發(fā)這個(gè)帖子的時(shí)候有很多感慨，自己學(xué)易整整15年了，最早學(xué)習(xí)梅花易數(shù)，后來(lái)最神數(shù)系列很感興趣，對(duì)于邵子數(shù)和鐵板很用功的學(xué)，資料不全，只 想用自己的思維來(lái)突破它，也因此學(xué)了紫薇，四柱.六爻，河洛.等等，花費(fèi)了太多時(shí)間在預(yù)測(cè)數(shù)，后來(lái)又逐一認(rèn)真學(xué)習(xí)相術(shù)，六壬，奇門和太乙，星命等等，晃眼十多年過(guò)去了，每一種預(yù)測(cè)學(xué)的學(xué)習(xí)都給自己留下很深的記憶.一切在于實(shí)踐，那個(gè)時(shí)候?yàn)榱藢?shí)踐，在街頭曾經(jīng)歷練過(guò).今天說(shuō)說(shuō)關(guān)于奇門方面的一些個(gè)人看法，只供參考，有不正確的地方，歡迎指正.
首先大家仔細(xì)想想，每一門預(yù)測(cè)學(xué)都有它本身的漏洞，說(shuō)白了就是預(yù)測(cè)體本身有限，比如奇門，你一個(gè)時(shí)辰起一個(gè)局，來(lái)幾十個(gè)人問(wèn)你，你怎么處理，所以這里就牽扯到心法的應(yīng)用，沒(méi)有心法的預(yù)測(cè)學(xué)，是死的.我們知道，太極是活的，所以預(yù)測(cè)的關(guān)鍵在抓住預(yù)測(cè)太極點(diǎn)，即心法為上.我們?cè)陬A(yù)測(cè)他、時(shí)抓住每個(gè)人問(wèn)話的特征或方位，或數(shù)字，以其為中心太極點(diǎn)，結(jié)合四柱時(shí)空.就可以進(jìn)行深層次的預(yù)測(cè).奇門的派別很多，不要輕易否定，每種奇門有它自己的系統(tǒng)和根源.在沒(méi)全盤掌握的情形下，你根本就無(wú)法判別.比如有的奇門只注重五行十二長(zhǎng)生，不分陰陽(yáng)，如果你用別家的一定測(cè)不好.
奇門里有個(gè)很有趣的現(xiàn)象，很多人用張志春的天八神，而實(shí)質(zhì)上奇門有24神，這個(gè)說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)讓人吃驚，天地人24神，其中人八神是陰神，地八神主吉兇，天八神負(fù)責(zé)天干的深刻含義.比較難把握，但是把握好了，有特殊功用.在奇門解災(zāi)中有特殊功效，如果用錯(cuò)了，笑話就出來(lái)了.
九宮里有暗九干，實(shí)質(zhì)是人天干，在奇門預(yù)測(cè)里，首先分陰陽(yáng)，再看三才，很多朋友在這方面忽略了，如果細(xì)心把握，其中玄機(jī)無(wú)限.再說(shuō)天干，很多人學(xué)奇門只記格局，實(shí)際上格局很單調(diào)，很枯燥，在預(yù)測(cè)中它似乎只起到引導(dǎo)吉兇的東西，實(shí)質(zhì)上不是這樣的，十干無(wú)吉兇，真正掌握吉兇的不是他們.它們只是一種事類的表證.在奇門當(dāng)中也是運(yùn)用到地支的，而且很豐富.
關(guān)于以上具體問(wèn)題，大家研究一下金口訣的模式，一定會(huì)對(duì)你有啟發(fā)的大家都知道，有一種奇門單盤看，它和滿盤占的區(qū)別就是，快，準(zhǔn)，狠，是奇門速斷的東西，如果你用天八神在里面，很多都變的不準(zhǔn)確，一種最好的學(xué)奇門的方法是，每天手上起盤，出門時(shí)，辦事時(shí)，生活當(dāng)中，觀察每種你所遇見(jiàn)的事情，進(jìn)行對(duì)驗(yàn)，一定進(jìn)步很快的.其實(shí)古書里的奇門克應(yīng)已經(jīng)告訴我們這個(gè)方法了，只是都沒(méi)注意.如果用古書的奇門克應(yīng)來(lái)對(duì)應(yīng)現(xiàn)在，會(huì)出笑話的.所以那只是告訴我們學(xué)習(xí)的方法和原則.
關(guān)于心法，我們學(xué)過(guò)梅花的人知道，一開(kāi)章就是心法，注重理，由理導(dǎo)象，奇門也是如此，這就要我們注意門，星，神，干的分類與功用，一定要注意，如果連三才都沒(méi)搞清楚，又怎么能測(cè)對(duì)呢，天心在盤，用神在盤，三才分用，奇門才有函括天地的功用.
說(shuō)說(shuō)三才
奇門里面，不管八神也好，八門，九星都是八卦的含義按照三才的一種分類.在中國(guó)所有預(yù)測(cè)學(xué)里都很重視三才和陰陽(yáng)的.在一般的預(yù)測(cè)學(xué)，比如梅花里，將三才放在怎樣的一種位置呢，放在心里，將之虛擬化，玄化，所以預(yù)測(cè)的心法和直覺(jué)相當(dāng)重要.而在中高級(jí)預(yù)測(cè)學(xué)里、，比如三式里，都將三才型化.所以在質(zhì)上它的操作性形象化，也有了進(jìn)一步的依據(jù).所以它本身就給你營(yíng)造了一個(gè)模擬化的三才世界，將梅花等預(yù)測(cè)數(shù)的心法形象化，這是中高層預(yù)測(cè)數(shù)的優(yōu)點(diǎn).
干與干的結(jié)合是將三才的不同含義將其綜合.兩個(gè)不同干的組合，將兩者的含義綜合起來(lái).互相影響.也是三才的一種作用.三才的分類在具體預(yù)測(cè)中有直接的影響，比如測(cè)房屋，地八神的作用就相當(dāng)?shù)拿黠@.至于其吉兇的影響具體反映在地盤干上.
奇門預(yù)測(cè)切入系列一
現(xiàn)在論壇愛(ài)好奇門的朋友逐漸增多，這個(gè)就奇門預(yù)測(cè)切入的問(wèn)題講解一下，參考.三式各有相通之處.一個(gè)盤起出來(lái)后，首先我們分析的是什么呢？
對(duì)各種預(yù)測(cè)規(guī)則來(lái)說(shuō)，都是先在時(shí)上論斷.因此我們的首先切入點(diǎn)是日和時(shí)以及四柱的關(guān)系.
在六壬的占斷八門里首先就說(shuō)到先鋒門，所謂先鋒門就是用時(shí).神機(jī)兆于動(dòng).吉兇禍福都因此而生，可以說(shuō)各種預(yù)測(cè)學(xué)都可以參考這一點(diǎn)，這是玄機(jī)所在處，是太極點(diǎn)的始發(fā)點(diǎn). 其中內(nèi)容在大六壬里有詳盡的論述，比如：用時(shí)為日干之鬼，時(shí)干落宮又克日干落宮，就是神機(jī)鬼動(dòng)，所以一般人問(wèn)就是災(zāi)禍和疾病.其他關(guān)于祿馬沖合刑克都可以應(yīng)用其中，當(dāng)然這些首先要和奇門的東西吻合，大家都知道五不遇，實(shí)際古人只是隱而未發(fā)，這一個(gè)五不遇就告訴大家一個(gè)方法論，就是先鋒門的斷法.因此讀書要讀真諦而不是片面的當(dāng)作一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，由點(diǎn)及面的去學(xué)習(xí).
先鋒門都是經(jīng)過(guò)各種總結(jié)而來(lái)的精華，但是也不能直接就先鋒門而做判斷，它只在你心里先占了個(gè)總體位置，通過(guò)年月日時(shí)關(guān)系的比較而得出初步的判斷，進(jìn)一步必須要緊密結(jié)合盤來(lái)論斷.這只是一個(gè)開(kāi)始. 很多學(xué)習(xí)奇門的朋友對(duì)一盤驗(yàn)萬(wàn)事非常不滿，實(shí)際古人也在做這個(gè)研究，比如奇門里用年命結(jié)合，實(shí)際這個(gè)類似六壬的變體門.就是將不同人分開(kāi)，這種方法在奇門廣泛應(yīng)用，結(jié)合方位，結(jié)合活盤.應(yīng)用體用觀，變體則針對(duì)不同人變，變用則使用活盤，這就根本解決了問(wèn)題，但是從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)明奇門不可能全面的反映所有，因?yàn)樗灿邢薅?，這個(gè)限度就是人.因此神而明之，存乎其人啊.古人有人應(yīng)用飛轉(zhuǎn)合一的盤來(lái)判斷事情也是變體的應(yīng)用，將奇門復(fù)雜到一般人無(wú)法接受的地步，其實(shí)這樣也有弊端.因此要靈活應(yīng)用.
下期我將繼續(xù)介紹奇門預(yù)測(cè)的步驟.并將介紹飛盤奇門的使用，以及飛轉(zhuǎn)合一的最復(fù)雜玩法.
謝謝關(guān)注和支持.希望能給大家?guī)?lái)一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步或者參考.
奇門預(yù)測(cè)切入系列二
古人最注重的方法，一個(gè)簡(jiǎn)單的盤就體現(xiàn)了很多天地哲學(xué)進(jìn)去。至于怎樣判斷，怎樣取用，初學(xué)的朋友很迷惑，為什么我取對(duì)了用神但斷不對(duì)，那大家有沒(méi)想過(guò)用神從哪來(lái)的。
都是從理來(lái)的，古人說(shuō)的無(wú)非是婚姻，官職，戰(zhàn)爭(zhēng)，出行。產(chǎn)育等等，現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展更多東西，事物出現(xiàn)了，不要說(shuō)別的，就一個(gè)彩票難倒了多少預(yù)測(cè)高人。一個(gè)成熟的分類是經(jīng)過(guò)數(shù)百年總結(jié)提煉的。用神就是事物的深刻體驗(yàn)。用神在于理，里出自易理和生活理，所以學(xué)奇門和各種預(yù)測(cè)的朋友多注重體驗(yàn)生活，生活就是易。易反其道而取之。比如預(yù)測(cè)婚姻，見(jiàn)到乙庚是夫妻，為是么呢？因?yàn)榉饨〞r(shí)代以男人為尊，因此甲就是天地的好男兒，乙就是女人，與乙所合的是庚，乙庚就是夫妻。所以乙庚就相當(dāng)于社會(huì)概念里的夫妻。成為普通大眾名詞。所以在預(yù)測(cè)婚姻的時(shí)候它只是參考。而真正的戀愛(ài)和夫妻是以日時(shí)為核心的理。
各種預(yù)測(cè)都是以自身的理為中心。事事有自身太極，在其中領(lǐng)會(huì)，自然就是道。
奇門預(yù)測(cè)中宮宮是答案，根據(jù)來(lái)人問(wèn)事的不同，有虛實(shí)宮的區(qū)分，如果只問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，則滿盤都是答案，不過(guò)從不同角度顯示出來(lái)，整盤就是一個(gè)太極，事事有它自己的太極。物物有其自身的太極。針對(duì)問(wèn)很多事情，就有虛實(shí)宮位的問(wèn)題。
關(guān)于用神，理就是用。最后送大家一句話作為歸結(jié)：笑語(yǔ)間，信手捻來(lái)即為用。滿盤里，處處皆是春。這是取用的一種境界。
各種預(yù)測(cè)學(xué)的基本理是一致的.在教授奇門的時(shí)候，近期推出了一針見(jiàn)血斷，再結(jié)合各種奇門書.各種實(shí)例一看無(wú)不了然.實(shí)際上奇門最重的是理法，在于三盤的模擬和悟解，而不是一兩招技法.有關(guān)內(nèi)容可以參考我發(fā)的<<三五之道>>(基礎(chǔ)三五的解釋)
三盤是天地類比，比如一個(gè)人出門辦事，找工作.首先自己是一個(gè)定位，單位的存在是一個(gè)單位.單位目前是否招人是一個(gè)定位，單位位置是一個(gè)定位.單位規(guī)模是單位本身的定位.單位領(lǐng)導(dǎo)是單位本身的定位，自己能力是自己的定位，.......都是大小三才分類的意思.一切都可模擬.一切含義都在三盤錯(cuò)綜關(guān)系中
下期將講解飛盤和飛轉(zhuǎn)合一的斷法。
奇門的學(xué)習(xí)也好，各種預(yù)測(cè)學(xué)的學(xué)習(xí)一定要塌實(shí)學(xué)習(xí)，浮躁的批斷和自大都是可怕的敵人.個(gè)人的進(jìn)步是個(gè)人的收獲.現(xiàn)在學(xué)易人群里塌實(shí)做學(xué)問(wèn)的人越來(lái)越少了.真正的學(xué)識(shí)和技術(shù)是苦心學(xué)習(xí)悟解而來(lái).浮躁而輕薄的知識(shí)只會(huì)蒙蔽自己的眼睛.
