第一節(jié) 如何運用奇門遁甲趨吉避兇
趨吉避兇，大至一個國家、一個民族、中至一個團體、一個單位、一個企業(yè)，小至一個家庭、一個人，可以說每時每刻都面臨這個決策問題。國與國這間的戰(zhàn)爭與和平，民族與民族之間經(jīng)濟、外交來往，單位、團體的興旺衰敗，企業(yè)經(jīng)營的得與失，家庭的和睦與破裂，個人事業(yè)的成功與失敗，都離不開趨吉避兇。甚至，我們每個人每天每刻的一舉一動都離不開趨吉避兇，比如過馬路，首先要左右張望一下來往車輛，以防被車撞著；走路要看看前邊有無坑洼溝坎，以免扭傷腿腳；點火做飯，要防止被燒著，切菜要防止刀傷手；睡覺要關(guān)好窗子，防止被風(fēng)吹著；抽煙要少抽或不抽，要防止發(fā)生氣管炎或肺癌；等等；所以說，趨吉避兇，是人類生存和發(fā)展的需要，是每時每刻都在自覺或不自覺地進行著的決策行為。
奇門遁甲是一種時空載體，也可以說是將天、地、人、時間、空間、人類力量和自然界力量及其運行規(guī)律融為一體的宇宙統(tǒng)一信息場，宇宙全息思維模型，所以它特別適宜于人類趨吉避兇，擇時擇方，即選擇最佳時間，最佳方位去做有利于自己的事情，避開不利的時間、不利的方位，不利的人和事及其自然現(xiàn)象。
奇門遁甲的總原則，根據(jù)古人的經(jīng)驗，可以概括為兩句話：急則從神緩從門，動靜先后分主客。
（一）急則從神
《煙波釣叟歌》中曰：“急則從神緩從門”，《奇門遁甲統(tǒng)宗》說：“如逢急難，宜從值符方面而行?！边@就是說，事情危難緊急，沒有選擇三奇和吉門的充裕時間，但可從天盤值符所在之宮或地盤值符所在之宮而去，就會比較吉利，沒有什么大的危險。
比如驚蟄上元陽遁1局，甲、己日庚午時，屬甲子旬，天蓬星為值符，值符隨時干，庚午時，六庚在3宮，天盤值符天蓬星落在3宮，地盤值符甲子戊在1宮，因此在這個時辰若有急難事，就可以從天盤值符所在3宮的正東方向或地盤值符所在1宮的正北方向去采取行動。
所謂“從神”，就是指從值符，值符被稱作天乙之神。
（二）緩從門
所謂“緩從門”，就是說事情不太緊急，可以比較從容地選擇吉利的時間和吉利的方位去辦。
1、首先從時間選擇上，要盡量避開五不遇時和時干入墓的方位。所謂五不遇時，就是時干克日干的時辰，而且是陽克陽、陰克陰，所以主兇。具體而言即：
甲日庚午時，乙日辛巳時，丙日壬辰時，丁日癸卯時，戊日甲寅時，己日乙丑時，庚日丙子時，辛日丁酉時，壬日戊申時，癸日己未時。
時干入墓方位，即用事時辰天干落入其墓地所在之宮。比如丙戌時，時干丙落入六宮戌墓之方；丁丑時，時干丁落入8宮丑墓之方；壬辰時，時干壬落入4宮辰墓之方；癸未時，時干癸落入2宮未墓之方；等。
2、其次，在避開兇的時辰之后，還要選擇最佳方位。
選擇吉方，應(yīng)避開三奇入墓，六儀擊刑，年、月、日、時格和大、小、刑格及飛干格、伏宮格、飛宮格等兇格，選擇乙、丙、丁三奇與開、休、生三吉門相會的方位，這是最佳的方位。
如果只有奇而沒有吉門，這叫得奇不得門，還不能算吉利方位。
如果只有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算吉利方位，可用?？梢娂T比三奇還重要。
如果得奇，又不得吉門，那就是吉利方位，但如果逢吉格，也可用；如遇兇格，則不可用。
選擇最佳方位，一般而言，要盡量選擇三奇和三吉門所在方位，但還要看辦什么事情，比如捕獵討債，就可用傷門，吊唁送葬則可用死門。
除此之外，還要看神盤（頂盤）。神盤上有四個吉利之神，這就是太陰、六合、九地、九天。《煙波釣叟歌》中說：“九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形?！边@就是說，八神中有四個吉神，九天所臨之宮宜于為客，可以主動出擊，先發(fā)制人；九地所臨之宮宜于為主，可以屯兵固守，以逸待勞；太陰所臨之宮適宜埋伏軍隊，不易被敵人發(fā)現(xiàn)；六合所臨之宮，對于逃亡退卻有利。
在門、星、神三者中，吉門最重要，吉星、三奇次之，吉神可起輔助作用。
3、擇時擇方必須綜合運用，門、奇、星、儀是吉是兇，還必須結(jié)合節(jié)令和所臨宮位看其旺相休囚。
比如生門，本屬吉門，生門屬土，如臨艮8宮、坤2宮和離9宮，因艮、坤2宮屬土，離屬火，火能生土，所以叫做得地：時令在立春至春分前45天（艮八宮對應(yīng)季節(jié)）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），則為得時。得時又得地，為旺相，才是真正的吉。如果生門臨震3宮、巽4宮，木來克土，生門受制，或臨冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之時，則吉門也就不吉了。
相反，兇門如果得時得地則為真正的兇，如逢休囚死衰之時之地，則兇門也就不能逞兇了。
九星也是如此。九星和旺衰與五行有此不同，這在前邊已經(jīng)講過，這里不再重復(fù)。九星旺相時節(jié)，稱為有氣，吉者為吉，兇者為兇；如果逢休囚衰廢季節(jié)，則無氣，吉兇程度都大大減低。
三奇六儀則主要看它們與門、宮、地盤奇儀之間的生克制化關(guān)系。如乙奇屬木，宜遇休門（屬水）及臨坎、震、巽宮，這樣水能生木或同類比和，則自然吉利，乙奇能夠發(fā)揮它的作用；如果遇開門，則受金之克，如臨乾六宮，不僅受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然也就不奇了，不能發(fā)揮它的作用了。
如果奇儀相合，即天盤乙奇臨地盤六庚，乙庚合；天盤丙奇臨地盤六辛，丙辛合；天盤丁奇臨地盤六壬，丁壬合；天盤值符（甲子戊）臨地盤六己，甲己合；天盤六戊臨地盤六癸，戊癸合，則成和解之象。如是打仗，雙方可能議和，比賽成平局，詞訟可能私下了解。
又如六辛加乙為虎猖狂，陰金克陰木，天盤為客，地盤為主，客兵大勝，主軍必敗。如果又遇開、驚二門或生、死二門，辛金得同類壯之或被土所生，更旺，白虎猖狂就更加厲害，主軍敗得更慘。如果遇休門或杜門，乙奇得水生助或同類壯之，水、木泄金之氣，則白虎力量減弱，運用陰陽五行生克制化的原則，辨其旺相休囚，然后才確定吉兇以及吉兇的程度。
4、在“緩從門”中，《煙波釣叟歌》中還加入了“乘天馬”、“天三門”、“地四戶”、“地私門”四種方法。
歌中曰：“太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避；但當(dāng)乘取天馬行，劍戟如山不足畏?！?br />
又曰：“天三門兮地四戶，問君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去?！?br />
又曰：“六合太陰太常君，三辰元是地私門；更得奇門相照耀，出門百事總欣欣?！?br />
這里講的四種方法，勻?qū)儆诠糯?、奇門、六壬三式中的六壬式法，不是奇門遁甲擇時擇方的方法，因而本文不再贅述。
（三）主客
在戰(zhàn)場上是主動出擊，還是以逸待勞，在商場上是先發(fā)制人，還是后發(fā)制人，這是大的事情；小的事情，比如人與人之間的交往，都有個是主動好，還是被動好，是先動好，還是后動好的問題。同時，所謂時間、方位的吉兇，有的對主客雙方皆不利，但多數(shù)情況并非這樣，有的利客，有的利主，此時利主，彼時利客，此方利主，彼方利客。所以，對來源于軍事上排兵布陣兵的奇門遁甲來說，特別講究主客關(guān)系?？梢哉f，對于交戰(zhàn)雙方來說，隨時隨地都面臨著分清主客的問題，利主則做主，利客則做客。
