?dāng)?shù)，各不過五，然上五位為生數(shù)，下五位為成
數(shù)，生數(shù)與成數(shù)相遇然后合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地
六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數(shù)，地見二數(shù)，然后合，所以
必隔六也。故易曰：天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。
玉門關(guān)集云：壬癸北方亥子，生數(shù)一，成數(shù)六，丙丁南方巳午，生數(shù)二，成數(shù)七，甲乙東
方寅卯，生數(shù)三，成數(shù)八，庚辛西方申酉，生數(shù)四，成數(shù)九，戊己居中辰戌丑未，生數(shù)五
，成數(shù)十。五行要論云：天一生水，其于物為精，精者一所生也，第二生火，其于物為魂
，魂從神者也。地四生金，其于物為體，體者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五，五
行之生數(shù)，自地六至地十，五行之成數(shù)，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆
五，五天數(shù)之中，所以成于物也。道立于一，成于三，變于五，而天地之?dāng)?shù)具矣。其于十
也偏之而已。
【論合神化氣】
何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹
曰：此五行循環(huán)相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，
故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復(fù)生土，故曰循環(huán)相生也。
【真五行例】
甲于五行屬木，若于四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。
又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅
戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。馀皆為木。乙于五行
屬木，若于四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而
見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙
巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。馀皆為木。
他干皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但
辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。
若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑑）
【真氣交互格】
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有
戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時(shí)，交互真
氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水
，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯
時(shí)，交互全，兩府命。
【坐下有化】
壬午丁祿在午壬與丁合
丁亥壬祿在亥丁與壬合
戊子癸祿在子戊與癸合
甲午己祿在午甲與己合
辛巳丙祿在巳辛與丙合
癸巳戊祿在巳癸與戊合
以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權(quán)謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色
之疾，損壽，甲午亦主有小亨。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒
合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大
寒前五日，至四節(jié)前三日，并可用甲己正化，馀不然。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合
。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財(cái)乏財(cái)。
丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。
凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財(cái)乏財(cái)。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒
合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財(cái)乏財(cái)。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒
合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財(cái)乏財(cái)（廣信
集）
神白經(jīng)有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時(shí)兩犯禍難說，官人到此應(yīng)無祿，富澤殘年
必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。后學(xué)消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙
亥年乙酉月乙酉日戊寅時(shí)，時(shí)上有年臨官，月日上有年受氣，馀同，二氣在日時(shí)中亦然，
雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其
類干日兼時(shí)，重重相犯還有剋，退即生兮進(jìn)即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌
人丁巳，申子辰人癸亥。
甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲
己日怕丙丁時(shí)是。（甲己日皆為丙寅丁卯時(shí)）
孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。
乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時(shí)，以示哀樂無寧之象也。（
乙庚日皆丙子戊寅時(shí)）
孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此
月有丙辛日怕卯巳時(shí)，多哀蹇時(shí)。（丙辛日皆辛卯癸巳時(shí)）
孫子才云：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。
丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時(shí)，木為灰化之時(shí)也。（丁壬
日皆丙午戊申時(shí)）
孫子才云：丁壬喜丙辛為福。
戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時(shí)犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際
也。（神白經(jīng)）
孫子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。
甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午
也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。丁壬切
要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，于臨時(shí)消息。
（天元變化書）
鬼古遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。
【五行真旺】
甲己旺申子乙庚旺巳酉丙辛旺申子丁壬旺亥卯戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）
【福德格】
春丁壬夏戊癸秋乙庚冬丙辛四季甲己
真五行各旺其時(shí)也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（鬼谷命格）
【正化】
丙寅辛卯、丙辰辛卯庚申乙酉、庚戌乙酉己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午戊子癸丑、戊寅癸丑己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰壬午丁未、壬申丁未
以上正化，更合月令。
【轉(zhuǎn)角進(jìn)化】<干合中見支辰相順連>
甲辰己巳丙寅辛卯戊戌癸亥庚申乙酉丁丑壬寅癸巳戊午
己亥甲子辛未丙申
以上須得日時(shí)遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時(shí)，早年及第，官至太卿監(jiān)，壽至八十九，尚康裕王徽獻(xiàn)倌命。
【轉(zhuǎn)角退化】<干合中見支辰相返連>
甲午己巳乙巳庚辰丁卯壬寅戊子癸亥壬申丁未辛酉丙申
己亥甲戌戊寅癸丑
以上須得日時(shí)遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運(yùn)逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時(shí)，五十二歲作殿科，五十九歲入?yún)⒄?，董德元命。（廣信集）
【天元喜納音為財(cái)】
甲己喜水乙庚喜木丙辛喜火丁壬喜土戊癸喜金
【天元喜納音四時(shí)正旺】
甲己喜土四季生乙庚喜金秋生丙辛喜水冬生丁壬喜木春生
戊癸喜火夏生（神白經(jīng)）
【類破殺】
甲己人見乙乙庚人見丙丙辛人見丁丁壬人見戊戊癸人見己
以上又名妬合殺，謂合中見剋也，主好事被人破害。（廣信集）
【真鬼刑疾】
甲己人忌見丁壬日時(shí)
乙庚人忌見戊癸日時(shí)
丙辛人忌見甲己日時(shí)（官鬼有氣得地者富）
丁壬人忌見乙庚日時(shí)
戊癸人忌見丙辛日時(shí)<十分福失地?zé)o氣災(zāi)也>（神白經(jīng)）
玉霄寶鑑云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若于福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主兇中有吉。
【甲坤黃數(shù)五】<火生土>
甲人戊癸本非殊，或加從革應(yīng)相呼，四位土支逢一二，祿厚權(quán)清出帝都。
用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實(shí)之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，為成實(shí)之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。
【云漢秀氣】（火中見水暗金官神）
甲人見火多孤獨(dú)，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達(dá)縉紳。
木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學(xué)勤禮，立身孤獨(dú)，如得旺水主財(cái)薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉(zhuǎn)禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中
合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設(shè)象，乃五行清華之氣也。
福祿歸根（火土生官忌木反元）
甲己相逢土最精，不逢木屬足珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清云日益新。
土能生金為木之官，無木傷土綠，自然渾厚，辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土既鐘毓，更得干音火神滋養(yǎng)，則氣數(shù)明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。
【蔭助清奇】（敗金逢旺土官神益壯）
丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為兇，若見甲來加子午，云路崢嶸早歲通。
金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉(zhuǎn)見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷于金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陰陽得中，金神之氣挺轉(zhuǎn)可知，又何死敗之有。

【天地有馀】（木加火盛官神消爍）
甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。
甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即本位自能發(fā)揚(yáng)，天地有馀之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。
【破散離業(yè)】（木生火旺）
甲戌本是火潛藏，木發(fā)其神轉(zhuǎn)更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業(yè)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)。
甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發(fā)起何益，五行當(dāng)生則生，當(dāng)伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時(shí)推之，自不可發(fā)露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉(xiāng)井，事多歇滅。
【橫天無依】（祿位逢火）
甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿位不陞遷，又恐天年多(土摩)(土羅)。
寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。
【乙四真金太陰化氣】（祿位逢火）
六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名，傳送更加逢太乙，便是中書爕理人。
乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實(shí)之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。
【流蔭返元】
六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權(quán)定塞塵。
乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領(lǐng)兵職之職。
鬼作截福
六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成兇，若值五行多水?dāng)?shù)，陽土相臨主太隆。
丙丁若盛，金神不能發(fā)生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，并得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當(dāng)憂不憂，賴五行之救助」，良有以也。
【丙水乾龍之?dāng)?shù)一】
六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加并太乙，名標(biāo)金榜世傳名。
水之?dāng)?shù)，火屬之，得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰茲陽之理，水加木而清，丑為大吉，巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水為秀實(shí)也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑貴也。
【福祿還藏】
丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚(yáng)，更得炎宮于木火，定知早運(yùn)佐朝堂。
丙人喜見巳丑金位，如無巳酉丑日時(shí)，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財(cái)生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純?nèi)?，更若寅午戌三位干頭得丙甲二字，其氣愈見強(qiáng)壯，陰陽書謂「火人得地，無水而仕祿優(yōu)游」，抑有自也，有水則損之。
【祿旺興元】
六丙生人火數(shù)多，更加一本最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。
丙本自旺盛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地尤其絕，所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。
【中央奪福】（亥水見水被土所破）
丙人見子休逢土，福破中央奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。
見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鐘毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強(qiáng)壯，水氣消竭，危害甚矣。
【截根無蔭】（生處逢鬼）
丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。
逢鬼于受氣處，被抑塞終為害也，此為生地見鬼，鬼即壯強(qiáng)，丙火不得舒爽，五行獨(dú)立，宜于順生，最嫌逆制，終當(dāng)孤竭矣。
【煙滅灰飛】火木臨巳午會水救助
丙丁巳午皆逢木，炎上威風(fēng)勢勐強(qiáng)，更若五行無水制，纔逢稱意必傾亡。
丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水則既相比和，又有官神，方是有應(yīng)，若一味炎盛，豈能久長。
【食神為鬼】午音火土多
丙人見戊加申子，時(shí)人皆謂食神重，若是火神有生位，一生孤蹇祿難逢。
丙人見戊，又逢火旺土壯，克丙人之官，所以無官，土生于申，旺于子，干頭帶戊，丙人會之，為食神名譽(yù)之兆，土氣成實(shí)，不必更見火，火旺則土強(qiáng)，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為長久之計(jì)。
【丁火父木成數(shù)三】
六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸為子，如萌芽，有癸無戊，以巳代之，有戊無癸，以子代之，皆為秀實(shí)之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實(shí)之地，為貴，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清貴，土火獨(dú)為禍也。
【飛活清秀】水盛己土
丁人愛遇北方水，忽見金神再續(xù)來，局內(nèi)不逢于土數(shù)，木神加護(hù)至三臺。
丁人見水，官神得地，又遇金來生官，自然顯赫，北方乃亥子正位，壬癸旺鄉(xiāng)，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護(hù)祿，所以基本牢壯。
【祿基成實(shí)】子午逢金怕土
金加子午多兇暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數(shù)，定扶明主掌陶镕。
金加子午帶死敗，故兇。甲子甲午之類是也。然丁人午上見金，則變?yōu)樨?cái)，子上見金則兇，為官若無土犯分，則氣清祿厚。又云：在午見金，則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。
【祿氣差遲】壬多不如亥子
丁見壬多無是奇，亥子相逢正得時(shí)，忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。
壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也?；鹚汶s，終是土勝。
【破相孤獨(dú)】
六丁忌見土長生，損妻害子強(qiáng)爭能，縱有虛名難了達(dá)，亦憂田宅之興營。
六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應(yīng)，其格卑下，若見克傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼，水土皆生于申，就位為土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。

第五卷
論干神三
【戊火數(shù)三】
六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽(yù)少年魁。
真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本壯元?jiǎng)t為福遠(yuǎn)，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數(shù)乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。
【淵源滋養(yǎng)】金生水神滋木之官
六戊生人見水源，更逢甲子旺生金，須知名譽(yù)當(dāng)騰達(dá)，少主清華入禁林。
命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉(xiāng)，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強(qiáng)故貴。
【相為慶會】土壯合水生木官顯
寅申本是戊人強(qiáng)，癸亥當(dāng)頭貴顯揚(yáng)，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生處逢土，戊申土生，故強(qiáng)，癸亥水生甲乙，故奇，有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養(yǎng)其神明之德，清健非常，若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。
【金火相持】
戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。
戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。
【干鬼為殃】甲傷戊元有金可救
戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能財(cái)?shù)摫匚⒂唷?br />逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯(cuò)陽差，若得庚金，又復(fù)制甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。
【己五數(shù)真土】
六甲相逢己用功，乙庚相會祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權(quán)靜塞沖。
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功，乙庚為土之子，生于己為秀實(shí)，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格，如寅午戌三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清貴顯達(dá)也。
【包成合祿】寅午戌貴旺水損元
己人正月為食魁，更于寅午戌相陪，局內(nèi)不逢真水?dāng)?shù)，定知文武助功來。
丙辛為真水?dāng)?shù)，己人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟(jì)，若無水損祿，天元有滋養(yǎng)，榮名厚利，何患無矣。
【秀轉(zhuǎn)逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽(yù)至三公。