心凈無(wú)塵，滿室塵土隨它去
天空有日，清宇紅光有落時(shí).
三五之道(第一課)
我比較注重象數(shù)理.而在學(xué)習(xí)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)確實(shí)有速成法的存在.不過(guò)它有弊端.其弊端就是入門快.水平提升快，但是到高層就很難上去了，原因是只學(xué)術(shù)而不通理，這就是理的重要性.好了，下面我開(kāi)始講解三五之道，大家都知道煙波釣叟歌，現(xiàn)在我附錄在下面，很多奇門書都在講解這個(gè)賦.奉為經(jīng)典之作.解釋不一，讓后人很難取舍.這里我要講解的就是奇門的最重要的三五之道，這個(gè)原理出自二至還鄉(xiāng)九宮圖歌中說(shuō)：陰陽(yáng)順逆妙難窮， 二至還鄉(xiāng)一九宮。 若能了達(dá)陰陽(yáng)理， 天地都在一掌中。意思是說(shuō)如果掌握了這個(gè)圖的原理的話.可以知道天地的真正玄機(jī).當(dāng)然我在這說(shuō)的是我的認(rèn)識(shí)，大家如果研究出來(lái)更好的理來(lái)當(dāng)然更好，一般奇門書都有這個(gè)圖.
下面我開(kāi)始講九宮的創(chuàng)造來(lái)歷.宋朝有個(gè)叫楊輝的人，中學(xué)生都學(xué)過(guò)楊輝三角，它就源出九宮，實(shí)際上是按天地西北和東南傾斜的原理(指南針的原理)斜者排123456789.然后左右回?fù)Q，上下顛倒就形成了九宮圖，中間無(wú)非就是陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物生成的原理.再看二至還鄉(xiāng)圖，圖里先看一宮坎，里面包括三個(gè)節(jié)氣，分別是冬至一七四，小寒二五八，大寒三九六.大家都知道九宮里的宮數(shù)分別是294753618.在這個(gè)圖里每一個(gè)宮包括三個(gè)節(jié)氣，中宮是天心太極(無(wú)節(jié)氣).整個(gè)組成是后天八卦圖，三八二十四，總共包括二十四節(jié)氣在里面.仔細(xì)觀察，每宮的第一個(gè)節(jié)氣的上元局和該宮數(shù)完全一樣，比如：一宮的冬至上元，一陽(yáng)一局，八宮的立春上元是陽(yáng)八局.....大家都知道在坎宮一陽(yáng)氣生成，所以從冬至開(kāi)始為一，接著小寒上元是二，大寒上元是三，一二三順行，是代表陽(yáng)氣順行的意思，而一宮包括三個(gè)節(jié)氣是代表三才，一個(gè)節(jié)氣又分上中下元，也是節(jié)氣這個(gè)小太極里的小三才，一個(gè)宮里9個(gè)局也正是大九宮里的小九宮，是太極其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)的體現(xiàn).
大家都知道，九宮中間是五，可為什么是五，大家想過(guò)沒(méi)有.整個(gè)九宮的對(duì)宮都是十，代表體，各自的宮數(shù)為用，體現(xiàn)了體用觀(體用觀很重要，是各種預(yù)測(cè)學(xué)的根本理，對(duì)提升你的水平至關(guān)重要)但是中宮卻偏偏是五，那十減五還剩五，這剩下的五到哪去了呢.大家仔細(xì)看二至還鄉(xiāng)圖，里面比如：坎宮里面冬至的節(jié)氣，上元是一，中元是七，一和七之間的數(shù)字是，二三四五六，剛好五個(gè)數(shù)字.
冬至下元是四局，從七到四經(jīng)過(guò)了八，九，一，二，三等五個(gè)數(shù)字，所以中宮以外的五躲藏到每個(gè)宮里去了，變成一種隱藏的動(dòng)力來(lái)推動(dòng)陰陽(yáng)氣的發(fā)展.因?yàn)橹袑m的五是太極的核心，是動(dòng)力，是平衡.五剛好是十的一半，太極是一，也是十，一是甲(一)，中宮是戊(五).總體十干，這也是為什么奇門要 隱藏甲的原因，這里面濃縮天地機(jī)理.三五之道還包含了很多，我先說(shuō)到這，有關(guān)其他方面天地玄機(jī)的原理我先省略.以上主要講陽(yáng)宮，陰宮反推就可以了.下面我再說(shuō)點(diǎn)這個(gè)圖的先天理.
奇門演卦測(cè)來(lái)意
以下是99年10月的<<周易之光>>我擔(dān)任副主編期間，我所發(fā)的一個(gè)稿子.大家參考.
99年農(nóng)歷的四月21日戌時(shí)，家中來(lái)一個(gè)中年男子，面帶憂愁，坐在北面，嘴剛一動(dòng)，我便搖手示其禁聲.按丁亥日庚戌時(shí)，甲辰旬，陽(yáng)二局.天心直符.開(kāi)門直使.(飛盤奇門)雷水解
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分析：本人是應(yīng)爻，做官鬼，憂慮重重.世是才是妻子，我說(shuō)你正擔(dān)心你的妻子.他說(shuō)：對(duì)，我老婆出走了，啥時(shí)候回來(lái)啊. 我 接著斷：卦中兩個(gè)子孫爻空亡.我說(shuō)；你老婆臨走帶了兩個(gè)孩子，一男一女，一個(gè)是你孩子，一個(gè)不是.兩孩子的屬相是蛇馬或羊.11月回來(lái).你老婆去了北面的東南方向.可能是正月出走，有一個(gè)屬虎的男的勾引.(東北方人)該人身高，瘦長(zhǎng)，和你同齡.
分析：兩子孫，一陰一陽(yáng)，分局內(nèi)外卦，而且見(jiàn)午爻，巳午未三會(huì).二爻伏寅為兄弟，木旺在春，克走妻財(cái).至于妻子去北面是因?yàn)閮?nèi)卦是坎.11月三合，所以11月回.
反饋：確實(shí)是正月出走，帶了一男一女兩個(gè)孩子，男孩是他的孩子，屬馬，女孩不是他的，屬啥不知道.另外當(dāng)時(shí)斷他老婆已經(jīng)出省了.(注意這里斷法世應(yīng)和六爻不一樣，而是主客)
有用飛宮小奇門斷；驚門，天牢，滿，離.亥；甲，生門，明堂，危 乾. 斷；丁為人為主，亥為客為我.丁臨天牢，人暫時(shí)不回.滿名劫財(cái)，指妻子出走.
再用先天易數(shù)讓他抱數(shù)字.抱得534.
詩(shī)曰：應(yīng)來(lái)生世問(wèn)尋人，子丑亥日定有因，不必憂心空費(fèi)力，遲等自得返家庭.
有用梅花得：觀之否.分析：巽為妻子，克坤土，觀為出外.但大本卦為艮，暫時(shí)不回.
以上用奇門已經(jīng)斷透了，我只是為了證明信息同步，實(shí)戰(zhàn)中不必要這樣的。只要精通一門預(yù)測(cè)學(xué)就足夠了.
注：奇門演卦一定要用飛盤.
梅花體用啟示錄(一)
以下是一點(diǎn)建議，只供參考.梅花中首先重視的是體用觀念，而這種觀念是易學(xué)大宗，在梅花中只運(yùn)用在卦中是不足的.在測(cè)事情的時(shí)候，事為體，而卦為用，我為體而對(duì)方是用，從“一”的心態(tài)來(lái)給對(duì)方預(yù)測(cè)，這是無(wú)中生有的第一步.如果對(duì)方不說(shuō)是是么事情，則我們的預(yù)測(cè)中包含了測(cè)來(lái)意，如果對(duì)方說(shuō)出問(wèn)是么事，則我們以事為體，這兩種情況很不一樣.各種預(yù)測(cè)學(xué)源于八卦，所以八卦是大宗，無(wú)論是干支也好，各種怪名詞也好，都是在卦意中提取其部分含義，所以學(xué)好梅花是很必要的.預(yù)測(cè)時(shí)，我心是體，體靜而不雜是心法.重視卦意與象的結(jié)合.錯(cuò)卦看其事體的內(nèi)里，綜卦則是更換體用角度審視問(wèn)題.
更好的把握體用的方法是研究先天與后天圖.注意其對(duì)位的互補(bǔ)與交錯(cuò)關(guān)系
舉例：梅花卷一的鄰業(yè)扣門借物占，該例之體用實(shí)質(zhì)是“物”之體用.因此體用是事體之體用.
八卦萬(wàn)物類用中，均為體用之象.可以用體用的衰旺衡量體用各自獨(dú)立的具體內(nèi)容的吉兇.其次才看體用的生克關(guān)系.
(二)關(guān)于起卦法
剛學(xué)梅花的人往往死按著書上的來(lái)，偶10歲開(kāi)始學(xué)梅花，開(kāi)始就是照般，比如聽(tīng)話數(shù)字的預(yù)測(cè)，一直按天清地濁的原理來(lái)，最后才知道隨意才是真法則，不過(guò)這有個(gè)過(guò)程，建議剛學(xué)還是按書來(lái)的好.比如有人抱數(shù)字123，很多人起成天風(fēng)垢.而偶的習(xí)慣就是天澤履，三爻動(dòng)，哪種簡(jiǎn)單哪種來(lái)，再隨意一點(diǎn)見(jiàn)物就是卦，這個(gè)對(duì)于卦象要相當(dāng)精熟才能作到.所以要名白梅花是活的.才能學(xué)好.所以建議在生活中多與卦象聯(lián)系，畢竟書里的卦象太少，太不夠用了.所以我們學(xué)的是易理.而不是死記.要理解.用生活去理解.易學(xué)的存在基礎(chǔ)是我們的文化環(huán)境，歷史文化變化了，卦象的意義也拓展了.所以我們生活在這個(gè)空間里，就要借用我們的文化觀點(diǎn)來(lái)研究易理.