什么是主客呢？大致有四條原則：
1、從動靜來說，動者為客，靜者為主。
2、從行動先后來說，先動者為客，后動者為主。
3、從態(tài)度來分，積極主動為客，消極被動為主；主動出擊為客，消極固守為主。
4、從奇門活盤來分，天盤九星隨時辰運轉(zhuǎn)，所以天盤為客；地盤在某一局六十個時辰中不動，所以地盤為主。
如何判斷利主利客：
1、以時辰而論，五陽時利客，即甲、乙、丙、丁、戊五個時辰為陽，利于為客；打仗宜主動出擊，日常生活適宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造等等。己、庚、辛、壬、癸為五陰時，利于為主，軍事上宜按兵不動，后發(fā)制人，商戰(zhàn)上宜采取守勢，等待時機。
2、按奇門格局來決定利主利客。比如：“白虎猖狂（辛金克乙木）、”螣蛇夭矯“（癸水克丁水）都不利主，而利于客（因客克主）；而”青龍?zhí)幼摺埃ㄒ壹有粒?、”朱雀投江（丁加癸）雖為兇格，卻是為主不害（因主克客），應(yīng)該為主，不要為客：又如伏吟格，就應(yīng)按兵不動，以逸待勞：反吟格，就應(yīng)主動出擊。
3、以天盤地盤生克關(guān)系來判斷利主利客，若天盤星生地盤宮，則利主；地盤宮生天盤星則利客；天盤星克地盤宮，即星克宮，則利客；地盤宮克天盤用星，即宮克星，則利主。如果客生主做事就稱心如意，獲益多端；若主生客，做事多耗散遲延，拖拉散財；若主客比和，做事對雙方都有利；若主克客，做事半實半虛，有始無終，難有成果；若客克主，做事很難成功，有時求吉反招兇。當(dāng)然，這都是站在為主的立場上來分析的。
古人編有《主客歌》可供我們參考：
天盤動用占為客，旺相之月在秋冬。
地盤安靜占主穴。喜逢壬癸亥子日，
細看星宮奇門知，北方黑氣客有功。
察其刑克吉兇決。若還天英加一地，
分其日月旺相方，冬時北方主反利。
更辨其方云氣色。奇門星位仿此推，
假如天蓬加九宮，人在時方分仔細。
這就是說，無論從奇門格局來看，還是從天盤地盤星門宮的刑沖克害生合來看，都還必須同時看其方的旺相休囚，這樣才能更準確地判斷是利主還是利客。
知道了如何判斷利主利客，自然我們做事時，就可以機動靈活，隨機應(yīng)變，此時利主，我就做主；此時利客，我就做客；此方利主，我就為主；此方利客，我就為客。總之，擇時擇方，從而確定自己行動的動、靜、先、后，以提高做事的成功率。
（四）大事看星
古人在如何趨吉避兇方面還有一條經(jīng)驗，這就是“大事看星”，就是說凡遇重大事情與行動，除選擇吉利的時間和方位，分清利主還是利客以外，還必須看九星的吉兇狀態(tài)。如發(fā)射亞太二號衛(wèi)星時，天沖星在坤2宮逢丑月，天沖星休囚，土旺，木克土，克不動，反悔。兇。
?。ㄎ澹┘獌吹南鄬π?br />
趨吉避兇是人們的普遍企求。在奇門諸種格局中，吉格相對來說比較少，而兇格卻很多。一般初學(xué)者有一種通病，即往往看吉格少，看兇格多，記住吉格少，記住兇格多，甚至一見兇格，就驚慌失措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而求測人也有一種通病，即“測兇不測吉”，認為吉事好事，不用擔(dān)心，實現(xiàn)了更好，實現(xiàn)不了也無損失；而兇災(zāi)之事，則不可不防。所以一見兇字，即如臨大敵，甚至惶惶不可終日，有人嘴上雖然說不相信，但內(nèi)心的陰影卻老是去不掉，以致于造成“天下本無事，庸人自憂之”的可悲局面。
為此，我們學(xué)習(xí)奇門遁甲，包括古典預(yù)測學(xué)中的其它門類，都應(yīng)該既鉆進去，又能跳出來，要站在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，高屋建瓴，以辯證的觀點來看待古人這種趨吉避兇的努力，既尊重古人的經(jīng)驗和智能，又不拘泥于古人的設(shè)置的框框。
實際上，吉與兇并非是絕對的，它們也存在相對性，在一定條件下還會相互轉(zhuǎn)化；同時，大量的是中間狀態(tài)，絕不是非吉則兇，或非兇則吉這樣簡單，許多事情是亦吉亦兇，兇中有吉，吉中有兇，中平狀態(tài)居多。
因而，我們運用奇門遁甲擇時擇方，為主為客，也是相對而言，是盡量利用天時、地利而已。實際結(jié)果并不一定是吉時吉方就一定有吉的成果，而兇時兇方就一定會出現(xiàn)兇的惡果。除了天時、地利，還有人和。人的主觀努力占相當(dāng)大的成分，所以還必須“盡人事”。經(jīng)地人的努力，可能轉(zhuǎn)兇為吉，逢兇化吉。如果坐待天時地利，則可能趨吉反兇，被對方占了便宜。
第二節(jié) 奇門預(yù)測的幾種判斷方法
俗語云：“起卦容易斷卦難”。
對于奇門遁甲，學(xué)會起卦就不容易，起出卦來，只見四層八方，天地人神、九宮八卦，星、門、神、三奇六儀，錯綜復(fù)雜，使人眼花繚亂，摸不著頭緒，斷卦就更加困難了。
古人給我們提供了一些斷卦的要領(lǐng)。
《奇門遁甲秘籍大會》說：“奇門上盤像天，中盤像人，下盤像地。上盤像天，九星也；中盤像人，八門也；下盤像地，九宮也。用法則首重九星，以九星是天盤，吉兇由天故也。凡星克門吉，門克星兇。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由人自取故也。凡門生宮、宮生門吉，門吉宮、宮克門兇，傷人事故兇。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。故門宮相生俱吉，相克俱兇。茍得此意而推之，凡事關(guān)天人者無不可以類通。妙哉！此示人以用法?！?br />
這是由天、地、人三才分別所主象征的事通過盤與盤之間的生克關(guān)系來斷卦的方法。
《奇門統(tǒng)宗》說：“奇門占法要分動靜之用，靜則只查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何。動則?？捶较颍w動者機之先見者也。如聞南方之事則占離位，聞北方之事則占坎位?！?br />
這里提出的是一種靜看值符、值使、時干生克衰旺，動則看其方位上天地人神四盤狀況的斷卦方法。
《奇門一得》對靜看值符值使落宮進行斷卦，有一段較詳細的論述：“如上梁安葬，赴任遠行，商賈出入，婚姻謀為，求名請謁，家宅等類，只宜地盤奇儀為主，天盤九星奇儀八門為客。大抵要天盤生合地盤為主吉，有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請托，事可得妥。如天盤諸星克地盤諸星，若謀為一切等事多招非厄，口舌重迭，成為自敗，憂驚不免。如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢，凡事雖強，恐后無益，謂之我克者休，故諸事有始無終；惟宜求名，官事得吉，若戰(zhàn)為主，百戰(zhàn)百勝，奏凱而歸。若天盤與地盤諸星比和，門宮亦然；或門生宮，宮生門；或門宮比和諸星，或地盤生天盤諸星，或天盤生地盤諸星，主客皆吉。如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相克，大利為客，為主大兇，凡為諸事，主有災(zāi)非，吉事成兇，憂驚重見，永不為吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相克者，是失令之客不能傷我得令之主，客反招其咎。如地盤之星雖在衰墓失令之宮。逢天盤諸星相生者，為主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日時而大吉也。天盤與地盤同論，余仿此?！?br />