申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚，金同水地，則水益壯旺，甲自然發(fā)生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養(yǎng)為福無窮矣。
【庚四金陽之?dāng)?shù)】見戊癸丑未火土為貴
六庚真數(shù)少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。
夫真白虎數(shù)用，有子生焉，戊癸乃火之真數(shù)，為庚金之真，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實(shí)之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發(fā)用，丑未貴矣。
【聲譽(yù)遠(yuǎn)弛】
庚人巳午逢庚木，學(xué)問過人世所稀，但無金神并水屬，少馳聲譽(yù)掌樞機(jī)。
火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養(yǎng)無窮，所謂本源深而氣壯，若見金神并見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然后為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更干音帶得木來，火聚南方，高明豁達(dá)，所憚?wù)咚?！稍無犯分，則挺轉(zhuǎn)出群。
【相參成慶】見土木火祿元有助
庚人愛得土來親，火數(shù)相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。
金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠(yuǎn)相參發(fā)福，有自其為氣也。妙在適其用耳。
【祿害孤害】
六庚祿向甲申中，水?dāng)?shù)才多不可逢，更值金神重迭見，到頭辛苦祿難崇。
庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發(fā)生，又何祿之有，終難顯達(dá)。珞琭子云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。
【六辛天水之?dāng)?shù)】
天數(shù)當(dāng)先號六辛，喜逢親子系丁壬，天魁合會功曹盛，名達(dá)朝堂職位清。
辛數(shù)乾天之子，天一生水，木數(shù)合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實(shí)之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。
【威高志遠(yuǎn)】
六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。
水能生木，木生火，輾轉(zhuǎn)相生，無有窮盡，辛金得火，祿氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷于火，辛人如此，豈不快哉。
【先兇后吉】
辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲矇，若見火神當(dāng)勝位，定知煊赫眾難同。
辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉(zhuǎn)禍為福也。
【祿氣退休】
辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。
火居西北，無氣之鄉(xiāng)，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉(xiāng)，終難顯達(dá)，得木衛(wèi)護(hù)，猶且庶幾稍弱，闕此終當(dāng)偃蹇。
【壬為真水?dāng)?shù)三】
六壬逢火自然光，丙辛交會勢堂堂，大衛(wèi)卯酉登明會，必是金門紫綬章。
壬陽木數(shù)，當(dāng)三用周天，火數(shù)當(dāng)其二數(shù)，二三合五，乃受氣之?dāng)?shù)，為壬之官，水?dāng)?shù)生木，乃母生其子，有丙無辛，以巳代之，為秀實(shí)之氣，大衛(wèi)為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用于木氣，為真數(shù)入格。
【相呼集?！?br />六壬己亥不為官，勿逢水?dāng)?shù)祿須還，更值五行多火局，定期高煥達(dá)金鑾。
己亥為生成之木，下殘切上，干頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數(shù)多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能克土，即為壞官故也。
【大奇績貴】
六壬丑未兼申子，四位如逢火數(shù)奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。
丑未土成實(shí)之氣，申子乃土生旺之鄉(xiāng)，干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。
【反兇成慶】
六壬若遇繁剛木，須得干音帶火來，若是寅宮并午位，必做朝中將相才。
甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數(shù)純?nèi)；詨岩印?br />【天鬼相交】
六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘，不見甲來為救應(yīng)，定主身中帶不安。
壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲干陽木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼氣太重，壬人所懼。
【癸真火數(shù)二】
六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鐘福壽遐。
曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數(shù)陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實(shí)之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。
【互相福應(yīng)】
六癸生人多亥子，不逢土數(shù)自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。
亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強(qiáng)，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。
【天鬼為滯】
六癸人逢己是殃，不逢甲數(shù)盡乖張，莫教丑未乘于火，定知貧賤永無疆。
癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。
論甲乙
【滋陰福元】
木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。
木生在亥，就其位得癸亥之水滋養(yǎng)，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉(zhuǎn)旺，健源深遠(yuǎn)，福祿崇峻。
【變鬼為官】
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。
壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可觀。
【破禍成?！?br />木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。
木生在亥，卻于生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負(fù)，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。
【鬼氣臨官】
木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內(nèi)，一生艱險(xiǎn)不安寧。
木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，茍不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。
論丙丁
【根源渾厚】
火人日月時(shí)遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。
火人月、日、時(shí)帶水神，則火無發(fā)露，若亥卯未上干頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。
【兌官生鬼】
火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘幷夭折，定須受病肺連心。
敗地本自衰微，逢水則金不能為財(cái)，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。
【屯蹇多災(zāi)】
眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財(cái)必定難充溢，盛德高風(fēng)處處新。
火神稍眾于生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，于此終為害也。
論戊己
【氣數(shù)淳厚】
土人土重火炎陽，職位清華祿益強(qiáng)，火加己午逢諸土，盛德高風(fēng)處處新。
土數(shù)既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強(qiáng)壯，設(shè)或見水，終不能勝火土，則為財(cái)廩之氣矣。
【五木成煙】
土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。
土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又于巳上見木，輾轉(zhuǎn)生育，聚成一體，氣數(shù)壯實(shí)，火神有所蘊(yùn)藉矣。
【救助咸?！?br />土人獨(dú)位逢諸火，更加火旺增災(zāi)禍，就中若見水神被，縱免災(zāi)殃還坎坷。
火數(shù)既旺，且多併來生一土，其氣大煅燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。
【基本衰弱】
土人若重嫌己酉，區(qū)區(qū)終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。
己酉乃土水?dāng)〉?，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝于火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉(xiāng)水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈馀，二氣各有勝負(fù)耳。
論庚辛
【滋陰成官】
金多逢火不為災(zāi)，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發(fā)榮名位足資財(cái)。
只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。
【天益離鄉(xiāng)】
金加乙巳太乖張，木數(shù)來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠(yuǎn)離鄉(xiāng)。
金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。
論壬癸
【源遠(yuǎn)流清】
水人見木為本利，得火相逢兇害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。
金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷于金，五行中若無木火，
但得金氣發(fā)露，則生出水祿自然。
【無救成兇】
水人切忌戊申寅，截?cái)喔粗鞯滎l，局內(nèi)不逢金發(fā)露，平生波劫受艱辛。
戊申戊寅乃土成實(shí)之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截?cái)喔?，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，
水神如此，可謂困矣。
【長鬼為殃】
水人大怕火炎揚(yáng)，寅午相逢轉(zhuǎn)更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。
寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉(zhuǎn)衰矣。（并太乙統(tǒng)記）

第六卷
論支神
【十二支例】
亥子(水)寅卯(木)巳午(火)申酉(金)辰戍丑未(土)
【十二支合】
子丑寅亥卯戍辰酉午未巳申
天元變化書云：子合丑，福輕，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。
【三合】
寅午戍（火）巳酉丑（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局）
【陰陽】
子為一陽丑二寅三卯四辰五巳為六陽極。
午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。
【支神一字格】
福神多，可作兩府，兇殺多，則窮夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時(shí)，戊寅胎，乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，如蕭注癸丑年，乙丑月，乙丑日，丁丑時(shí)，丙辰胎，以四柱帶殺多，故換武官，止于兩制而無壽。
玉霄寶鑒云：有芝蘭并秀格，支神一字而干神別者是也，仍須干神和會，而福聚于支神上者為應(yīng)格。
【六合雙鴛格】
六合雙鴛坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時(shí)，一亥合兩寅馬也。（鬼谷命格）
【沖合格】
大凡命前六辰貴氣沖和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）
【支神往來有五行之氣】
寅午往來，有甲己土氣，子巳往來，有戊癸火氣，巳酉往來，有丙辛水氣，卯申往來，有乙庚金氣，亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）
天元變化書云：此系支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅(jiān)固。
五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉丑金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減于建處也。有遇一兩貴位，卻為兇殺刑害破得深重?zé)o祿者也。（三命提要）
【大吉生逢小吉，反壽長年，天罡運(yùn)至天魁，實(shí)生續(xù)壽?！?br />王氏注云：丑為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以丑中金氣來克未中之木氣，上克下曰冶金，未變化，仁義相濟(jì)則反壽長年，或未人得丑，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，克戌中之火，為精為神，水火既濟(jì)，則寄生續(xù)壽?；蛐缛说贸?，則陰陽不正，為返吟之破命矣?，摵蜕凶⒃疲阂陨纤墓?jié)，并用真印，始得其詳，乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印，丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續(xù)其丙火，故寄生續(xù)壽。
命書論受氣血脈，謂丑中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。
【從魁抵蒼龍之宿，財(cái)自天來，太沖臨昴胄之鄉(xiāng)，人元有害】
瑩和尚注云：酉為昴胄之鄉(xiāng)，從魁是也。卯曰（不確定，應(yīng)是曰）蒼龍之宿，太沖是也。以支元納音取財(cái)，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云財(cái)自天來，卯見酉而為害，以金克其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）
【朝北面南，希見子來拱午】
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，圣人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故云：希見子來拱午。
八字金書云：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模煳不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模煳不是很清楚）拱二門貴人最為上。又云：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。
紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時(shí)，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時(shí)，是也。
【四極全備，鄧禹作綠鬢將軍】
寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位于四正，主有方面之權(quán)，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）
寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌丑未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進(jìn)之氣，前行可達(dá)，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時(shí)消息。四仲曰四極，五行遙遠(yuǎn)不相拘受，須是取時(shí)日向旺，方為上，若生值是格，更時(shí)日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時(shí)，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉(zhuǎn)運(yùn)命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時(shí)，以月上死，日上沐浴，時(shí)上亦無氣，故兇。四季名曰角，系陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時(shí)，癸丑胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）
【論孟仲神所值貴賤】
寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但于年月日時(shí)見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。
子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時(shí)全帶或重迭，及值六害，此人幼稚便患風(fēng)疾。（金書命訣）
【或全帶得卯酉來俱所為多改越?！?br />人命帶?。ㄒ蔀槊┤沼蠒r(shí)，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，干神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沉芝源髓）
【辰戌丑未為四孤之氣】
戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，丑為鬼門，故丑曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經(jīng)）
【顛倒殺】
寅丑巳辰申未亥戌
以上日時(shí)上犯者，君子主玷責(zé)，庶人徒刑，又名惆悵殺，主咨嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）
并論十神
【十干十二支】
甲，是木之干節(jié)；乙，木之根；丙，火之宿者；丁，火之光；戊，石也；己，土可稼者；庚，金之質(zhì)；辛，金之刃；壬，水之源；癸，水之流；亥，水之源；子，水之流；丑，土雜金土；寅，木之干節(jié)；卯，木之根；辰，土雜水木；巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；申，金之質(zhì)；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣録）
凡甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干，子寅辰午申戌為陽支，丑卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）
【天元喜地元有祿】
甲己喜四季乙庚喜申酉丙辛喜亥子丁壬喜寅卯戊癸喜巳午
【地元喜天元】
子丑喜戊寅喜己卯辰喜庚巳喜辛庚午未喜甲壬申喜乙
酉戌喜丙亥喜丁
壞天元者，三十九歲之前，名利難發(fā)。壞地元者，四十歲后，福不如前。天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。
【地元忌天元】
子丑怕己寅怕庚卯辰怕辛巳怕甲壬午未怕乙癸申怕丙
酉戌怕丁亥怕戊
【天元秀氣】
子丑癸寅甲卯辰乙巳丙戊午未丁己申庚酉戌辛亥壬
天地之秀見時(shí)，不貴即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經(jīng)）
【生死相聚】
庚辰、辛巳、庚午、辛巳甲戌、乙亥、甲子、乙亥
壬寅、癸卯、壬辰、癸卯丙申、丁酉、丙戌、丁酉
以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,所謂庚生于巳，辛死于巳，甲生于亥，乙死于亥，壬死于卯，癸生于卯，丙死于酉，丁生于酉，是不相離也。（廣信集）
【三命生地足】
六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未，余彷此。若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅(jiān)固，則不能造化，大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時(shí)，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛于金則貴也。（天元變化書）
【干支四字全】
四字全者，取十干十二支合而言之，凡年月日時(shí)并胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時(shí)遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己準(zhǔn)此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支干相扶助也。（三命提要）
【七祿】
甲乙人丁壬亥卯未丙丁人戊癸寅午戌戊己人甲己辰戌丑未
庚辛人乙庚巳酉丑壬癸人丙辛申子辰
以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運(yùn)到祿干得地，必發(fā)旺。
帶三祿者，謂在月日時(shí)上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。迭三支者，年月日時(shí)胎五支中，三支并在一位上者是也，并在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖迭在無氣處，若三支于祿干有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）
天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。
壺中子云：三干鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者，曰三干鳳凰，三本主同一字支而向上干不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支干者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。
【先上清而得之下濁，后下濁而升越上清】
先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）
