《大六壬心鏡》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉為土臬，因其擬經(jīng)作歌，用之無不驗也。然世苦無全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友呂君漢楓出寫本壬書十?dāng)?shù)本示余，《心鏡》其一，私心喜焉。惜轉(zhuǎn)寫訛誤甚多，適程偉堂先生過舍縱談壬術(shù)，亦以未觀《心鏡》全書為恨。自謂曾客維揚，于《通神集》集出一冊，又未知有遺漏與誤摘他文否。余以呂君抄本質(zhì)之，程君雀躍后，即以其所集本與余校對，其本頗善，足以訂正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月將起例》、《十干課起例》、《天將順逆》三歌，茲本無，未敢定為《心鏡》。又《天將旦暮起例》一歌，茲載在《雜將門》之首；又《占怪?六丁歌》是他書而誤采入；兵占一門，全未集入。程君語余依其序而復(fù)以臆裒輯。《序》未言及兵占，故遺漏誤入不免也。余對校一過程本，郇應(yīng)清注與《心鏡》原本多同。余曾抄有明徐華胥子《六壬入式》一書，所引多《心鏡》之注，間采其歌訣，故知之昭然者依正之；未審者應(yīng)稱郇注，附各條下，不分注；歌中其他書，足發(fā)明《心鏡者》者，如郇注例；鄙見則以“愚按”二字別之，俾不混原注也；至兵占門，則以《六壬兵機(jī)三十占》校之，并采其注，亦如郇注例；又后附《渡河涉水》等四歌，則是余之管見。按徐君擬經(jīng)作歌，復(fù)以經(jīng)自注于歌下，使后學(xué)易于誦記而易曉文義，故注中多稱“經(jīng)云”。其卷數(shù)篇次，悉依舊觀。古書無刻本，其制如今手捲，故曰卷一、卷二，書少而卷多，若書多而卷不，恐不便于展讀也。《通志》、《浙江省書目》皆稱三卷，蓋后人約略分卷數(shù)，不足為據(jù)，書中之訛錯，十去六七，仍有者俟佼；倘呂程二君又有善本見示，則是書之福，實學(xué)者之惠也。 嘉慶十九年，歲在甲戌，孟夏二十二日鄭天民校記 予少喜三式之學(xué)，以六壬切于日用，尤篤好之。奈資性鈍拙拙，又未得從海內(nèi)名師游，故望洋竊嘆，數(shù)十年茫無端緒也。歲甲戌，予友筱軒張君盛稱程偉堂先生，當(dāng)世隱君子，談壬式輒奇中，予俛筱軒介紹，得親豐范，先生談數(shù)，悉依事闡理，每卜一課，所見之象茍于事無所當(dāng)從，不略生枝節(jié)，于切中其事之理，罔弗反覆，詳究一過，一一符合。予信先生學(xué)問之深，不能不疑先生有獨得之奇也。先生言壬式之書，詭僻之說，訖無一驗，抑或同此一門，臚列數(shù)解，亦無所取。今年春，出手錄《心鏡》見示，予受而卒業(yè)，深服先生搜索之苦心，注釋之確當(dāng)，可謂度盡金針矣。因勸付之剞劂，以公同好。夫以先生學(xué)貫天人，令早年蜚聲藝苑，功業(yè)自必爛然。然與予南北各天，何從親質(zhì)？今先生名場念絕，又久客邗江，予得時時過從，析疑問難，豈非幸耶：茲既喜《心鏡》之得窺全豹，并喜先生之相指引，似有前緣也。爰為序。 嘉慶二十二年季春谷旦，江都后學(xué)張維楨題于石蘿山房 余少時肄業(yè)于金華，伯兄屏山雅好六城，購得《指南》一書，而不能盡解。