論主客

　　太公曰：“凡主客動(dòng)靜不定，變化莫測(cè)”。故主客不定之象，或以先動(dòng)為客，后動(dòng)為主；或以動(dòng)為客，靜為主；或以先聲為客，或以天盤為客，地盤為主。諸事總有用 訣，成敗勝負(fù)皆貴乎主賓之緊要也。如出兵動(dòng)眾，以我為客，至彼地為主；或賊巢及賊所侵之城郭為主；或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。若選將、求 賢、招兵買馬、干謁、訪友之類，是我為客彼他、彼人為主。如有人來求我，或通知我而我未知，是彼為客我為主。如在對(duì)陣，或不在對(duì)敵，再分主客也?；虼藭r(shí)交 鋒若利客，宜先耀武揚(yáng)威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁聲而敵，埋伏取勝。

　　凡發(fā)兵，須看賊巢遠(yuǎn)近。如發(fā)兵時(shí)交戰(zhàn)，或不同時(shí)交鋒，不可以先動(dòng)為客，待臨敵取主客，到時(shí)而用之可也。如此時(shí)主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以 計(jì)勝。或運(yùn)籌、閉六戊、或乘天馬，或書符、念咒等類亦可。如國事、都省府縣鄉(xiāng)事、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，即以地盤 為主人，天盤為客人。人事是多，不能細(xì)述，大天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進(jìn)益多端；主生客，為耗散遲延；主客皆和， 行藏皆遂；主尅客，乃半實(shí)半虛，自敗虛花，事為不果；客尅主，則戰(zhàn)敗無成，求吉招兇。故善用奇門者，先分主客，然后再明占法。如此時(shí)利主，我即為主；此時(shí) 利客，我即為客?；蛞赃M(jìn)為客，不進(jìn)為主，在我一心，不可執(zhí)一，為客為主任我可也。

　　總法天機(jī)（前篇）

　　凡布演奇門，先觀天象，后察細(xì)微，總在我一心之所用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加于地盤諸星上，木是金水為客來傷，主戰(zhàn)利為客，行兵先舉， 放炮吶喊，士卒精強(qiáng)，百戰(zhàn)百勝。凡求謀、請(qǐng)謁、交易等事，破敗驚憂，客舍暗昧，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其兇尤甚。如天盤金星在衰、墓、 死、絕之時(shí)加于木，無氣之金不能尅木；若木在生旺之時(shí)，則木星為吉；如木亦衰、墓、絕之時(shí)，而兇終不能免矣。如天盤木星加于地盤火星上，是為木能生火，戰(zhàn) 利為主，諸為一切等事，皆如心意。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅。若木臨退氣之宮或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盤土加于 地盤金，是客來生主。若系土旺或有重土，雖曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜偃旗息皷，禁聲 而敵，大勝。凡有謀為，事多破敗，有始無終。惟求名顯達(dá)，官事得失，出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚(yáng)威，征兵奏凱，客兵大勝。凡事謀為，始 終皆耗，勞碌勞力，得援安妥。

　　作用妙法（后篇）

　　妙用之法，全在年月日時(shí)四天干。詳臨九宮，合為吉兇等格，則知圣君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，成敗可推詳之矣。年干為君、為父母，月 干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時(shí)干為妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盤年干合吉格，門生宮，或上下相合者，主國泰民安，君臣父子，福壽康寧。若年干 合兇格，或被沖尅，主四海兵戈，身心不寧，骨肉刑傷，災(zāi)厄憂驚。若月干得天盤相生，或合吉格，有忠臣烈士，輔國安民，加官封爵，萬事稱心。若合兇格又被尅 制，有奸臣專權(quán)，休官罷職，六親參商，貧苦奔波。若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦，貴喜臨門，身安友助，求謀遂心。若日干貝尅合兇格，主兄弟刑傷， 六親不和，身困招穴。若時(shí)干得天盤生合吉格，主妻子賢能，士卒精強(qiáng)，奴婢得力；倘合兇格又被沖尅，主子女刑傷，父子不和，兵卒自亂，奴婢欺主。凡六庚加于 年、月、日、時(shí)干上，或年、月、日、時(shí)干加臨六庚上，須看六庚加于何人干上，則知某人之吉兇，吉格尤吉，合兇格尤兇，骨肉不和，己身危困。假如陽遁三局， 甲己日起丁卯時(shí)，時(shí)干在九宮離上開門，遁甲子戊、天沖一同臨宮，驚門與庚在坤二宮，如己日為飛干格，主兄弟不和，朋友反目，身招災(zāi)困。又如陽遁九局乙庚日 起丙子時(shí)，得青龍返首吉格，主貴喜盈門，身安友助，求謀遂心。若看年干、月干、時(shí)干，須另起，不可即以此為準(zhǔn)，恐吉兇不驗(yàn)也。

