序言

　　奇門(mén)入門(mén)引導(dǎo)之一
　　首先說(shuō)明，這里所說(shuō)得入門(mén)僅僅是時(shí)家奇門(mén)起盤(pán)入門(mén)，而非奇門(mén)入門(mén)。在學(xué)習(xí)任何一門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)之前，首先要知道以下問(wèn)題

　?。ㄒ唬?shū)的選擇：讀書(shū)要讀好書(shū)，還要好讀書(shū)。目前社會(huì)出版的各種預(yù)測(cè)學(xué)書(shū)水分極大。根據(jù)筆者十多年對(duì)易界的接觸與了解。得出結(jié)論：出版書(shū)中無(wú)神仙！古人出書(shū)，是為了引導(dǎo)世人入道而掌握學(xué)問(wèn)，今人出書(shū)多是為了經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)然這點(diǎn)可以理解，但是利字當(dāng)頭的時(shí)候，讓人吹噓自己神似如來(lái)，他們也能干的出來(lái)。因此學(xué)易者、教易者當(dāng)永遠(yuǎn)牢記：學(xué)易者德為先。無(wú)德何以談易。在選擇書(shū)的過(guò)程中盡量看古書(shū)，筆者并非強(qiáng)調(diào)復(fù)古，而是強(qiáng)調(diào)多看古書(shū)。因?yàn)橐婚T(mén)學(xué)問(wèn)有其根源，如果要發(fā)展，要真正掌握就必須挖其根源。否則只能掌握其用，而不能掌握其體。

　?。ǘ煹倪x擇：

　　有一定緣分，機(jī)會(huì)，可以和明師學(xué)習(xí)是好的。但是沒(méi)有師父指導(dǎo)的情況下，就要準(zhǔn)備好多讀書(shū)，以書(shū)為師，即使是有師父指導(dǎo)的人也不可能終身隨師父學(xué)習(xí)，這樣就成了寄生式的學(xué)習(xí)方式。不論任何人，書(shū)始終是你一輩子的老師。因?yàn)闀?shū)中有前輩無(wú)數(shù)高人的經(jīng)驗(yàn)體系，你讀書(shū)要讀出他們的思想來(lái)，而不能淺薄的讀。不要輕易相信社會(huì)名人、名師。這里不想多說(shuō)什么，怕影響胃口。易學(xué)界本來(lái)就是一壇混水。筆者也不想攪進(jìn)去。

　?。ㄈ┤绾巫x書(shū)

　　讀書(shū)首先要細(xì)讀，要心領(lǐng)神會(huì)。筆者發(fā)現(xiàn)近年來(lái)隨之易學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多批判古人的思想的書(shū)籍，細(xì)細(xì)讀下，很多作者根本就誤會(huì)了古人的思想，自己看不懂，卻在那大罵古人。這點(diǎn)是最要不得的，不知道要誤導(dǎo)多少人。關(guān)于學(xué)術(shù)門(mén)派之爭(zhēng)，不要去理會(huì)，我們學(xué)習(xí)的是知識(shí)，而不是搞門(mén)派斗爭(zhēng)。（這一點(diǎn)在風(fēng)水學(xué)上尤其明顯）

　　最好的讀書(shū)方式就是，通過(guò)細(xì)心學(xué)習(xí)后用自己的實(shí)證來(lái)證明學(xué)術(shù)的正確性。當(dāng)然，由于現(xiàn)在易學(xué)書(shū)籍泛濫，魚(yú)目混雜，讓人無(wú)從選擇，因此就要自己去識(shí)別，自學(xué)者走一些彎路是不可避免的，盡管很多人想一條直路走下去，但是事實(shí)上是不可能的，有時(shí)候走彎路會(huì)讓你到最后獲得更大的收獲。教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)都是人生路上的必須品。