以上所述，有以三才為主看其落宮來斷卦者，有以值符值使落宮來斷卦者，有以所動事物方位所在宮位來斷卦者，更多的應(yīng)用更廣泛的是：“用神斷卦法”。也就是說，根據(jù)不同事物，確定不同的用神，看落宮所處狀態(tài)，以及同其它事物（代表其它事物的用神）之間的生合刑克關(guān)系，來判斷其吉兇悔吝。
第三節(jié) 奇門用神的主要特征
古籍中雖然講了四種斷卦方法，但最主要應(yīng)用最廣泛的還是用神斷卦法。要學(xué)會奇門預(yù)測，首先要對奇門取用神的特點有個透徹全面的了解，不然起出局來，面對天地人神四層格局和三奇六儀，只會感到眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。
奇門用神至少有四大特征：
1．奇門預(yù)測符號的多義性。
這點與六爻、八字預(yù)測相同，特點是比六爻、八字更復(fù)雜。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬于陽時，在人體表面代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生、醫(yī)藥等。八門中的“開門”，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領(lǐng)導(dǎo)，在測財中代表門面、代表店鋪、代表柜臺，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性質(zhì)上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產(chǎn)上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性質(zhì)，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經(jīng)紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數(shù)字代表一、六、四、九等。
2．奇門用神多達64個
六爻預(yù)測，一般用神只有七個，即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟（所謂六親，實際只有五個，因為我與兄弟是一個）和世爻、應(yīng)爻，而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神，即十天干（特別是年、月、日、時）、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神，加起來共有六十四個。如十天干落宮以后，以年干為父母，為最高領(lǐng)導(dǎo)；以月干為兄弟姐妹，為中層領(lǐng)導(dǎo)或同事；以日干為求測者本人；以時干為子女、為下級或基層群眾等。八門落宮后，以開門為公職、為文官、為單位、為領(lǐng)導(dǎo)、為店鋪；以休門為離休、退休干部、為公門人、為事務(wù)工作者、為休閑人；以生門為生意人、為老板、為財會人員、為房屋、為利息、為活著的人；以傷門為公安捕盜人員、為討債人、為競爭對手、為汽車、為司機、為船只、為身體受傷部位；以杜門為武官、為軍警單位、為保密單位、為躲藏之處、為閉塞不通、為血栓、為中風(fēng)；以景門為考卷、為文章、為圖畫、為計劃、為規(guī)劃、為起訴書、為宴席、為飲酒、為酒店、為火器、為槍支、為血光；以死門為死尸、為地皮、為墳?zāi)埂榘毯?、為鎖、為屠戶、為行刑之人；以驚門為官司、為訴訟、為律師、為外交官、為教師、為歌星、為口舌是非，等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯，以天蓬星為用神；測小偷小摸，以玄武為用神；測南方來的電話，可以離宮為用；有人手指西南方向一個人的情況，則可看坤宮；測父親，可用乾卦為用神；測少男，則可看艮卦；測1996年的情況，可能看地支子所在坎宮的格局；測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局；測1999年情況，則可看地支卯所在震宮格局；等等。
3．奇門用神的多重性。
奇門預(yù)測同一事物，具有多重用神。也就是說，參考系數(shù)更多，可以讓你從多種角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確度更高。比如預(yù)測人體疾病，首先九宮格局和內(nèi)盤外盤，向你展示了人體體表和體內(nèi)的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病癥有關(guān)，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關(guān)，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應(yīng)、八門克應(yīng)也能進一步向你提供疾病的部位、特征和吉兇程度，天心星和乙奇又代表醫(yī)生和醫(yī)藥，由此判斷疾病能治不能治及其預(yù)后狀況，等等；同時，時干代表所測的事，測病時干落宮也代表疾病的情況；如果是患者自己求測，則日干為他本人，可看日干落宮狀態(tài)，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉門不得吉門；如果是兒女輩求測長輩疾病，則要看年干落宮狀態(tài)，測父親，還要兼看乾宮，測母親還兼看坤宮；如果求測同事或兄弟姐妹疾病，則可看月干落宮狀態(tài)，是大姐，還可看巽宮，是小弟，還地艮宮；如果是父母求測兒女或小輩人疾病，則可看時干落宮狀態(tài)，是少男還可看艮宮，是少女可看兌宮，等等。
另外，在測人事上，除了以年、月、日時為用神外，還應(yīng)該看年命用神。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。
該書說：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當(dāng)候值符移易可也。”
這一點，《四庫全書》的編纂者在為《遁甲演義》寫的提要中還特別提及，說：“至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及”。
古人選派遣將領(lǐng)，運用奇門“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門進行預(yù)測決策，也應(yīng)該重用年命。經(jīng)過我們驗證，兼取年命為用神，準確率會更高。
所謂重用年命，我認為有二點：一是看共出生年、月、日、時干的奇門格局；二是平時預(yù)測，除以求測時間的年、月、日、時干分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年干落宮狀態(tài)。
4．奇門用神的綱領(lǐng)性。
奇門用神再多再繁再復(fù)雜，它也有綱有領(lǐng)，所謂提綱挈領(lǐng)，綱舉而目張。測天時，以九星為主；測人事，以八門為主；測地理、方位，以九宮為主；測六親，以年、月、日、時為主?？傊?，無論預(yù)測什么事，日干和時干一般是其主要綱領(lǐng)，日干為求測之人，時干為所測之事，這一點類似于六爻預(yù)測中的世爻和應(yīng)爻。