任何易學(xué)絕對(duì)脫離不了文化和生活習(xí)俗.環(huán)境是它的生存土壤.所以文化是體，預(yù)測(cè)是用，用永遠(yuǎn)是在體中提煉出來(lái)的精華濃縮.
用生于體，體不盡則用無(wú)窮.體太極而用八卦.
(三)關(guān)于卦
關(guān)于其他的就不說(shuō)了，這里說(shuō)個(gè)半卦.半卦就是半個(gè)卦，比如起個(gè)天澤履，下面這個(gè)兌上面兩個(gè)爻就是個(gè)半卦，可以看成是半坎和半兌，打個(gè)比方，兌是老虎，半兌就是象虎又不是虎的山貓，所以在預(yù)測(cè)時(shí)可以測(cè)的更細(xì)更有意思.但要應(yīng)用得當(dāng).這個(gè)是古法里的一種，作為象數(shù)分析很有意義.
金口系列一之金口尋人
公歷：2004年2月18日13時(shí)
農(nóng)歷：甲申年正月廿八日
節(jié)氣：2月19日15時(shí)39分雨水
干支：甲申 丙寅 丁卯 丁未 staryi.com線上排盤系統(tǒng)
月將：正月亥將
旬空：甲子旬戌亥空 四大空亡：水空
神煞：貴人－亥、酉 日祿－午 驛馬－巳 桃花－子
人元：丙
貴神：戊申(白虎) 用爻
將神：庚戌(河魁)
地分：午
18號(hào)下午，我去兩個(gè)參加面授學(xué)生那，路上手起金口，測(cè)出情況，學(xué)生在旅店住.大家實(shí)驗(yàn)判斷一下，他們是否在旅店？我根據(jù)這個(gè)課后面做了些事.大家先實(shí)驗(yàn)判斷一下.學(xué)生們也來(lái)龍隱上網(wǎng)，真實(shí)性他們是當(dāng)事者.大家實(shí)驗(yàn)判斷，后面公開(kāi)結(jié)果和我的判斷.
公布結(jié)果和斷法：兄弟動(dòng)，從關(guān)系上說(shuō)，兩人是兄弟類的.雙午進(jìn)一庫(kù)，又庫(kù)是空，所以旅店必然人不在，這是必然.
其次，既然人不在，那倒哪去了？首先是雙火進(jìn)庫(kù)，是上網(wǎng)去了.因?yàn)榛饚?kù)非常明顯.再看兩丙一個(gè)在人元，一個(gè)在地分，必然不在一起，根據(jù)申是南北街，當(dāng)時(shí)他們所在的附近網(wǎng)吧門口就是南北街，所以必然在這個(gè)街上，火旺為二.必然是第二家，.又貴神是樓梯也是我，天干丙離我近，所以我就近去了第二家網(wǎng)吧.天干在樓梯上，人在樓上上網(wǎng)，我直接去找到了.
至于另一個(gè)學(xué)生必然在馬路另一面，見(jiàn)一戌土必然在小街道里的拐彎處的網(wǎng)吧.以上大家參看.中外預(yù)測(cè)的一些觀點(diǎn)
中國(guó)易學(xué)的通理就是象數(shù)理，所有預(yù)測(cè)學(xué)沒(méi)有逃脫這個(gè)理的，中國(guó)古代哲學(xué)家有很多對(duì)易理研究很深但是卻不懂實(shí)質(zhì)預(yù)測(cè)，為什么呢？因?yàn)轭A(yù)測(cè)學(xué)還有一個(gè)應(yīng)用的公式，就是術(shù).這個(gè)術(shù)就好比地天泰一樣是溝通象，數(shù)，理和實(shí)際生活的魔術(shù)棒.中國(guó)和西方的易學(xué)的共同地方是和神話，歷史，神秘不可分割.但是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)里神話主要用在預(yù)測(cè)學(xué)的起源里，而西方則放在判斷根據(jù)里.中國(guó)最傳統(tǒng)的預(yù)測(cè)根據(jù)是河圖洛書，它告示人們的是數(shù)字組合，圖象呈現(xiàn)，以及五行之理.在西方喜歡用圖象和數(shù)字以及元素比（風(fēng)，水，火，土)來(lái)表達(dá)這些內(nèi)容，所以中西方都是從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題最大的區(qū)別就是受各自文化影響而不同.中國(guó)預(yù)測(cè)我們這里就不多論述了，會(huì)有系統(tǒng)的東西發(fā)過(guò)去的.西方的塔羅牌大家都知道.78張，分為大阿卡娜和小阿卡娜22張主牌是塔羅牌的核心.里面的牌都分為正逆位，其實(shí)就是陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，再看牌的第二張是魔術(shù)師，其實(shí)他就是天干里的甲.是世界里的生氣，也是溝通天地的地天泰，他手指天地，溝通信息，反過(guò)來(lái)看就是逆位的解釋，就是天地否，是不通達(dá).阻力.最后一張世界就是亥水，為天藏，為歸結(jié)，為結(jié)束，22就是天干加地支，我只用了10分鐘就掌握了這個(gè)東西，因?yàn)閿?shù)理和象的理解到了一定程度，對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的掌握
是非常簡(jiǎn)單的.在各種高級(jí)牌陣?yán)锖芏嗟胤娇?的位置的結(jié)束，是結(jié)果，其實(shí)是因?yàn)椋覀冎涝谄骈T里甲是生氣，庚是殺氣，癸是陰氣，所以殺氣往往是
你想知道的結(jié)果.當(dāng)然我們也可以用九宮來(lái)玩這個(gè)牌，世界的數(shù)字機(jī)理是相同的，中國(guó)的九宮完全可以應(yīng)用在西方的塔羅里去.在西方的這個(gè)預(yù)測(cè)數(shù)里.
應(yīng)用神話作為象，用牌的圖象為象，用數(shù)字陣法來(lái)表達(dá)理和象的溝通，而中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)也是這樣的，只不過(guò)方式不一樣，中國(guó)用先天后天卦，用九宮排陣來(lái)預(yù)測(cè)事情.再比如太乙數(shù)的72盤不就是陣法一樣嗎，太乙里面也有卦的解釋，正是象意的表達(dá).所以從根本上講象數(shù)理是世界預(yù)測(cè)學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，是宇宙的規(guī)律之一.我這里只希望大家能多思考，多學(xué)點(diǎn)易學(xué)知識(shí)，將會(huì)從高層次上理解預(yù)測(cè)學(xué).也學(xué)好預(yù)測(cè)學(xué).在預(yù)測(cè)中，理也是非常重要的，里面也包含了社會(huì)的理.打個(gè)比方，應(yīng)用奇門來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)你根本不熟悉的群體，你不了解他們的生活，文化，你是不可能詳細(xì)預(yù)測(cè)的.你最多只能測(cè)他們的生老病死，我想這大概也是因?yàn)檫@樣，所以我們的先祖得到的是河圖洛書的指示，而不是某種預(yù)測(cè)學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)只是在自己群體經(jīng)驗(yàn)累積的一種適應(yīng)我們自己
文化的技術(shù).
奇門先天易
奇門中很重視先天八卦的重要性，在奇門的二至還鄉(xiāng)九宮圖里有很明顯的體現(xiàn).
一宮先天得坤宮，坤為純陰，陰極則轉(zhuǎn)陽(yáng)，天地生氣開(kāi)始出現(xiàn)，所以為至，為起，終點(diǎn)就是新開(kāi)始，所以為冬至，而乾坤的和是9.
8宮里，陽(yáng)氣正式出現(xiàn)，所以是立，立春開(kāi)始，這里的先天用一陽(yáng)爻的震來(lái)展示春天的到來(lái).震巽的和是九
三宮中生氣盛，得陽(yáng)氣之中和而分之，所以是春分.用離卦而中正之.離和坎的和是九
四宮中陽(yáng)氣發(fā)展的非?？欤煲_(dá)到鼎盛.所以一陰出現(xiàn)而阻之，兌卦當(dāng)前，為立夏的出現(xiàn).兌和艮的和是9
到達(dá)九宮，陽(yáng)到達(dá)極限了.為至為終，所以是夏至的到來(lái).用乾表示，乾坤和是9
中宮太極暗藏一數(shù)，總和是10，天地內(nèi)5外5分之，一體一用.內(nèi)靜外動(dòng)，陰陽(yáng)制衡.天地有了樞紐.其余3宮類推.所以遁甲主要以生殺陰陽(yáng)為根本
梅花筆記摘要
一：陰陽(yáng)至理之論述.
乾至靜而坤至靜.離破乾出故而寓動(dòng)意而難動(dòng).坎破坤出，故寓靜意而難靜.離之所尚為動(dòng)，坎之所崇為靜(既理想境界)離動(dòng)則光明發(fā)，坎靜而有所藏.此二卦皆破陰陽(yáng)之純體，名中正之卦.
陽(yáng)生于上，陰生于下，故而萬(wàn)物反生，自陽(yáng)而陰為萬(wàn)物之始終.任何預(yù)測(cè)依事起象，以陰測(cè)陽(yáng)，以氣造形，自虛而出實(shí)，屬于逆推之法則.預(yù)測(cè)的方法是依形寓氣，依氣反推.........
二：讀出梅花真諦(隨手選擇零散部分)
為人占，除過(guò)年月日時(shí)法外，其余都是風(fēng)覺(jué)鳥占之法，可想而知風(fēng)覺(jué)鳥占的重要性.風(fēng)覺(jué)鳥占之訣：先審吉兇，再斷卦.用克體防損用之憂慮.體用比合吉利的說(shuō)法是錯(cuò)誤的.飲食章中泄露的秘密：卦有限，而卦理無(wú)限.例如：卦中有離，春天旺，老人不能吃.(這個(gè)是由卦理推出的)這個(gè)屬于卦外卦.(不過(guò)太極中心點(diǎn)已經(jīng)控制它了).再如：艮克制別的卦，或者它卦生艮，食物里必定有鵝鴨，艮生它卦，或艮被制則是無(wú)名野菜.相差很大的，所以最關(guān)鍵是生克之道..........
天氣章節(jié)的補(bǔ)充，離為晴天大家都知道，但實(shí)質(zhì)離不能見(jiàn)離，一見(jiàn)是空亡，是一天的 天氣都是見(jiàn)不到太陽(yáng)的，問(wèn)事情也是空亡，不過(guò)這個(gè)要和時(shí)間結(jié)合(請(qǐng)看時(shí)間章)
另外有合沖刑等等(與六爻的概念完全不同)
三：六十四卦直讀法之股票部分
現(xiàn)將筆記錄于下，首先知道以下法則需要結(jié)合時(shí)令才能精確.以下是一般情況
一：乾卦.