【以干為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以循環(huán)】
王氏注云：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；或破祿、背祿者，不貧則夭。甲祿在寅，命得寅以坐之，遇丑以向之，逢申以破之，見卯以背之，經(jīng)云：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿后一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以循環(huán)。
瑩和尚注云：背者可定其貧，向者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。
【天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運(yùn)商徒而得失】
天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。
【庚辛臨于甲乙，君子可以求官，此人運(yùn)至南方，貨易獲其厚利】
王氏注云：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨于甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉(xiāng)，我克之為財(cái)，所以貨易或其厚利也?；蛑^壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財(cái)，談命者當(dāng)分祿命身，以干配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。
【金祿窮于正首，庚重辛輕；木人困于金鄉(xiāng)，寅深卯淺】
王氏注云：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相沖，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。
【壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆】
王氏注云：壬癸亥子一類水也，水生于申，而旺于子，甲乙寅卯一類木也，木旺于卯，而死于午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）
【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財(cái)局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認(rèn)干頭莫教錯(cuò)】
如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉丑相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財(cái)局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沉芝源髓）
【戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔】
戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌丑未乃丘壑之地，壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉(xiāng)，戊己人得丘壑之地生者，足于信，蓋土主于信，壬癸得江湖之地生者，其人廉。
【頭戴腳踏，罕遇甲年寅時(shí)】
頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。余十干皆彷此。
【丁得戊而最佳，酉見丁而可畏】
戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。
【八字純粹，少處嚴(yán)廊，二氣偏枯，老為俗物】
八字乃年月日時(shí)枝干也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴(yán)廊之望。二氣得之交迭，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
【天干不斷若血脈之調(diào)榮，地支相連類珠璣之貫穿】
天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十干不要斷，若甲字?jǐn)嘀?，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字?jǐn)嘀瑒t如珠璣之不相穿貫也，反為災(zāi)害，十干若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷余十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。
天元變化書云：天干連珠中間有轉(zhuǎn)達(dá)之氣，并貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。
虛其一，待其用，得之者，穩(wěn)步青云；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。
四柱本干相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青云得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）
【連珠入局尤為榮】
如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑克者不入局。（理愚歌）
【連珠貴格】
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥余皆彷此（三命纂局）
八字金書云：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩云：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內(nèi)，自然為福與消除。
【連珠進(jìn)退】
凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進(jìn)，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）
論干支諸字雜犯
【凡甲丙丁壬辰字平頭】
若見三四字帶空亡者，定為僧道。
【甲癸未申酉屬破字】
甲癸酉必?fù)p眼，未申患心腹疾，更看時(shí)入害鄉(xiāng)，干神受制者，必不虛矣。
【甲辛卯午申屬懸針】
五行無氣，不值德神，定是軍人。
三命纂局云：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險(xiǎn)厄臨，被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺面人。
【戊庚戍屬杖刑鋒刃】
若帶羊刃蝕神，定犯徙流。
【乙己丑巳屬闕字】(曲腳殺附)
犯多者必有闕唇，穿耳，肢體不全，若無德合，五行無氣，*（ps*讀音：gu(谷）我的字庫沒這個(gè)字）帛不充，寄食他門。
李九萬云：凡巳酉丑三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。
八字金書云：四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養(yǎng)為子，不然養(yǎng)他人子，主兩姓故也。
【丙壬寅酉為聾啞字】
若犯多者，及胎中受害，時(shí)食于日，必患聾啞，又酉日戍時(shí)生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時(shí)破日者也。
歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑并，饑貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。（金書命訣）
【祿絕命絕】
祿絕者，如甲乙生人在申，主仕官不久，職位難進(jìn)，資財(cái)不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨(dú)少子，又壽不長，中年多困。（三命吟）（ps：吟原為金和今，也查不到）
【同類破】
如己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戍，甲戍見己未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數(shù)之是也，寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之，主人平生多不足，不成器道,經(jīng)云，井欄互破，無藥可醫(yī)，遇空亡則庶幾，行年行運(yùn)亦忌之。
凡命帶重支迭干者，主心懷不佳，計(jì)較機(jī)謀，狡獪短行，歲運(yùn)添之，因而有失，亦主思慮過當(dāng)，有心力藏懷之人也。
凡四柱不可犯丙戊二干，若在寅辰上，名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競，如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時(shí)，又*(ps：*為足和束這個(gè)字怎么都查不到）山如老庚辰年，戊寅月，戊寅日，丙辰時(shí)是也，古詩云：丙戊忌見莫同群，逢之災(zāi)咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時(shí)刑禍不堪論。
凡命帶乙己癸三干全者，不是四肢眼目破傷，則中年后犯刑，甲乙庚三干全者主失明，十有九中，或小年斑瘡損眼，帶辰午酉全，中年定失明，乙癸二干不可同見丑字，主富貴少壽，丁辛二干不可同見巳字，主傷父母，經(jīng)曰：乙癸同牛寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。丙辛二干不可見卯，己丁壬三干，不可見午申，名曰類應(yīng)，主平生歇滅，乙辛二干不可同位，乙未辛未是也。庚壬二干不可同位，庚戍壬戍是也，名曰反傷，主富貴人夭壽，小人刑戳之災(zāi)
，經(jīng)曰：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戍須徙配，災(zāi)咎來時(shí)不可逃。（廣信集）

第七卷
論五行一
五行者往來乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行，北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散而而生風(fēng)，風(fēng)生木，西方陰止以收而生燥，燥生金，中央陰陽交而生溫，溫生土，其相生也，所以相繼，其相克也，所以相治，此這謂有偏。（五行要論）
【論金】
春忌見木，不能克伐。夏忌見火，金嫌鬼盛。秋忌見金太剛則闕，旺則害物。冬忌見水，水流則金化，（金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不欲火也。又云：秋金得火方為良金，到已（ps：懷疑實(shí)為巳）酉丑亦可謂之成也。）
又云：金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名，金重火輕，執(zhí)事繁難。金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精，金輕火重，鍛煉消亡，大火煉金，幸功成而退速，純金湊水遇富顯以贏余。
李九萬云：金成則火來，故金未成欲得見火，金已成器，不欲見火也。
又云：金無水則干枯，土重則埋沒不顯，水重則沉沒，不作福。悟玄子云：火滅金須成大器，金輕火重命難全。孫子才云：金見子午寅亥，終始蹇塞之人，或成則破。希尹云：五行中其他長生皆在母氣臨官位，如木臨在寅，即為火長生之地，獨(dú)金長生在巳，土氣至巳已絕，又是火臨官之位，遇剋我者，而反為長生，豈非金氣，雖以至陰為體，然中含至陽之精，乃能堅(jiān)剛，獨(dú)異眾物，若獨(dú)陰而不堅(jiān)，則冰雪是也。遇陽則消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，蓋火庫中金也。若見乙巳，雖納音屬火，而乙與庚合，化為真金亦無礙。
【論木】
春忌見金，蓋死弱傷生，夏忌見火，火出木盡，秋忌見水，水盛則木漂，冬忌見死絕，<為春以前三陽未盛盤根在地當(dāng)是時(shí)金水火土不能害之，惟忌死絕年。>又云：甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火焚則盡，發(fā)則無憑也。無風(fēng)即止，遇水返化其源。無風(fēng)即止，亂也。遇水返化其源，盡也?；钅炯仔缫液ツ局矗滓颐局l(xiāng)，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木。
孫子才云：天干納音木見水多，木氣浮輕，水氣漂流，營生每勞力，剋陷六親，浮散他鄉(xiāng)，無安適之地。悟玄子云：水，小潤苗，大漂流。李九萬云：木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，能蟠根萬仞，冬月宜土，春月宜水，表裡也。土少則有根危枝茂之患，又云：凡木春生者，主一生不得閑。
【論水】
四時(shí)皆忌火多，火多則受竭，忌見沖刑，沖刑則橫流，忌見土重，土重則不流，忌見金死，金死則水囚，忌木旺，木旺則水死。又云天傾西北，水之源，地陷東南，水之府。天傾西北，亥為水出之方，地陷東南，辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行，水多則溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。
玉霄寶鑑云：水之性潤下，逆則有聲，順則有容，年月日時(shí)，逆行十二辰者逆也，入格者主清貴有聲譽(yù)，順行十二辰者順也，主有度量，有吉神扶助乃貴格。
悟玄子云：水流清處遇冬天，壬癸難逢亥子全，最愛金生名秀氣，偏惟敗土濁根源<一本云：偏為敗土濁其源>。李九萬云：水不絕源，亦伏金而流遠(yuǎn)，水不可太過，過則反傷。沉芝云：水命動搖多主濁，注云：凡水命不要太旺，更逢沖破，主常俗之人，或陰人不愛旺，多主淫蕩，愛自主自絕則吉。
【論火】
春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，火旺見土，則暗也，秋忌見金，不能剋制，冬忌見水，水旺則滅形，春火欲明，不欲炎，炎則不實(shí)，秋火欲藏，不欲明，明則燥也。冬火欲生，不欲殺，殺則暗也。又云：火無不明之理，明無不滅之象，火多令人不實(shí)，火極明明不久也，不可無木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西，古法云：然是春火亦宜晚明何也，火無不明之理，亦無不滅之象,，火多發(fā)即死也。
悟玄子云：炎炎真火鎮(zhèn)南方，不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺處最為良，木死火虛難得求，早歲功名不久長。玉霄寶鑑云：火性炎上，不可太旺，太旺則酷烈暴物，生居離位者，果斷有為，銳于建功立事，若居坎位，則畏事多禮之士。李九萬云：火不長炎，惟託木以焰，火多無木者，不可發(fā)早，發(fā)早則無壽。
【論土】
五行之主，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時(shí)皆有用，惟忌火死<酉也>，水旺<子也>。神白經(jīng)云：火死土囚，水旺土虛。風(fēng)角云：土得金火成大器，又云：土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。何故土聚復(fù)滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽土聚于辰，陰土聚于未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養(yǎng)萬物，故合人貴，戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年莊產(chǎn)無比，此乃生養(yǎng)之地，為福也。（神白經(jīng)）
孫子才云：天干納音土，不可見水太過，少見則為財(cái)，多則為滯。悟玄子云：水土同行終汨沒。李九萬云：土太過無水則不和柔，無木則不疏通，土命見火，女人多不生長，又云：土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。沉芝云：土旺反虛，丑成卓立，注云：凡土命不要太旺，反虛不實(shí)，見丑即吉，丑有良土，有癸水，故潤而有膏，命遇此能卓立也。
【五行之性】
火為太陽，性炎上，木為少陽，性騰上，而有所止，水為太陰，性潤下，金為少陰，性沉下，而有所止，土無常性，視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所，勿令太過不及。（廣錄）
釋五行真象（宰公要訣）
甲乙丙丁木火象
多貴
庚辛壬癸金水象
秀實(shí)
貴
甲乙戊己木土象
秀實(shí)
主脾胃疾
乙庚丙辛金水象
丙丁戊己火土象
貴
主下部或腎疾
庚辛甲乙金木象
骨疾
戊癸甲己火土象
乙庚丁壬金火象
庚辛丙丁金火象
血疾暗
禍發(fā)死
壬癸丙丁水火象
目疾
水多賤，火多貴
乙庚戊癸金火象
血疾
丙辛戊癸水火象
目疾
庚辛戊己金土象
貴
壬癸戊己水土象
水多貴，土多賤
雖敏不發(fā)腎疾
乙庚甲己金土象
丙辛甲己水土象
腎疾
壬癸甲乙水木象
清貴
甲己丁壬土木象
丙辛丁壬水木象
戊癸丁壬火木象
【又五行真象】
金水
多情
金火
剛虐
刻核
金木
柔而有立
剛正時(shí)成
金土
重厚有執(zhí)
?；蹟?shù)金
木火
文彩
木水
清秀和
而有立
木金
剛直
木土
毒害飲
饌己重
水火
多慧
水木
智仁
滋潤
水金
清秀福
德超達(dá)
水土
重濁汨沒
多難
火水
先昧后明
晚年超達(dá)
火木
文彩
好勝
火金
性烈

火土
記問
大毒
火土
思慮
博學(xué)
土木
平直而
運(yùn)物
土金
好學(xué)少成
先勞后逸
土水
有信
有智
（宰公要訣）
金水象不可見土，謂水土渾雜，金氣不見，水渾金暗，令人福淺，土歲亦滯，唯金水清白，集秀麗之容，水深金重逢水厄，遇水須教落深淵。
假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳時(shí)，主水厄也。
金火象不可見水，金火主血多，性好殺，往往因血主福，金重火輕發(fā)遲益壽。金輕火重發(fā)早退速。早發(fā)虧壽，利主兵刑之權(quán)也。
金木象活木畏金，見火成秀，死木得金，方成其造化，金重木輕，令人多骨痛，木重金輕，反化肺疾，金木相宜，造成顓平之象也。
悟玄子云：金輕木重?fù)p錢財(cái)，金重為殃徹骨災(zāi)。
金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。
水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時(shí)忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。
水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實(shí)，水重土輕卻有科名。
火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌
丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時(shí)上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，又云：大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時(shí)是也。（神白經(jīng)）
李九萬云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土雜之象，見壬癸則主汨沒也。
【五行真氣取干化與納音同類【
壬子壬午真木己酉己卯真土丙子丙戊真水戊子戊午真火
乙丑乙未庚辰庚戌真金
【五行真日時(shí)】
乙酉日庚辰時(shí)為精金丁巳日丙午時(shí)為精火癸亥日壬子時(shí)為精水
己丑日戊辰時(shí)為精土甲寅日丁卯時(shí)為精木以上主富貴（廣信集）
【論五行真貴】（神白經(jīng)）
火人丙日辛?xí)r辛日丙時(shí)木人甲日己時(shí)己日甲時(shí)土人戊日癸時(shí)癸日戊時(shí)
水人壬日丁時(shí)丁日壬時(shí)金人庚日乙時(shí)乙日庚時(shí)重犯富淺
【四時(shí)攝聚】
甲寅丙寅木火攝助于人丁巳辛巳金火攝聚于巳庚申甲申金木攝聚于甲
壬申戊申水火攝助于申癸亥乙亥水木攝聚于亥
以上主清要顯達(dá)，若月令不得地，亦作富命。（廣信集）神白經(jīng)云：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日時(shí)，往往有福，若更在四時(shí)有氣之中生者妙，十有九貴。
【五行足格】
謂年月日時(shí)胎，五行排成若無沖破、空亡、死絕，更有福神，互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品，雖不入庫，只生旺亦可，然不及入庫為貴也。又不入庫，不生旺，只純粹不駁雜，亦可為兩府。純粹不駁雜者，無死絕沖破空亡，若有空亡死絕，即從減論。然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。然頗多難，其履歷須反復(fù)進(jìn)退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當(dāng)作卿監(jiān)，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有沖破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經(jīng)停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。又云：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。（林開三命）
壺中子云：五行欲其自足，勿論胎。注云：乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格，須言借者謂年月日時(shí)，可占五行之四字，乃取當(dāng)生真氣所屬而圖之，蓋真氣即當(dāng)年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不闕，據(jù)胎分經(jīng)言，人懷胎二百七十日而生，醫(yī)家以十月產(chǎn)者計(jì)其血臟干濕之一月也，況人有多月生者以何為準(zhǔn)？故云：勿用胎元。天元變化書云：五行全，未必便貴，須支干有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來克也。假令甲子年金，丁丑月水，丁卯日火，辛丑時(shí)土，戊辰胎木，此天干雜，納音無正氣、真氣、官氣，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。雖五行全，貧下。如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子時(shí)，己亥胎，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監(jiān)。玉掌訣云：五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交尅剝豈為佳，此命尋常恰似麻。
五行一字者，謂年月日時(shí)胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若只帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但只有氣，亦卿大夫之命。如馮京辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛酉時(shí)，壬午胎，木旺于卯，祿馬往來相善，故作兩府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時(shí)，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時(shí)，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。（廣信錄）
五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運(yùn)以無蹇滯，布衣何處不封侯。
如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸卯，此無歸，故作下命。（鬼谷要訣）
納音一字最為強(qiáng)，切忌遭逢死絕鄉(xiāng)，生旺相兼并庫墓，入文出武貴非常。
一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當(dāng)為貴格，若逢死絕則無用。（珞琭貴賤格）
寸珠尺璧云：五行一字人，最忌以死絕運(yùn)。
【五行】
長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養(yǎng)