第四節(jié) 奇門判斷的根本思路
奇門斷卦的根本原理也是陰陽五行的生克制化，這一點同六爻、八字完全相同。
奇門斷卦的訣竅，可以用宋代大文學(xué)家蘇軾的一首詩概括，這就是：“橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?br />
我們要看清廬山真面目，必須從山中跳出來，坐上直升飛機，高屋建筑，從上到下，從前到后，從左到右，從遠到近，繞著廬山多轉(zhuǎn)幾圈，從不同角度，多側(cè)面多層次地全面觀察分析，才能得出題正確結(jié)論。
第一是橫看，這是主要的斷卦原則。既無論是十天干作為用神，還是九星、八門、八神作為用神，主要是以它們落宮的五行屬性進行橫向的比較，看其生克關(guān)系。如日干克時干，指的是日干落宮克時落宮；日干克病神，指的是干落宮克天芮星落宮；開門克日干，指的是開門落宮克日干落宮；白虎克天蓬，指的是白虎落宮五行克天蓬星落宮五行；等等。
第二是豎看，這一般僅限于一個宮內(nèi)的天、地、人、神四層之間。如天盤與地盤的關(guān)系，主要看九星與地盤宮五行屬性上的生克，如天心星屬金，落震3宮，則為天盤克地盤。八門與地盤宮的關(guān)系，如開門屬金，落震3宮，則為門克宮，古人叫門迫或門被迫；如開門落離9宮，火克金，宮克門，叫門受制；如開門落坎1宮，則金生水，門生宮；開門落坤2宮則土生金，宮生門。還有十天干落宮，除主要看天、地兩盤形成的十干克應(yīng)，看天盤天干與地盤天干的生克關(guān)系，還有六甲中的地支（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅中的子、戌、申、午、辰、寅）與地盤宮暗含的地支（坎宮的子，艮宮的丑、演，等）之間的刑沖克害等。九星與八門之間也可以比較其生克關(guān)系。其中八神，一般不以其五行屬性與地盤宮比較其生克關(guān)系。
第三是遠近、內(nèi)外、快慢。陽遁以一、八、三、四宮為內(nèi)，為近、為快，為九、二、七、六宮外，為慢：陰遁正好相反，即以九、二、七、六宮為內(nèi)，為近、為快，以一、八、三、四宮為外，為遠、為慢。另外，伏吟主速。
第四是看低旺衰。所謂高低，可以理解為高潮低潮，即旺相或體囚死廢。天干的旺衰主要按十天生旺死絕表（即寄生十二宮）來斷，兼看月令，八門、九星的旺衰則主要按月令、節(jié)氣來斷，同時考慮其落宮狀態(tài)。其中九星的旺相體囚廢與五行的旺相休囚死不同，這點在第四章第四節(jié)中已經(jīng)講得很充分了。
總之，必須橫看、豎看、遠看、近看、高看、低看，全盤看問題，才能提高準確率。實踐證明，從不同角度，運用多種用神，多側(cè)面多層次地看問題，其信息有多數(shù)情況下都是一致的、同步的。這種全面觀察分析問題的方法，比起單獨看星、單獨看門或單獨看日干、時干的方法，其準確率要高得多，提供的信息更加全面、豐富。
第五節(jié) 奇門定應(yīng)期的主要方法
關(guān)于奇門預(yù)測如何判斷應(yīng)期，清代錫孟樨所著《奇門法竅》一書有一段論述，可供我們借鑒，這段話的大意是：
奇門一盤，星門生克，奇儀吉兇，固然是確定的，但是應(yīng)驗的年、月、日、時，事情的遠近，或應(yīng)年月、或應(yīng)時日，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不可執(zhí)泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正時確定。假如，甲子值符加離九宮，為子午相沖，子與丑合，應(yīng)驗應(yīng)當(dāng)在丑年、月、日、時；甲午值符加坎一宮，也是子午相沖，午與末合，必然應(yīng)在未日；甲寅值符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應(yīng)驗在亥日；甲申值符加艮八宮，也為寅申相沖，巳與申合，應(yīng)在巳日；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應(yīng)驗在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌沖，辰與酉合，應(yīng)驗在酉日。這是值符相沖法，相刑也是如此。甲戌值符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，應(yīng)驗在丑日；甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，應(yīng)在亥日。這是值符相刑法，定支也是如此。值符落在旬空，必以出旬論斷。假如甲子旬中定戌、亥，是加在乾六宮，必然應(yīng)驗在戌、亥日，因為戌、亥為重，陽與陽比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是如此。如果既不沖，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看沖合，逢沖以其合定支，逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖，又不合，以星、門生克來確定。生逢生日，克逢克日。應(yīng)驗有先后的分別，符應(yīng)主先，使應(yīng)主后。
這段話向我們提示了奇門預(yù)測斷應(yīng)期的主要方法。歸納起來，不外乎這樣幾條：
1．奇門斷應(yīng)期的原則有三：一是根據(jù)用神的旺衰長生墓絕，所處地宮位是內(nèi)盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應(yīng)期的遠近、快慢、遠慢斷年月，近快斷日時；二是先定地支，后配天干，以定應(yīng)期的地支為主，兼看天干定應(yīng)期；三是先以值符定應(yīng)期，后以值使定應(yīng)期。
2．?dāng)鄳?yīng)期的第一種方法是用六甲值符定應(yīng)期，刑、沖者以合為應(yīng)期，旬空者以填實為應(yīng)期。
3．?dāng)鄳?yīng)期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。
4．?dāng)鄳?yīng)期的第三種方法，是天盤所帶地又不沖又不合，則以星門生克來確定，生逢生日，克逢克日。
除此之外，還有幾種斷應(yīng)期的方法：
5．用神長生、旺相應(yīng)期。
6．用神死、墓、絕應(yīng)期。
7．庚格應(yīng)期（庚臨年、月、日、時）；陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應(yīng)期；時干臨陰星，看庚上之干，時干臨陽星，看庚下之干為應(yīng)期。庚格應(yīng)期多用于破案和行人走失。
8．旬空填實為應(yīng)期，旬空沖實為應(yīng)期。
9．沖墓為應(yīng)期。
10．馬星動為應(yīng)期。
11．值使門所臨之干為應(yīng)期，值使門所落宮數(shù)為應(yīng)期。
12．時干所落宮數(shù)為應(yīng)期。
13．日支、時支三合六合為應(yīng)期，日支時支刑沖克害為應(yīng)期。等等。