　　臨機(jī)變用

　　人為萬物之靈，感通諸事之應(yīng)，在我一時(shí)之動(dòng)靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負(fù)，人生得失，物之成敗，就于出師?；蛞詣?dòng)眾發(fā)馬立營，或?yàn)槿耸轮檬щx合， 或器物之所得之日時(shí)為始，逐日查算。利于何日時(shí)交鋒得勝，何日時(shí)賊來，何方日時(shí)埋伏于何處，何日時(shí)成功奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年月日時(shí)演布， 而妻財(cái)子祿從可知矣。凡物之破損、成敗、久暫，以所得之日時(shí)，或方見之時(shí)，以及物長短、方圓，按五行所屬，配合遁甲，則物器破損、被盜可預(yù)知矣。如軍營， 凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯(cuò)落、金鼓等項(xiàng)，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，但一見一聞，怪異之事，俱可為吉兇之兆；或聽人言語幾聲幾 字，或金皷不時(shí)亂鳴幾聲，或樂器不時(shí)遠(yuǎn)近響動(dòng)幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應(yīng)在吾心一動(dòng)，活潑變通，切記不可取其一，又取其二，以致吉兇無所定也。 如取某件，或吉兇不準(zhǔn)，再取別物占之又不準(zhǔn)，是心未定，所以吉兇無驗(yàn)也。如遇一字、一點(diǎn)、一物、一聲、一人、一獸，即為子時(shí)，二為丑，三為寅。如甲己日遁 起甲子時(shí)，若數(shù)有十三即作第一次丙子時(shí)，若數(shù)多皆逢子時(shí)，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數(shù)過多，五子用盡，即作為乙丑、丁丑、己丑、辛 丑、癸丑；如此千時(shí)萬時(shí)，皆仿此。若出師須詳看領(lǐng)軍官及大小頭目本命，天子合吉兇等格?；蚩捎谡鞣?，或利于埋伏，或利于沖鋒，或利于接應(yīng)，總視其人利于行 事者，斟酌行之，則大小三軍皆無悟矣。

　　遁甲神機(jī)賦

　　兩儀主使三才攸，分步咒攝乎鬼神，存局通乎妙旨前，修刪簡靈文，裁整諸經(jīng)要理原。夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯灼易成，身殘 毀兮；乙遇辛而龍?zhí)幼?，?cái)虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂；癸見丁兮螣蛇躍躥，丁見癸兮朱雀投江；生臨丙戊，天遁用兵；開乙臨己，地遁安墳；休丁遇太陰，人遁安 營；伏干格，庚臨日干，飛干格；日干臨庚，庚臨直符，伏干格之名；直符臨庚，飛宮格之說；大格，庚臨六癸；刑格，庚臨六己，按格所向既兇，百事營為不善。 時(shí)尅日干，乃五不遇而災(zāi)生。丙奇臨時(shí)干，名為悖逆而禍起。三奇得使，衆(zhòng)善皆臻。六儀擊刑，百兇俱集。太白入熒賊即來，火入金鄉(xiāng)賊即去，地羅遮障不宜前，天 網(wǎng)四張無走路，直符宮同天乙位而取。如逢急難宜從直符方而行，二至順逆妙理玄微，陽符左為前數(shù)，陰符右為前尋，陽遁從冬至前一十二氣，直符后一為九天，后 二為九地，前三為六合，前二為太陰，陰遁從夏至前一十二氣，直符前一為九天，前二為九地，前五為六合，前七為太陰，太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議，九天 之上揚(yáng)威武，九地之下匿兵馬，天地備兮難量，神機(jī)妙兮莫測(cè)，學(xué)者欲臨事，有謀存心，斯賦無惑。

　　是書謂之選宅三白之法，出自都天撼龍經(jīng)八十一論。太乙、紫微、九總、八卦者，天地之骨髓，星斗之樞機(jī)，八卦互變而及乎無窮，五行推移而應(yīng)乎無盡。以九星為 之九總，以八門為之八卦，上可以補(bǔ)天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，發(fā)瑞生祥。同游一十二分之經(jīng)圖，又殊配二十八宿之格局。是此書者，正天 地之紀(jì)綱，明陰陽之經(jīng)緯，幽探賾隱，顯達(dá)通玄。