三命提要云：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰長生，萬物發(fā)生而向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生后三日，以湯浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。七曰臨官，萬物既秀實(shí)，如人之臨官也。八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。十曰病，萬物病，如人之病也。十一曰死，萬物死，如人之死也。十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也
【土長生】
既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生于巳，醫(yī)家之說也，蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生于巳，乘父母之祿，用生于申，繼父母之位而生也。（李虛中書）
推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青?；鹫咄林敢?，死絕則赤。土者金之母也，死絕則黃。金者水之母也，死絕則白。夫五行死絕則氣歸根，見于母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時(shí)也。病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉(xiāng)，受尅則氣歸鬼也。旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在于子也。其數(shù)則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。（燭神經(jīng)）
【五行旺相囚休死例】
春木旺、火相、金囚、水休、土死
夏火旺、土相、水囚、木休、金死
秋金旺、水相、火囚、土休、木死
冬水旺、木相、土囚、金休、火死
論曰：五行當(dāng)時(shí)者旺，所生者相，所尅者死，生我者休，
尅我者囚。獨(dú)土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。黃帝曰：土于長夏時(shí)，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。閻東叟云：推命尤須祥此，則兇者或吉，吉者或兇，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則兇者或吉。馀倣此。
【論五行】
*五行自生、旺、臨官、死、絕
甲申水丙寅火己亥木辛巳金戊申土自生
丙子水戊午火辛卯木癸酉金庚子土自旺
癸亥水乙巳火庚寅木壬申金丁亥土自臨官
乙卯水丁酉火壬午木甲子金己卯土自死
癸巳水乙亥火庚申木壬寅金丁巳土自絕
*五行不生、旺、臨官、死、絕
水戊申火申寅木辛亥金乙巳土庚申不生
水庚子火丙午木癸卯金丁酉土壬子不旺
水丁亥火癸巳木壬寅金丙申土己亥不臨官
水癸卯火辛酉木丙午金庚子土丁卯不死
水辛巳火己亥木甲申金戊寅土乙巳不絕
甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自長生，故四時(shí)不能與之興衰，超然自生之理，人若稟之，當(dāng)敏快高明，貴者得之，其進(jìn)以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。
丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時(shí)，而能自致其旺，則其為旺也孰？？此五行福力，奮震無偏擬者也。
壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根復(fù)本之時(shí)，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。設(shè)壬辰水為之主，欲得眾水交歸，然后為重，更有金木與之往往來相生，當(dāng)?shù)们鍣?quán)，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負(fù)印不起也。
乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以澹薄為事，而不利與起，惟可學(xué)道訪仙，超生死之門也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋干支適會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設(shè)如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。（燭神經(jīng)）
凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生氣論，乙丑壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓氣論，須是用月令以辨清濁貴賤言之。（廣信錄）
李虛中云：壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅(jiān)壯也。
沉芝曰：君相五行止于納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時(shí)遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。（三命提要）
至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞。
瑩和尚注云：勾陳為土將，其于常也為信，真武乃水之神，其于常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當(dāng)權(quán)處之器。
王氏注云：珞琭子學(xué)此二神，蓋言水土之性耳。
自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權(quán)殺定須臻相位，無權(quán)當(dāng)?shù)门浣痿~。
如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。死絕宮中隨順生，更和天乙祿來并，人生值此終當(dāng)貴，無祿還須亦貴名。
有人壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積財(cái)后貴。（鬼谷要訣）

第八卷
論五行二
夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木讬之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明也。
五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數(shù)，有余不足，皆能致兇，抑揚(yáng)歸中，然后為福，功成者貴于退藏也，將來者貴于榮振也。
功成者謂五行稟旺氣者也，旺而能止息，是謂退藏，將來者五行在冠帶胎養(yǎng)之地，其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進(jìn)振發(fā)之道也。
如水非其時(shí)則涓箇（衰則為梗介死絕則枯藁故為梗介）金旺太過則動作兇，炎炎者貴乎熄，不息則有自焚之災(zāi)，滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患，夫火行南陸而化熱，盛則災(zāi)，烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然后溫燠。水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物，至卯巳則陽能闢之，然后能滋生萬物。
此言水火止熄則和也，陰不得陽則沉陷而不興，陽不得陰則燥進(jìn)而不復(fù)。
夫五行之性，大概以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，余為四平，然有生而不生，旺而不旺者，此為兇乃先吉也，有死而不死，絕而不絕者，此為吉乃先兇也。
如水見戊申土，此生而不生也，水見庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死也，水見辛巳金，此絕而不絕也，五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣復(fù)生矣。遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也。
生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可讬。若夫死絕逢子，殃變能逃。火土最先，金水尤后，火絕得土，曰睿膚作圣。
火以土為子，火絕于亥，而見丁亥是也，又得土則藏性于土者思而致道者也，此絕火為清明復(fù)性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿則作圣矣。
土絕得金而不忌曰壽。
土絕在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生于土而別于土也，傳氣而成金，雖死而不亡也。
金絕，得水精，復(fù)繼體。
金絕于寅，得甲寅水是也，金有氣也，氣絕于寅水者精也，水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全，精全則神應(yīng)氣化，而形復(fù)于本矣。
水絕，得木魂，復(fù)天游。
水絕于巳，得己巳木是也，水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消，可謂兇矣，然木主魂，能從神而往來者謂之魂，得性歸真，隨體離形，同于大道者也。
木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨(dú)為兇，蛇馬無膽于焉是證。
木絕于申，得丙申火是也，蓋木滋火水土之性，假合而生，脈絕而枯藁，則還水也，灼之而為火，則還火也，腐之而為土，則還土也，亡形失性，故獨(dú)為兇，蛇馬者位在巳午，木歷巳午而死，木者于臟屬肝，于腑屬膽，故蛇馬無膽，證木死為兇也。（燭神經(jīng)）
五行之中，唯土者萬物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字則夭，蓋五行無土主之，則生復(fù)不定，在金命人言之，其夭尤速，為金是土之子，故金既無土，從何而生，故云無救無療。（壺中子）
五行生、旺、死、絕分引貴賤例。
凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命，凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此即為福祿之命。（林開五命）
【功奪造化格】
年月日胎，俱在死絕無氣之鄉(xiāng)，而得一時(shí)在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱無氣，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆納音自旺之位也?；鹦了缺汉ゼ咨晡焐?，皆納音自生之地也。仍需只于生旺處為本命，若大小二運(yùn)以年太歲，只以生時(shí)較量災(zāi)福，蓋不生不旺，則不能成人故也。若夫論命運(yùn)之順逆，方取本命屬陽與屬陰，余皆不取本命，而唯以生時(shí)生旺之處論之。
【功侔造化格】
本命納音生居無氣之地，卻得救助，而往來復(fù)旺于本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木，困于金鄉(xiāng)，卻得癸卯，則金復(fù)旺于酉，而木復(fù)旺于卯，往來互換，故為吉會，此類人，先有多難，后享安樂之福，又云：辛酉失位之木，唯對以癸卯，則剛?cè)嵯酀?jì)，得之者，是文明俊敏之士，決取巍科。（玉霄寶鑑）
【內(nèi)陽外陰格】
如年時(shí)納音屬金水，日月屬木火者也。（五行要論）
【納音氣數(shù)】
納音者天地之氣數(shù)也，驛馬學(xué)堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕，則去十分之半，切忌空亡沖克，不宜刑害，吞食，故同源相成順數(shù)為上雜數(shù)次之則天地氣全，基本強(qiáng)壯，同類相傷，（如丁未刑丁丑是也），則支神氣散，理無復(fù)合，管輅云：五行互旺，雖沖氣完，五行相克，雖合氣散。（閣東叟書）
萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，過與不及，則為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，損其太過，所以貴在折歸于中道，使無有余不足之累，即貴人驛馬之微意也。行運(yùn)亦如之，悟其微意，則于命之說，思過其半矣。（五行要論）
過與不及，猶物顛倒；氣數(shù)中庸，應(yīng)期而發(fā)。
五行喜剛?cè)岬弥?，三命忌盛衰太過。（鬼谷遺文）
【旺中無祿愚并浪】
凡旺中無祿貴者，乃愚極多狂浪無成，更克本命，又帶刑殺，主狂愚無圖轉(zhuǎn)，如丙寅得戊午時(shí)日也，旺中須愛祿，如丁卯人見戊午，是旺中有祿，丙寅見戊午，無祿有殺，多淫浪愚賤以狂，極則衰故也，做事弄巧成拙或帶疾，蓋戊午自刑自刃也。（沉芝源髓）
【三命太弱】
土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取，火人酉戌亥，緣申上亦有火力，故取，酉戌亥木人，午未申皆太弱，金命不然，若在巳午未轉(zhuǎn)上。（天元變化書）
【五行忌見】
木火秀而重富，只不可見金金年有災(zāi)水木秀而清高，只不可見卯巳卯巳年亦災(zāi)丙辛為水，在亥子月中，其水成象，月中要見丙辛旺，富也。（神白經(jīng)）
【引起自死自絕格】
假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑時(shí)土，壬午木自死，引起生年癸丑木自絕，于申自生自旺亦同推之。（林開五命）
五行無氣，為人鎮(zhèn)日多憂。（隱迷賦）
【五行相生相克】
金生水水生木木生火火生土土生金
金克木木克土土克水水克火火克金
【五行相生相克要法】
五行相克最為不好，如是福聚之地克他處，卻從好斷之。如其他來克福聚之地，即大不好，五行相生最為佳，然以禍相生則為兇，以福相生則為吉。凡相生相克，遇五行交錯(cuò)，方可論之，如六合、三合、刑害、沖破之類，皆為五行之交錯(cuò)也。（林開五命）
大率五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救則為還魂，生旺有克者氣散，
若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣，彼此之相克，順則勢強(qiáng)，逆則有傷。
設(shè)如木火相生，順推之而相生，則益氣而榮盛，若命屬木，而火來投之，則逆而奪氣矣，如木之相克，本命屬金而見木，則有強(qiáng)盛之勢，如命屬木而金來克之，則為傷殘之咎也。（燭神經(jīng)）
生旺破壞而福淺，死絕有救而貴顯。（廣錄）
【父子相類格】
火年火月，木日木時(shí)，支干納音相類者皆是。（三命纂局）
【助氣】
如水命人四柱有金土之類是也，主平生穩(wěn)當(dāng)享清閑之福。（廣信錄）
【還魂格】
五行自死自絕，而有救者是也，遞相還者最貴，有福神次之，無福神獨(dú)自還魂者為下。（林開五命）
【又還魂格】
火人乙亥土人丁巳金人壬寅木人庚申水人癸巳
（若人見之，晚發(fā)財(cái)?shù)撘病＃ㄉ癜捉?jīng)）
相生相得事如何，仍須祿馬位包羅，六合天乙來相照，身居兩府定無蹉。（鬼谷要訣）
【絕處逢生是福媒】
如辛巳金絕在寅，而見戊寅土，最貴，以戊干神陽土，壓辛之陰金，金絕在寅，見戊寅納音土，亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福，他準(zhǔn)此。
【納音支蔭應(yīng)微富】
如丁卯火犯亥卯未，三合全，雖有癸亥水克，亦主富，上下皆得木氣生，如王韋明相公，己未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時(shí)，雖亥卯未木局生，納音火，奈氣傷己土，久后惡死，如甲乙人逢申子辰，為甲乙木體遇申子辰皆水也。（沉芝源髓）
身土遇火生而漸利，命水得金乃優(yōu)長，金多須火或從革以成命，木重得金揉曲直而任使。
水流不止，須土以攘之，火盛無依，惟水以濟(jì)之。
身命喜于生旺福，干不嫌克制，假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟(jì)，火輕則不然。（鬼谷遺文）
肝江李秦伯曰：五行用得其宜，雖相克而為福，五行用失其宜，雖相生而為災(zāi)。
如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔鑄，火遇水而滅形，水生木，木通則水竭，木生火，火旺則木焚，火生土，土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉,是也,又如金克木,金氣和則成器,否則伐木。木克土，木氣和則成林麓，否則茅次。土克水，土氣和則水流，否則成淵塞。水克火，水氣和則既濟(jì)，否則各滅形質(zhì)。火克金，火氣和則熔鑄，否則損模也。
【分清濁等差】
清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申日水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也，又如程禹尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰時(shí)金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣，又李莊顯謨丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時(shí)金，無克制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實(shí)也，又如李迨侍郎，乙丑年金，己丑月火，癸巳日水，丁巳時(shí)土，雖作二十年從官，而不在君側(cè)，無妻無子，蓋四柱下克上也，壽亦短于莊，如此制伏，千變?nèi)f化，不能窮盡，略舉四命以較之。（廣信集）
火不畏水，藉之然后以濟(jì)物，木須賴金，制之然后以成器。
五行之內(nèi)，火雖畏水，火不得水，則又不能濟(jì)物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟(jì)，言其終得相濟(jì)也，木人得金者在格曰斷輪，言其終得用也，火少而水多者，火之勢不及于水，乃畏其水也，金寡而木眾者，金之勢不及于木，乃困于木也。
金火全，名鑄印，犯丑字，即為損模，木金等，曰斷輪，向秋生，而為傷斧。
金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見丑字，蓋鑄印必藉土為模，辰戍丑未皆土也，丑為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反致殃矣。木亦兩得，金亦兩得，在格謂之?dāng)噍啠珢呵锷?，蓋秋為肅殺之時(shí)，乃斷輪傷斧，斧既傷，則木弱金闕，反致矣。（壺中子）
【水為相濟(jì)則精神具足，金木互用則仁柔義剛】
水者精也，火者神也，二物相濟(jì)，故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用，則仁柔義剛，而兩相得矣。（燭神經(jīng)）
【論其眷屬，憂其死絕】
瑩和尚注云：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，比和者為兄弟，處在危亡之地，憂居休囚死絕之鄉(xiāng)。三命鈐云：生我者為祿，我生者為庫，我克者為財(cái)，克我者為鬼，如金以土為祿，水為庫，木為財(cái)，火為鬼，余彷此。
【值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚絕滅】
瑩和尚注云：值病憂病，以休囚絕滅而言；逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼也，如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚絕滅。逢生得生者，五行生處逢生也，如木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸或逢之歲運(yùn)，或值之鎡基，更看始終，隨宜消息。
【父病推其子祿妻災(zāi)課以夫年】
瑩和尚注云：五行相生為父子，陰陽相制為夫妻，假令無病，無疑畏火，急求水以救之，蓋金生水為子，水尅火故也。又如金災(zāi)者，恐值火也，且看火之休旺如何？蓋尅我者為夫，此乃救解二法，最為詳要。王氏注云：如丙寅火人見戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長生，父承子祿之蔭，雖病而不致死也，或丁卯火見甲午金，為妻金至午敗，可謂妻災(zāi)矣，以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰陽相合而生造化，所謂妻隨夫貴也。
【金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密云而不雨】
瑩和尚注云：金不能成器，惟火以陶鎔，木未能成功，假金而凋金。王氏注云：謂哀樂者，蓋木主春，其性仁，春則萬物發(fā)生，可謂樂也。金主秋，其性義，秋則萬物肅殺，可謂哀也，木無金，金無火，未能成器，為哀為樂，難以名狀。似木盛而花繁，密云而不雨，是謂有虛聲，而無實(shí)跡焉。
與生地之相逢，宜退身而避位。
瑩和尚注云：本命長生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金，得于四柱或臨大命者，宜退身而避位。王氏注云：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官，父傳子道也，子強(qiáng)則父衰，父已成功，自當(dāng)告退，蓋生者不生，物不兩立，是知五行他生而我休，子代父位也。（珞琭子）

第九卷
論五行三
凡命五行下生上曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力，上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇蔭他人，供他人之福。
凡命五行下尅上，主沉滯難發(fā)，上尅下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，大抵皆孤獨(dú)，生旺則差慢。（廣信集）
假如年月日時(shí)胎，納音皆是木，看如何旺，若時(shí)上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以御之，運(yùn)行金鄉(xiāng)無害，取其不嫌于克制故也。又云：假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火土所戰(zhàn)，皆不得力，水火土皆然。（林開五命）
【五行返制】
五行之?dāng)?shù)最難詳，閑位須防勝位亡，火多金少渾閑事，火少金多大不祥。陰陽偏出，造化不成，五行大抵要尅制，有理稍出意外，則有過與不及之患，且如火多金少，聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害，若火少金多，既不成銷鑠，火則反有灰飛煙滅之厄，造化之功當(dāng)曲盡。（太乙統(tǒng)紀(jì)）
【五行太過不及】
一水生三木，枯藁；三水一木，飄溢，貴于陰陽等也。此不入格。一土生三金，蹇滯，三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，無礙，轉(zhuǎn)為福壽。一水命得三金，太過不均，早發(fā)早亡，是乘父母之福。一金生三水，虛弱。一木得三金，必尅伐。一金得三木，自鈍。然金以木為財(cái)，木多者，不可尅也。一金三火，是貴，金人不畏火，若在上位，得火者為上。一火人得三金，亦不名財(cái)，然火尅金，火輕故也。兩金兩木，粗得，兩木兩水粗得，兩金兩土造化，兩土兩金粗得，兩火兩木粗得，兩木兩火閑弱，兩金兩水閑弱，兩水兩金清秀，兩金兩火最上，兩火兩金足財(cái)，兩土兩木造化，兩水兩土造化，其馀倣此消息，更看天干交涉。（天元變化書）
【五行太過】
水盛泛而不止，主好陰謀，后遇其傷。土強(qiáng)不見于木，情多欺罔，性定頑愚鄙執(zhí)。木繁不逢金制，初辛苦而晚歲孤貧。火炎不遇水濟(jì)，神性兇暴，多招橫禍。金剛無火，兇頑夭壽。故曰金剛火強(qiáng)，多則損己；木柔土和，盛亦傷身。（宰公要訣）
輕得地，而可敵重衰，重?zé)o地，而制之輕敗。
如土制水，則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。壬申癸酉之金雖重，卻遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，雖金重亦受制于火，蓋火向旺，而金向絕也。
【各衰如旺，輕重自然】
如辛酉見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發(fā)揚(yáng)也，甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰，水土和柔，則有化育之道，余彷此。
【至若體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客相容，優(yōu)游享?！?br />如庚午辛未，土體輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是體輕用重，反散流也。如庚子辛丑土，見癸巳乙卯水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。五行主客輕重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，則康寧。