趨吉避兇，大至一個國家、一個民族、中至一個團體、一個單位、一個企業(yè)，小至一個家庭、一個人，可以說每時每刻都面臨這個決策問題。國與國這間的戰(zhàn)爭與和平，民族與民族之間經(jīng)濟、外交來往，單位、團體的興旺衰敗，企業(yè)經(jīng)營的得與失，家庭的和睦與破裂，個人事業(yè)的成功與失敗，都離不開趨吉避兇。甚至，我們每個人每天每刻的一舉一動都離不開趨吉避兇，比如過馬路，首先要左右張望一下來往車輛，以防被車撞著；走路要看看前邊有無坑洼溝坎，以免扭傷腿腳；點火做飯，要防止被燒著，切菜要防止刀傷手；睡覺要關(guān)好窗子，防止被風(fēng)吹著；抽煙要少抽或不抽，要防止發(fā)生氣管炎或肺癌；等等；所以說，趨吉避兇，是人類生存和發(fā)展的需要，是每時每刻都在自覺或不自覺地進行著的決策行為。
奇門遁甲是一種時空載體，也可以說是將天、地、人、時間、空間、人類力量和自然界力量及其運行規(guī)律融為一體的宇宙統(tǒng)一信息場，宇宙全息思維模型，所以它特別適宜于人類趨吉避兇，擇時擇方，即選擇最佳時間，最佳方位去做有利于自己的事情，避開不利的時間、不利的方位，不利的人和事及其自然現(xiàn)象。
奇門遁甲的總原則，根據(jù)古人的經(jīng)驗，可以概括為兩句話：急則從神緩從門，動靜先后分主客。
（一）急則從神
《煙波釣叟歌》中曰：“急則從神緩從門”，《奇門遁甲統(tǒng)宗》說：“如逢急難，宜從值符方面而行?！边@就是說，事情危難緊急，沒有選擇三奇和吉門的充裕時間，但可從天盤值符所在之宮或地盤值符所在之宮而去，就會比較吉利，沒有什么大的危險。
比如驚蟄上元陽遁1局，甲、己日庚午時，屬甲子旬，天蓬星為值符，值符隨時干，庚午時，六庚在3宮，天盤值符天蓬星落在3宮，地盤值符甲子戊在1宮，因此在這個時辰若有急難事，就可以從天盤值符所在3宮的正東方向或地盤值符所在1宮的正北方向去采取行動。
所謂“從神”，就是指從值符，值符被稱作天乙之神。
（二）緩從門
所謂“緩從門”，就是說事情不太緊急，可以比較從容地選擇吉利的時間和吉利的方位去辦。
1、首先從時間選擇上，要盡量避開五不遇時和時干入墓的方位。所謂五不遇時，就是時干克日干的時辰，而且是陽克陽、陰克陰，所以主兇。具體而言即：
甲日庚午時，乙日辛巳時，丙日壬辰時，丁日癸卯時，戊日甲寅時，己日乙丑時，庚日丙子時，辛日丁酉時，壬日戊申時，癸日己未時。
時干入墓方位，即用事時辰天干落入其墓地所在之宮。比如丙戌時，時干丙落入六宮戌墓之方；丁丑時，時干丁落入8宮丑墓之方；壬辰時，時干壬落入4宮辰墓之方；癸未時，時干癸落入2宮未墓之方；等。
2、其次，在避開兇的時辰之后，還要選擇最佳方位。
選擇吉方，應(yīng)避開三奇入墓，六儀擊刑，年、月、日、時格和大、小、刑格及飛干格、伏宮格、飛宮格等兇格，選擇乙、丙、丁三奇與開、休、生三吉門相會的方位，這是最佳的方位。
如果只有奇而沒有吉門，這叫得奇不得門，還不能算吉利方位。
如果只有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算吉利方位，可用?？梢娂T比三奇還重要。
如果得奇，又不得吉門，那就是吉利方位，但如果逢吉格，也可用；如遇兇格，則不可用。
選擇最佳方位，一般而言，要盡量選擇三奇和三吉門所在方位，但還要看辦什么事情，比如捕獵討債，就可用傷門，吊唁送葬則可用死門。
除此之外，還要看神盤（頂盤）。神盤上有四個吉利之神，這就是太陰、六合、九地、九天。《煙波釣叟歌》中說：“九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形?！边@就是說，八神中有四個吉神，九天所臨之宮宜于為客，可以主動出擊，先發(fā)制人；九地所臨之宮宜于為主，可以屯兵固守，以逸待勞；太陰所臨之宮適宜埋伏軍隊，不易被敵人發(fā)現(xiàn)；六合所臨之宮，對于逃亡退卻有利。
在門、星、神三者中，吉門最重要，吉星、三奇次之，吉神可起輔助作用。
3、擇時擇方必須綜合運用，門、奇、星、儀是吉是兇，還必須結(jié)合節(jié)令和所臨宮位看其旺相休囚。
比如生門，本屬吉門，生門屬土，如臨艮8宮、坤2宮和離9宮，因艮、坤2宮屬土，離屬火，火能生土，所以叫做得地：時令在立春至春分前45天（艮八宮對應(yīng)季節(jié)）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），則為得時。得時又得地，為旺相，才是真正的吉。如果生門臨震3宮、巽4宮，木來克土，生門受制，或臨冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之時，則吉門也就不吉了。
相反，兇門如果得時得地則為真正的兇，如逢休囚死衰之時之地，則兇門也就不能逞兇了。
九星也是如此。九星和旺衰與五行有此不同，這在前邊已經(jīng)講過，這里不再重復(fù)。九星旺相時節(jié)，稱為有氣，吉者為吉，兇者為兇；如果逢休囚衰廢季節(jié)，則無氣，吉兇程度都大大減低。
三奇六儀則主要看它們與門、宮、地盤奇儀之間的生克制化關(guān)系。如乙奇屬木，宜遇休門（屬水）及臨坎、震、巽宮，這樣水能生木或同類比和，則自然吉利，乙奇能夠發(fā)揮它的作用；如果遇開門，則受金之克，如臨乾六宮，不僅受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然也就不奇了，不能發(fā)揮它的作用了。
如果奇儀相合，即天盤乙奇臨地盤六庚，乙庚合；天盤丙奇臨地盤六辛，丙辛合；天盤丁奇臨地盤六壬，丁壬合；天盤值符（甲子戊）臨地盤六己，甲己合；天盤六戊臨地盤六癸，戊癸合，則成和解之象。如是打仗，雙方可能議和，比賽成平局，詞訟可能私下了解。
又如六辛加乙為虎猖狂，陰金克陰木，天盤為客，地盤為主，客兵大勝，主軍必敗。如果又遇開、驚二門或生、死二門，辛金得同類壯之或被土所生，更旺，白虎猖狂就更加厲害，主軍敗得更慘。如果遇休門或杜門，乙奇得水生助或同類壯之，水、木泄金之氣，則白虎力量減弱，運用陰陽五行生克制化的原則，辨其旺相休囚，然后才確定吉兇以及吉兇的程度。
4、在“緩從門”中，《煙波釣叟歌》中還加入了“乘天馬”、“天三門”、“地四戶”、“地私門”四種方法。
歌中曰：“太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避；但當(dāng)乘取天馬行，劍戟如山不足畏?！?br />
又曰：“天三門兮地四戶，問君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去?！?br />
又曰：“六合太陰太常君，三辰元是地私門；更得奇門相照耀，出門百事總欣欣?！?br />
這里講的四種方法，勻?qū)儆诠糯?、奇門、六壬三式中的六壬式法，不是奇門遁甲擇時擇方的方法，因而本文不再贅述。
（三）主客
在戰(zhàn)場上是主動出擊，還是以逸待勞，在商場上是先發(fā)制人，還是后發(fā)制人，這是大的事情；小的事情，比如人與人之間的交往，都有個是主動好，還是被動好，是先動好，還是后動好的問題。同時，所謂時間、方位的吉兇，有的對主客雙方皆不利，但多數(shù)情況并非這樣，有的利客，有的利主，此時利主，彼時利客，此方利主，彼方利客。所以，對來源于軍事上排兵布陣兵的奇門遁甲來說，特別講究主客關(guān)系?？梢哉f，對于交戰(zhàn)雙方來說，隨時隨地都面臨著分清主客的問題，利主則做主，利客則做客。
什么是主客呢？大致有四條原則：
1、從動靜來說，動者為客，靜者為主。