業(yè)師家寄巢先生因出《六壬通神集》，兩相討論，其書題曰“邵康節(jié)先生撰，堯都郇應(yīng)清注。”實則《心鏡》內(nèi)雜占歌訣，不知何人手錄而托名邵子焉。按鄭樵《通知》所載，有《心鏡歌》三卷，《心鏡拾遺》一卷，《六經(jīng)歌》一卷，皆為徐道符撰。據(jù)《心鏡?自序》，知為詔肅宗時人，乃《唐志》又未載入，宋人凌福之稱其擬經(jīng)作歌，名曰《心鏡》，乃假令諸例占法，以證三經(jīng)，使人昭然易曉。先是，嘉祐年間，有元軫者，為仁宗占邊事，明引《心鏡》云：“游都量相干支畏，賊勢憑凌難守持?！苯ㄑ啄觊g，有邵彥和者，為伊妻占病，明引《心鏡》云：“受氣于秋何以決，妻在子兮夫立申。”今《心鏡》中實皆有此歌句，則書出道符當(dāng)無可疑，殆書成于唐，而盛行于宋也。曩見浙江所進(jìn)書目，載有此書三卷，然則歷年雖久，全部尚未遺亡。余游歷蘇杭，遍求肆中，渺不可得，僅于家鵬南裁定本內(nèi)，見《心鏡自序》一篇及各門歌訣。然支離龐雜，難以校讐，至于《集粹》、《銀河棹》諸書，間雜載其雜占之歌，而其余不錄。郭御青《大全》內(nèi)又獨采其卦象并神將之歌，而盡棄其雜占。且豕亥魯魚，各本皆不一而足。惟少時所見《能神集》歌與注，頗稱完善，當(dāng)日因習(xí)舉子業(yè)，未及鈔竟而罷，后伯兄遠(yuǎn)宦云南，業(yè)師又歌梁木，余則息影衡門，盤飧苜蓿。庚戌癸丑雖一再往金華，而有事系心，未遑及此。迨乙丑初冬，重往訪于其家，始知此書久遭鼠損，不勝惋惜，猶幸往年予所抄者尚存別駕陳公寓內(nèi)，乃于己巳年冬歸而往取之，然校原書不過五分之有三耳。比年作客維揚，恒多暇日，嘗臚列六壬各書，互相參考，見《心鏡》措辭簡要，顯而易知，爰將各本中歌訣裒而抄之，因無原目，不能如舊編次，僅以意為先后，并歸一冊，以便誦讀，尚有遺珠，當(dāng)俟補也。嗚呼！予之重于金華訪求也，于今已八年，家居聞人有善本，輒懷餅以就抄，初不憚其寒暑也，于今或十九年，或二十三年，當(dāng)其負(fù)笈從師，塤篪 吹和，一簾花影，半夜書聲，則已三十五年矣。韶華不再，歲月如流，因輯此書，追思曩昔，使余何以為情也？ 嘉慶壬申正月念四日偉堂程樹勛自識 此余五年前裒集《心鏡而記也，今年四月，余友鄭休功先生以所?！缎溺R》全本寄予，為之捧誦數(shù)過，既喜慰予饑渴，又喜考校精詳，爰以一月之功抄畢，而仍錄此記于后者，以見予之雅慕是書匪朝夕。往年求全本而不得，未免零星補湊，蕭艾雜采，可笑人也。丙子夏五又記。 此抄固照鄭君原本，而微不同者，亦有三焉，鄭君以郇注并入式等注，匯錄于歌訣之后，不混原注，此法甚善。余歷不便檢閱，仍分錄于各歌句之下，然恐其混原注，故以圈隔之，此其一也。 鄭君原本凡出鄭君之意者，皆錄“愚按”，今歸于手錄，理合改為“鄭按”，至出余之一知半解，則直書賤名焉，此其二也。 行人一門，郇注與入式皆失歌中本旨，今余引《龍首經(jīng)》注之，似較二書為確。兵占一門，余昔未集，今鄭君以《兵機(jī)三十占》校之，并采其注予又兼采刊本中《百煉金》之注，其《不可用日章》照刊本大全增入四句，此其三也。 往年聞得某公有《心鏡》一書，注釋最為淵博，從其借觀而竟不可，作廢既得此本，可以無求于彼矣，某公之與鄭君吝不吝何如也？六月初三又書。 《大六壬心鏡目》錄