【五行相敵，一兇一吉】
五行相敵輕重目等，遇鬼二則兇，一重鬼兇中反吉。（鬼谷遺文）
凡命納音鬼多，主本當(dāng)時(shí)，名曰官星乘旺，納音財(cái)多，主本無氣，名曰財(cái)多害身，主富而多惡疾。
【御鬼】
如木命人得火月金日時(shí)之類是也，主立身于艱難之中，凡事必就他人之力。
【助鬼】
如水命人，四柱有土火之類是也，主小膽，凡百舉事，欲為不為，又云：如水命人，得土月火日時(shí)之類，又謂之子母鬼，主平生多被骨肉破斗，干支通用，納音最緊，又名助官。
【鬼中有鬼】
如土命人，生木月，金日時(shí)之類是也，主有官勢威權(quán)根基，若劣弱太兇，經(jīng)云：五行切忌下賊上，平生不足事相萃。
【損氣】
如水命人，四柱有土木，土人四柱有木金之類是也，主平生歇滅，勞而無功，難至遠(yuǎn)大。
【爭掰】
如金人三金一木之類是也，主平生財(cái)物不足，爭掰之事。
【煎熬】
如金人一金三火之類是也，主平生煎熬，不得安閑。（廣信集）
【生者畏死】
丙寅火畏乙卯水辛巳金畏丁酉火甲申水畏己卯土戊申土畏壬午木
己亥木畏甲子金（廣録）
【鬼論】
窠中鬼者，如丙子見庚子、丁丑見辛丑之類是也。隔壁鬼者，如庚子見癸丑之類是也，墓中鬼者，如水中見丙辰，土人見戊辰之類是也，空亡鬼者，如甲戌見甲申乙酉之類是也。（天元變化書）
【以小凌大，自遺其害，以若勝剛，自掇其殃】
以一水克三火，以小凌大，反為灼絕，自遺其害也，如癸巳絕水克丙寅旺火，以弱勝強(qiáng)也，乃自掇其殃矣。
【以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，為害不深，兩陰相敵，兩陽相拒，兇禍旋至，不安其處】
如乙巳陰火，克壬申陽金，此以陰勝陽也，設(shè)使為禍，不至彰楊。如壬申克己巳木，以陽勝陰也，雖有為害亦不深也。夫何故？蓋陰陽有情而然也。如丁卯癸酉二陰相敵也，兩陽相蹈，戊午見甲子是也，陽剛銳，陰柔佞，必勝而后已，故兇禍旋至，不安其處，所至多人情，胡越之?dāng)_。（燭神經(jīng)）
太乙統(tǒng)紀(jì)云：天地陰陽變化之機(jī)，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融，若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。
【辨五音訣】
舌音為徵，齒為商，牙角，喉宮，唇羽，方能五姓類中，用見圖達(dá)者盡規(guī)章。（神白經(jīng)）
五音貴旺，蓋取本音五行，各至相旺處也，商音為金，旺在申酉，德在辰巳，角音屬木，旺在寅卯，德在戌亥，徵音屬火，旺在巳午，德在丑寅，宮羽音屬水土，旺在亥子，德在未申，若人遇之，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，以宜有祿，假令徵姓人四月五月為旺月，十二月正月生德月，余準(zhǔn)此。（三命鈐）
五音姓氏（郡望附）
【角音】
趙天水周汝南朱沛國孔魯國曹譙郡華武陵金彭城
俞河間盧河?xùn)|樂南陽和汝南肖河南董隴西高渤海
虞陳郡裘渤海艾天水弘太原國下邳秋天水郜京兆
印馮翊懷河南從東莞索武威喬梁國洪敦煌崔博陵
陸河南家京兆熊中山車京兆俠上谷恣平昌雍京兆
仆魯國晁京兆荊廣陵密太原蘋青陽曲陳留藥汝南
衙江夏甲齊郡虢新平岳馮翊敬平陽戢東平憲會稽
劉彭城澹臺大山鐘離會稽
【徵音】
錢彭城姜天水羅豫章季渤海咎太原莊天水終南陽欒河西卓西河丁濟(jì)陽吉馮翊巴高平辛隴西祭河間李隴西寳扶風(fēng)畢河南婁譙國管平昌瞿松陽祿扶風(fēng)厲范陽池西平宣始平鈕吳興姬南陽那天水諶河內(nèi)鄭榮陽云瑯琊郝太原刀弘農(nóng)經(jīng)范陽連上黨東平原玉彭城荀河內(nèi)賁宣城甄中山宰西河曾魯國勐咸陽陳穎川史京兆時(shí)隴西鐘穎川干穎川官中山利河南黎京兆聞吳興鄧南陽芮平原酈新蔡笠東海給鉅鹿泰天水唐晉昌紀(jì)高陽蔡濟(jì)陽邉隴西易太原師太原宿東平莘天水單濟(jì)陽靳西河聶河?xùn)|錄廣平智魯國尤吳興薛河?xùn)|舒京兆田雁門陜武陵慎天水鞏山陽咸汝南翟南陽諸瑯琊井扶風(fēng)冷京兆練河內(nèi)開天水施吳興騰南陽藍(lán)汝陽支合陽別京兆廖武威寧齊郡賴穎川勞松陽石武陵段京兆訾渤海晉平陽負(fù)天水迮隴西西門晉陽申屠京兆次第京兆遲遠(yuǎn)東獨(dú)孤高平東門濟(jì)陽北門京兆鄉(xiāng)河內(nèi)司徒越郡信都濟(jì)陰斛斯武陵野廣陵司空頓丘諸葛瑯琊譚弘農(nóng)司馬河內(nèi)呼延盬官真下邳一云上谷紇干魏郡乞伏隴西尉遲太原屈突河內(nèi)屈男武威
【宮音】
孫樂安范高平倪千乘曲臨海農(nóng)雁門居渤海仰汝南幸雁門蒙安定封渤海馮始平彭隴西殷汝南閔隴西晏齊郡都黎陽仲中山司頓丘陰始平縻汝南沉吳興風(fēng)郄易明吳興童雁門閻太原耿高陽宮太原昭太原欝太原松東莞嚴(yán)天水任樂安計(jì)京兆林西河充贊皇寇上谷仇南陽薊內(nèi)黃雙天水瑰余杭魏鉅鹿鄷京兆談廣平丘河南容敦煌廣丹陽甘渤海薄雁門貢廣陵逢長樂陶潯陽鮑上黨宋京兆應(yīng)汝南弋臨海闕下邳針遼西藺中山郁黎陽冉武陵水吳興岑南陽熊豫章冀渤海隆南陽景晉陽屠陳留麴吳興桂天水牛隴西也昌陽公松陽奄內(nèi)黃水丘吳興大叔東平句平陽鞠汝南夐鄱陽逢譙國一云商音第五隴西敖譙國豊松陽鹿可南問弓太原公冶魯國融南康紅平昌酒江陵公孫高陽南門河南簡范陽游廣平欽太原豆廬范陽仲孫高陽空頓丘權(quán)天水栗黎陽東方平原大兄隴西沙汝南桓譙國蹇山陽門丘頓丘折中京兆
【商音】
王太原栢魏郡烏穎川姚吳興柳河?xùn)|厐始平麻上谷徐東海蔣樂安章河間常平原邵博陵雷馮翊項(xiàng)遼西強(qiáng)天水駱內(nèi)黃韓南陽潘容陳傅清河湛豫章汪平陽祝太原賈武威樊上黨何廬江葛頓丘康京兆元河南狄天河梁安定路內(nèi)黃萬扶風(fēng)張清河奚譙國賀廣平湯中山伏太原杜京兆余雁門柯濟(jì)陽戚東南郎中山平河內(nèi)方河南成上谷阮陳留江濟(jì)陽廬范陽謝陳留昌中山黃江河花東平茅東海席安定顏魯國莫鉅鹿房清河慕敦煌殳武功藉廣平稽譙國邴平陽申魏郡相河西奔瑯琊南汝南靖臨海陽弘農(nóng)俞會稽赫連渤海拔也樂安能平陽習(xí)東陽伊陳留能太原刑河間巫平陽郄濟(jì)陽查汝南鐸鄱陽萇魏郡附南陽安武威上官天水仆陽博陵萬俟蘭陵壽京兆向河內(nèi)暴魏郡蒼武陵滑下邳牧弘農(nóng)桑黎陽蓋齊郡猴中山?jīng)r廬江譙京兆臧東海東平河南拓拔穎川端木蘭陵通西河沖雁門葉南陽黨馮翊裴河南山河內(nèi)闞天水益馮翊介河內(nèi)咸魯國丹汝南危晉昌令狐太原托板黎陽賀板下邳尚上黨匡晉陽白南陽杭余杭榮上谷全京兆巢彭城宦京兆慶河內(nèi)扶瑯琊商京兆斛成陽鮮干太原賀蘭河?xùn)|司寇平陽溫太原文雁門郃平廬左濟(jì)陽羊泰山邥山陽闕隴西勤汝南長河內(nèi)鄢平陽卿內(nèi)黃哀丹陽相里西河青陽榮陽軒轅郄陽柴平陽歐平陽鄂武昌程安定惠扶風(fēng)班扶風(fēng)蒯襄陽留南安殤魯國過高平滿山陽郭太原一云汾王去斤京兆夏侯譙國舍利渤海公羊（頓丘）長孫（濟(jì)陰）千秋（彭城）吐萬（河?xùn)|）辛丘（河南）夙勤（內(nèi)黃）東鄉(xiāng)（清河）公綿（咸陽）立販（河內(nèi)）賀音（河內(nèi)）賀撥（齊郡）
【羽音】
吳（渤海）魯（扶風(fēng)）卞（濟(jì)陽）毛（西河）凌（河間）魚（馮翊）夔（京兆）龍（武陵）于（京兆）谷（上谷）須（渤海）盤（西松）褚（河南）韋（京兆）伍（安定）禹（隴西）霍（太原）古（新安）戎（江陵）蒲（河內(nèi)）羿（齊郡）扶（京兆）后（東海）楚（新平）衛(wèi)（河?xùn)|）馬（扶風(fēng)）余（下邳）具（清河）繆（蘭陵）瘦（齊郡）祖（范陽）胥（瑯琊）儲（河?xùn)|）堵（河?xùn)|）涂（俞章）帥（平原）許（高陽）苗（東陽）卜（河西）梅（汝南）扈（京兆）步（尋陽）武（太原）宗（京兆）汲（清河）璩（黎陽）潛（豫章）巨（鉅鹿）呂（東平）袁（汝南）顏（武陵）盛（廣陵）燕（范陽）沃（太原）符（瑯琊）包（上黨）富（齊郡）饒（平陽）汝（汝南）頓（魏郡）喻（江夏）費(fèi)（江夏）孟（平昌）夏（會稽）浦（京兆）尉（瑯琊）詹（河間）巽（武陵）烏（穎川）毋（鉅鹿）宛（東海）牟（平昌）蘇（武功）干（河內(nèi)）穆（河南）胡（安定）茹（河內(nèi)）越（晉陽）束（東南）翁（鹽官）弓（太原）養(yǎng)（山陽）邳（清河）旅（南安）渠（雁門）端木（魯國）單于（千乘）突盧（南安）稅（河間）淳于（河內(nèi)）宗正（彭城）士孫（河內(nèi)）來（河內(nèi)）于丘（廣陵）比羅（豫章）顓孫（丹陽）慕容（太原）仆固（同安）伊祈（咸陽）乙弗（高平）皇甫（京兆）沙陀（遼西）比干（遼西）南宮（河南）朱耶（范陽）宇文（趙郡）羽弗（榮陽）斛律（雁門）
【論三元】
立天之道曰陰與陽，日天道也，自甲至癸十日迭運(yùn)，而陰陽之義明。立地之道曰柔與剛，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而剛?cè)嶂x顯，然單出為聲而已雜比然后為音，故以日辰錯(cuò)宗，納甲以成音，于是三才備，而五行無余蘊(yùn)矣。（五行要訣）
干為祿，定貴賤，支為命，定修短，納音為身，察盛衰。夫人生處得祿，命身居旺相宮，三才有氣，則為快樂長壽之命，若祿、命、身值死絕，三才無氣，則為塵埃，困窘之命矣。（金書命訣）
凡命先看干神，有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰(zhàn)斗降伏，如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支，干不侵支，則天乃能高，支不犯干，則地乃能卑，五行不相賊，則人乃能順，四孟不相害，則馬乃能馳，李淳風(fēng)曰：五行生旺，觀福氣之往還，五行死絕，在吉神之救助。
【五行得地】
干神得地，謂甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得申子，戊己得辰戍丑未。支神得地，謂見祿馬貴神官印食神學(xué)堂，及祿馬貴神相合，暗合，互換見也。納音得地，謂五行如在生旺庫，而無刑害沖犯也。大抵五行得地，納音相宜，吉神無助亦榮。五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用也。
【三元得一字之名】
自下生上者上也，年水月木日水時(shí)木。自上生下者次之，年火月金，日火時(shí)金者，又次之俱全者為上，納音次之，支干又次之，祿馬相乘，貴德相助，更資之以生成充實(shí)之氣，而無刑害空亡之類者好。（閻東叟書）
又林開云：其類有數(shù)等，納音相類最為第一，是至貴，兩府兩省命有之。然須得純粹不雜者方可也。如雜則減落斷之，干神兄弟相類又其次也，純粹者方可，五行兄弟相類第二，然純粹者亦可作兩府，有雜者減為斷之，干神兄弟相類又其次也，純粹者只可為兩制之命，有雜則減落斷之，支神相類最為下，純粹者只可作正郎之命，有雜從減落斷之，此等格局，便有駁雜官祿，雖然以減落論，亦須作好差遣，有聲譽(yù)，亦常調(diào)之格也。
【大殿天元羸弱，宮吉，不及以為榮，上下興隆，卦兇能不成其咎】
王氏注云：天元者干也，以干為祿，人之生也，以得祿為榮，失祿為辱，必以天元為主，在五行生旺之處，而遇天祿者，官易于榮顯也，或大段天元五行無氣之謂羸弱，雖所臨宮分之吉，亦不及為榮也。譬如甲申水人，得庚申甲子，甲祿至子以敗，逢庚為鬼，申子是甲申水生旺之宮，以其天元無氣，雖宜吉亦不及榮也。中下興隆者，中元曰支主命，下元曰納音主身，身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為兇，亦不能致害也，如甲寅水人，得乙亥月水木，得亥以逢相旺之氣，可謂中下興隆，雖亥中有乾卦屬金，金傷甲木，為鬼卦之傷祿，以其身命五行生旺，故曰卦兇而不能成其咎矣。
【干摧兩重，防災(zāi)于元首之間。支折三輕，畏禍于股肱之內(nèi)。下元一氣，周居去住之期】
瑩和尚注云：天元兩值受克，防災(zāi)于頭目胸背之間。支辰三次逢傷，畏禍于腹臟股肱之內(nèi)。下元一氣納音是也，其主宰也五行逐干支遷變，故曰周居去住之期，而成否泰。
王氏注云：納音之謂下元，為剛為柔，相繼相治，循環(huán)于命，周而復(fù)始，得之以為福，失之以為禍，故周居去住而期。

第十卷
論年月日時(shí)胎
【三主論】
年與月管初主，月與日管中主，日與時(shí)管末主，其法與星象曆家分三主同。初主星當(dāng)生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此，而分年月日時(shí)，看命之三主，其義同也。（李虛中書）
【定三限】
常以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年，生時(shí)為末限，管五十年，后徹終年，以上初限值祿馬貴神，不犯空亡，截路，交退伏神，便于初限進(jìn)達(dá)立身成遂。如中限值祿馬貴神天德，不犯空亡，大敗，交退伏神，便當(dāng)中限成立，其末限一如前法，大凡須在生時(shí)為主，若得好時(shí)，自然成遂矣。（金書命訣）
凡看生旺死絕，以主本為先，次以月，又次以時(shí)，又次以胎，假如年日見生旺，月時(shí)上雖有死絕，不妨。月日生旺，即時(shí)上死絕，若主本死絕，月與時(shí)雖有生旺，不能救也。又如命上見時(shí)旺，月上雖死絕，不妨。（林開五命）
大凡看命，切須于年月日時(shí)上尋見用神，用神氣特達(dá)極妙。用神不得勢，福祿薄少。（天元變化書）
好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時(shí)，一如生時(shí)見祿馬貴合貴食官印，不犯刑尅空亡，則少年進(jìn)達(dá)。生時(shí)值天中殺，截路，空亡，十惡大敗，交退伏神，一生沉滯，更值刑害，沖破，則一生疾病，如逢敗休死絕，雜以刑尅相沖，則一生貧賤，更犯天年短夭，及諸兇殺，二十五歲以前定死，若胎數(shù)不足，值四大空亡，而惡殺有氣，無吉神助之，則襁褓中死。
【集福發(fā)?！?br />日者三陽之會，帝王之象。時(shí)者近侍之臣，以親帝坐，尤要得時(shí)，而時(shí)上有君臣慶會，天地德合，也以時(shí)得之，則人臣常親帝坐。若年月日時(shí)四位納音生旺之氣，或四位支干吉會之氣，或四位祿馬福貴之氣，聚于時(shí)上，謂之四位集福于帝坐，不然時(shí)上倒揭旺氣，秀氣，散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝坐發(fā)福于四位，夫集福于帝坐則以純厚忠信，得更發(fā)福于四位，則以聰明端直自進(jìn)，然近傳之臣，切忌金木太旺，不能久任也。
【主本兩勝】
遁月從年，則以年為主，遁時(shí)從日，則以日為本，主勝于本，多出資蔭。本勝于主，當(dāng)自卓立，主本兩勝，則富貴雙全，如主木而得卯月以乘之，本金而得酉時(shí)以乘之，謂之主本乘旺氣，如主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月。本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳時(shí)。主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月。本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申時(shí)，謂之主本還家。主木而得癸未月，本金而得乙丑時(shí)，主水而得壬辰月，本火而得甲戌時(shí)，謂之主本持印。四位如此，而更吉神往來，兇殺回避，謂之主本得位也。（閻冬叟書）
主本係和，未生貧賤之人，時(shí)月乖違，豈見久榮之者。
主本係和，相有為貴，年克日減力也。日尅年難主貴氣，亦多屯剝。況日時(shí)俱尅于年，乖離尤甚。（鬼谷遺文）
【垂帶貴人】
謂立春在十二月末，身在十二月生，而得次年春氣，占兩年氣候最好，謂之垂帶貴人。
【剩馀中生】
謂如二月末而得三月節(jié)氣，雖主富貴，終無后祿。（廣錄）三命鈐云：剩馀終生者，為無后貴人。
凡人命年不可尅胎，月不可尅年，日不可尅月，時(shí)不可尅日，胎不可尅時(shí)，皆以納音論之。
凡命主本相尅害，而又相還者，不使相還，假令壬申癸未，元無相還，以氣散論之。（廣信集）
月傷時(shí)日，衣食終日區(qū)區(qū)，時(shí)日傷年，久不免于勞苦。（隱迷賦）
時(shí)傷日月，家財(cái)自破。
【釋日時(shí)貴格】<須要不犯壞乃作福>
甲子日丙寅時(shí)<居日祿>己巳時(shí)<神白云化主貴>辛未時(shí)<貴>乙亥時(shí)<目疾>
甲寅日甲子時(shí)<高貴>乙丑時(shí)<平>丙寅時(shí)<貴>戊辰時(shí)<平>己巳時(shí)<平>辛未時(shí)<神白云金化木主貴>
甲辰日乙丑時(shí)<貴主血>丙寅時(shí)<神白云火木化主貴>庚午時(shí)<主血>甲戌時(shí)<貴>
甲午日甲子時(shí)<高>辛未時(shí)<高>壬申時(shí)<高>癸酉時(shí)<孤>
甲申日乙丑時(shí)丙寅時(shí)<平>己巳時(shí)<貴>辛未時(shí)<神白云金化木主貴>壬申時(shí)乙亥時(shí)
甲戌日甲子時(shí)<平>丙寅時(shí)<神白火木化主有厚福>辛卯時(shí)<平>乙亥時(shí)<平>
乙丑日戊寅時(shí)<高>己卯時(shí)<高>辛未時(shí)<始雜后純>甲申時(shí)<高>乙酉時(shí)<高>丁亥時(shí)<秀>
乙卯日丙子時(shí)<高>己卯時(shí)<高>壬午時(shí)<高>甲申時(shí)<化貴>
乙巳日丙子時(shí)壬午時(shí)甲申時(shí)<化>丙戌時(shí)丁亥時(shí)<并吉>
乙未日丙子時(shí)<平>己卯時(shí)丁亥時(shí)<貴>
乙酉日丙子時(shí)<貴>己卯時(shí)<秀>丁亥時(shí)<平>庚辰時(shí)<神白云金化主有厚禍福>
乙亥日丙子時(shí)<化青赤主福>庚辰時(shí)<平>甲申時(shí)<神白云通乙庚之化主厚福>
丙子日壬辰時(shí)<印>癸巳時(shí)<神白云水化主有福不宜飲酒>甲申時(shí)
丙寅日己丑時(shí)<神白云火土象主貴有血疾>乙亥時(shí)<火土象主貴>庚寅時(shí)<貴不久>辛卯時(shí)癸巳時(shí)<神白云火化主貴而無壽不宜飲酒>
丙辰日庚寅時(shí)<高>甲午時(shí)<平>己亥時(shí)<神白云火土化須發(fā)有福只壽短>
丙午日壬辰時(shí)<貴>癸巳時(shí)<戒酒>丙申時(shí)<主血火厄>戊戌時(shí)<平>己亥時(shí)<貴武>
丙申日戊子時(shí)<平>己丑時(shí)<血疾>癸巳時(shí)<主血>
丙戌日己丑時(shí)<高武>辛卯時(shí)<神白云火大主福厚>癸巳時(shí)<戒酒>甲午時(shí)<平>丙申時(shí)<高>
在六丙日見己丑時(shí)主血災(zāi)疾。
丁丑日壬寅時(shí)<化貴>丙午時(shí)<平>戊申時(shí)<秀實(shí)>
丁卯日壬寅時(shí)<貴>甲辰時(shí)<不利陳獻(xiàn)>丙午時(shí)<平>辛亥時(shí)<平>
丁巳日庚子時(shí)<平>辛丑時(shí)<平>壬寅時(shí)<平>丙午時(shí)<平>丁未時(shí)<夾祿>
丁未日壬寅時(shí)<神白云木化主貴>丙午時(shí)庚戌時(shí)<皆吉>
丁酉日壬寅時(shí)<神白云木化主貴>甲辰時(shí)<平>丙午時(shí)<平>辛亥時(shí)<平>
丁亥日壬寅時(shí)<神白云木化主貴>甲辰時(shí)<血疾>丙午時(shí)<平>
戊子日甲寅時(shí)<貴>乙卯時(shí)<神白云火木象主貴少壽>丁巳時(shí)<貴>戊午時(shí)<夏不鎔鑄>
戊寅日甲寅時(shí)丁巳時(shí)癸亥時(shí)<高>
戊辰日丁巳時(shí)庚申時(shí)癸亥時(shí)<秀>乙卯時(shí)<神白云水木象主貴無壽>
戊午日甲寅時(shí)<化貴>丁巳時(shí)<高貴>癸亥時(shí)<貴>
戊申日壬子時(shí)<高>丁巳時(shí)<平>己未時(shí)<貴>
戊戌日乙卯時(shí)<貴>丁巳時(shí)<貴>己未時(shí)<貴平>
己丑日甲子時(shí)<化貴>庚午時(shí)<貴>壬申時(shí)<高>甲戌時(shí)<貴>丙寅時(shí)<神白云火土象主貴有血疾>
己卯日丙寅時(shí)<平>庚午時(shí)<貴>甲戌時(shí)<高>乙亥時(shí)<平>
己巳日甲子時(shí)<神白云土化主有福但不顯>庚午時(shí)<貴>甲戌時(shí)<化貴>乙亥時(shí)<平>
己未日甲子時(shí)<高>庚午時(shí)<高>丙寅時(shí)<神白云火土象主貴有血疾>
己酉日丙寅時(shí)<有用貴>庚午時(shí)<貴>辛未時(shí)壬申時(shí)
己亥日丙寅時(shí)<神白云火木象主貴>庚午時(shí)<貴>壬申時(shí)<貴>乙亥時(shí)
庚子日丙子時(shí)<貴>甲申時(shí)<貴>丁亥時(shí)<貴>
庚寅日丁丑時(shí)<平>癸未時(shí)甲申時(shí)戊寅時(shí)<貴>辛巳時(shí)丁亥時(shí)<平>
庚辰日辛巳時(shí)<終蹇>壬午時(shí)<發(fā)即死>甲申時(shí)乙酉時(shí)<神白云金化主福厚>
庚午日丙子時(shí)<貴>癸未時(shí)<貴>甲申時(shí)<貴>丁亥時(shí)<貴>
庚申日丁丑時(shí)<平>甲申時(shí)<貴>乙酉時(shí)<貴>
庚戌日丙子時(shí)<高>戊寅時(shí)<貴>壬午時(shí)<平>癸未時(shí)<平>甲申時(shí)<神白云金水帶印主有清顯之福>
辛丑日戊子時(shí)己丑時(shí)<孤>庚寅時(shí)<發(fā)即風(fēng)疾>癸巳時(shí)<化貴戒酒>丙申時(shí)<化貴>丁酉時(shí)<高>己亥時(shí)<高>
辛卯日庚寅時(shí)<發(fā)即風(fēng)疾>戊子時(shí)<神白云金火化主有貴>丙申時(shí)<化貴>
辛巳日庚寅時(shí)<平>戊子時(shí)<神白云金火象主貴>癸巳時(shí)<化貴>甲午時(shí)<平>丙申時(shí)<見血?jiǎng)t福之兆>丁酉時(shí)<平>
辛未日戊子時(shí)<貴>庚寅時(shí)<發(fā)即風(fēng)疾>壬辰時(shí)丁酉時(shí)<貴>丙申時(shí)<神白云金火乘合血乃福之先又水化主貴>
己亥時(shí)<貴>
辛酉日戊子時(shí)<神白云金化火主貴>庚寅時(shí)<貴>壬辰時(shí)<平>癸巳時(shí)<化貴戒酒>丙申時(shí)<神白云水化主貴>丁酉時(shí)<平>
辛亥日戊子時(shí)<貴>庚寅時(shí)<貴>壬辰時(shí)<貴>丁酉時(shí)<貴>
在六日辛日見戊子時(shí)，謂之天庭清顯氣，辛酉得之最高。
壬子日辛丑時(shí)壬寅時(shí)<太虛>丙午時(shí)辛亥時(shí)<貴>
壬寅日庚子時(shí)<貴>壬寅時(shí)<太虛>丁未時(shí)<神白云化木貴>辛亥時(shí)<艱難>
壬辰日壬寅時(shí)<太虛>甲辰時(shí)<水火血災(zāi)>己酉時(shí)<高>辛亥時(shí)<貴>
壬午日壬寅時(shí)<太虛>癸卯時(shí)<高>甲辰時(shí)<水火災(zāi)>丁未時(shí)<平>辛亥時(shí)<平>
壬申日庚子時(shí)壬寅時(shí)<太虛>甲辰時(shí)<水火災(zāi)>乙巳時(shí)辛亥時(shí)<貴>
壬戌日壬寅時(shí)<太虛>庚戌時(shí)<不利妻>辛亥時(shí)
六壬日見壬寅時(shí)，名曰太虛，貴不久盛而禍生。
癸丑日甲寅時(shí)<貴>丙寅時(shí)<平>戊午時(shí)<財(cái)厚>庚申時(shí)<高>癸亥時(shí)
癸卯日癸丑時(shí)<平>乙卯時(shí)<艱難>辛丑時(shí)<平>癸辛?xí)r<平>
癸巳日壬子時(shí)<平>甲寅時(shí)<平>庚申時(shí)<平>
癸未日甲寅時(shí)<貴>丙辰時(shí)<高>癸亥時(shí)<高>
癸酉日丙辰時(shí)<高>庚申時(shí)<高>癸亥時(shí)<高>
癸亥日壬子時(shí)<貴>甲寅時(shí)<津梁高貴>戊午時(shí)<貴>庚申時(shí)<貴>癸亥時(shí)<貴>
以上注字有神白經(jīng)云者，或是引用或是附入。
【釋日時(shí)兇中貴格】
甲子日己巳時(shí)<先貴后富>癸酉時(shí)<先破祖后大富>乙亥時(shí)<得妻財(cái)尅妻>
甲寅日壬申時(shí)＜旺中有災(zāi)>甲戌時(shí)<四十后以富>
甲辰日乙丑時(shí)主血貴戊辰時(shí)刑后發(fā)財(cái)庚午時(shí)出血發(fā)甲戌時(shí)有財(cái)兇
甲午日甲子時(shí)身孤有財(cái)清貴有吉庚午時(shí)傷祖主刑發(fā)財(cái)死
甲申日己巳時(shí)身孤清貴壬申時(shí)離鄉(xiāng)發(fā)福甲戌時(shí)身孤三十后財(cái)旺
甲戌日乙丑時(shí)先刑后財(cái)戊辰時(shí)克早身孤中年發(fā)財(cái)辛未時(shí)先刑后貴
乙丑日己卯時(shí)中年大福辛巳時(shí)初純后雜
乙卯日丙子時(shí)兇中逢吉大貴庚辰時(shí)刑后大發(fā)
乙巳日戊寅時(shí)中年橫發(fā)庚辰時(shí)先刑后貴甲申時(shí)刑中化貴
乙未日甲申時(shí)旺中有失終旺丙戌時(shí)旺處兇
乙酉日乙酉時(shí)旺處自刑己卯時(shí)先破中年旺末年死無地
乙亥日戊寅時(shí)三十年后身孤發(fā)福庚辰時(shí)發(fā)中自刑害丙戌時(shí)血疾丁亥時(shí)有財(cái)自刑
丙子日壬辰時(shí)有財(cái)招是非
丙寅日丙申時(shí)旺中脫敗辛卯時(shí)無祖自立有財(cái)有肢體疾
丙辰日壬辰時(shí)身孤有財(cái)丙申時(shí)橫發(fā)財(cái)
丙午日戊子時(shí)先貧后富丙申時(shí)見血大發(fā)
丙申日己丑時(shí)見血疾后發(fā)壬辰時(shí)旺中失丙申時(shí)好色
丙戌日己丑時(shí)刑后發(fā)旺丙申時(shí)破祖了發(fā)火血災(zāi)戊戌時(shí)貧
丁丑日庚子時(shí)先貧后富辛丑時(shí)因貴人發(fā)福
丁卯日丙子時(shí)旺中有失丁未時(shí)刑中發(fā)
丁巳日庚子時(shí)橫發(fā)大富辛丑時(shí)因陰人致貴