2、從行動先后來說，先動者為客，后動者為主。
3、從態(tài)度來分，積極主動為客，消極被動為主；主動出擊為客，消極固守為主。
4、從奇門活盤來分，天盤九星隨時辰運轉(zhuǎn)，所以天盤為客；地盤在某一局六十個時辰中不動，所以地盤為主。
如何判斷利主利客：
1、以時辰而論，五陽時利客，即甲、乙、丙、丁、戊五個時辰為陽，利于為客；打仗宜主動出擊，日常生活適宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造等等。己、庚、辛、壬、癸為五陰時，利于為主，軍事上宜按兵不動，后發(fā)制人，商戰(zhàn)上宜采取守勢，等待時機。
2、按奇門格局來決定利主利客。比如：“白虎猖狂（辛金克乙木）、”螣蛇夭矯“（癸水克丁水）都不利主，而利于客（因客克主）；而”青龍?zhí)幼摺埃ㄒ壹有粒?、”朱雀投江（丁加癸）雖為兇格，卻是為主不害（因主克客），應(yīng)該為主，不要為客：又如伏吟格，就應(yīng)按兵不動，以逸待勞：反吟格，就應(yīng)主動出擊。
3、以天盤地盤生克關(guān)系來判斷利主利客，若天盤星生地盤宮，則利主；地盤宮生天盤星則利客；天盤星克地盤宮，即星克宮，則利客；地盤宮克天盤用星，即宮克星，則利主。如果客生主做事就稱心如意，獲益多端；若主生客，做事多耗散遲延，拖拉散財；若主客比和，做事對雙方都有利；若主克客，做事半實半虛，有始無終，難有成果；若客克主，做事很難成功，有時求吉反招兇。當(dāng)然，這都是站在為主的立場上來分析的。
古人編有《主客歌》可供我們參考：
天盤動用占為客，旺相之月在秋冬。
地盤安靜占主穴。喜逢壬癸亥子日，
細看星宮奇門知，北方黑氣客有功。
察其刑克吉兇決。若還天英加一地，
分其日月旺相方，冬時北方主反利。
更辨其方云氣色。奇門星位仿此推，
假如天蓬加九宮，人在時方分仔細。
這就是說，無論從奇門格局來看，還是從天盤地盤星門宮的刑沖克害生合來看，都還必須同時看其方的旺相休囚，這樣才能更準確地判斷是利主還是利客。
知道了如何判斷利主利客，自然我們做事時，就可以機動靈活，隨機應(yīng)變，此時利主，我就做主；此時利客，我就做客；此方利主，我就為主；此方利客，我就為客。總之，擇時擇方，從而確定自己行動的動、靜、先、后，以提高做事的成功率。
（四）大事看星
古人在如何趨吉避兇方面還有一條經(jīng)驗，這就是“大事看星”，就是說凡遇重大事情與行動，除選擇吉利的時間和方位，分清利主還是利客以外，還必須看九星的吉兇狀態(tài)。如發(fā)射亞太二號衛(wèi)星時，天沖星在坤2宮逢丑月，天沖星休囚，土旺，木克土，克不動，反悔。兇。
?。ㄎ澹┘獌吹南鄬π?br />
趨吉避兇是人們的普遍企求。在奇門諸種格局中，吉格相對來說比較少，而兇格卻很多。一般初學(xué)者有一種通病，即往往看吉格少，看兇格多，記住吉格少，記住兇格多，甚至一見兇格，就驚慌失措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而求測人也有一種通病，即“測兇不測吉”，認為吉事好事，不用擔(dān)心，實現(xiàn)了更好，實現(xiàn)不了也無損失；而兇災(zāi)之事，則不可不防。所以一見兇字，即如臨大敵，甚至惶惶不可終日，有人嘴上雖然說不相信，但內(nèi)心的陰影卻老是去不掉，以致于造成“天下本無事，庸人自憂之”的可悲局面。
為此，我們學(xué)習(xí)奇門遁甲，包括古典預(yù)測學(xué)中的其它門類，都應(yīng)該既鉆進去，又能跳出來，要站在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，高屋建瓴，以辯證的觀點來看待古人這種趨吉避兇的努力，既尊重古人的經(jīng)驗和智能，又不拘泥于古人的設(shè)置的框框。
實際上，吉與兇并非是絕對的，它們也存在相對性，在一定條件下還會相互轉(zhuǎn)化；同時，大量的是中間狀態(tài)，絕不是非吉則兇，或非兇則吉這樣簡單，許多事情是亦吉亦兇，兇中有吉，吉中有兇，中平狀態(tài)居多。
因而，我們運用奇門遁甲擇時擇方，為主為客，也是相對而言，是盡量利用天時、地利而已。實際結(jié)果并不一定是吉時吉方就一定有吉的成果，而兇時兇方就一定會出現(xiàn)兇的惡果。除了天時、地利，還有人和。人的主觀努力占相當(dāng)大的成分，所以還必須“盡人事”。經(jīng)地人的努力，可能轉(zhuǎn)兇為吉，逢兇化吉。如果坐待天時地利，則可能趨吉反兇，被對方占了便宜。
第二節(jié) 奇門預(yù)測的幾種判斷方法
俗語云：“起卦容易斷卦難”。
對于奇門遁甲，學(xué)會起卦就不容易，起出卦來，只見四層八方，天地人神、九宮八卦，星、門、神、三奇六儀，錯綜復(fù)雜，使人眼花繚亂，摸不著頭緒，斷卦就更加困難了。
古人給我們提供了一些斷卦的要領(lǐng)。
《奇門遁甲秘籍大會》說：“奇門上盤像天，中盤像人，下盤像地。上盤像天，九星也；中盤像人，八門也；下盤像地，九宮也。用法則首重九星，以九星是天盤，吉兇由天故也。凡星克門吉，門克星兇。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由人自取故也。凡門生宮、宮生門吉，門吉宮、宮克門兇，傷人事故兇。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。故門宮相生俱吉，相克俱兇。茍得此意而推之，凡事關(guān)天人者無不可以類通。妙哉！此示人以用法?！?br />
這是由天、地、人三才分別所主象征的事通過盤與盤之間的生克關(guān)系來斷卦的方法。
《奇門統(tǒng)宗》說：“奇門占法要分動靜之用，靜則只查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何。動則?？捶较颍w動者機之先見者也。如聞南方之事則占離位，聞北方之事則占坎位?！?br />
這里提出的是一種靜看值符、值使、時干生克衰旺，動則看其方位上天地人神四盤狀況的斷卦方法。
《奇門一得》對靜看值符值使落宮進行斷卦，有一段較詳細的論述：“如上梁安葬，赴任遠行，商賈出入，婚姻謀為，求名請謁，家宅等類，只宜地盤奇儀為主，天盤九星奇儀八門為客。大抵要天盤生合地盤為主吉，有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請托，事可得妥。如天盤諸星克地盤諸星，若謀為一切等事多招非厄，口舌重迭，成為自敗，憂驚不免。如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢，凡事雖強，恐后無益，謂之我克者休，故諸事有始無終；惟宜求名，官事得吉，若戰(zhàn)為主，百戰(zhàn)百勝，奏凱而歸。若天盤與地盤諸星比和，門宮亦然；或門生宮，宮生門；或門宮比和諸星，或地盤生天盤諸星，或天盤生地盤諸星，主客皆吉。如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相克，大利為客，為主大兇，凡為諸事，主有災(zāi)非，吉事成兇，憂驚重見，永不為吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相克者，是失令之客不能傷我得令之主，客反招其咎。如地盤之星雖在衰墓失令之宮。逢天盤諸星相生者，為主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日時而大吉也。天盤與地盤同論，余仿此?！?br />