　　一：奇門(mén)總要

　　奇門(mén)是中國(guó)古代的一種兵學(xué)，分為高層應(yīng)用和中低層應(yīng)用，高層應(yīng)用主要用在戰(zhàn)爭(zhēng)，低層主要是民用預(yù)測(cè)、風(fēng)水選擇等等。當(dāng)然這是和當(dāng)時(shí)所處時(shí)代是分不開(kāi)的，奇門(mén)在預(yù)測(cè)方面屬于陰性預(yù)測(cè)學(xué)的一種。奇門(mén)根據(jù)三才、九宮、星象、八卦、節(jié)氣、五行、河圖、洛書(shū)而創(chuàng)造，以三元為核心，以九星為變化，以八門(mén)納卦氣。世罕全編。

　　奇門(mén)的預(yù)測(cè)方式叫“排盤(pán)”，在起局之前首先要根據(jù)節(jié)氣定局。有關(guān)如何定局在下文有介紹，本文主要介紹如何起局。

　　二：奇門(mén)排盤(pán)。

　　首先要知道：從預(yù)測(cè)角度講奇門(mén)總共分為兩類，分別是轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)與飛盤(pán)奇門(mén)。而這兩種奇門(mén)又在發(fā)展中，真?zhèn)位祀s，形成了多種變種，讓后人無(wú)法分清。就筆者所接觸過(guò)的奇門(mén)體系中就有五六種不同奇門(mén)。這里介紹的是最大眾化的一種時(shí)家轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)起法。時(shí)家奇門(mén)按照時(shí)空劃分，總共四千三百二十局，后世學(xué)者通過(guò)歸納、總結(jié)，將之歸納為陰陽(yáng)十八局，細(xì)分為陽(yáng)九局與陰九局。按照節(jié)氣，冬至后用陽(yáng)遁，夏至后用陰遁。陽(yáng)遁則天干按九宮次序順行，陰遁則天干按九宮順序逆行。

　　在排盤(pán)中，首先我們要知道時(shí)家奇門(mén)盤(pán)由地盤(pán)，天盤(pán)，人盤(pán)，神盤(pán)等構(gòu)成。其次我們必須記住的以下的知識(shí)：

　　（一）九宮、天干、九星、八門(mén)的排列順序九宮順排：1，2，3，4，5，6，7，8，9

　　九宮逆排：9，8，7，6，5，4，3，2，1

　　九宮讀法：294753618(根據(jù)九宮排列，從右到左的順序)天干排列次序：戊己庚辛壬癸 丁丙乙（這一點(diǎn)古書(shū)里分的很細(xì)，陰陽(yáng)遁不一樣，這里是簡(jiǎn)法，就死記住這個(gè)順序）

　　九星排列

　　天輔 天英 天芮

　　天沖 天禽 天柱

　　天任 天蓬 天心

　　八門(mén)排列

　　杜 景 死

　　傷 中 驚

　　生 休 開(kāi)

　?。ǘ┲狈⒅笔沟母拍?。

　　直符、直使是時(shí)空概念的一種濃縮。為什么這么說(shuō)呢？我國(guó)的預(yù)測(cè)學(xué)都建立在時(shí)空的基礎(chǔ)上。在我國(guó)歷法上使用干支表示年月日時(shí)。

　　例如：今日為公歷： 2005年8月24日9時(shí)15分 農(nóng)歷：農(nóng)歷乙酉年(雞)七月二十 ，用干支表示則為：乙酉年 甲申月 庚辰日 辛巳時(shí)。

　　天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們組合起來(lái)就構(gòu)成六十甲子。六十甲子按照十進(jìn)制，分別有甲子、甲戌，甲申、甲午、甲辰、甲寅等六甲各自管束十組干支組合。其排列如下：

　　六十甲子排列表

　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 （甲子旬）

　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 （甲戌旬）

　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 （甲申旬）

　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戊 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 （甲午旬）

　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 （甲辰旬）

　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 （甲寅旬）

　　六十甲子其實(shí)就是所有時(shí)空的概括。因此在某種意義上講，它已經(jīng)函擴(kuò)了周天，只要我們生存的空間的任何事物都在其范圍。正如佛家所云能識(shí)周天之物，周天就在六十甲子的范圍內(nèi)。因此各類預(yù)測(cè)學(xué)從根本上都在研究周天。能從周天角度來(lái)研究世界，就屬于大宗預(yù)測(cè)學(xué)。