丁未日丙午時(shí)破祖而成大富丁未時(shí)兇中脫為大富
丁酉日壬寅時(shí)貧中化貴丙午時(shí)不利子孫
丁亥日壬寅時(shí)五十后大旺丙午時(shí)先破后富戊申時(shí)身孤發(fā)福
戊子日甲寅時(shí)先破后發(fā)戊午時(shí)先刑后發(fā)
戊寅日甲寅時(shí)身卑賤而發(fā)丙辰時(shí)龍吟虎嘯中年大貴
戊辰日己卯時(shí)身孤而貴丙辰時(shí)克父大發(fā)
戊午日甲寅時(shí)賤中貴戊午時(shí)先刑后發(fā)
戊申日壬子時(shí)先帶后旺庚申時(shí)刑中發(fā)
戊戌日乙卯時(shí)身卑母賤出生奴仆而發(fā)有驗(yàn)丙辰時(shí)破盡而后大富
己丑日辛未時(shí)破盡而發(fā)甲戌時(shí)克父雖輕刑后大旺
己卯日甲子時(shí)先破祖而后旺
己巳日丙寅時(shí)先刑后旺戊辰時(shí)身孤后發(fā)
己未日辛未時(shí)先破后成丙寅時(shí)多庶出過房或父不見生
己酉日丁卯時(shí)九成十破末年旺壬申時(shí)主心狂腎病大貴
己亥日辛未時(shí)兇中貴乙亥時(shí)多成破晚富
庚子日丙子時(shí)先無中年大貴己卯時(shí)破祖失土大貴
庚寅日辛巳時(shí)孤則貴丁亥時(shí)貧中秀利末年大富旺
庚辰日庚辰時(shí)大兇過則貴主惡死辛巳時(shí)先無后有
庚午日壬午時(shí)破盡身孤則發(fā)乙酉時(shí)刑中貴
庚申日乙卯時(shí)少貧中年有小官聰明克妻小子戊寅時(shí)先刑尾好
庚戌日丁丑時(shí)四十后大富己卯時(shí)少孤母賤中年貴
辛丑日癸巳時(shí)先父母而多福丙申時(shí)少苦中年貴
辛卯日庚寅時(shí)發(fā)即風(fēng)疾辛卯時(shí)先苦中年大發(fā)
辛巳日庚寅時(shí)刑了有財(cái)丙申時(shí)少蹇中末年貴
辛未日庚寅時(shí)風(fēng)疾而發(fā)丙申時(shí)因貴人門下得富戊戌時(shí)克父母身旺中年富
辛酉日戊子時(shí)破祖發(fā)辛卯時(shí)少貧二十后有財(cái)
辛亥日庚寅時(shí)有暗疾有福丙申時(shí)多孤見血疾主財(cái)
壬子日庚子時(shí)少年富三十五后艱辛末年大富辛亥時(shí)父母惡疾中末大富貴
壬寅日壬寅時(shí)中年貴五十年大厄辛亥時(shí)艱苦中發(fā)
壬辰日甲辰時(shí)少孤及貧中發(fā)辛亥時(shí)秀貴不善死
壬午日壬寅時(shí)少年疾厄中年貴辛亥時(shí)貧中大富
壬申日庚子時(shí)先兇后富壬寅時(shí)貧中發(fā)不久
壬戌日庚戌時(shí)平生為妻妾所害辛亥時(shí)少年大富
癸丑日癸丑時(shí)孤中失土貴乙卯時(shí)少賤中年貴
癸卯日癸丑時(shí)克陷生孤貧丙辰時(shí)克父母有財(cái)
癸巳日丁巳時(shí)賤中貴戊午時(shí)中年大富
癸卯日癸丑時(shí)先卑賤中年大貴甲寅時(shí)中年秀貴
癸酉日丙辰時(shí)孤貴丁巳時(shí)先貧后富
癸亥日庚申時(shí)少貧好學(xué)大才癸亥時(shí)性明飄逸中年大富

第十一卷
釋日時(shí)兇中兇格
甲子日丁卯時(shí)<兇刑>甲戌時(shí)<主聾啞頭瘡犬狼虎傷>
甲寅日丁卯時(shí)<水火相戰(zhàn)兇刑之災(zāi)>
壬申時(shí)<旺中失>
甲辰日丁卯時(shí)<身孤兇刑>戊辰時(shí)<兇有財(cái)>甲戌時(shí)<有財(cái)兇刑>
甲午日甲子時(shí)<有財(cái)貴兇若為僧道有高名>
丁卯時(shí)<兇刑>
甲申日丙寅時(shí)<貧>丁卯時(shí)<兇>己巳時(shí)<破刑>
甲戌日乙丑時(shí)<有財(cái)刑>辛未時(shí)<犯刑貴>
乙丑日庚辰時(shí)<破祖尅父>
癸未時(shí)<兇刑>
乙卯日庚辰時(shí)<惡死若年月有救主刑>
乙巳日戊寅時(shí)<刑子發(fā)>辛巳時(shí)<尅妻中年方繁生子晚>
乙未日庚辰時(shí)<破祖刑災(zāi)身孤>
乙酉時(shí)<旺中有刑>
丙戌時(shí)<大兇>
乙酉日乙酉時(shí)<旺中自刑年月火金主災(zāi)>
乙亥日丁亥時(shí)<有財(cái)自刑不損乎足定主刑傷>
庚辰時(shí)<自刑害>
丙子日辛卯時(shí)<刑>
丙寅日辛未時(shí)<肢體有傷>壬辰時(shí)<仇冤大兇>癸巳時(shí)<陸沉之厄>丙申時(shí)<旺中死>
丙辰日壬辰時(shí)<有財(cái)惡死>癸巳時(shí)<不利祖宗>戊戌時(shí)<破祖中年孤可為僧人>
丙午日辛卯時(shí)<旺中失>癸巳時(shí)<戒酒>丙申時(shí)<血疾>戊戌時(shí)<喜中災(zāi)>
丙申日己丑時(shí)<血疾>辛卯時(shí)<滯>癸巳時(shí)<陸沉>丙申時(shí)<好色>戊戌時(shí)<災(zāi)貧>
丙戌日己丑時(shí)<旺中刑>壬辰時(shí)<兇>癸巳時(shí)<因酒失>丙申時(shí)<血疾>戊戌時(shí)<災(zāi)貧>
丁丑日丁未時(shí)<破祖刑>庚戌時(shí)<先破祖后有財(cái)中刑>
丁卯日庚子時(shí)<貧刑>甲辰時(shí)<不利文章>丁未時(shí)<刑>
丁巳日甲辰時(shí)<兇刑>辛亥時(shí)<濁>
丁未日壬辰時(shí)<惡死>丁未時(shí)<尅父母孤刑>庚戌時(shí)<主刑>
丁酉日丁未時(shí)<大兇夭>癸酉時(shí)<自刑害>
丁亥日甲辰時(shí)<大兇刑>己酉時(shí)<蹇滯娶婢為妻>辛亥時(shí)<自刑滯>
戊子日乙卯時(shí)<兇刑>戊午時(shí)<旺處多官火破祖>
戊寅日甲寅時(shí)<身旺骨肉不同居>庚申時(shí)<兇刑后發(fā)>
戊辰日乙卯時(shí)<身孤>戊午時(shí)<兇刑>
戊午日戊午時(shí)<兇>
戊申日乙卯時(shí)<中年破祖>戊午時(shí)<主法死不然戰(zhàn)亡>
戊戌日丙辰時(shí)<大兇刑有財(cái)>戊午時(shí)<大兇>庚申時(shí)<災(zāi)瘧>
己丑日戊辰時(shí)<身孤>辛未時(shí)<兇刑>
己卯日甲子時(shí)<旺中有傷>丙寅時(shí)<下賤>
己巳日壬申時(shí)<大兇刑>
己未日辛未時(shí)<有財(cái)中自害>甲戌時(shí)<尅陷遭刑>
己酉日辛未時(shí)<兇刑后發(fā)>甲戌時(shí)<孤獨(dú)離鄉(xiāng)>
己亥日辛未時(shí)<貴中兇失>乙亥時(shí)<多成敗自刑>
庚子日己卯時(shí)<刑>乙酉時(shí)<破祖兇刑>丙戌時(shí)<聾啞犬狼傷>
庚寅日甲申時(shí)<兇刑>乙酉時(shí)<刑>
庚辰日己卯時(shí)<孤>庚辰時(shí)<刑>乙酉時(shí)<刑>
庚午日己卯時(shí)<刑破>庚辰時(shí)<自刑>癸未時(shí)<先虛后災(zāi)>乙酉時(shí)<刑破>
庚申日戊寅時(shí)<先刑后發(fā)>辛巳時(shí)<刑>乙酉時(shí)<真刑>
庚戌日丁丑時(shí)<刑>癸未時(shí)<發(fā)中刑>乙酉時(shí)<刑后發(fā)>
辛丑日己丑時(shí)<濁滯>庚寅時(shí)<風(fēng)疾>乙未時(shí)<刑>戊戌時(shí)<刑害>
辛卯日甲午時(shí)<命夭破祖>戊戌時(shí)<刑>
辛巳日丙申時(shí)<貴中失>丁酉時(shí)<有財(cái)有害壽不過三十一>
辛未日己丑時(shí)<破相>壬辰時(shí)<身孤>戊戌時(shí)<兇刑>
辛酉日戊戌時(shí)<兇刑>
辛亥日戊戌時(shí)<兇后發(fā)>
壬子日癸卯時(shí)<旺中自刑>丙午時(shí)<旺中失>辛亥時(shí)<父母惡死木命貴土命有財(cái)>
壬寅日庚子時(shí)
甲辰時(shí)<尅陷極貧>乙巳時(shí)<自刑>
壬辰日甲辰時(shí)<有財(cái)自刑失>庚戌時(shí)<有財(cái)刑破>辛亥時(shí)<貴則惡死>
壬午日癸卯時(shí)<旺中破<甲辰時(shí)<自刑兇惡死>己酉時(shí)<破祖兇>
壬申日庚子時(shí)<貧刑>乙巳時(shí)<手足折傷自刑死>
壬戌日庚子時(shí)<夭>甲辰時(shí)<有財(cái)孤>戊申時(shí)<破多身滯中年蹇>
癸丑日丙辰時(shí)<財(cái)孤>己未時(shí)<刑破>壬戌時(shí)<刑>
癸卯日丙辰時(shí)孤獨(dú)辛酉時(shí)不利妻妾
癸巳日丁巳時(shí)貴中血光死庚申時(shí)貧辛酉時(shí)孤
癸未日癸丑時(shí)克父母己未時(shí)刑傷壬戌時(shí)刑
癸酉日癸丑時(shí)刑獄貧賤戊午時(shí)破祖兇敗辛酉時(shí)有財(cái)自刑
癸亥日甲寅時(shí)貴中惡死丁巳時(shí)刑害戊午時(shí)有財(cái)兇庚申時(shí)好學(xué)性中平身孤
釋日時(shí)犯月中惡殺日見殺主中年時(shí)見殺主末死
甲子日時(shí)乙卯月主刑乙巳月主法死
甲寅日時(shí)乙巳月受刑丁亥月旺中惡死
甲辰日時(shí)乙卯月主刑折癸巳月水火中死癸亥月主兇死
甲午日時(shí)乙巳月破祖夭乙亥月自刑刀刃死癸亥月旺中惡死
甲申日時(shí)乙卯月夭丁巳月死不全尸
甲戌日時(shí)乙卯月犯刑乙亥月主遭劫盜殺死
乙丑日時(shí)丙寅月身不完死己未月刑甲戌月犯刑己丑月大破兇
乙卯日時(shí)丁巳月破祖兇戊申月身不完死己酉月惡死
乙巳日時(shí)甲寅月刑壬辰月刑夭乙酉月下賤
乙未日時(shí)己未月刑傷丙申月身不完死己丑月破祖惡死
乙酉日時(shí)戊寅月大兇殺丁巳月破祖貧乙酉月金刃死
乙亥日時(shí)庚辰月刑乙酉月破祖高貴中惡死
丙子日時(shí)丁巳月夭己酉月破家失土身賤
丙寅日時(shí)癸巳月刑癸巳月惡死乙酉月大敗
丙辰日時(shí)己巳月兇死己亥月自刑死癸丑月破祖惡死
丙午日時(shí)丁巳月惡死丁亥月自刑惡死辛丑月孤獨(dú)
丙申日時(shí)癸巳月中年刑乙酉月破敗
丙戌日時(shí)己亥月死不全尸癸丑月貧夭
丁丑日時(shí)戊寅月夭辛丑月破祖中年蹇
丁卯日時(shí)癸巳月破祖兇死己未月刑傷甲申月刺面不完死
丁巳日時(shí)庚辰月刑庚申月大破辛酉月刑破
丁未日時(shí)戊申月夭庚戌月刑辛丑月刑兇
丁酉日時(shí)甲寅月破敗惡死癸巳月離鄉(xiāng)惡死乙酉月刑死
丁亥日時(shí)庚寅月惡死庚申月身不全死辛酉月破敗
戊子日時(shí)乙卯月刑癸巳月旺中刑戊午月旺中受刑
戊寅日時(shí)己巳月刑辛酉月兇己亥月兇刑
戊辰日時(shí)戊辰月自刑兇辛巳月截路兇刑乙丑月破敗刑
戊午日時(shí)戊午月身不全癸亥月自刑夭
戊申日時(shí)己巳月刑害戊午月短夭傷六親癸亥月孤貧
戊戌日時(shí)戊午月刺面短夭辛卯月破敗兇刑癸丑月受刑
己丑日時(shí)甲寅月貴中惡死丁未月受刑丁丑月破祖失鄉(xiāng)惡死
己卯日時(shí)己巳月破敗兇死庚申月血光惡死壬子月刑害重
己巳日時(shí)壬寅月受刑丁未月刑傷癸酉月夭
己未日時(shí)甲申月身不完死丙子月孤貧丁丑月刑害
己酉日時(shí)庚寅月破敗惡死己巳月兇惡戊戌月孤單血光
己亥日時(shí)壬寅月惡月壬申月孤貧遭刑癸酉月破兇
庚子日時(shí)己巳月刑破貧癸未月孤單己亥月刑
庚寅日時(shí)癸酉月破敗兇辛亥月血光甲子月夭
庚辰日時(shí)乙巳月破敗刑乙酉月旺中刑兇己丑月破兇
庚午日時(shí)己巳月破祖兇己亥月破劫盜兇癸丑月孤兇
庚申日時(shí)辛巳月兇刑辛亥月孤夭
庚戌日時(shí)乙巳月兇破乙亥月官災(zāi)多兇刑己丑月破敗兇
辛丑日時(shí)庚寅月刺面兇癸未月受刑癸丑月破敗孤兇
辛卯日時(shí)癸卯月父母兇死辛巳月大破兇壬申月尸不全死
辛巳日時(shí)丙寅月刑平乙巳月先貧丁酉月命不到三十
辛未日時(shí)庚申月尸不全死壬子月孤兇癸丑月兇刑死
辛酉日時(shí)壬寅月兇死辛巳月大破祖兇庚戌月兇死
辛亥日時(shí)丙寅月尸不全死丙申月失鄉(xiāng)惡死丁酉月失土惡死
壬子日時(shí)辛巳月兇惡死辛亥月大兇壬子月刑
壬寅日時(shí)乙巳月受刑丁酉月大破祖惡死乙亥月刑
壬辰日時(shí)丙辰月夭死尸不全兇丁巳月破祖孤辛丑月大破刑
壬午日時(shí)丙午月自刑多是非辛酉月大破失鄉(xiāng)惡死辛亥月惡死
壬申日時(shí)乙巳月受刑夭丁酉月夭乙亥月孤自刑
壬戌日時(shí)己酉月孤單兇刑丁亥月兇刑惡死辛丑月刑
癸丑日時(shí)壬寅月<刑>乙未月<刑>庚戌月<刑>乙丑月<下賤>
癸卯日時(shí)甲辰月<兇刑孤>丙申月<兇惡死>癸丑月<刑>
癸巳日時(shí)戊寅月<遭刑>戊申月<受刑>己酉月<乞丐>
癸未日時(shí)壬申月<身不全兇>庚申月<兇刑>乙丑月<失土兇死>
癸酉日時(shí)丙寅月<不全尸死>乙巳月<大破兇死>丁酉月<自縊死>
癸亥日時(shí)戊寅月<死不全尸兇>戊申月<孤貧>己酉月<及告>
（宰公要訣）
【胎生元命三獸定其門宗】
瑩和尚注云：禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三獸，胎生元命，亦如甲子生、月癸酉，胎建甲子元命是也。又如乙丑金命人，月居己卯，胎建庚午土，以土生金二說，并詳其意不遠(yuǎn)。
王氏注云：今談命者，或不以胎月為意，蓋言不如日時(shí)得之獨(dú)也，然胎月是四柱根苗，日時(shí)雖緊，若不來犯破胎月，胎月或承旺氣祿馬之處為福尤多也?；蛉諘r(shí)吉而為胎月所犯，則歸于無用，今人以約法取胎，未為精當(dāng)，且戊子生甲寅月，便以乙巳為胎，殊不明有閏無閏。凡是貴命受胎，定在三百日，有一法取之簡要，只以當(dāng)生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正也。譬之甲子日生，便以甲子日為受胎之日，蓋五六計(jì)三百日也?？雌渖帐窃诤卧露≈瑒t閏在其中矣。胎生元命藍(lán)注，如子生得子胎，丑人得丑胎，此說未盡善，且如辛未人得人壬辰月，以癸未為胎，辛未土受癸未木制為身鬼，何以謂之胎生之命也。所謂胎生元命者，不必將以子人子胎，丑人丑胎，但以胎中五行來生我元命者是也。胎為父母之象，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也?；蛱ヅc元命五行相尅，兼處六害之地，縱使日時(shí)為福，亦主孤獨(dú)自立，鬼谷子曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起嘆嗟，蓋謂此也。三獸者以年取月，以月取胎，觀三處承屬之獸，有無傷啖刑尅以定門宗之出處也。（珞琭子）
沉芝云：胎生元命怕沖胎，注云：如庚辰人復(fù)見庚辰是也，最忌沖刑，日時(shí)破害尅剝，或朝殺聚福其上，愚賤兇也。福聚純粹則富貴。
【五行胎息氣象】
假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉時(shí)、胎月丁巳、入胎日壬寅、受氣甲辰，馀皆倣此。又云：夫人處三才之中，稟五行之氣，氣聚而形成，天地交合，化生萬物，欲知其氣所出，且先定其生時(shí)，遁取時(shí)之支合干，得何支干。譬如辛卯年十二月辛丑、丙戌日、己亥時(shí)，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅，納音水為胎氣，胎氣屬水，其人形圓肥，亥時(shí)水得臨官，一生榮樂。又丙戌日生在當(dāng)年閏二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中帶鳳凰支，官居眾宰，此是晏相命，又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，盡實(shí)二百九十六日，合上隔胎有隔，馀命倣此。
二百九十六日二百八十六日為上隔。
二百七十六日二百六十六日為中隔。
二百五十六日二百四十六日為下隔。
大凡人胎數(shù)長，壽亦必長，胎數(shù)短，壽必短，常以受胎隔零數(shù)為壽限，遇德卻于零數(shù)增之，遇殺于零數(shù)減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅(jiān)執(zhí)其月，隨其閏行，但于受胎月尋取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（金書要訣）
神白經(jīng)云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。術(shù)曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術(shù)曰：胎與四柱交併即有異母。太乙降誕定經(jīng)引甘氏經(jīng)云：胎與生日之干合，為受胎日，于受胎月中尋其日辰，若月內(nèi)無，則推后一兩月尋之。
【論受氣】
人受天地陰陽之氣，形體俱足然后生，故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論，如納音屬金年，懷胎即受金氣為形，或次年屬木，即受金木氣也。故遇金木氣得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。是須通達(dá)造化之理，然后可以語此。今市卜者，止據(jù)古人歌訣推理，所以多不準(zhǔn)也。予自得此說于一老先生，以此論命，多人得四柱所不可能推處或云勿用胎元者，豈謬論耳。又云：胎氣不深者，不能耐久，發(fā)即易休，更看納音為何，謂如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不堅(jiān)固也。又云：胎月見貴，必受福蔭。（希尹書）
郭景初引陳昉說云：凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者，隨今年太歲干求之，若去年受胎，今年生者，隨去年太歲干求之，胎月遇去年貴者慢于今年貴也。又云：康子詳曰：雖去年受胎，便以今年太歲為主。未知屬是？
凡推胎月知人貴盛者，謂驛馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也，又陽命難順行，為向祿馬，干祿至亥為長生，支命到亥為臨官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驛馬后二辰亦貴。假令丁亥人十一月生，以亥人驛馬在巳，二月受胎，是馬后二辰，又祿干是丁火，十一月生建祿胎也，他準(zhǔn)此推之。（三命指掌）
凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支干納音得地，定小年賢明。古詩云：胎中清氣旺運(yùn)連，少年為性必須賢。如胎元無氣，四柱不相入，五行不相生，主為性愚懵，古詩云：胎元無氣殺神虛，一世為人性更愚。
凡胎元被年月日時(shí)刑、沖、破、害、帶殺、空亡，皆主破祖，若時(shí)日好，雖破而中末主當(dāng)自營立與旺，不可與時(shí)日同位，主平生災(zāi)滯，若更同干，主疾病或?yàn)閺U人，有破無成。古詩云：時(shí)臨胎氣干莫同，此地同之禍必逢，名利縱然微得意，四肢不免疾相攻。對胎破了元無福，此是平生失路翁。（時(shí)胎互破，平生不立也。）
寸珠尺璧云：凡胎與年不合，主骨肉不合，被年沖刑破害損祖，甚者離居。
神白經(jīng)云：胎與日時(shí)同位，禍多福少，又云：對胎破了天元位，應(yīng)作艱辛失路人。沖胎破祿也。
凡胎元在六陽位，被時(shí)沖破，主父是過房，身卻是的子，古詩云：胎宮陽干共陽支，時(shí)剋或沖破不奇，雖是親身的養(yǎng)子，父母應(yīng)須是外兒。胎元在六陰宮被時(shí)沖破，更在暴敗上，及納音無氣于年者，母多是娼尼婢妾，不然過房。古詩云：胎低支克母不正，更逢時(shí)殺是乾生。如胎元無氣，與年同位，亦主父母不正，不然克陷。
凡胎元帶時(shí)羊刃、年劫殺、日破碎者，主生下便剋父母，可抱養(yǎng)，及父母不見生，如四柱羊刃劫殺夭傷破碎，元辰往來于胎上，主損夭或襁褓中亡也。
凡命以胎元主壽，時(shí)主末主，若胎時(shí)支干納音相生，不刑戳者，必壽至八九十之外，古詩云：時(shí)為末主胎為壽，盡在末年五十后；帝坐朝胎生氣誥，看取壽年多老耄。（廣信錄）
三命提要云：古人以胎息定壽長短，予驗(yàn)之在納音，若月日時(shí)在身生旺臨官上主壽，值鬼則夭折。

第十二卷
論十二月節(jié)氣
【寅正月】
立春正月節(jié)雨水正月中
正月丁為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空。甲乙丙丁為月中秀氣，支宜亥卯未寅午戌，畏見癸庚二干，損內(nèi)之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及納音諸火，若見壬癸申子辰，及納音諸水，是損火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及納音諸木，若見庚辛巳酉丑與納音諸金，是損木之秀也。以上火木二氣全無損傷者，主文科之命，如單逢木及水，亦主文科，如帶旺氣，及諸貴神祿馬之類，而見十大休廢兼損月中秀氣者，為武臣也。分文武格，余月俱彷此例（廣信集）見丁輕重以衰旺言之，丁巳丁亥日顯有不同，須引用之地，如丁亥日見壬寅時(shí)，此得之輕，卻引用重厚也。如丁巳日得己酉時(shí)，雖丁巳之火，引至酉地，乃死而無氣，不及丁亥也。丁乃為德藏，壬為德合，其壬在寅午戌火位之上，是既濟(jì)作福之地，如壬子壬申，此二種水盛火滅，必疾厄而形體不足。壬辰者各持其德，墓水不能制克其火，此乃為既濟(jì)之地。丙亦正月秀氣，如丙午月、甲午時(shí)者，發(fā)而脫也，為正月之節(jié)，木成火生，都引于二旺之地，此火出木盡，福不能久也。如丙戌日庚寅時(shí)，正是火藏于木，木氣盛而火不繼，福漸充實(shí)而常久也。如丙申日丙申時(shí)，或歲月俱在丙在申子辰上，為化從水，是陽極丙化為陰，如臨日時(shí)者，此伎術(shù)從道閑薄之人也，況丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以納音言之如甲戌之火，在正月亦為秀氣，甲木逢旺，陰火藏生，帶五行印庫為德亦非薄矣。如甲戌日丙寅時(shí)生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午時(shí)，為火出木死，乃柴薪也。因物得氣不能久，亦不能顯達(dá)也。戊子之火寒薄，發(fā)而得濟(jì)，五行窮極而變，如冬至之氣，水極化火，陰極為陽，類乎乃戊子之火也。正月三陽之氣，木大成而能育其火，如辛巳日戊子時(shí)生者，自薄而厚也。辛與丙合，須是辛巳，為巳上有丙，既見辛，故能正和，辛得戊子，是陰金不死，隨火之功，遇此必自孤寡而獲厚福也。如丙寅日戊子時(shí)生者為破甲敗族，終身蹇塞之人，為丙寅之火，自乘生胚之氣，卻于旺水滅壞其德，故不能用戊子，須以巧拙言之，如一丙之火，更須太歲支干分其輕重，如庚寅人得之，鬼化為官，鬼氣不絕，盛而生福，辛人得之為官，癸人得之為財(cái)也。更須分其輕重，詳其所歷之地，行年太歲扶合推之。（神但經(jīng)）
【卯二月】
驚蟄二月節(jié)春分二月中
二月坤為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，甲乙丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌亥卯未，畏見壬辛二干，申酉二位，損時(shí)之德，二月秀在甲乙亥卯未，及納音木。丙丁寅午戌及納音火，二月卯木正旺，若逢申金，木絕其氣，酉又破卯，有此者，不惟無貴，尤破祖業(yè)，多為貧下之人，凡稟月中秀氣，卻有損壞時(shí)日者，最緊切，蓋日為引，時(shí)為用也，又須看中氣，如中氣后五日，即使將來者進(jìn)，功成者退，此說十二月中氣極要審詳之，二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱為秀氣，宜審酌用之廣信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦為秀氣，何也？如妻在夫家隨夫之姓也。若遇辛酉癸酉為破家之厄，緣金木之氣，忌全金沖克，若時(shí)日遇之，遭刑不賤，從有其德，終身不立，若遇丙丁，為和氣通明之時(shí)，在木為花，輕盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯時(shí)，此從木之性，其氣實(shí)而華，必為明達(dá)身容之士，如甲午日丁卯時(shí)，此木弱火虛，遇時(shí)而不通，乃伎術(shù)工巧近貴之人，福不能久也。若遇壬癸沖注其木，兆能生養(yǎng)，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安閑漸亨，不及富貴之地，若更其中藏土，必為疾厄之人，如水在甲申之納音，壬辰之干，猶有位之人也。二月己酉日癸酉時(shí)，此水土俱遇死敗之上，乃水土渾濁，如癸酉之金，損時(shí)之德，不惟下賤，更多殘疾也。壬辰之水秀氣不濁，甲申之水，隱金木交會，藏于陰而寄于甲，故不得為死水推之，遇此之時(shí)，巧拙須詳引用言其輕重也。（神白經(jīng)）
【辰三月】
清明三月節(jié)谷雨三月中
三月壬為天德，又為月德，丁為月合，丙為月空，壬戊為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見辛申二干，三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未，大畏甲木損時(shí)之德，此月見甲己則兇，丁壬則吉。（廣信集）壬重癸輕，中藏陽土，戊己無地，而散于四時(shí)，陽從妻墓，陰從夫墓，而旺更在專位之上，更為高崇顯達(dá)之士也，戊午得之者輕，戊子大貴，詳其巧拙，守魁罡有將相之權(quán)，臨傳送得詞館之顯，如壬子之水，并聚非清，雖有福祿，定虧于壽，緣物太過即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所歸有地，皆為月中精當(dāng)，癸亥癸酉，亦作其福，禍福輕重，不可不詳引用。三月之氣，土水濟(jì)會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時(shí)，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時(shí)，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克傷言之，如己酉及己卯日癸酉時(shí)，此雖水土清而加于休敗之地，必不能進(jìn)達(dá)，衣食雖足，而多艱辛也。如壬申日戊申時(shí)，此福安厚也，其中遇戊申土濁水之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日，甲寅時(shí)，土氣虛浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權(quán)柄，居顯位也。如己未日戊辰時(shí)，乃顯達(dá)貴人，為造化之功多也。（神白經(jīng)）