以上所述，有以三才為主看其落宮來斷卦者，有以值符值使落宮來斷卦者，有以所動事物方位所在宮位來斷卦者，更多的應(yīng)用更廣泛的是：“用神斷卦法”。也就是說，根據(jù)不同事物，確定不同的用神，看落宮所處狀態(tài)，以及同其它事物（代表其它事物的用神）之間的生合刑克關(guān)系，來判斷其吉兇悔吝。
第三節(jié) 奇門用神的主要特征
古籍中雖然講了四種斷卦方法，但最主要應(yīng)用最廣泛的還是用神斷卦法。要學(xué)會奇門預(yù)測，首先要對奇門取用神的特點有個透徹全面的了解，不然起出局來，面對天地人神四層格局和三奇六儀，只會感到眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。
奇門用神至少有四大特征：
1．奇門預(yù)測符號的多義性。
這點與六爻、八字預(yù)測相同，特點是比六爻、八字更復(fù)雜。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬于陽時，在人體表面代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生、醫(yī)藥等。八門中的“開門”，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領(lǐng)導(dǎo)，在測財中代表門面、代表店鋪、代表柜臺，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性質(zhì)上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產(chǎn)上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性質(zhì)，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經(jīng)紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數(shù)字代表一、六、四、九等。
2．奇門用神多達64個
六爻預(yù)測，一般用神只有七個，即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟（所謂六親，實際只有五個，因為我與兄弟是一個）和世爻、應(yīng)爻，而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神，即十天干（特別是年、月、日、時）、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神，加起來共有六十四個。如十天干落宮以后，以年干為父母，為最高領(lǐng)導(dǎo)；以月干為兄弟姐妹，為中層領(lǐng)導(dǎo)或同事；以日干為求測者本人；以時干為子女、為下級或基層群眾等。八門落宮后，以開門為公職、為文官、為單位、為領(lǐng)導(dǎo)、為店鋪；以休門為離休、退休干部、為公門人、為事務(wù)工作者、為休閑人；以生門為生意人、為老板、為財會人員、為房屋、為利息、為活著的人；以傷門為公安捕盜人員、為討債人、為競爭對手、為汽車、為司機、為船只、為身體受傷部位；以杜門為武官、為軍警單位、為保密單位、為躲藏之處、為閉塞不通、為血栓、為中風(fēng)；以景門為考卷、為文章、為圖畫、為計劃、為規(guī)劃、為起訴書、為宴席、為飲酒、為酒店、為火器、為槍支、為血光；以死門為死尸、為地皮、為墳?zāi)埂榘毯?、為鎖、為屠戶、為行刑之人；以驚門為官司、為訴訟、為律師、為外交官、為教師、為歌星、為口舌是非，等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯，以天蓬星為用神；測小偷小摸，以玄武為用神；測南方來的電話，可以離宮為用；有人手指西南方向一個人的情況，則可看坤宮；測父親，可用乾卦為用神；測少男，則可看艮卦；測1996年的情況，可能看地支子所在坎宮的格局；測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局；測1999年情況，則可看地支卯所在震宮格局；等等。
3．奇門用神的多重性。
奇門預(yù)測同一事物，具有多重用神。也就是說，參考系數(shù)更多，可以讓你從多種角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確度更高。比如預(yù)測人體疾病，首先九宮格局和內(nèi)盤外盤，向你展示了人體體表和體內(nèi)的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病癥有關(guān)，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關(guān)，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應(yīng)、八門克應(yīng)也能進一步向你提供疾病的部位、特征和吉兇程度，天心星和乙奇又代表醫(yī)生和醫(yī)藥，由此判斷疾病能治不能治及其預(yù)后狀況，等等；同時，時干代表所測的事，測病時干落宮也代表疾病的情況；如果是患者自己求測，則日干為他本人，可看日干落宮狀態(tài)，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉門不得吉門；如果是兒女輩求測長輩疾病，則要看年干落宮狀態(tài)，測父親，還要兼看乾宮，測母親還兼看坤宮；如果求測同事或兄弟姐妹疾病，則可看月干落宮狀態(tài)，是大姐，還可看巽宮，是小弟，還地艮宮；如果是父母求測兒女或小輩人疾病，則可看時干落宮狀態(tài)，是少男還可看艮宮，是少女可看兌宮，等等。
另外，在測人事上，除了以年、月、日時為用神外，還應(yīng)該看年命用神。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。
該書說：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當(dāng)候值符移易可也。”
這一點，《四庫全書》的編纂者在為《遁甲演義》寫的提要中還特別提及，說：“至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及”。
古人選派遣將領(lǐng)，運用奇門“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門進行預(yù)測決策，也應(yīng)該重用年命。經(jīng)過我們驗證，兼取年命為用神，準確率會更高。
所謂重用年命，我認為有二點：一是看共出生年、月、日、時干的奇門格局；二是平時預(yù)測，除以求測時間的年、月、日、時干分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年干落宮狀態(tài)。
4．奇門用神的綱領(lǐng)性。
奇門用神再多再繁再復(fù)雜，它也有綱有領(lǐng)，所謂提綱挈領(lǐng)，綱舉而目張。測天時，以九星為主；測人事，以八門為主；測地理、方位，以九宮為主；測六親，以年、月、日、時為主?？傊?，無論預(yù)測什么事，日干和時干一般是其主要綱領(lǐng)，日干為求測之人，時干為所測之事，這一點類似于六爻預(yù)測中的世爻和應(yīng)爻。