　　奇門(mén)遁甲在排盤(pán)中就應(yīng)用了六十甲子周天的原理，將六甲命名為直符。而直使就是直符宮所在的八門(mén)，直使為直符所統(tǒng)領(lǐng)的卦氣。六甲為直符在局中具體如何確定呢？

　　在時(shí)家奇門(mén)中，主要講究時(shí)辰，比如今日為乙丑日丁亥時(shí)，根據(jù)當(dāng)前時(shí)辰，丁亥時(shí)屬于甲申旬，因此甲申就是直符，按照奇門(mén)規(guī)定，地盤(pán)甲申所在宮的九星就是直符，甲申所在宮的八門(mén)就是直使。

　　假令今日為夏至后上元陰九局，甲子日，丙寅時(shí)

　　首先我們排列地盤(pán)。在自己的手指上排好以下順序：

　　4 9 2

　　3 5 7

　　8 1 6

　　然后看9在哪個(gè)位置，在你的中指尖，我們按照順序把戊放在那里，然后按照987654321（逆行九宮）的順序，把戊己庚辛壬癸排好。如下圖：

　　癸 戊 丙

　　丁 壬 庚

　　己 乙 辛

　　這個(gè)叫地盤(pán)，是最基本的盤(pán)。這樣奇門(mén)變的很簡(jiǎn)單了，變成了一種簡(jiǎn)單的數(shù)字排列順序。

　　排直符：丙寅時(shí)屬于甲子旬，因此甲子戊為直符，根據(jù)以上地盤(pán)，甲子戊在九宮，因此九宮的天英星就是直符。

　　排直使：丙寅時(shí)屬于甲子旬，因此甲子戊為直符，根據(jù)以上地盤(pán)，甲子戊在九宮，因此九宮的景門(mén)就是直使。

　　接著我們排天盤(pán)，將直符加在時(shí)干上，則構(gòu)成以下排列。（戊加丙于二宮，丙加庚上，依次類推），九星也隨之推移，如戊加丙則天英星也加在二宮，其他九星依次類推。

　　?。?癸＋戊 戊＋丙

　　己＋丁　 壬　 丙＋庚

　　乙＋己 辛＋乙 庚＋辛

　　人盤(pán)八門(mén)排法：

　　首先根據(jù)以上我們知道，直使為景門(mén)，當(dāng)前時(shí)辰為丙寅時(shí)，按照時(shí)旬順序：甲子、乙丑、丙寅。景門(mén)在九宮，從九宮開(kāi)始逆排，則九、八、七，由此確定景門(mén)在七宮，景門(mén)一定，其他各門(mén)都確定了。如下：

　　生 傷 杜

　　休 中 景

　　開(kāi) 驚 死

　　神盤(pán)排法：

　　轉(zhuǎn)盤(pán)時(shí)家奇門(mén)八神分別為直符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。（牢記此順序：直、蛇、陰、合、虎、玄、地、天）將直符加在天盤(pán)九星直符上名曰天八神，將直符加在地盤(pán)九星直符上名曰地八神。陽(yáng)遁順行，陰遁逆行。上例中天盤(pán)八神排步如下：太陰 騰蛇 直符 六合 九天 白虎 玄武 九地

　　上例之地八神排步如下：

　　騰蛇 直符 九天 太陰 九地六合 白虎 玄武

　　自此，奇門(mén)排盤(pán)結(jié)束。如為陽(yáng)遁局，則按九宮次序順行即可。（說(shuō)明：奇門(mén)陰神，暗干的排法這里沒(méi)有列出。陰神與暗干屬于奇門(mén)中的參斷因素。另外時(shí)家奇門(mén)還有一種方式：時(shí)日結(jié)合而斷的布盤(pán)法，此處不作介紹）

　　奇門(mén)入門(mén)引導(dǎo)之二

　　一、節(jié)氣：早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們把一年平分為二十四等份，并且給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。到戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。后來(lái)到了《淮南子》一書(shū)的時(shí)候，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。

　　反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬叫做“四立”，表示四季開(kāi)始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣。