【巳四月】
立夏四月節(jié)小滿四月中
四月辛為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，丙丁戊癸為月中秀氣，支宜巳酉丑寅午戌，畏見甲壬二干。又云：四月秀在丙丁戊癸庚辛三氣。（廣信集）
秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學(xué)多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發(fā)跡迅而或在邊疆，如辛巳日，丁酉時(shí)，皆金火持爭，丁巳日，乙巳時(shí)，遇貴而成器也。如壬戌日辛亥時(shí)，隨水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當(dāng)，此雖有富貴之福，不實(shí)而虛也。癸巳日丁巳時(shí)，及丙辰時(shí)，從火之性，雖無引用，卻為精當(dāng)之福，引用之理，該詳主客所宜也。乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨(dú)用，如乙亥月丙戌時(shí)，及丁亥時(shí)者，火雖衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉時(shí)，不惟木落無氣之地，更日月之節(jié)，金生之時(shí)，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。丙午之火，剛而損德，先須得進(jìn)，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時(shí)，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分輕重矣。（神白經(jīng)）
【午五月】
芒種五月節(jié)夏至五月中
五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見庚壬。神白經(jīng)作壬癸二干，甲亦不見也。
又云：五月秀在乙丙丁（廣信集）
火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時(shí)，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟(jì)合隨夫而旺，庚辛金剛，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之后，隨子而亨，乙能生而丙得其時(shí)，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時(shí)之德，納音藏之，陽極漸通也。五月遇丙午丙寅日壬辰時(shí)，此水火既濟(jì)，陰陽配合也，遇之則聰明位顯，如辛亥乙亥為陰陽道合發(fā)生之理，遇此之人，多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙。消息其有用無用，或在壬子癸亥則兇矣。（神白經(jīng)）
【未六月】
小暑六月節(jié)大暑六月中
六月甲為天德，又為月德，己為月合，庚為月空，戊己甲乙為月中秀氣，支宜亥卯未辰戌丑，畏見丙癸二干，此月土木用事，又云：六月秀在甲乙己。（廣信集）
甲己為秀，乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時(shí)，為有福之人也。乙獨(dú)游亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。如乙不得地者，輕而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁見甲者為奇顯之命，如六月見金木相克，而金勝者，為損德招刑，如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滯不立也。丙申日庚寅時(shí)者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟只有木也，遇此者亦為有福之人也。如庚寅日甲申時(shí)者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當(dāng)，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。（神白經(jīng)）
【申七月】
立秋七月節(jié)處署七月中
七月癸為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，壬庚為月中秀氣，支宜巳酉丑申子辰，納音金水土三氣，畏見甲丙二干，又云：七月秀在壬癸庚辛，及納音金水。（廣信集）
壬癸秀氣，金氣剛利，火厄木弱，陰土隨時(shí)而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時(shí)，引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。辛巳日癸巳時(shí)者，從金言之，絕水之德，此伎術(shù)近貴，九流僧道，無權(quán)之人也。如丙子甲申，從水言之。七月木絕火厄，不得其水，隨旺之性言也。如丙午日丙申時(shí)，丙子日丙申時(shí)者皆從水之用，丙子壬子日甲申時(shí)生，引用于長生之地也。如甲申日乙亥時(shí)，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆又福貴，丙子日癸巳時(shí)，引在丙火旺處不為有福之人，只作近貴閑人，雖能引用日碌，不能合主客造化也。（神白經(jīng)）
【酉八月】
白露八月節(jié)秋分八月中
八月寅為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，壬癸寅辛為月中秀氣，支宜巳酉丑申子辰，及納音金水，畏見丙己二干。（廣信集）
秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己丑秀墓之金，遇之皆顯達(dá)之人也。辛巳辛丑若癸巳時(shí)，從金得貴，壬辰時(shí)秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉兇貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，從庚之德，在巳酉丑上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。
丁火不死，古法云：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦為小通也。（神白經(jīng)）
【戌九月】
寒露九月節(jié)霜降九月中
九月丙為天德，又為月德，辛為月合，壬為月空，戊癸丁壬為月中秀氣，支宜申子辰寅午戌，畏見甲乙二干，又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三氣，為得其地也。（廣信集）
秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳時(shí)引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。如壬辰時(shí)，遇與不遇，壬辰水與時(shí)不和，制時(shí)之德金水，然秀不為貴顯，乃閑慢之祿，或九流近貴之人也。若生甲申日及引用在壬申時(shí)者，為疾苦殘失，多不立之人也。如戊午日，丙辰時(shí)，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時(shí)，丙辰時(shí)得造化之秀氣多，乃顯達(dá)之士也。如丁巳時(shí)者然，建日祿，不及丙辰時(shí)，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達(dá)也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰丑二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時(shí)者顯達(dá)之人也。如己巳日庚午時(shí)，然引用在臨官旺地，卻虛而不實(shí)，然近貴，頗有其福，終不能久也。居丁卯時(shí)者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實(shí)，福終不久也。（神白經(jīng)）
【亥十月】
立冬十月節(jié)小雪十月中
十月乙為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，壬癸甲乙丁為月中秀氣，支宜亥卯未申子辰，畏見庚辛二干。（廣信集）
秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虛，金病之時(shí)，己土隨夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進(jìn)，丁火合壬而化木，丁火絕滅而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當(dāng)，甲申乙酉，遇德而損福也，乙丑逢干木為德，在金位受制，不能清顯，乙丑日逢戊寅己卯時(shí)為木盛金衰，蓋引用巧也。
十月之節(jié)，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養(yǎng)，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達(dá)英顯之士也，如庚寅日己卯時(shí)及丁亥時(shí)者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時(shí)，從金言之，失主客也，若癸未時(shí)生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時(shí)者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時(shí)，無非禍之災(zāi)耳。戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，旁逢水氣而得亨也。丁巳之火氣強(qiáng)，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑克，而得造化之美也。（神白經(jīng)）
【子十一月】
大雪十一月節(jié)冬至十一月中
十一月己為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，乙癸為月中秀氣，支宜寅午戌申子辰，畏見已庚二干，又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（廣信集）
秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之候，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時(shí)，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達(dá)之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午為得用，子申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時(shí)精當(dāng)至清之氣，若辛巳日壬辰時(shí)，為得道通仙奇達(dá)之士，若丙寅日壬辰時(shí)，乃水火既濟(jì)，亦為高明奇福，位厚而虛也，若甲申日不可遇壬申時(shí)，若月干又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，后破敗狼狽之士也，若戊戌之木，不可遇之，損時(shí)之德，遭刑下賤，如戊子之火，宜中氣后逢之，陽氣將生，水極從火之精，先厄而后達(dá)也，如辛丑日癸巳時(shí)生，引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，性不實(shí)福終不堅(jiān)也，如壬申日辛亥時(shí)生，引用主客得其宜，此為殊常福達(dá)之命。（神白經(jīng)）
【丑十二月】
小寒十二月節(jié)大寒十二月中
十二月庚為天德，又為月德，乙為月合，甲為月空，戊癸辛為月中秀氣，支宜亥卯未巳酉丑，畏見丙丁壬三干，又云：十二月秀在庚辛，納音土，為吉利之神。（廣信集）
秀在庚辛，乙乃從之，木相火虛，水衰土利之時(shí)，若遇乙巳乙酉乙丑，此從無氣而旺，得貴而成器，內(nèi)乙丑最為精當(dāng)，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆為月中精當(dāng)也。壬申癸酉其氣清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虛薄，庚子庚午遇之，雖薄而卻有氣，若庚子日丙子時(shí)，遭刑下賤，聾殘之人，甲申時(shí)遇之雖薄，引用巧也。更有攝助之秀，乃殊常之福，能自微至顯也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申時(shí)者，得造化之全美，顯達(dá)奇福之人，生于富貴之門，長而身榮，清顯之福也。如庚申日丙戌時(shí)或丙子時(shí)者，然遇而不遇也。
若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在專位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，該詳引用主客月中衰旺，明其命源之福有無，四象三元，不可失于消息，舉此十二月節(jié)中憎愛得用衰敗秀氣，察其輕重，推之可無失矣。（神白經(jīng)）
珞琭子言將來者進(jìn)，功成者退，是月令之奧旨，神白經(jīng)說中氣后五日行建旺，如十二月大寒節(jié)五日后生，有庚辛者為功成，有甲丙者為將來，蓋十二月以金為立事，又庚為天德，卻前有立春甲旺丙相，火木有將來之福，如庚辛是功成者也，他宜詳此。
大凡月令中干神全備天月德全，秀氣足，不居破廢之上為清格，主有祿。若更支神合干，不脫太歲月建即為榮顯之命，更帶神白中貴殺，則又為超卓特達(dá)之格，若無干支秀德，而獨(dú)納音有者為富有之人，若重之有納音秀者亦有祿，而不至顯擢也，若傷損時(shí)德，鬼氣太甚，有破害衛(wèi)廢多者濁之其也。是無祿貧下之命，若損德不多，或?yàn)楣俑?，終是君子中隱小人也，或有引無用，有用無引，卻分中末限有無也。
大凡看命須詳引用，以知中末立成實(shí)不成實(shí)，蓋日為引，時(shí)為用也。假令庚辛人，四柱見乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中氣五月后，乃月中秀氣全，卻看引用為何，引用得地，則終始享富貴也。有引無用，則晚年不佳，有用無引，則中年奔馳，如或廢脫，太歲引用無地，則必不再言功名也。（廣信集）
凡看貴命，須看本月德神喜合在日時(shí)，有干涉者為妙，更看輕重言之。（寸殊尺璧）
【五行生旺德神】
正月丙丁辛日時(shí)加午未二月庚乙甲日時(shí)加申巳三月丁壬戊日時(shí)加辰亥
四月辛乙庚日時(shí)加戌巳五月壬辛丙日時(shí)加亥戌六月甲乙已日時(shí)加寅未
七月丁壬癸日時(shí)加丑子八月甲乙庚日時(shí)加丑寅九月丙辛丁日時(shí)加巳午
十月甲乙丁日時(shí)加卯辰十一月丁壬丙日時(shí)加巳子十二月乙庚辛日時(shí)加丑申
五行生旺德神日時(shí)全見者，十有九貴。
【真氣】
寅午戌月辛丙丁巳酉丑月辛乙庚申子辰月壬癸丁亥卯未月甲乙已
日時(shí)犯者或歲運(yùn)逢之，定主興發(fā)財(cái)?shù)摗?br />【五行休敗】
正月癸庚日時(shí)二月辛壬日時(shí)三月甲辛日時(shí)四月壬癸日時(shí)
五月甲癸日時(shí)六月丙癸日時(shí)七月甲丙日時(shí)八月丙已日時(shí)
九月甲乙日時(shí)十月辛庚日時(shí)十一月已庚日時(shí)十二月丁壬日時(shí)
【生時(shí)忌見月內(nèi)】
寅午戌月怕酉時(shí)巳酉丑月怕子時(shí)申子辰月怕卯時(shí)亥卯未月怕午時(shí)（神白經(jīng)）
【歲十二月節(jié)候法】
古法云：驚占五時(shí)三（此月取日目氣）二時(shí)六刻收（此訣取月中氣）假令正月甲子日寅時(shí)一刻立春，即從乙丑日數(shù)至甲午計(jì)三十日克退寅時(shí)不數(shù)，卻有時(shí)數(shù)至未是五時(shí)，至未時(shí)三刻得驚蟄節(jié)，故謂之驚蟄占五時(shí)三也。又如正月甲子日寅時(shí)一刻立春，而從乙丑日數(shù)至辰，是二時(shí)，至辰六刻，此二時(shí)六刻得雨水節(jié)也，余月皆彷此推之。
一歌云：兔執(zhí)龍開巳止平，五收六滿七危傾，八建九破十閉戶，鼠定牛收一歲成，并以立春為始，看立春在甚時(shí)，于時(shí)上起建順行逢執(zhí)是二月節(jié)氣，開是三月節(jié)氣，余依此數(shù)之，假定申時(shí)立春，即申時(shí)起建，除加酉，滿加戌，平加亥，定加子，執(zhí)加丑，時(shí)交二月節(jié)也，余月皆彷此推之。
【十二月時(shí)】
功曹寅木太衡卯木天罡辰土太乙巳火勝光午火小吉未土
傳送申金從魁酉金河魁戌土登明亥水神后子水大吉丑土
歌曰天罡一神屬破軍，太乙勝光是祿存，小吉傳送貪狼位，從魁河魁文曲星，登明神后加武曲，大吉功曹是巨門，太衡獨(dú)愛廉貞位，一一從頭為曉分，（廣錄、三歷會同云：正月用亥，二月用戌，逐月逆行，用一辰為將。）

第十三卷
論釋吉貴神例
【天乙貴神】遇天月德尤佳
甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人強(qiáng)。
【陰官貴】一名天官貴，又名文星貴，就官報(bào)祿
甲戀金雞乙愛猴，丁豬丙鼠己寅頭，戊尋玉兔庚壬馬，辛癸逢蛇官未休。
三命鈴云：若人遇之，主官爵崇高，聲華顯赫，天官貴以五虎六遁謂為甲用，辛為官，未上遁見辛，余彷此，又名官貴堂，有訣在友神類。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龍丁虎奔，丙向蛇頭庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即隨入馬村，別有兩般為貴處，再將壬癸季交輪。
三命鈴云：若人遇之，主名望高貴，三命皆乘旺相之位，行年至此，亦主遷升。
【福星貴】一名文星貴，玉門關(guān)集，【祿干福神】。
甲丙相邀入虎鄉(xiāng)，更游鼠穴最高強(qiáng)，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯祿昌，庚趕馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常。
閻東叟云：文星純，秉天之清氣，主科名巍峨，官職高崇，在天蓋紫薇之垣，值文昌之館，在人將絲綸之職，專文翰之美，以十干加九支，分十二位，或互相往來，為文星貴，甲見寅，己見未，癸見丑，皆祿氣也，丙見寅，戊見申，皆學(xué)堂也，乙見丑，壬見辰，皆正印也，庚見午，丙見子，辛見巳，丁見亥，同天官也，如甲人見甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，為文星如華館。
【太極貴】一名科星貴
甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬巳癸申一作壬癸巳申偏喜美，封侯萬戶即三公。
【文昌貴】
甲人蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴，己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。
【文譽(yù)貴】如甲子人見壬戌丙寅
祿前祿后一般神，必作公卿冠世人，主性天聰名譽(yù)播，富貴榮華事業(yè)新。（三命纂局）
【文星貴】
甲馬乙蛇丙戊猴，酉抬丁己亥辛求，庚逢戊狗壬逢虎，十位文星癸兔游。（林開五命）
【天印貴人】
甲在子寅中，乙逢亥亦聞，丁酉戊申位，丙戊己羊?qū)m，庚辛馬蛇是，癸卯與壬龍，此號天印貴，榮達(dá)受皇封。預(yù)知子貴格
【喜神進(jìn)退】
甲己先從鼠穴游，乙庚便向兔邊求，丙辛解策花聰馬，丁壬雞樹迎皇洲，戊癸兩神為伏日，人生值此主淹留，此是五行見優(yōu)劣，念者方知進(jìn)退頭。（金書命訣）
【天神喜】
春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指，卦中遇此必歡欣，官事無由終得理。（廣錄）
大殺者貴神之輔助也，歌云：大殺子生人在猴，丑雞寅犬逐蹤由，卯蛇辰馬巳羊位，午號未兔，申龍頭，酉豬戌須尋見鼠，循環(huán)亥地必逢牛，此殺若叫逢旺氣，福神同貴天乙定封侯。其神生旺，壬重大器，公正嚴(yán)肅，或更并刑破沖克，即持威尚武，為事暴戾，與貴人并，走譽(yù)馳聲，文武兼全，與建祿并，則一生多得賂遺，或私橫暗昧之財(cái)。（燭神經(jīng)）
廣信集云：亦可以月取之，
金書命訣，作飛廉相殺云：君子值之吉，小人兇，若扶大德貴人，本音墓合殺同其位，官居廊廟，單有其殺，羊刃相夾，祿命身無氣，謂之小人須惡死。
壺中子云：大殺若見喜神，藩垣坐鎮(zhèn)。注云：如正月大殺在戌，喜神亦在戌，大殺乃專權(quán)柄用之殺喜神，乃化治一方之神，正月大殺遇戌，是謂大殺見喜神。
三命鈐云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之，多有非命，而終主對防害。
【天德】
正丁二坤宮，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宮，九丙十乙處，子巳必有功，庚居丑月內(nèi)，值此必興?。ㄉ癜捉?jīng)）
三命鈐云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更與月德并者貴，縱遇兇殺，亦主清顯，三歷會同有天德合日正壬三丁四丙六己七戊九辛十庚十二乙云萬事大吉．
【歲干德】
甲己年甲乙庚年庚丙辛年丙丁壬年壬戊癸年寄戊
此方萬福存焉，千殃遠(yuǎn)避，具注歷名歲德。
【歲德】
寅午戌年巳巳酉丑年申申子辰年亥亥卯未年寅
集正歷云：此方百事大吉。
【月干德】
甲己月甲乙庚月庚丙辛月丙丁壬月壬戊癸月寄戊（三歷會同）
集正歷云：按蕭吉五行論月干德者，陰陽配匹之德，天地會合之辰，其神所在，眾福皆臻。
【月德】
正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚（神白經(jīng)）
三命鈐云：月德者，陰陽同類，異位之德也，若人遇之，主學(xué)超升，仕官清顯。
李九萬云：犯天月德者災(zāi)危處定有救助，婦人不與此說。又云：女命帶
天月德者，非吉?dú)⒁病?br />月合者五行相氣之辰相合為德也，如月德在甲，則己是主，諸事諧合，官祿崇厚。
月空者陰陽之辰，吉慶之位也，如德在甲則庚是，在丙則壬是，互換取之，主資產(chǎn)富有，職任玉庭。（三命鈐）
【天赦日】
春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子
集正歷云：經(jīng)曰天之生育萬物，而乃宿罪，甲戊為陽之干位，子午為陰陽之成，寅申為陰陽之立，以甲戊配成，主為赦也，總圣云：百事吉。（三歷會同）
【扶生日】
正酉二卯三居戌，四辰五亥六巳方，七子八午九丑上，十未寅申要相當(dāng)。（廣錄）
三歷會同引總圣集云：百事吉。
【旌德】
寅午戌月丙日時(shí)巳酉丑月庚日時(shí)申子辰月壬日時(shí)亥卯未月甲日時(shí)
【旌鉞】
寅午戌人寅時(shí)巳酉丑人巳時(shí)申子辰人申時(shí)亥卯未人亥時(shí)
一神主旌德，五世不貧窮，內(nèi)有旌鋮殺，將相及三公。旌鉞殺犯之者，十有九貴，不貴即富，更與旌德相會，不將即相也。（神白經(jīng)）
【又旌德】三合見本干合
寅午戌人見辛巳酉丑人見乙申子辰人見丁亥卯未人見己
主生英俊，生時(shí)犯之，更在太歲三六合上，更中氣后尤緊。
【又旌鉞】子午卯酉見金人
寅卯辰人見癸酉巳午未人見癸卯申酉戌人見戊子亥子丑人見戊午
乃四時(shí)專主誅戮之神，庶人主徙配，克本命主惡死。又云：二殺若更與三公殺會同一位者，尤佳，主殊貴。
【三公殺】
寅午戌人壬子巳酉丑人丙午申子辰人已卯亥卯未人辛酉
三合中見支干來克是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之克，乃陰陽鬼極之神，五行毒氣宰輔之殺，庶人切忌犯之，主非橫刑獄而死。
【青龍殺】又名老人星
寅午戌人丙寅巳酉丑人辛巳申子辰人壬申亥卯未人乙亥
乃天地喜樂聚會之神，君子多權(quán)柄，仍多倉廩，庶人招橫財(cái)之福，刑破者非，又主壽長，有美妻好子，淫奢不離心，子孫亦淫蕩。
【良會殺】卯木生寅午戌丁火，余準(zhǔn)此推之。
寅午戌人丁卯巳酉丑人庚辰申子辰人癸酉亥卯未人甲子
以上殺只恐忌刑沖破害，在生時(shí)主人歇滅福淺，無破則為人間之瑞。（廣信集）神白經(jīng)云：寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙時(shí)，巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊時(shí)，申子辰生及生月得癸酉日忌已辛?xí)r，亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬時(shí)。
【天印殺】
甲乙申丙丁亥戊己寅壬癸巳
一如壬癸生屬水,金生水,金生在巳,又為天印天綬殺,彷此對宮取之.