時(shí)候不適宜，逐漸下降.夏冬時(shí)絕對(duì)無(wú)利.尤其是冬天，會(huì)被套住.
(有兩種特殊情況，在此先不討論)
二：坤：無(wú)利，等待，會(huì)漲的.要是在節(jié)氣前遇到，將絕對(duì)漲.包括過(guò)大節(jié)
三：屯：
多變化，根底強(qiáng).正在駐底.
四：蒙：在上限注意要落，在下則增高，起勢(shì)底則是好事.高則有險(xiǎn).(天網(wǎng))需
五：需：等待，無(wú)變化.
六：訟：在高位，則馬上要落.
七：師：漸跌.
八：比：變動(dòng)少，無(wú)論跌漲，幅度很小.
例如：訟：尋人不見(jiàn)，防與上級(jí)或長(zhǎng)輩因財(cái)務(wù)，工作發(fā)生不協(xié)調(diào)或爭(zhēng)論.(辰時(shí)必驗(yàn))
四：六壬梅花
這里面加入了奇門的東西.
一個(gè)朋友昨天占了地雷復(fù)(六爻動(dòng))
分析：主克客，三土比合，有房子上的事情，財(cái)動(dòng)(和六爻無(wú)關(guān))所以因?yàn)榉课蓦娰M(fèi)化錢.當(dāng)天出門三次(因?yàn)樘斓厝酥械貏?dòng))
有朋友聚會(huì)的事情.(三比)
事實(shí)：交房租電費(fèi)，朋友三人來(lái)訪
補(bǔ)充一個(gè)心法：拈來(lái)即為用，體無(wú)定體，用無(wú)定用，為我用者即為用。（境界）
手相新解
男左手大指為陽(yáng)儀，右手大指為陰儀.女子相反.手有八卦指.以男子為例.左手天紋為乾，人文為離，地紋為艮.玉柱為巽.右手天紋為兌，人文為震，地紋為坤.玉柱為坎.八卦具全
可掌指紋結(jié)合斷
原理為四象.男左手中指為乾，食指為巽，無(wú)名為離，小指為艮
如果人紋在中指下部斷了，是頭部受傷，(因?yàn)槟凶笫种兄笧榍?火克金所至.
再如風(fēng)水看艮，所以看艮指與艮紋.祥細(xì)論斷后文續(xù)之
一點(diǎn)淺見(jiàn)，拋磚引玉.左手的食指下紋過(guò)于凌亂，則容易得心臟病，因?yàn)槟净鹜?但是如果中間有紋路連通食指與人文，則此人文上有成，性急.
呵呵，看大家很關(guān)心就在附帶點(diǎn)別的東西，奇門相法里說(shuō)丁丙乙，天地人，也就是說(shuō)是代表普通相學(xué)的天地人啊.再比如額頭是生門啊，下巴是休門，中間是開(kāi)門，所以一輩子好不好，最最關(guān)鍵是開(kāi)門要好.
宗地義現(xiàn)陰陽(yáng)
任何預(yù)測(cè)數(shù)都是從陰陽(yáng)和三才的角度去思維，無(wú)論是梅花，還是奇門六壬，金口，太乙，紫薇，相學(xué)，神數(shù)都是從陰陽(yáng)的基礎(chǔ)出發(fā)。再?gòu)娜攀欠终摗Ｎ覀冏顟?yīng)該掌握的卻是卦理和五行，是所有預(yù)測(cè)數(shù)的根源。
比如梅花的起卦法就糅合了陰陽(yáng)的起法，天清地濁就是該原理的劃分。分清多少，前后，左右，上下。在斷法中更是如此，綜錯(cuò)交合套用，多角度審視，靈活取用，最高境界可以梅花斷終身，只是取用的不同而以，再就是卦中象不足，根據(jù)三才另外取用，結(jié)合卦內(nèi)卦分析，一切明了。
再比如相學(xué)，一線上下分陰陽(yáng)，斷流年必然使用，否則不精確。上中下分出天地人，玉柱左右分陰陽(yáng)，線的強(qiáng)弱看陰陽(yáng)，作用大小一眼明了。
再比如奇門，陰陽(yáng)定局，三才劃分，這個(gè)三才劃分非常靈活，有一種測(cè)數(shù)字或應(yīng)期的取法是，294是天，753是人，618是地。非常實(shí)用。另外有一種交錯(cuò)天地人和單盤地天人。
陰陽(yáng)根據(jù)三才分立才能精確，好比計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制一樣，都是用0和1來(lái)表示，這個(gè)組成將 是非常豐富，萬(wàn)事可斷。
在金口里也是如此，一個(gè)用神的陰陽(yáng)已經(jīng)確定了事物的狀態(tài)和發(fā)展，干神將分的天地人劃分，更是明確了陰陽(yáng)的不同位置，在四位對(duì)應(yīng)三才，包括的天地人的交感而產(chǎn)生不同作用。陰陽(yáng)的不同生克結(jié)合五行則充分體現(xiàn)了生克的大小極其事類。所以陰陽(yáng)五行是預(yù)測(cè)的根本，三才分立是取象的法則。
比如奇門里關(guān)于坎就分類成休門和天蓬，和壬癸水，玄武，只不過(guò)在三才上和陰陽(yáng)上把坎的作用分化了一下，所以它就更 具體些。在整盤的體現(xiàn)更是明顯，總共四層盤對(duì)應(yīng)天地人作用機(jī)理，如果分清機(jī)理則奇門趨于高層，至于奇門測(cè)命也類似我上文說(shuō)的梅花測(cè)命一樣。而在梅花里必須結(jié)合事理和心的靈活來(lái)劃分，增加了判斷的難度。所以奇門和金口，六壬的優(yōu)勢(shì)就在于把三才和陰陽(yáng)型化了。所以在學(xué)梅花的過(guò)程中加入型化的方法，這樣梅花將有新的發(fā)展趨勢(shì)。
所以要多研究高層預(yù)測(cè)的優(yōu)點(diǎn)，尋找天地的易理模式，這樣才能真正進(jìn)步，才能創(chuàng)出自己的新易學(xué)
奇門心得
奇門之法，前人說(shuō)已經(jīng)失傳很長(zhǎng)時(shí)間了，其實(shí)不是這樣的，只不過(guò)因?yàn)榱鱾鞣秶鷱V，而形成很多不同觀點(diǎn)．各家說(shuō)法不一．各自有各自的驗(yàn)證，因此就各說(shuō)各理，讓人不好把握，無(wú)所適從．論語(yǔ)說(shuō)：賢者識(shí)其大，不賢者識(shí)其?。g(shù)數(shù)家也一樣?。鋵?shí)學(xué)易不必管是是非非，只要自己的預(yù)測(cè)神驗(yàn)，誰(shuí)拿去都神驗(yàn)，就是神奇之道，這種奇門才是真正的神奇之門．就不必舍己從人，人云亦云．奇門所注重的有心法（陰陽(yáng)，三才，五行，易理，世理），一盤分天地人三盤，從古到今從來(lái)沒(méi)別的說(shuō)法（包括神盤也是離不開(kāi)三才，離開(kāi)三才就不是地球了）古代研究奇門主要以兵法為主，日常預(yù)測(cè)為次．因此很多朋友難理解奇門中總是應(yīng)用大量篇幅講解兵家，就忽略不看，其實(shí)應(yīng)該詳細(xì)看，因?yàn)槔锩姘睦矸ǘ际瞧骈T的精華，要提取方法，而不要只停留在文字意思上．
在清朝中，民國(guó)期間，由于時(shí)代的發(fā)展，奇門暗自進(jìn)行了一場(chǎng)改革，民間有多種新式奇門，其中說(shuō)法發(fā)前人未發(fā)之旨．但可惜很多版本沒(méi)留下作者名字，可能是賢能者不留名于世的原因吧．奇門應(yīng)運(yùn)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本意就是通過(guò)自身?xiàng)l件與所參與事件的性質(zhì)，進(jìn)行策劃和選擇，扭轉(zhuǎn)事局的方法.
通過(guò)自己的操作讓原本成功率低下的事情成功.改造事件結(jié)果.首先說(shuō)明，奇門的法則很多，以下是筆者比較喜歡研究的一派奇門．
下面講占斷八門
一；先鋒門
時(shí)機(jī)就是玄機(jī)．因此一定要把握時(shí)機(jī)．時(shí)為先見(jiàn)之機(jī)．對(duì)各種預(yù)測(cè)規(guī)則來(lái)說(shuō)，都是先在時(shí)上論斷.因此我們的首先切入點(diǎn)是日和時(shí)以及四柱的關(guān)系.
在六壬的占斷八門里首先就說(shuō)到先鋒門，所謂先鋒門就是用時(shí).神機(jī)兆于動(dòng).吉兇禍福都因此而生，可以說(shuō)各種預(yù)測(cè)學(xué)都可以參考這一點(diǎn)，這是玄機(jī)所在處，是太極點(diǎn)的始發(fā)點(diǎn).
其中內(nèi)容在大六壬里有詳盡的論述，比如：用時(shí)為日干之鬼，時(shí)干落宮又克日干落宮，就是神機(jī)鬼動(dòng)，所以一般人問(wèn)就是災(zāi)禍和疾病.其他關(guān)于祿馬沖合刑克都可以應(yīng)用其中，當(dāng)然這些首先要和奇門的東西吻合，大家都知道五不遇，實(shí)際古人只是隱而未發(fā)，這一個(gè)五不遇就告訴大家一個(gè)方法論，就是先鋒門的斷法.因此讀書要讀真諦而不是片面的當(dāng)作一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，由點(diǎn)及面的去學(xué)習(xí).
先鋒門都是經(jīng)過(guò)各種總結(jié)而來(lái)的精華，但是也不能直接就先鋒門而做判斷，它只在你心里先占了個(gè)總體位置，通過(guò)年月日時(shí)關(guān)系的比較而得出初步的判斷，進(jìn)一步必須要緊密結(jié)合盤來(lái)論斷.這只是一個(gè)開(kāi)始.在奇門運(yùn)籌和改運(yùn)上它也有重要的地位．是首要考察的內(nèi)容．如何利用．如何轉(zhuǎn)星甲．
二：直事門；
是考察直符所在的宮和氣．以及一切用神和月建之間的旺衰關(guān)系．另外必須結(jié)合元局，所謂元局就是指．比如今天是陽(yáng)二局，則陽(yáng)二局就是這個(gè)季節(jié)的元局，局與節(jié)氣是有很大關(guān)系的．總之這一門主要考察節(jié)氣用事．在奇門轉(zhuǎn)運(yùn)上它的應(yīng)用是，決定改運(yùn)的作用的大下，如何借氣．在破壞類改運(yùn)上如何逃避生氣．
三：發(fā)端門
發(fā)端就是事情的觸機(jī)點(diǎn)．詳細(xì)要考察本旬的旬頭是哪一甲，每甲所管理的范疇不同，意義也不一樣．看每旬出頭之干支．為觸機(jī)點(diǎn)．另外在預(yù)測(cè)來(lái)意上有特殊的觸機(jī)點(diǎn)．
以下五門省略.