　　由此可知，節(jié)氣主要的作用在于紀(jì)日紀(jì)月。它是我國(guó)古代記錄時(shí)間的一種分段方式。而奇門(mén)遁甲的創(chuàng)始者則利用中國(guó)古代的九宮，將二十四節(jié)氣納入，令九宮八卦與二十四節(jié)氣搭配，構(gòu)成能夠體現(xiàn)時(shí)空的一種預(yù)測(cè)模型。

　　二、干支時(shí)空

　　六十甲子是古代的紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的主要方式。在奇門(mén)入門(mén)引導(dǎo)一筆者曾提過(guò)六十甲子周天的概念。奇門(mén)遁甲主要應(yīng)用天干，按照甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的順序排列，可以分為甲乙丙丁戊與己庚辛壬癸。為什么要這么分呢？因?yàn)槠骈T(mén)的一切均以九宮為主，九宮中，二、九、四、七、五、三、六、一、八，唯獨(dú)沒(méi)有十，實(shí)際上十暗藏其中。十為一個(gè)整數(shù)，為天心之?dāng)?shù)。也可以說(shuō)十是一個(gè)大全之?dāng)?shù)。

　　九宮中宮有內(nèi)五外五之分，其和為十，也是這個(gè)原理。

　　三、奇門(mén)定局

　　奇門(mén)根據(jù)節(jié)氣定局。一年二十四節(jié)氣，一氣三候，一年七十二候。一候有五天，一年三百六十天，一天十二時(shí)，一時(shí)有一個(gè)局，因此奇門(mén)總共四千三百二十局。（根據(jù)奇門(mén)古訣的說(shuō)法，風(fēng)后演奇門(mén)后，姜太公按照七十二局的規(guī)律，以候定局，后來(lái)到張良的時(shí)候?qū)⒅畯氐缀?jiǎn)化為陰陽(yáng)十八局。實(shí)際上都是一樣的）十天干紀(jì)日中，甲與己為符頭。分別統(tǒng)領(lǐng)子午卯酉（四仲），寅申巳亥（四孟），辰戌丑未（四季）。四仲統(tǒng)領(lǐng)的符頭作為上元，四孟統(tǒng)領(lǐng)的符頭作為中元，四季統(tǒng)領(lǐng)的符頭作為下元（五天為一元），下面以六十甲子的一個(gè)循環(huán)講解：甲子日－－－戊辰日為上元

　　己巳日－－－癸酉日為中元

　　甲戌日－－－戊寅日為下元

　　己卯日－－－癸未日為上元

　　甲申日－－－戊子日為中元

　　己丑日－－－癸巳日為下元

　　甲午日－－－戊戌日為上元

　　己亥日－－－癸卯日為中元

　　甲辰日－－－戊申日為下元

　　己酉日－－－癸丑日為上元

　　甲寅日－－－戊午日為中元

　　己未日－－－癸亥日為下元

　　三元必須要和節(jié)氣結(jié)合起來(lái)定局，我國(guó)古代在定局方面，由于體用觀的分歧，形成了拆補(bǔ)法與置潤(rùn)法兩大宗不同的定局法。但是無(wú)論是拆補(bǔ)還是置潤(rùn)都遵循以下歌訣：

　　陽(yáng)遁歌：

　　冬至驚蟄一七四，小寒二八五依次。

　　大寒春分三九六，立春八五二成局。

　　雨水九六三無(wú)失，清明立夏四一七。

　　谷雨小滿五二八，芒種六三九為法。

　　陰遁歌：

　　夏至白露九三六，小暑八二五陰局。

　　大暑秋分七一四，立秋二五八宮次。

　　處暑一四七為是，霜降小雪五八二。

　　寒露立冬六九三，大雪四七一宮識(shí)。

　　拆補(bǔ)法

　　拆補(bǔ)法的核心思想是：以節(jié)氣為體，以干支為用。一切以節(jié)氣為核心。（這里干支特指符頭）比如農(nóng)歷2005年六月十八日丑時(shí)大暑，查萬(wàn)年歷該日為戊申日，根據(jù)符頭排列，戊申在甲辰符頭范圍內(nèi)，甲辰日－－－戊申日為下元，以節(jié)氣為核心，則該日丑時(shí)后則進(jìn)入大暑，當(dāng)用大暑節(jié)氣，因此該日為大暑下元陰四局。