【活祿殺】
甲乙申丙丁巳戊己申庚辛亥壬癸寅
一如甲乙生屬木，木克土，土生申是也。（洞微經(jīng)）
【天印貴格】
甲在子宮中，乙逢亥亦同。陽支生陽干，陰支生陰干，余八干同。
【旌旗殺】
謂五行旺氣會于日辰上，主建工立事，入貴格則多為元帥魁眾。（五行要訣）
貴窠神者，陰陽福德之位，蓋取前逢驛馬，后遇太歲，或前遇太歲，后逢驛馬，若人生月遇之，凡吉月者時(shí)日俱同，下皆彷此主官致公侯，位登臺輔，假令甲子生人，驛馬在寅，子為本命太歲，后逢驛馬也，余命彷此，行年至此，亦主稱遂，凡遇貴命神下生者，不可一概論之，但以三命財(cái)?shù)撚袣鉄o氣，兇神貴神，多少折除消息，設(shè)如遇貴神三命，卻值墓絕休囚，或財(cái)?shù)摕o氣，或落在空亡，似此之人，合主有官而無位，或有名而不立，或?yàn)樯?，或攻藝術(shù)，下等小人，或衣食不充，或一生孤獨(dú)，所謂有名而無實(shí)也。凡諸貴神下生者，皆彷此推之。（三命指掌）
名福者，謂太歲是陽干，得陰干月生，歲干后生祿干者是也，陰干生人得陽干月亦然。假如甲人在寅，丙為祿干，生在八月，月建癸酉，水生甲木，甲木生丙火，己人祿在午，寅為祿干，生在正月，月建丙寅，丙火生己土，己土生庚金，余依此取之，又如甲人得酉，乙人得午，丙人巳，丁人辰，戊人巳，巳人寅，庚人卯，辛人戌，壬人亥，癸人申，若人生月遇之，主有科名祿位。（三命鈴）
【天定印】
丙辰日土印忌壬辰時(shí)天元變化書云兩辰名勾陳廣信集云忌見壬子壬辰尤緊
庚戌日金印忌丁亥丁丑時(shí)與丙同天元變化書云庚戌名白虎廣信集云丁亥稍得丁丑不佳無丙字
己亥日木印忌乙亥乙丑日時(shí)天元變化書云己亥名青龍廣信集云有乙未時(shí)
天定印者，文官福相，武做管軍，余人犯之，不貴即富，若失天定者祿出艱辛，余者貧薄也，又云：庚戌日見丙時(shí)，己亥日見乙時(shí)，丙辰日見壬時(shí)，為真官印，犯之主富貴。（神白經(jīng)）
李九萬云：天定印在日上，見之大好，見所忌則壞破印，福出艱辛，貧薄之人也。正犯不破者，十有九貴。
【四大福神】
甲日丙寅時(shí)丙丁壬人上，辛癸人次之乙日己卯時(shí)乙癸丁人上，甲庚人次之
庚日甲申時(shí)乙庚戊人上，壬癸人次之辛日丁酉時(shí)甲丙辛人上，丁巳人次之
若主本旺相有貴同行，文為宰輔，武為建節(jié)，無用即主衣祿豐也。（鬼谷命格）
【建節(jié)星】
祿前第六位是也，如甲申生人，至癸酉是也。（三命纂局）
【千對貴神】又名祿對神
蓋取與見祿對沖也，如甲人在申，乙人在酉之類，主多藝能，有智識，居官食祿，即在清要之地。（三命鈴）
【鳳凰池】
戊午年月日時(shí)同，余彷此。（三命纂局）
鬼谷要訣云：支干一路鳳凰池，祿馬相逢實(shí)更奇，君子定為國梁棟，女人多是做皇妃。如戊午年月日時(shí)，乃高職方命，固貴，卻胎在死絕，壽不長，如辛卯年月日時(shí)，乃楊太后命。
【四建一字格】
四個(gè)壬寅最上，為壬居寅上，有變化氣，俱顯貴命也。四個(gè)辛卯，納音自旺，貴格。四個(gè)庚辰金大兇，金盛刑強(qiáng)，四個(gè)己巳木，貧困，三才俱無好氣象。四個(gè)戊午火，干化納音，俱顯貴，然有刑支干，有俱不用兇，四個(gè)丁未大兇，軍徒命，四個(gè)丙申賊敗命，貧下之人，四個(gè)己酉為真土，旺酉不可用，沐浴顯貴。
甲戌火印顯貴，四個(gè)癸亥水中貴，雖俱旺俱是水太過，故得中貴。（天元變化書）
【德星俱聚格】
謂年月日時(shí)納音同，惟戊午丁未并是自刃，不宜全見，午乃帶自刑，如丙申年，月日時(shí)全見，即金人弱火強(qiáng)，亦不能為福，不可不消息也。（玉簫寶鑒）
【公孫同類格】
年月日時(shí)同一如鳳凰池。（三命纂局）
【又公孫同類格】
公孫同類年與時(shí)生成祿貴最為奇，自生自旺元無此，乃是鄉(xiāng)財(cái)積谷兒。
公孫同類者年與時(shí)也，胎于月也。（珞琭貴賤格）
順生首尾相宜，重重回視順干支，若臨貪武兼權(quán)殺，詔入朝廷輔萬歲。
如蕭清卿大夫是丙寅生見丙寅時(shí)是也。（鬼谷要訣）
玉霄寶鑑作族系重光格云：此類家族昌盛門閥增光。
【鳳凰干】
兩甲合一己，兩己合一甲之類。
【鳳凰支】
兩子合一丑，兩丑合一子之類。（林開五命）
【又鳳凰支】
如甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生，馀倣此。（三命纂局）
金書命訣云：鳳凰支常以本命為主，于生月日時(shí)或胎月逢太歲，即是鳳凰支，皆主聰明慧達(dá)，為官尊貴，亦如呂相國命，己卯年十一月生，得己卯日，戊辰時(shí)，其己卯鳳凰支，甲戌日入胎合本生歲，天官在胎月中，所以官居相府也。
八字金書云：凡命有吉，鳳凰支者，不拘祿馬，定是貴人，更有祿馬，此間世之命，或二干兇，下得雙吉，更有吉神，亦主富貴，俱兇主貧薄短命，縱有祿馬，終是尋常，如見單鳳凰大段有貴人祿馬，亦作貴命。鬼谷要訣云：鳳凰四位更為尊，擲地文章筆下分，縱值空亡皆有力，青云直上立功勛。如韓學(xué)士戊戌年丁巳月戊戌日丁巳時(shí)是也。又歌云：生居四位鳳凰星，死氣窮寒露體冰，值祿值馬并有氣，定為勐將坐專城。又云：四正之中四鳳凰，定言刑尅勐兇亡，縱然吉將來扶助，若是刑多死法場。如子午卯酉人，不用鳳凰支，有則反為災(zāi)也。
【命天庭】
常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主職在天庭，長得陰貴人力，小人逢之，亦主游歷四方，得人扶助。（三命鈐）
【天奇天寶】
生時(shí)前五辰為天奇，后五辰為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。（廣錄）

第十四卷
【論天乙貴神】林開云屬武曲星
天乙貴人者，十干之秀氣在紫微宮門外，乃天皇大帝，其神為最貴，所至六害、一切兇殺，隱然而避，形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，不喜雜術(shù)，純粹大器，身蘊(yùn)道德，衆(zhòng)人欽愛，此生旺者然也，死絕則執(zhí)拗自是，喜游近貴，與劫殺倂，則貌厚有威，多謀足計(jì)，與官符倂則文翰飄逸，高談雄辯，與建錄倂則文翰純實(shí)，濟(jì)惠廣施也。（燭神經(jīng)）
甲木陽也，乘少陽之氣，而生乎東，至巳而陽用事畢矣。故藏于未而為貴。庚陽金也，乘少陰之氣，而生乎西，至亥而陰用事畢矣；故藏于丑而為貴。戊陽土也，沖和中央，播于四時(shí)，甲因之而萬物生，庚因之而萬物成，則生成之理備矣，此陽木陽土陽金，喜于印庫也。丙丁之火，盛夏則其性至酷而害物，惟息于酉，藏于亥，而豬雞所以為貴者，和之以西北方之氣也，壬癸之水窮冬則其性至嚴(yán)而殺物，惟嗇于卯，潛于巳，而蛇兔所以為貴者，和之以東南方之氣也，此水火不嫌于死絕，六辛陰金，執(zhí)方而不能自化，乙陰木，己陰土，失類而無居，故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此陰金不嫌鬼盛，陰木陰土喜于財(cái)旺也，如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而帶印也，甲人遁見丁丑辛未者次之，乃三陽喜在印庫也，乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土喜于財(cái)旺也，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕也，六辛得丙寅戊午，此陰金不嫌鬼盛也，得二者為上，得一次之。（關(guān)東叟云）
紫虛格有貴人入廟格歌云：甲戊須尋癸未時(shí)，戊庚乙丑細(xì)窮推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇，乙得戊申并庚子，己居丙子甲申時(shí)，辛遇丙寅兼戊午，遇者重金掛紫緋。
玉霄寶鑑云：有貴人入廟格，取五虎元遁之貴人本位上，見所遁之干者是也。假令六甲人得辛未丁丑者為入廟，馀皆準(zhǔn)此，若不犯空亡駁雜者清貴，安逸之人也。
李虛中云：本家貴人全者，如甲人有戊、有庚、有丑、有未是也，大貴。如甲人得丁丑辛未，又得次也，蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也，更有一種貴人，亦為福甚，重得者必貴，甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。
甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊?yàn)橘F，然細(xì)分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養(yǎng)之鄉(xiāng)，戊辰，戊申，戊戌喜未，未者木人入庫，土人生旺之位也，乙者陰木，巳者陰土也，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴，然乙尤喜申者，木之絕鄉(xiāng)也，巳尤喜申，申者坤之正位也，丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火，貴于酉亥，寄水貴于卯巳，皆歸靜復(fù)之鄉(xiāng)。六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須比和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此死，焉足為貴哉。（廣錄）
天乙貴人者，三命中最吉之神也，若人遇之，主榮名早達(dá)，官祿易近，若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位，大小運(yùn)行年至此，亦主遷官進(jìn)財(cái)，一切加臨至此，皆為吉兆。（三命指掌）
【論貴神優(yōu)劣】
乙丑文星貴神丁丑退氣貴神乙丑大敗貴神辛丑武星貴神
癸丑羊刃貴神乙未華蓋貴神載路空亡
丁未退氣羊刃貴神一云半吉
巳未羊刃貴神一云半吉
辛未華蓋貴神一云空亡大敗
癸未伏神華蓋貴神以上甲戊庚人月日時(shí)貴神
甲子進(jìn)神貴神丙子交神貴神戊子福神貴神庚子得合貴神
壬子羊刃貴神甲申截路空亡貴神一云半吉
丙申大敗貴神戊申伏馬貴神庚申建祿貴神壬申大敗貴神
以上乙巳人月日時(shí)貴神
乙酉破祿貴神丁酉喜神貴神大敗
己酉進(jìn)神貴神辛酉建祿交貴神癸酉伏神貴神一云吉
乙亥天德貴神丁亥文星貴神己亥臨官貴神辛亥正祿馬貴神
癸亥大敗貴神以上丙丁人月日時(shí)貴神
甲午進(jìn)神貴神丙午交羊刃貴神一云半吉
戊午伏羊刃貴神庚午文星截路貴神一云半吉
壬午祿旺氣貴神甲寅文星建祿貴神
丙寅文星貴神戊寅伏馬貴神庚寅破祿馬貴神
壬寅截路貴神以上六辛人月日時(shí)貴神
乙卯天喜貴神丁卯截路貴神一云半吉
己卯進(jìn)神貴神辛卯交破祿貴神
癸卯旺祿貴神乙巳正祿馬貴神丁巳九天祿庫貴神
己巳九天祿馬庫貴神辛巳截路貴神一云半吉
癸巳伏馬貴神以上壬癸人月日時(shí)貴神
凡如此以上貴神，若于祿馬同窠，不犯交退伏神支干相合者，定須官高職清，若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至老不貴，緊要在月日時(shí)支干相合，則為吉，不然乃庸常流也。（同金書命訣）
【天乙貴神相還格】
此格有三干合為上，支合次之，無合者又次之，如甲子己未，此為上格，蓋甲己合也，若無死絕沖破空亡，更有福神佐之，當(dāng)極一品之貴達(dá)，有死絕為鄙吝殺故也。如有死絕沖破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。如戊子己丑，此為次格，若無死絕沖破空亡，須作兩制兩省，少年登科，常居清要，華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名，若有沖破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未庚寅，此為第三等，若無死絕沖破空亡，即作正郎卿監(jiān)，少達(dá)歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣。若有死絕，即作員郎京朝官，更有沖破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得政官，則壽不永矣。（林開五命）
紫虛局云：貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閑地冷清虛。寸珠尺璧云：凡月日時(shí)互換見貴，太歲不帶者不貴。
【貴合貴食】
有貴合則官位穹崇，所作契合，有貴食，則財(cái)?shù)撠S足，所成遇望，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊德癸丑癸未，庚得乙丑乙未，乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申，丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之類，謂之貴合，甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之類，謂之貴食，有貴合則官多稱意，二者兼之，官高祿重，無往不利。（閻東叟書）
天乙貴神合者，謂天乙在貴神六合上是也，甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在甲戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者主貴。（三命提要）
【天乙扶身格】
貴人挾擁太歲者是也，假令壬寅人得甲寅日時(shí)，壬貴在卯，甲貴在丑是也，丙申人得戊申，準(zhǔn)此，若入貴格，別無刑沖，乃清貴之命也，又主一生少病，早年享福，常格得之，一生無刑獄官府之災(zāi)。（玉宵寶鑒）
【干夾貴神格】
如甲戊庚年生人，得丑日或未時(shí)上卻帶甲戊庚中一字主顯異。
【支夾貴中生格】
如己丑人丙子月乙卯日丙子時(shí)，兩子夾一卯，雖帶無禮刑，官居使節(jié)。又如丁巳人壬子月乙丑日丙子時(shí)，兩子夾一乙，官亞相輔。（三命提要）
【夾貴窠】
蓋取前后各有天乙官貴神也，謂壬癸人天乙貴神在卯，巳辰為夾貴窠也，丙丁人在戌，主官
【位崇顯】（三命指南）
夾貴兼逢六合神，更須時(shí)日墓相親，臨身祿馬重重貴，祿馬金龍極富人。
夾貴中逢六合，如癸酉見壬辰是也，須要日時(shí)胎位見土水同類來辰上作庫墓，乃是貴人。（鬼谷要訣）
【活貴人】
貴人干上轉(zhuǎn)干支，再就生時(shí)胎月奇，好去君門榮畫錦，不應(yīng)窮巷久低眉。法曰：六甲逢寅午，乙辛丑未
強(qiáng)，丙從雞亥地，丁申鼠位藏，戊癸求申子，庚壬卯巳鄉(xiāng)，己尋蛇兔穴，名為活祿堂，君子日時(shí)兼命坐
，必定柜堂佐帝王。
如薛相戊戌年甲子月辛巳日丙申時(shí)是也。
【福星天乙貴人格】
格局更加入福星，聰明才秀顯官身，術(shù)人若要知奇異，東岳儲精治世人。
如蔡君謨?nèi)勺幽旯锩赂缛崭綍r(shí)，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是謂福星扶貴人。（紫虛局）
203頁
天乙之名是貴星也，須逢旺氣相親，無旺又兼無福祿，只是胥徒府吏人。（林開五命）
天元變化書有富貴格云：如丁卯火人丙午月乙巳日丁亥時(shí)，丁酉胎，乃集貴于酉亥，清貴也，若火不經(jīng)
巳午者，不可用，雖坐貴星，而無旺氣，不可也。余彷此。
【貴人分治晝夜各自專權(quán)】
乃天乙貴人也，如晝生仍遇晝貴人，夜生仍遇夜貴人者為得力。凡晝夜之分，在于子無時(shí)，子后為晝，
午后為夜。（壺中子）
指迷賦云：天乙貴最吉，而有晝夜之分。三歷會同云：貴人分晝夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮
甲，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅，在日出后，日入前者用旦貴人，在日入后日出前者
用暮貴人法推之。
貴人主官爵高貴，若見胎月，必受祖蔭，有祿馬不見天乙，必?zé)o科名，生時(shí)見貴，有祿有馬，位極人臣
，惟忌無氣，如貴人屬火，而生冬月，雖有如無。（玉霄寶鑒云）
貴人臨祿上，將相之征。與馬同宮，必作公卿，與太歲相食，貴神無氣，又是空亡，則無力，貴人入墓
，不好，貴人擁馬而前視羊刃者必貴顯。（廣錄）
陳希烈疏曰：干為天乙之將，支為貴神之帥，是干為天乙，支為貴神也，假如丑未生人，月日時(shí)得甲戊
庚是遇正天乙也，甲子人十二月生，是遇貴神，己巳日乙亥時(shí)，是遇兩天乙，予合貴
204頁
人之命觀之，若在太歲本干四貴華蓋之上，遇兩天乙者，臺輔之命也，若在四平之位，遇兩天乙者，亦
為侍從清華之命，若在四忌上遇兩天乙者，常調(diào)之官也。又云：予觀貴人之命，若丑未人甲戊庚申，惟
得兩字子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更與太歲干祿為正官正印者，其福加倍也。
沉芝論凡生月日時(shí)遇天乙貴人相四字全者，為一品之命，若有酉亥，又有丙丁者之類是也。說者引會魯
公命：己亥年丙寅月，乙酉日，丁丑時(shí)，是相間四字全，予謂時(shí)不值忌神，所以至宰相，若酉時(shí)生己祿
，則酉為敗忌，雖四全必不至于宰相也。
古人皆以貴人主福，不分福力厚薄，今各隨位次約為厚薄也，若甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，主貴
，戊人遇丑未是土支，己人遇子申是貴神與生旺同位主貴，以上四神生日生時(shí)遇之，又帶正官正印上下
合正，天乙本家祿，天乙貴神合者福力加倍，乙人遇甲絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌，丙丁人遇亥絕
，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸人遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，六辛人遇午敗，忌，遇寅
絕，忌，以上六貴神，皆與忌神同位，生月日時(shí)遇之，可得三二分福分，若與驛馬同位，及帶正天乙本
家祿，正官正印干合，有輔助者，得五分六分福力也。（三命提要）