對(duì)奇門的研究不僅僅停留在奇門本身，而且要有各方面豐富的知識(shí)，在奇門中有地理知識(shí)，社會(huì)知識(shí)，以及象數(shù)知識(shí)，天文知識(shí).比如在古代夜里行軍就必須有效利用天文知識(shí)，在一些財(cái)運(yùn)的改造上就必須要結(jié)合天文知識(shí).中國(guó)古代的玄空風(fēng)水學(xué)就很融合了奇門進(jìn)去，并結(jié)合了形象思維，才有效發(fā)揮出其改造的功效.
首先大家仔細(xì)想想，每一門預(yù)測(cè)學(xué)都有它本身的漏洞，說(shuō)白了就是預(yù)測(cè)體本身有限，比如奇門，你一個(gè)時(shí)辰起一個(gè)局，來(lái)幾十個(gè)人問(wèn)你，你怎么處理，所以這里就牽扯到心法的應(yīng)用，沒(méi)有心法的預(yù)測(cè)學(xué)，是死的.我們知道，太極是活的，所以預(yù)測(cè)的關(guān)鍵在抓住預(yù)測(cè)太極點(diǎn)，即心法為上.我們?cè)陬A(yù)測(cè)他、時(shí)抓住每個(gè)人問(wèn)話的特征或方位，或數(shù)字，以其為中心太極點(diǎn)，結(jié)合四柱時(shí)空.就可以進(jìn)行深層次的預(yù)測(cè).奇門的派別很多，不要輕易否定，每種奇門有它自己的系統(tǒng)和根源.在沒(méi)全盤掌握的情形下，你根本就無(wú)法判別.比如有的奇門只注重五行十二長(zhǎng)生，不分陰陽(yáng)，如果你用別家的一定測(cè)不好.
奇門里有個(gè)很有趣的現(xiàn)象，很多人用張志春的天八神，而實(shí)質(zhì)上奇門有24神，這個(gè)說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)讓人吃驚，天地人24神，其中人八神是陰神，地八神主吉兇，天八神負(fù)責(zé)天干的深刻含義.比較難把握，但是把握好了，有特殊功用.在奇門解災(zāi)中有特殊功效，如果用錯(cuò)了，笑話就出來(lái)了.
九宮里有暗九干，實(shí)質(zhì)是人天干，在奇門預(yù)測(cè)里，首先分陰陽(yáng)，再看三才，很多朋友在這方面忽略了，如果細(xì)心把握，其中玄機(jī)無(wú)限.再說(shuō)天干，很多人學(xué)奇門只記格局，實(shí)際上格局很單調(diào)，很枯燥，在預(yù)測(cè)中它似乎只起到引導(dǎo)吉兇的東西，實(shí)質(zhì)上不是這樣的，十干無(wú)吉兇，真正掌握吉兇的不是他們.它們只是一種事類的表證.在奇門當(dāng)中也是運(yùn)用到地支的，而且很豐富.
關(guān)于以上具體問(wèn)題，大家研究一下金口訣的模式，一定會(huì)對(duì)你有啟發(fā)的大家都知道，有一種奇門單盤看，它和滿盤占的區(qū)別就是，快，準(zhǔn)，狠，是奇門速斷的東西，如果你用天八神在里面，很多都變的不準(zhǔn)確，一種最好的學(xué)奇門的方法是，每天手上起盤，出門時(shí)，辦事時(shí)，生活當(dāng)中，觀察每種你所遇見(jiàn)的事情，進(jìn)行對(duì)驗(yàn)，一定進(jìn)步很快的.其實(shí)古書里的奇門克應(yīng)已經(jīng)告訴我們這個(gè)方法了，只是都沒(méi)注意.如果用古書的奇門克應(yīng)來(lái)對(duì)應(yīng)現(xiàn)在，會(huì)出笑話的.所以那只是告訴我們學(xué)習(xí)的方法和原則.
關(guān)于心法，我們學(xué)過(guò)梅花的人知道，一開(kāi)章就是心法，注重理，由理導(dǎo)象，奇門也是如此，這就要我們注意門，星，神，干的分類與功用，一定要注意，如果連三才都沒(méi)搞清楚，又怎么能測(cè)對(duì)呢，天心在盤，用神在盤，三才分用，奇門才有函括天地的功用.
說(shuō)說(shuō)三才
奇門里面，不管八神也好，八門，九星都是八卦的含義按照三才的一種分類.在中國(guó)所有預(yù)測(cè)學(xué)里都很重視三才和陰陽(yáng)的.在一般的預(yù)測(cè)學(xué)，比如梅花里，將三才放在怎樣的一種位置呢，放在心里，將之虛擬化，玄化，所以預(yù)測(cè)的心法和直覺(jué)相當(dāng)重要.而在中高級(jí)預(yù)測(cè)學(xué)里、，比如三式里，都將三才型化.所以在質(zhì)上它的操作性形象化，也有了進(jìn)一步的依據(jù).所以它本身就給你營(yíng)造了一個(gè)模擬化的三才世界，將梅花等預(yù)測(cè)數(shù)的心法形象化，這是中高層預(yù)測(cè)數(shù)的優(yōu)點(diǎn).
干與干的結(jié)合是將三才的不同含義將其綜合.兩個(gè)不同干的組合，將兩者的含義綜合起來(lái).互相影響.也是三才的一種作用.三才的分類在具體預(yù)測(cè)中有直接的影響，比如測(cè)房屋，地八神的作用就相當(dāng)?shù)拿黠@.至于其吉兇的影響具體反映在地盤干上.
奇門預(yù)測(cè)切入系列一
現(xiàn)在論壇愛(ài)好奇門的朋友逐漸增多，這個(gè)就奇門預(yù)測(cè)切入的問(wèn)題講解一下，參考.三式各有相通之處.一個(gè)盤起出來(lái)后，首先我們分析的是什么呢？
對(duì)各種預(yù)測(cè)規(guī)則來(lái)說(shuō)，都是先在時(shí)上論斷.因此我們的首先切入點(diǎn)是日和時(shí)以及四柱的關(guān)系.
在六壬的占斷八門里首先就說(shuō)到先鋒門，所謂先鋒門就是用時(shí).神機(jī)兆于動(dòng).吉兇禍福都因此而生，可以說(shuō)各種預(yù)測(cè)學(xué)都可以參考這一點(diǎn)，這是玄機(jī)所在處，是太極點(diǎn)的始發(fā)點(diǎn). 其中內(nèi)容在大六壬里有詳盡的論述，比如：用時(shí)為日干之鬼，時(shí)干落宮又克日干落宮，就是神機(jī)鬼動(dòng)，所以一般人問(wèn)就是災(zāi)禍和疾病.其他關(guān)于祿馬沖合刑克都可以應(yīng)用其中，當(dāng)然這些首先要和奇門的東西吻合，大家都知道五不遇，實(shí)際古人只是隱而未發(fā)，這一個(gè)五不遇就告訴大家一個(gè)方法論，就是先鋒門的斷法.因此讀書要讀真諦而不是片面的當(dāng)作一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，由點(diǎn)及面的去學(xué)習(xí).
先鋒門都是經(jīng)過(guò)各種總結(jié)而來(lái)的精華，但是也不能直接就先鋒門而做判斷，它只在你心里先占了個(gè)總體位置，通過(guò)年月日時(shí)關(guān)系的比較而得出初步的判斷，進(jìn)一步必須要緊密結(jié)合盤來(lái)論斷.這只是一個(gè)開(kāi)始. 很多學(xué)習(xí)奇門的朋友對(duì)一盤驗(yàn)萬(wàn)事非常不滿，實(shí)際古人也在做這個(gè)研究，比如奇門里用年命結(jié)合，實(shí)際這個(gè)類似六壬的變體門.就是將不同人分開(kāi)，這種方法在奇門廣泛應(yīng)用，結(jié)合方位，結(jié)合活盤.應(yīng)用體用觀，變體則針對(duì)不同人變，變用則使用活盤，這就根本解決了問(wèn)題，但是從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)明奇門不可能全面的反映所有，因?yàn)樗灿邢薅?，這個(gè)限度就是人.因此神而明之，存乎其人啊.古人有人應(yīng)用飛轉(zhuǎn)合一的盤來(lái)判斷事情也是變體的應(yīng)用，將奇門復(fù)雜到一般人無(wú)法接受的地步，其實(shí)這樣也有弊端.因此要靈活應(yīng)用.
下期我將繼續(xù)介紹奇門預(yù)測(cè)的步驟.并將介紹飛盤奇門的使用，以及飛轉(zhuǎn)合一的最復(fù)雜玩法.
謝謝關(guān)注和支持.希望能給大家?guī)?lái)一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步或者參考.
奇門預(yù)測(cè)切入系列二
古人最注重的方法，一個(gè)簡(jiǎn)單的盤就體現(xiàn)了很多天地哲學(xué)進(jìn)去。至于怎樣判斷，怎樣取用，初學(xué)的朋友很迷惑，為什么我取對(duì)了用神但斷不對(duì)，那大家有沒(méi)想過(guò)用神從哪來(lái)的。
都是從理來(lái)的，古人說(shuō)的無(wú)非是婚姻，官職，戰(zhàn)爭(zhēng)，出行。產(chǎn)育等等，現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展更多東西，事物出現(xiàn)了，不要說(shuō)別的，就一個(gè)彩票難倒了多少預(yù)測(cè)高人。一個(gè)成熟的分類是經(jīng)過(guò)數(shù)百年總結(jié)提煉的。用神就是事物的深刻體驗(yàn)。用神在于理，里出自易理和生活理，所以學(xué)奇門和各種預(yù)測(cè)的朋友多注重體驗(yàn)生活，生活就是易。易反其道而取之。比如預(yù)測(cè)婚姻，見(jiàn)到乙庚是夫妻，為是么呢？因?yàn)榉饨〞r(shí)代以男人為尊，因此甲就是天地的好男兒，乙就是女人，與乙所合的是庚，乙庚就是夫妻。所以乙庚就相當(dāng)于社會(huì)概念里的夫妻。成為普通大眾名詞。所以在預(yù)測(cè)婚姻的時(shí)候它只是參考。而真正的戀愛(ài)和夫妻是以日時(shí)為核心的理。
各種預(yù)測(cè)都是以自身的理為中心。事事有自身太極，在其中領(lǐng)會(huì)，自然就是道。
奇門預(yù)測(cè)中宮宮是答案，根據(jù)來(lái)人問(wèn)事的不同，有虛實(shí)宮的區(qū)分，如果只問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，則滿盤都是答案，不過(guò)從不同角度顯示出來(lái)，整盤就是一個(gè)太極，事事有它自己的太極。物物有其自身的太極。針對(duì)問(wèn)很多事情，就有虛實(shí)宮位的問(wèn)題。
關(guān)于用神，理就是用。最后送大家一句話作為歸結(jié)：笑語(yǔ)間，信手捻來(lái)即為用。滿盤里，處處皆是春。這是取用的一種境界。
各種預(yù)測(cè)學(xué)的基本理是一致的.在教授奇門的時(shí)候，近期推出了一針見(jiàn)血斷，再結(jié)合各種奇門書.各種實(shí)例一看無(wú)不了然.實(shí)際上奇門最重的是理法，在于三盤的模擬和悟解，而不是一兩招技法.有關(guān)內(nèi)容可以參考我發(fā)的<<三五之道>>(基礎(chǔ)三五的解釋)
三盤是天地類比，比如一個(gè)人出門辦事，找工作.首先自己是一個(gè)定位，單位的存在是一個(gè)單位.單位目前是否招人是一個(gè)定位，單位位置是一個(gè)定位.單位規(guī)模是單位本身的定位.單位領(lǐng)導(dǎo)是單位本身的定位，自己能力是自己的定位，.......都是大小三才分類的意思.一切都可模擬.一切含義都在三盤錯(cuò)綜關(guān)系中
下期將講解飛盤和飛轉(zhuǎn)合一的斷法。
奇門的學(xué)習(xí)也好，各種預(yù)測(cè)學(xué)的學(xué)習(xí)一定要塌實(shí)學(xué)習(xí)，浮躁的批斷和自大都是可怕的敵人.個(gè)人的進(jìn)步是個(gè)人的收獲.現(xiàn)在學(xué)易人群里塌實(shí)做學(xué)問(wèn)的人越來(lái)越少了.真正的學(xué)識(shí)和技術(shù)是苦心學(xué)習(xí)悟解而來(lái).浮躁而輕薄的知識(shí)只會(huì)蒙蔽自己的眼睛.