　　20005年六月十九日，因?yàn)楣?jié)氣進(jìn)入大暑，查萬(wàn)年歷，該日為己酉日，符頭已經(jīng)變化，根據(jù)己酉日－－－癸丑日為上元，該日為大暑上元陰七局古書(shū)從各個(gè)角度闡述拆補(bǔ)，都是從超接角度附會(huì)理解。

　　置潤(rùn)法：

　　置潤(rùn)法的核心思想是：以干支為體，以節(jié)氣為用。一切以干支三元順序?yàn)楹诵?。（這里干支特指符頭）置潤(rùn)分為以下幾種情況：

　　（一）正授

　　農(nóng)歷2002年十一月十九日冬至，查萬(wàn)年歷，該日為甲子日，節(jié)氣與符頭在同一天，這種情況叫正授。因此該日則使用冬至上元陽(yáng)一局。

　?。ǘ┙託?br />
　　農(nóng)歷2002年十二月十八日大寒，查萬(wàn)年歷，該日為癸巳日，節(jié)氣先到，而符頭沒(méi)到，這種情況叫接氣。癸巳還屬于上一符頭的范圍，根據(jù)以干支為核心的原則。癸巳日仍然屬于上一節(jié)氣的符頭，因此該日不使用大寒定局，而屬于小寒下元陰五局。

　?。ㄈ┏?br />
　　例一：農(nóng)歷2002年五月七日芒種，查萬(wàn)年歷，五月六日為己酉日，因此五月六日這一天節(jié)沒(méi)到而符頭先到。根據(jù)以干支為核心的原則，雖然五月六日節(jié)氣沒(méi)到，但是五月六日就使用芒種上元陽(yáng)六局。

　　例二：農(nóng)歷1998年九月十九日立冬，查萬(wàn)年歷該日為戊午日，查萬(wàn)年歷，在九月十日為己酉日，符頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了節(jié)氣，因此九月十日就使用立冬上元陰六局。

　?。ㄋ模╅c奇

　　首先必須知道。閏奇只在芒種與大雪這兩個(gè)節(jié)氣之后，夏至，冬至之前使用。其他節(jié)氣一概不用。符頭超過(guò)冬至，夏至九天則進(jìn)行置潤(rùn)。

　　農(nóng)歷1998年十月十九日大雪，查萬(wàn)年歷該日為戊子日，查上元符頭的日子在十月十日，該日為己卯日，則十月十日開(kāi)始為大雪上元陰四局，十月十五日甲申日為大雪中元陰七局，十月二十日己丑日使用大雪下元陰一局。

　　該年冬至在十一月初四，該日為癸卯日，而十月二十五日甲午日為上元符頭，上元符頭超過(guò)冬至九天，因此要使用閏奇，十月二十五日繼續(xù)使用大雪節(jié)氣，因此十月二十五日甲午日，為閏大雪上元陰四局，十月三十日己亥日使用閏大雪中元陰七局，十一月初五甲辰日使用閏大雪下元陰一局。

　　閏奇的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致后面的節(jié)氣出現(xiàn)接氣，接氣時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)出現(xiàn)正授，接著會(huì)出現(xiàn)超神，超神之后出現(xiàn)閏奇。如此循環(huán)不已。

　　如1998年十一月初四冬至，由于受到閏奇的影響，節(jié)氣先到，而上元符頭為十一月十日己酉日，因此節(jié)氣雖然先到但是并不使用冬至局，而必須到十一月十日己酉日才使用冬至上元陽(yáng)一局。

　　注：十月二十五日甲午日（符頭）超過(guò)十一月初四冬至節(jié)氣整整十天。夏至，冬至為節(jié)氣之太極交接點(diǎn)，因此均勻節(jié)氣必須在此二節(jié)。奇門(mén)節(jié)氣定局之法萬(wàn)不可忽視，節(jié)氣定局其作用不僅僅是定局，而是關(guān)系到奇門(mén)的判斷與應(yīng)期的判斷。