第四節(jié) 奇門判斷的根本思路
奇門斷卦的根本原理也是陰陽五行的生克制化，這一點同六爻、八字完全相同。
奇門斷卦的訣竅，可以用宋代大文學(xué)家蘇軾的一首詩概括，這就是：“橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?br />
我們要看清廬山真面目，必須從山中跳出來，坐上直升飛機，高屋建筑，從上到下，從前到后，從左到右，從遠到近，繞著廬山多轉(zhuǎn)幾圈，從不同角度，多側(cè)面多層次地全面觀察分析，才能得出題正確結(jié)論。
第一是橫看，這是主要的斷卦原則。既無論是十天干作為用神，還是九星、八門、八神作為用神，主要是以它們落宮的五行屬性進行橫向的比較，看其生克關(guān)系。如日干克時干，指的是日干落宮克時落宮；日干克病神，指的是干落宮克天芮星落宮；開門克日干，指的是開門落宮克日干落宮；白虎克天蓬，指的是白虎落宮五行克天蓬星落宮五行；等等。
第二是豎看，這一般僅限于一個宮內(nèi)的天、地、人、神四層之間。如天盤與地盤的關(guān)系，主要看九星與地盤宮五行屬性上的生克，如天心星屬金，落震3宮，則為天盤克地盤。八門與地盤宮的關(guān)系，如開門屬金，落震3宮，則為門克宮，古人叫門迫或門被迫；如開門落離9宮，火克金，宮克門，叫門受制；如開門落坎1宮，則金生水，門生宮；開門落坤2宮則土生金，宮生門。還有十天干落宮，除主要看天、地兩盤形成的十干克應(yīng)，看天盤天干與地盤天干的生克關(guān)系，還有六甲中的地支（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅中的子、戌、申、午、辰、寅）與地盤宮暗含的地支（坎宮的子，艮宮的丑、演，等）之間的刑沖克害等。九星與八門之間也可以比較其生克關(guān)系。其中八神，一般不以其五行屬性與地盤宮比較其生克關(guān)系。
第三是遠近、內(nèi)外、快慢。陽遁以一、八、三、四宮為內(nèi)，為近、為快，為九、二、七、六宮外，為慢：陰遁正好相反，即以九、二、七、六宮為內(nèi)，為近、為快，以一、八、三、四宮為外，為遠、為慢。另外，伏吟主速。
第四是看低旺衰。所謂高低，可以理解為高潮低潮，即旺相或體囚死廢。天干的旺衰主要按十天生旺死絕表（即寄生十二宮）來斷，兼看月令，八門、九星的旺衰則主要按月令、節(jié)氣來斷，同時考慮其落宮狀態(tài)。其中九星的旺相體囚廢與五行的旺相休囚死不同，這點在第四章第四節(jié)中已經(jīng)講得很充分了。
總之，必須橫看、豎看、遠看、近看、高看、低看，全盤看問題，才能提高準確率。實踐證明，從不同角度，運用多種用神，多側(cè)面多層次地看問題，其信息有多數(shù)情況下都是一致的、同步的。這種全面觀察分析問題的方法，比起單獨看星、單獨看門或單獨看日干、時干的方法，其準確率要高得多，提供的信息更加全面、豐富。
第五節(jié) 奇門定應(yīng)期的主要方法
關(guān)于奇門預(yù)測如何判斷應(yīng)期，清代錫孟樨所著《奇門法竅》一書有一段論述，可供我們借鑒，這段話的大意是：
奇門一盤，星門生克，奇儀吉兇，固然是確定的，但是應(yīng)驗的年、月、日、時，事情的遠近，或應(yīng)年月、或應(yīng)時日，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不可執(zhí)泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正時確定。假如，甲子值符加離九宮，為子午相沖，子與丑合，應(yīng)驗應(yīng)當(dāng)在丑年、月、日、時；甲午值符加坎一宮，也是子午相沖，午與末合，必然應(yīng)在未日；甲寅值符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應(yīng)驗在亥日；甲申值符加艮八宮，也為寅申相沖，巳與申合，應(yīng)在巳日；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應(yīng)驗在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌沖，辰與酉合，應(yīng)驗在酉日。這是值符相沖法，相刑也是如此。甲戌值符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，應(yīng)驗在丑日；甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，應(yīng)在亥日。這是值符相刑法，定支也是如此。值符落在旬空，必以出旬論斷。假如甲子旬中定戌、亥，是加在乾六宮，必然應(yīng)驗在戌、亥日，因為戌、亥為重，陽與陽比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是如此。如果既不沖，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看沖合，逢沖以其合定支，逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖，又不合，以星、門生克來確定。生逢生日，克逢克日。應(yīng)驗有先后的分別，符應(yīng)主先，使應(yīng)主后。
這段話向我們提示了奇門預(yù)測斷應(yīng)期的主要方法。歸納起來，不外乎這樣幾條：
1．奇門斷應(yīng)期的原則有三：一是根據(jù)用神的旺衰長生墓絕，所處地宮位是內(nèi)盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應(yīng)期的遠近、快慢、遠慢斷年月，近快斷日時；二是先定地支，后配天干，以定應(yīng)期的地支為主，兼看天干定應(yīng)期；三是先以值符定應(yīng)期，后以值使定應(yīng)期。
2．?dāng)鄳?yīng)期的第一種方法是用六甲值符定應(yīng)期，刑、沖者以合為應(yīng)期，旬空者以填實為應(yīng)期。
3．?dāng)鄳?yīng)期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。
4．?dāng)鄳?yīng)期的第三種方法，是天盤所帶地又不沖又不合，則以星門生克來確定，生逢生日，克逢克日。
除此之外，還有幾種斷應(yīng)期的方法：
5．用神長生、旺相應(yīng)期。
6．用神死、墓、絕應(yīng)期。
7．庚格應(yīng)期（庚臨年、月、日、時）；陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應(yīng)期；時干臨陰星，看庚上之干，時干臨陽星，看庚下之干為應(yīng)期。庚格應(yīng)期多用于破案和行人走失。
8．旬空填實為應(yīng)期，旬空沖實為應(yīng)期。
9．沖墓為應(yīng)期。
10．馬星動為應(yīng)期。
11．值使門所臨之干為應(yīng)期，值使門所落宮數(shù)為應(yīng)期。
12．時干所落宮數(shù)為應(yīng)期。
13．日支、時支三合六合為應(yīng)期，日支時支刑沖克害為應(yīng)期。等等。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號