心凈無(wú)塵，滿室塵土隨它去
天空有日，清宇紅光有落時(shí).
三五之道(第一課)
我比較注重象數(shù)理.而在學(xué)習(xí)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)確實(shí)有速成法的存在.不過(guò)它有弊端.其弊端就是入門快.水平提升快，但是到高層就很難上去了，原因是只學(xué)術(shù)而不通理，這就是理的重要性.好了，下面我開(kāi)始講解三五之道，大家都知道煙波釣叟歌，現(xiàn)在我附錄在下面，很多奇門書都在講解這個(gè)賦.奉為經(jīng)典之作.解釋不一，讓后人很難取舍.這里我要講解的就是奇門的最重要的三五之道，這個(gè)原理出自二至還鄉(xiāng)九宮圖歌中說(shuō)：陰陽(yáng)順逆妙難窮， 二至還鄉(xiāng)一九宮。 若能了達(dá)陰陽(yáng)理， 天地都在一掌中。意思是說(shuō)如果掌握了這個(gè)圖的原理的話.可以知道天地的真正玄機(jī).當(dāng)然我在這說(shuō)的是我的認(rèn)識(shí)，大家如果研究出來(lái)更好的理來(lái)當(dāng)然更好，一般奇門書都有這個(gè)圖.
下面我開(kāi)始講九宮的創(chuàng)造來(lái)歷.宋朝有個(gè)叫楊輝的人，中學(xué)生都學(xué)過(guò)楊輝三角，它就源出九宮，實(shí)際上是按天地西北和東南傾斜的原理(指南針的原理)斜者排123456789.然后左右回?fù)Q，上下顛倒就形成了九宮圖，中間無(wú)非就是陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物生成的原理.再看二至還鄉(xiāng)圖，圖里先看一宮坎，里面包括三個(gè)節(jié)氣，分別是冬至一七四，小寒二五八，大寒三九六.大家都知道九宮里的宮數(shù)分別是294753618.在這個(gè)圖里每一個(gè)宮包括三個(gè)節(jié)氣，中宮是天心太極(無(wú)節(jié)氣).整個(gè)組成是后天八卦圖，三八二十四，總共包括二十四節(jié)氣在里面.仔細(xì)觀察，每宮的第一個(gè)節(jié)氣的上元局和該宮數(shù)完全一樣，比如：一宮的冬至上元，一陽(yáng)一局，八宮的立春上元是陽(yáng)八局.....大家都知道在坎宮一陽(yáng)氣生成，所以從冬至開(kāi)始為一，接著小寒上元是二，大寒上元是三，一二三順行，是代表陽(yáng)氣順行的意思，而一宮包括三個(gè)節(jié)氣是代表三才，一個(gè)節(jié)氣又分上中下元，也是節(jié)氣這個(gè)小太極里的小三才，一個(gè)宮里9個(gè)局也正是大九宮里的小九宮，是太極其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)的體現(xiàn).
大家都知道，九宮中間是五，可為什么是五，大家想過(guò)沒(méi)有.整個(gè)九宮的對(duì)宮都是十，代表體，各自的宮數(shù)為用，體現(xiàn)了體用觀(體用觀很重要，是各種預(yù)測(cè)學(xué)的根本理，對(duì)提升你的水平至關(guān)重要)但是中宮卻偏偏是五，那十減五還剩五，這剩下的五到哪去了呢.大家仔細(xì)看二至還鄉(xiāng)圖，里面比如：坎宮里面冬至的節(jié)氣，上元是一，中元是七，一和七之間的數(shù)字是，二三四五六，剛好五個(gè)數(shù)字.
冬至下元是四局，從七到四經(jīng)過(guò)了八，九，一，二，三等五個(gè)數(shù)字，所以中宮以外的五躲藏到每個(gè)宮里去了，變成一種隱藏的動(dòng)力來(lái)推動(dòng)陰陽(yáng)氣的發(fā)展.因?yàn)橹袑m的五是太極的核心，是動(dòng)力，是平衡.五剛好是十的一半，太極是一，也是十，一是甲(一)，中宮是戊(五).總體十干，這也是為什么奇門要 隱藏甲的原因，這里面濃縮天地機(jī)理.三五之道還包含了很多，我先說(shuō)到這，有關(guān)其他方面天地玄機(jī)的原理我先省略.以上主要講陽(yáng)宮，陰宮反推就可以了.下面我再說(shuō)點(diǎn)這個(gè)圖的先天理.
奇門演卦測(cè)來(lái)意
以下是99年10月的<<周易之光>>我擔(dān)任副主編期間，我所發(fā)的一個(gè)稿子.大家參考.
99年農(nóng)歷的四月21日戌時(shí)，家中來(lái)一個(gè)中年男子，面帶憂愁，坐在北面，嘴剛一動(dòng)，我便搖手示其禁聲.按丁亥日庚戌時(shí)，甲辰旬，陽(yáng)二局.天心直符.開(kāi)門直使.(飛盤奇門)雷水解
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分析：本人是應(yīng)爻，做官鬼，憂慮重重.世是才是妻子，我說(shuō)你正擔(dān)心你的妻子.他說(shuō)：對(duì)，我老婆出走了，啥時(shí)候回來(lái)啊. 我 接著斷：卦中兩個(gè)子孫爻空亡.我說(shuō)；你老婆臨走帶了兩個(gè)孩子，一男一女，一個(gè)是你孩子，一個(gè)不是.兩孩子的屬相是蛇馬或羊.11月回來(lái).你老婆去了北面的東南方向.可能是正月出走，有一個(gè)屬虎的男的勾引.(東北方人)該人身高，瘦長(zhǎng)，和你同齡.
分析：兩子孫，一陰一陽(yáng)，分局內(nèi)外卦，而且見(jiàn)午爻，巳午未三會(huì).二爻伏寅為兄弟，木旺在春，克走妻財(cái).至于妻子去北面是因?yàn)閮?nèi)卦是坎.11月三合，所以11月回.
反饋：確實(shí)是正月出走，帶了一男一女兩個(gè)孩子，男孩是他的孩子，屬馬，女孩不是他的，屬啥不知道.另外當(dāng)時(shí)斷他老婆已經(jīng)出省了.(注意這里斷法世應(yīng)和六爻不一樣，而是主客)
有用飛宮小奇門斷；驚門，天牢，滿，離.亥；甲，生門，明堂，危 乾. 斷；丁為人為主，亥為客為我.丁臨天牢，人暫時(shí)不回.滿名劫財(cái)，指妻子出走.
再用先天易數(shù)讓他抱數(shù)字.抱得534.
詩(shī)曰：應(yīng)來(lái)生世問(wèn)尋人，子丑亥日定有因，不必憂心空費(fèi)力，遲等自得返家庭.
有用梅花得：觀之否.分析：巽為妻子，克坤土，觀為出外.但大本卦為艮，暫時(shí)不回.
以上用奇門已經(jīng)斷透了，我只是為了證明信息同步，實(shí)戰(zhàn)中不必要這樣的。只要精通一門預(yù)測(cè)學(xué)就足夠了.
注：奇門演卦一定要用飛盤.
梅花體用啟示錄(一)
以下是一點(diǎn)建議，只供參考.梅花中首先重視的是體用觀念，而這種觀念是易學(xué)大宗，在梅花中只運(yùn)用在卦中是不足的.在測(cè)事情的時(shí)候，事為體，而卦為用，我為體而對(duì)方是用，從“一”的心態(tài)來(lái)給對(duì)方預(yù)測(cè)，這是無(wú)中生有的第一步.如果對(duì)方不說(shuō)是是么事情，則我們的預(yù)測(cè)中包含了測(cè)來(lái)意，如果對(duì)方說(shuō)出問(wèn)是么事，則我們以事為體，這兩種情況很不一樣.各種預(yù)測(cè)學(xué)源于八卦，所以八卦是大宗，無(wú)論是干支也好，各種怪名詞也好，都是在卦意中提取其部分含義，所以學(xué)好梅花是很必要的.預(yù)測(cè)時(shí)，我心是體，體靜而不雜是心法.重視卦意與象的結(jié)合.錯(cuò)卦看其事體的內(nèi)里，綜卦則是更換體用角度審視問(wèn)題.
更好的把握體用的方法是研究先天與后天圖.注意其對(duì)位的互補(bǔ)與交錯(cuò)關(guān)系
舉例：梅花卷一的鄰業(yè)扣門借物占，該例之體用實(shí)質(zhì)是“物”之體用.因此體用是事體之體用.
八卦萬(wàn)物類用中，均為體用之象.可以用體用的衰旺衡量體用各自獨(dú)立的具體內(nèi)容的吉兇.其次才看體用的生克關(guān)系.
(二)關(guān)于起卦法
剛學(xué)梅花的人往往死按著書上的來(lái)，偶10歲開(kāi)始學(xué)梅花，開(kāi)始就是照般，比如聽(tīng)話數(shù)字的預(yù)測(cè)，一直按天清地濁的原理來(lái)，最后才知道隨意才是真法則，不過(guò)這有個(gè)過(guò)程，建議剛學(xué)還是按書來(lái)的好.比如有人抱數(shù)字123，很多人起成天風(fēng)垢.而偶的習(xí)慣就是天澤履，三爻動(dòng)，哪種簡(jiǎn)單哪種來(lái)，再隨意一點(diǎn)見(jiàn)物就是卦，這個(gè)對(duì)于卦象要相當(dāng)精熟才能作到.所以要名白梅花是活的.才能學(xué)好.所以建議在生活中多與卦象聯(lián)系，畢竟書里的卦象太少，太不夠用了.所以我們學(xué)的是易理.而不是死記.要理解.用生活去理解.易學(xué)的存在基礎(chǔ)是我們的文化環(huán)境，歷史文化變化了，卦象的意義也拓展了.所以我們生活在這個(gè)空間里，就要借用我們的文化觀點(diǎn)來(lái)研究易理.