　　試看八卦門庭，配列九宮蹊向，推遷六甲，驅(qū)使六儀，天乙值符俾之運(yùn)局，太乙值使使之指揮，奇以六儀，遇以八節(jié)，上下招搖，內(nèi)外表應(yīng)，三盤運(yùn)局，八卦皆通。 值其吉?jiǎng)t萬事堪為，值其兇則一分莫舉。其一曰“都天九卦”，其二曰“入地三元”，其三曰“行軍三奇”，其四曰“選宅三白”，其五曰“遁形太白之書”，其六 曰“八山撼龍之訣”，其七曰“轉(zhuǎn)山移水九字符經(jīng)”，其八曰“建國安邦萬年金鏡”，其九曰“元宮”，獲福救貧，生仙產(chǎn)圣，變禍福如反掌，使貧富似等閑，倘三 迭之遇奇門，若蛟龍之得云雨，見六合之逢格局，如狼虎之產(chǎn)羽翼，忌取休囚，防其刑擊。如得奇星來到，必須吉位開門，位位皆宜，門門皆吉，只要合得其要，仍 須各論其時(shí)，干神不囚，支神不尅，神藏煞沒，方知萬事皆和。反吟、伏吟定是千殃數(shù)集，奇逢旺相，是為富貴之謀；門逢開休，方協(xié)英雄之應(yīng)；遇青龍返首，為甲 乙之妙詳；值白虎猖狂，見庚辛之兇禍；若值螣蛇妖躥，知壬癸之崢嶸；倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪；飛鳥跌穴，便云百事皆祥；貴人登壇，管取九宮皆慶；通元 機(jī)而天地皆轉(zhuǎn)，得妙用則觸事咸亨。若為文武官僚修造，職位皆增，或與良民庶士遷塋，扶危作福，建州府而民安物泰，興縣鎮(zhèn)而富足租平，立宮室而福集人依，作 廟宇而鬼安神妥。橋梁、船驛、井、竈、路途，或諸余行事，在選擇周詳，或有太歲將軍，盡在拱手，任是九良七煞莫敢當(dāng)頭，不問諸家運(yùn)氣，不超不開，犯著空亡 禁殺，但求此局卻要有奇，可保千年，皆招百福，最堪動(dòng)土、破土、埋宗葬祖，務(wù)有奇星到坐，門戶得開。有青龍山者，必求反首青龍；有白虎者，大忌其猖狂之白 虎；有元武者，遠(yuǎn)其妖矯螣蛇；有朱雀者，怕其投江朱雀。如斯迎避，用意配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥遺鵰，彩禽墜羽，棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，彩 鸞下集，四仲俱吉者吉；兩頭破壞者，兇；貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風(fēng)云，印蠻文書，金章紫綬。得青龍返首之日時(shí)者，當(dāng)有玉鱗伏藏，金魚落穴，螣蛇蜃 化，馬驟雷轟，火焰金銀，旛花結(jié)彩，來應(yīng)其時(shí)，在助其吉。各有尅應(yīng)，合取山頭，萬無一失之虞，動(dòng)有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，俱列千端，俢明萬事。非 但謀猷之逢吉，乃天地之獻(xiàn)祥，助國安邦，濟(jì)民利物，得之者，宜什襲于玉匱金縢，真所謂至圣皇家之重寶也。

　　正超接閏歌

　　甲己居仲上元逢，孟住中位季下宗，五日一元周二遁，十時(shí)一甲用皆同，陰陽二遁原洪造，節(jié)氣未來符先訣，遲時(shí)交節(jié)奇未來，超神接氣通元奧，四仲未來節(jié)先來，值 符仍將本局裁，雖然新節(jié)已交氣，奈何四仲來胚胎，四仲先來節(jié)后至，超用本來之節(jié)氣，有時(shí)超越遇旬余，所以積余成閏位，二至之前有閏奇，此時(shí)積累迭成之，陽 極陰終無后飫，節(jié)因此立閏其余。