任何易學(xué)絕對(duì)脫離不了文化和生活習(xí)俗.環(huán)境是它的生存土壤.所以文化是體，預(yù)測(cè)是用，用永遠(yuǎn)是在體中提煉出來(lái)的精華濃縮.
用生于體，體不盡則用無(wú)窮.體太極而用八卦.
(三)關(guān)于卦
關(guān)于其他的就不說(shuō)了，這里說(shuō)個(gè)半卦.半卦就是半個(gè)卦，比如起個(gè)天澤履，下面這個(gè)兌上面兩個(gè)爻就是個(gè)半卦，可以看成是半坎和半兌，打個(gè)比方，兌是老虎，半兌就是象虎又不是虎的山貓，所以在預(yù)測(cè)時(shí)可以測(cè)的更細(xì)更有意思.但要應(yīng)用得當(dāng).這個(gè)是古法里的一種，作為象數(shù)分析很有意義.
金口系列一之金口尋人
公歷：2004年2月18日13時(shí)
農(nóng)歷：甲申年正月廿八日
節(jié)氣：2月19日15時(shí)39分雨水
干支：甲申 丙寅 丁卯 丁未 staryi.com線上排盤系統(tǒng)
月將：正月亥將
旬空：甲子旬戌亥空 四大空亡：水空
神煞：貴人－亥、酉 日祿－午 驛馬－巳 桃花－子
人元：丙
貴神：戊申(白虎) 用爻
將神：庚戌(河魁)
地分：午
18號(hào)下午，我去兩個(gè)參加面授學(xué)生那，路上手起金口，測(cè)出情況，學(xué)生在旅店住.大家實(shí)驗(yàn)判斷一下，他們是否在旅店？我根據(jù)這個(gè)課后面做了些事.大家先實(shí)驗(yàn)判斷一下.學(xué)生們也來(lái)龍隱上網(wǎng)，真實(shí)性他們是當(dāng)事者.大家實(shí)驗(yàn)判斷，后面公開(kāi)結(jié)果和我的判斷.
公布結(jié)果和斷法：兄弟動(dòng)，從關(guān)系上說(shuō)，兩人是兄弟類的.雙午進(jìn)一庫(kù)，又庫(kù)是空，所以旅店必然人不在，這是必然.
其次，既然人不在，那倒哪去了？首先是雙火進(jìn)庫(kù)，是上網(wǎng)去了.因?yàn)榛饚?kù)非常明顯.再看兩丙一個(gè)在人元，一個(gè)在地分，必然不在一起，根據(jù)申是南北街，當(dāng)時(shí)他們所在的附近網(wǎng)吧門口就是南北街，所以必然在這個(gè)街上，火旺為二.必然是第二家，.又貴神是樓梯也是我，天干丙離我近，所以我就近去了第二家網(wǎng)吧.天干在樓梯上，人在樓上上網(wǎng)，我直接去找到了.
至于另一個(gè)學(xué)生必然在馬路另一面，見(jiàn)一戌土必然在小街道里的拐彎處的網(wǎng)吧.以上大家參看.中外預(yù)測(cè)的一些觀點(diǎn)
中國(guó)易學(xué)的通理就是象數(shù)理，所有預(yù)測(cè)學(xué)沒(méi)有逃脫這個(gè)理的，中國(guó)古代哲學(xué)家有很多對(duì)易理研究很深但是卻不懂實(shí)質(zhì)預(yù)測(cè)，為什么呢？因?yàn)轭A(yù)測(cè)學(xué)還有一個(gè)應(yīng)用的公式，就是術(shù).這個(gè)術(shù)就好比地天泰一樣是溝通象，數(shù)，理和實(shí)際生活的魔術(shù)棒.中國(guó)和西方的易學(xué)的共同地方是和神話，歷史，神秘不可分割.但是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)里神話主要用在預(yù)測(cè)學(xué)的起源里，而西方則放在判斷根據(jù)里.中國(guó)最傳統(tǒng)的預(yù)測(cè)根據(jù)是河圖洛書，它告示人們的是數(shù)字組合，圖象呈現(xiàn)，以及五行之理.在西方喜歡用圖象和數(shù)字以及元素比（風(fēng)，水，火，土)來(lái)表達(dá)這些內(nèi)容，所以中西方都是從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題最大的區(qū)別就是受各自文化影響而不同.中國(guó)預(yù)測(cè)我們這里就不多論述了，會(huì)有系統(tǒng)的東西發(fā)過(guò)去的.西方的塔羅牌大家都知道.78張，分為大阿卡娜和小阿卡娜22張主牌是塔羅牌的核心.里面的牌都分為正逆位，其實(shí)就是陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，再看牌的第二張是魔術(shù)師，其實(shí)他就是天干里的甲.是世界里的生氣，也是溝通天地的地天泰，他手指天地，溝通信息，反過(guò)來(lái)看就是逆位的解釋，就是天地否，是不通達(dá).阻力.最后一張世界就是亥水，為天藏，為歸結(jié)，為結(jié)束，22就是天干加地支，我只用了10分鐘就掌握了這個(gè)東西，因?yàn)閿?shù)理和象的理解到了一定程度，對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的掌握
是非常簡(jiǎn)單的.在各種高級(jí)牌陣?yán)锖芏嗟胤娇?的位置的結(jié)束，是結(jié)果，其實(shí)是因?yàn)椋覀冎涝谄骈T里甲是生氣，庚是殺氣，癸是陰氣，所以殺氣往往是
你想知道的結(jié)果.當(dāng)然我們也可以用九宮來(lái)玩這個(gè)牌，世界的數(shù)字機(jī)理是相同的，中國(guó)的九宮完全可以應(yīng)用在西方的塔羅里去.在西方的這個(gè)預(yù)測(cè)數(shù)里.
應(yīng)用神話作為象，用牌的圖象為象，用數(shù)字陣法來(lái)表達(dá)理和象的溝通，而中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)也是這樣的，只不過(guò)方式不一樣，中國(guó)用先天后天卦，用九宮排陣來(lái)預(yù)測(cè)事情.再比如太乙數(shù)的72盤不就是陣法一樣嗎，太乙里面也有卦的解釋，正是象意的表達(dá).所以從根本上講象數(shù)理是世界預(yù)測(cè)學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，是宇宙的規(guī)律之一.我這里只希望大家能多思考，多學(xué)點(diǎn)易學(xué)知識(shí)，將會(huì)從高層次上理解預(yù)測(cè)學(xué).也學(xué)好預(yù)測(cè)學(xué).在預(yù)測(cè)中，理也是非常重要的，里面也包含了社會(huì)的理.打個(gè)比方，應(yīng)用奇門來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)你根本不熟悉的群體，你不了解他們的生活，文化，你是不可能詳細(xì)預(yù)測(cè)的.你最多只能測(cè)他們的生老病死，我想這大概也是因?yàn)檫@樣，所以我們的先祖得到的是河圖洛書的指示，而不是某種預(yù)測(cè)學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)只是在自己群體經(jīng)驗(yàn)累積的一種適應(yīng)我們自己
文化的技術(shù).
奇門先天易
奇門中很重視先天八卦的重要性，在奇門的二至還鄉(xiāng)九宮圖里有很明顯的體現(xiàn).
一宮先天得坤宮，坤為純陰，陰極則轉(zhuǎn)陽(yáng)，天地生氣開(kāi)始出現(xiàn)，所以為至，為起，終點(diǎn)就是新開(kāi)始，所以為冬至，而乾坤的和是9.
8宮里，陽(yáng)氣正式出現(xiàn)，所以是立，立春開(kāi)始，這里的先天用一陽(yáng)爻的震來(lái)展示春天的到來(lái).震巽的和是九
三宮中生氣盛，得陽(yáng)氣之中和而分之，所以是春分.用離卦而中正之.離和坎的和是九
四宮中陽(yáng)氣發(fā)展的非?？欤煲_(dá)到鼎盛.所以一陰出現(xiàn)而阻之，兌卦當(dāng)前，為立夏的出現(xiàn).兌和艮的和是9
到達(dá)九宮，陽(yáng)到達(dá)極限了.為至為終，所以是夏至的到來(lái).用乾表示，乾坤和是9
中宮太極暗藏一數(shù)，總和是10，天地內(nèi)5外5分之，一體一用.內(nèi)靜外動(dòng)，陰陽(yáng)制衡.天地有了樞紐.其余3宮類推.所以遁甲主要以生殺陰陽(yáng)為根本
梅花筆記摘要
一：陰陽(yáng)至理之論述.
乾至靜而坤至靜.離破乾出故而寓動(dòng)意而難動(dòng).坎破坤出，故寓靜意而難靜.離之所尚為動(dòng)，坎之所崇為靜(既理想境界)離動(dòng)則光明發(fā)，坎靜而有所藏.此二卦皆破陰陽(yáng)之純體，名中正之卦.
陽(yáng)生于上，陰生于下，故而萬(wàn)物反生，自陽(yáng)而陰為萬(wàn)物之始終.任何預(yù)測(cè)依事起象，以陰測(cè)陽(yáng)，以氣造形，自虛而出實(shí)，屬于逆推之法則.預(yù)測(cè)的方法是依形寓氣，依氣反推.........
二：讀出梅花真諦(隨手選擇零散部分)
為人占，除過(guò)年月日時(shí)法外，其余都是風(fēng)覺(jué)鳥占之法，可想而知風(fēng)覺(jué)鳥占的重要性.風(fēng)覺(jué)鳥占之訣：先審吉兇，再斷卦.用克體防損用之憂慮.體用比合吉利的說(shuō)法是錯(cuò)誤的.飲食章中泄露的秘密：卦有限，而卦理無(wú)限.例如：卦中有離，春天旺，老人不能吃.(這個(gè)是由卦理推出的)這個(gè)屬于卦外卦.(不過(guò)太極中心點(diǎn)已經(jīng)控制它了).再如：艮克制別的卦，或者它卦生艮，食物里必定有鵝鴨，艮生它卦，或艮被制則是無(wú)名野菜.相差很大的，所以最關(guān)鍵是生克之道..........
天氣章節(jié)的補(bǔ)充，離為晴天大家都知道，但實(shí)質(zhì)離不能見(jiàn)離，一見(jiàn)是空亡，是一天的 天氣都是見(jiàn)不到太陽(yáng)的，問(wèn)事情也是空亡，不過(guò)這個(gè)要和時(shí)間結(jié)合(請(qǐng)看時(shí)間章)
另外有合沖刑等等(與六爻的概念完全不同)
三：六十四卦直讀法之股票部分
現(xiàn)將筆記錄于下，首先知道以下法則需要結(jié)合時(shí)令才能精確.以下是一般情況
一：乾卦.
時(shí)候不適宜，逐漸下降.夏冬時(shí)絕對(duì)無(wú)利.尤其是冬天，會(huì)被套住.
(有兩種特殊情況，在此先不討論)
二：坤：無(wú)利，等待，會(huì)漲的.要是在節(jié)氣前遇到，將絕對(duì)漲.包括過(guò)大節(jié)
三：屯：
多變化，根底強(qiáng).正在駐底.