　　九遁歌

　　奇門九遁少人知，秘在仙經(jīng)甚奧微，丙合生門居丁上，便為天遁月光輝。乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之。丁共休門合太陰，人遁星精藉照臨。丙合生門合九天，神 靈所蔽有威權(quán)。丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避。乙合休門臨坎水，即是蛟龍得云雨。辛儀合生臨艮出，猛虎神威凈八蠻，虎狂位遇丁景制，叱咤生風(fēng)上將壇。龍 逃亦藉丁和景，一躍雷門震羽輪。

　　天遁

　　凡丙奇臨生門下合六丁，不犯奇墓刑者，得月精所蔽，內(nèi)應(yīng)其心，外主其身，其氣上升于首，其質(zhì)下注于心，名曰“元珠”，能聽而修者，升天。若有事時(shí)呼玉女神 名，曰丁卯而岀之，其神護(hù)之，咒曰：“丁卯玉女，護(hù)我佑我，毋令有鬼傷我，視我者瞽，惡我者反受其殃”。咒畢行之，慎勿反顧。其方可以稱王侯之權(quán)，利朝君 王、謝蒼穹、禮求福，及利征戰(zhàn)，使敵自伏，上書獻(xiàn)策、求官進(jìn)職、修身隱跡、剪惡除兇、市賈岀行，百事俱吉。婚姻、入宅，來往此方，大吉。

　　地遁

　　凡乙奇與開門合，下臨六己，得日精所蔽，其氣黃，內(nèi)應(yīng)其脾，外應(yīng)其形，任呼應(yīng)用，又名黃婆金公。能修之者，南宮列仙，有事時(shí)呼本旬玉女，依前法呪之，大護(hù)其 驗(yàn)。出紫庭，蓋己為地戶，得日精蓋之，其方可以藏兵伏將、扎寨、安營、建府、造倉、筑垣墻、安墳、開壙、修道求仙、逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大 吉。

　　人遁

　　凡丁奇與休門合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內(nèi)應(yīng)于腎，外主耳目，名曰“還陽丹”。修之者，駐世長年，有事出門，呼本旬玉女，如前法咒之，其方可 以擇賢人、求猛將、說敵和仇，三年竝吉，又宜獻(xiàn)策謀、結(jié)婚姻、添進(jìn)人口、和合、交易利市十倍，若藏伏、獻(xiàn)策、上書俱吉。

　　神遁

　　凡丙奇與生門，下臨九天之位，得神靈所蔽，其方可以祭神明、用圣術(shù)、畫地立籌、步罡、造壇場、刻鬼神、攝魔魅，自有威伏，更利攻虛、陰謀密計(jì)最玄妙，開路、塞河、修塑神像、裱褙神畫，以候神候。

　　鬼遁

　　凡丁奇下臨九地與休門合。得鬼神隱匿之蔽，其方可以探機(jī)、偷營、設(shè)伏攻虛、密伺動(dòng)靜、詭詐文書、薦孤、拔寡，以候鬼應(yīng)。

　　風(fēng)遁

　　凡丙奇與開門合，下臨巽宮，不犯墓迫，得靈奇順風(fēng)爽帆之蔽。又辛儀與休門，下臨六乙，其方可以默吸風(fēng)云、噴噀旗旐，音遙普遍，或托異遁，令眾軍士沉吟聽音。又丙奇與開門臨坤宮，更宜禱祭風(fēng)伯雨師、同敵壘、立旌旗，以候風(fēng)應(yīng)。

　　云遁

　　凡乙奇與開門合，下臨坤宮，不犯墓迫，得云之蔽。又曰：“乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風(fēng)云、噴噀甲冑、音搖普遍，或托射鵰為名，令士卒仰望，更宜求雨澤、利農(nóng)稼、建營寨、造軍器，以候云應(yīng)”。

　　龍遁

　　凡乙奇與休門合，下臨六癸，或坎宮得龍之蔽。其方可以祭龍神、祈雨澤、水戰(zhàn)演敵、計(jì)量江面、把守河渡、教習(xí)水戰(zhàn)、密運(yùn)機(jī)謀、移舟轉(zhuǎn)向、下船、開江、造置水柜、祭禱鬼神、填堤、塞河、修橋、穿井，以候龍應(yīng)”。

　　《武備志》作休門與乙奇臨六甲為龍遁。

　　虎遁

　　凡乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一云：“辛儀合生臨艮，其方可以招安逆黨、設(shè)伏邀擊、計(jì)度要害、據(jù)險(xiǎn)守御、建立山寨、措置關(guān)隘、防險(xiǎn)修鑿，以候虎應(yīng)”。