四：蒙：在上限注意要落，在下則增高，起勢(shì)底則是好事.高則有險(xiǎn).(天網(wǎng))需
五：需：等待，無(wú)變化.
六：訟：在高位，則馬上要落.
七：師：漸跌.
八：比：變動(dòng)少，無(wú)論跌漲，幅度很小.
例如：訟：尋人不見(jiàn)，防與上級(jí)或長(zhǎng)輩因財(cái)務(wù)，工作發(fā)生不協(xié)調(diào)或爭(zhēng)論.(辰時(shí)必驗(yàn))
四：六壬梅花
這里面加入了奇門的東西.
一個(gè)朋友昨天占了地雷復(fù)(六爻動(dòng))
分析：主克客，三土比合，有房子上的事情，財(cái)動(dòng)(和六爻無(wú)關(guān))所以因?yàn)榉课蓦娰M(fèi)化錢.當(dāng)天出門三次(因?yàn)樘斓厝酥械貏?dòng))
有朋友聚會(huì)的事情.(三比)
事實(shí)：交房租電費(fèi)，朋友三人來(lái)訪
補(bǔ)充一個(gè)心法：拈來(lái)即為用，體無(wú)定體，用無(wú)定用，為我用者即為用。（境界）
手相新解
男左手大指為陽(yáng)儀，右手大指為陰儀.女子相反.手有八卦指.以男子為例.左手天紋為乾，人文為離，地紋為艮.玉柱為巽.右手天紋為兌，人文為震，地紋為坤.玉柱為坎.八卦具全
可掌指紋結(jié)合斷
原理為四象.男左手中指為乾，食指為巽，無(wú)名為離，小指為艮
如果人紋在中指下部斷了，是頭部受傷，(因?yàn)槟凶笫种兄笧榍?火克金所至.
再如風(fēng)水看艮，所以看艮指與艮紋.祥細(xì)論斷后文續(xù)之
一點(diǎn)淺見(jiàn)，拋磚引玉.左手的食指下紋過(guò)于凌亂，則容易得心臟病，因?yàn)槟净鹜?但是如果中間有紋路連通食指與人文，則此人文上有成，性急.
呵呵，看大家很關(guān)心就在附帶點(diǎn)別的東西，奇門相法里說(shuō)丁丙乙，天地人，也就是說(shuō)是代表普通相學(xué)的天地人啊.再比如額頭是生門啊，下巴是休門，中間是開(kāi)門，所以一輩子好不好，最最關(guān)鍵是開(kāi)門要好.
宗地義現(xiàn)陰陽(yáng)
任何預(yù)測(cè)數(shù)都是從陰陽(yáng)和三才的角度去思維，無(wú)論是梅花，還是奇門六壬，金口，太乙，紫薇，相學(xué)，神數(shù)都是從陰陽(yáng)的基礎(chǔ)出發(fā)。再?gòu)娜攀欠终摗Ｎ覀冏顟?yīng)該掌握的卻是卦理和五行，是所有預(yù)測(cè)數(shù)的根源。
比如梅花的起卦法就糅合了陰陽(yáng)的起法，天清地濁就是該原理的劃分。分清多少，前后，左右，上下。在斷法中更是如此，綜錯(cuò)交合套用，多角度審視，靈活取用，最高境界可以梅花斷終身，只是取用的不同而以，再就是卦中象不足，根據(jù)三才另外取用，結(jié)合卦內(nèi)卦分析，一切明了。
再比如相學(xué)，一線上下分陰陽(yáng)，斷流年必然使用，否則不精確。上中下分出天地人，玉柱左右分陰陽(yáng)，線的強(qiáng)弱看陰陽(yáng)，作用大小一眼明了。
再比如奇門，陰陽(yáng)定局，三才劃分，這個(gè)三才劃分非常靈活，有一種測(cè)數(shù)字或應(yīng)期的取法是，294是天，753是人，618是地。非常實(shí)用。另外有一種交錯(cuò)天地人和單盤地天人。
陰陽(yáng)根據(jù)三才分立才能精確，好比計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制一樣，都是用0和1來(lái)表示，這個(gè)組成將 是非常豐富，萬(wàn)事可斷。
在金口里也是如此，一個(gè)用神的陰陽(yáng)已經(jīng)確定了事物的狀態(tài)和發(fā)展，干神將分的天地人劃分，更是明確了陰陽(yáng)的不同位置，在四位對(duì)應(yīng)三才，包括的天地人的交感而產(chǎn)生不同作用。陰陽(yáng)的不同生克結(jié)合五行則充分體現(xiàn)了生克的大小極其事類。所以陰陽(yáng)五行是預(yù)測(cè)的根本，三才分立是取象的法則。
比如奇門里關(guān)于坎就分類成休門和天蓬，和壬癸水，玄武，只不過(guò)在三才上和陰陽(yáng)上把坎的作用分化了一下，所以它就更 具體些。在整盤的體現(xiàn)更是明顯，總共四層盤對(duì)應(yīng)天地人作用機(jī)理，如果分清機(jī)理則奇門趨于高層，至于奇門測(cè)命也類似我上文說(shuō)的梅花測(cè)命一樣。而在梅花里必須結(jié)合事理和心的靈活來(lái)劃分，增加了判斷的難度。所以奇門和金口，六壬的優(yōu)勢(shì)就在于把三才和陰陽(yáng)型化了。所以在學(xué)梅花的過(guò)程中加入型化的方法，這樣梅花將有新的發(fā)展趨勢(shì)。
所以要多研究高層預(yù)測(cè)的優(yōu)點(diǎn)，尋找天地的易理模式，這樣才能真正進(jìn)步，才能創(chuàng)出自己的新易學(xué)
奇門心得
奇門之法，前人說(shuō)已經(jīng)失傳很長(zhǎng)時(shí)間了，其實(shí)不是這樣的，只不過(guò)因?yàn)榱鱾鞣秶鷱V，而形成很多不同觀點(diǎn)．各家說(shuō)法不一．各自有各自的驗(yàn)證，因此就各說(shuō)各理，讓人不好把握，無(wú)所適從．論語(yǔ)說(shuō)：賢者識(shí)其大，不賢者識(shí)其?。g(shù)數(shù)家也一樣?。鋵?shí)學(xué)易不必管是是非非，只要自己的預(yù)測(cè)神驗(yàn)，誰(shuí)拿去都神驗(yàn)，就是神奇之道，這種奇門才是真正的神奇之門．就不必舍己從人，人云亦云．奇門所注重的有心法（陰陽(yáng)，三才，五行，易理，世理），一盤分天地人三盤，從古到今從來(lái)沒(méi)別的說(shuō)法（包括神盤也是離不開(kāi)三才，離開(kāi)三才就不是地球了）古代研究奇門主要以兵法為主，日常預(yù)測(cè)為次．因此很多朋友難理解奇門中總是應(yīng)用大量篇幅講解兵家，就忽略不看，其實(shí)應(yīng)該詳細(xì)看，因?yàn)槔锩姘睦矸ǘ际瞧骈T的精華，要提取方法，而不要只停留在文字意思上．
在清朝中，民國(guó)期間，由于時(shí)代的發(fā)展，奇門暗自進(jìn)行了一場(chǎng)改革，民間有多種新式奇門，其中說(shuō)法發(fā)前人未發(fā)之旨．但可惜很多版本沒(méi)留下作者名字，可能是賢能者不留名于世的原因吧．奇門應(yīng)運(yùn)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本意就是通過(guò)自身?xiàng)l件與所參與事件的性質(zhì)，進(jìn)行策劃和選擇，扭轉(zhuǎn)事局的方法.
通過(guò)自己的操作讓原本成功率低下的事情成功.改造事件結(jié)果.首先說(shuō)明，奇門的法則很多，以下是筆者比較喜歡研究的一派奇門．
下面講占斷八門
一；先鋒門
時(shí)機(jī)就是玄機(jī)．因此一定要把握時(shí)機(jī)．時(shí)為先見(jiàn)之機(jī)．對(duì)各種預(yù)測(cè)規(guī)則來(lái)說(shuō)，都是先在時(shí)上論斷.因此我們的首先切入點(diǎn)是日和時(shí)以及四柱的關(guān)系.
在六壬的占斷八門里首先就說(shuō)到先鋒門，所謂先鋒門就是用時(shí).神機(jī)兆于動(dòng).吉兇禍福都因此而生，可以說(shuō)各種預(yù)測(cè)學(xué)都可以參考這一點(diǎn)，這是玄機(jī)所在處，是太極點(diǎn)的始發(fā)點(diǎn).
其中內(nèi)容在大六壬里有詳盡的論述，比如：用時(shí)為日干之鬼，時(shí)干落宮又克日干落宮，就是神機(jī)鬼動(dòng)，所以一般人問(wèn)就是災(zāi)禍和疾病.其他關(guān)于祿馬沖合刑克都可以應(yīng)用其中，當(dāng)然這些首先要和奇門的東西吻合，大家都知道五不遇，實(shí)際古人只是隱而未發(fā)，這一個(gè)五不遇就告訴大家一個(gè)方法論，就是先鋒門的斷法.因此讀書要讀真諦而不是片面的當(dāng)作一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，由點(diǎn)及面的去學(xué)習(xí).
先鋒門都是經(jīng)過(guò)各種總結(jié)而來(lái)的精華，但是也不能直接就先鋒門而做判斷，它只在你心里先占了個(gè)總體位置，通過(guò)年月日時(shí)關(guān)系的比較而得出初步的判斷，進(jìn)一步必須要緊密結(jié)合盤來(lái)論斷.這只是一個(gè)開(kāi)始.在奇門運(yùn)籌和改運(yùn)上它也有重要的地位．是首要考察的內(nèi)容．如何利用．如何轉(zhuǎn)星甲．
二：直事門；
是考察直符所在的宮和氣．以及一切用神和月建之間的旺衰關(guān)系．另外必須結(jié)合元局，所謂元局就是指．比如今天是陽(yáng)二局，則陽(yáng)二局就是這個(gè)季節(jié)的元局，局與節(jié)氣是有很大關(guān)系的．總之這一門主要考察節(jié)氣用事．在奇門轉(zhuǎn)運(yùn)上它的應(yīng)用是，決定改運(yùn)的作用的大下，如何借氣．在破壞類改運(yùn)上如何逃避生氣．
三：發(fā)端門
發(fā)端就是事情的觸機(jī)點(diǎn)．詳細(xì)要考察本旬的旬頭是哪一甲，每甲所管理的范疇不同，意義也不一樣．看每旬出頭之干支．為觸機(jī)點(diǎn)．另外在預(yù)測(cè)來(lái)意上有特殊的觸機(jī)點(diǎn)．
以下五門省略.
對(duì)奇門的研究不僅僅停留在奇門本身，而且要有各方面豐富的知識(shí)，在奇門中有地理知識(shí)，社會(huì)知識(shí)，以及象數(shù)知識(shí)，天文知識(shí).比如在古代夜里行軍就必須有效利用天文知識(shí)，在一些財(cái)運(yùn)的改造上就必須要結(jié)合天文知識(shí).中國(guó)古代的玄空風(fēng)水學(xué)就很融合了奇門進(jìn)去，并結(jié)合了形象思維，才有效發(fā)揮出其改造的功效.
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