第一章 奇門遁甲是體現(xiàn)易學(xué)思維科學(xué)精華六……
奇門遁甲是體現(xiàn)易學(xué)思維科學(xué)精華六大論的一種比較完整的時空象數(shù)理模型，是中國人認(rèn)知客觀世界的一種特殊的摹擬方式。
第一節(jié) 奇門九宮格的太極認(rèn)知原理
宇宙是時間和空間的結(jié)合，時間是無始無終的，空間是沒有邊際的，這就是無極狀態(tài)。人類要認(rèn)知世界，無論是宏觀世界還是微觀世界，必須先劃出一部分時空，這就是太極認(rèn)知原理，銀河系是一個太極，太陽系是一個太極，地球是一個太極，黑龍江省是一個太極，某某單位是一個太極，某某人是一個太極，某人頭部是一個太極，他的一只耳朵也是一個太極，一部汽車是一個太極，一部電話也是一個太極，等等?？傊捌浯鬅o外，其小無內(nèi)，物物一太極”。
這就是說，我們只有先從無極的時空中劃出一部分時空即一個太極，我們才能再一步步解剖它、認(rèn)識它。每一個太極都是一個將時間和空間結(jié)合在一起的立體球形。要解剖它，就好象用刀切西瓜一樣。
將太極球體切一刀，這就是易學(xué)分陰、陽的原理，這就是太極生兩儀的原理。周易中就用陽爻加陰爻來表示?，F(xiàn)代電子計算機(jī)就用1和0來表示。這是一種最簡單最基礎(chǔ)的認(rèn)知方式（見圖一）。
將太極球體按十字形切二刀，這就將其分成了四塊，這就是兩儀生四象。四柱命理學(xué)，這是將一個人按其出生的年、月、日、時分成四塊、四象來認(rèn)知一個人的整體信息的（見圖二）。
將太極球體切三刀，就將其分成了六塊，這就是周易預(yù)測中的六爻預(yù)測法，將太極任何事物都分成六個層次、六個階段來進(jìn)行認(rèn)知（見圖三）。
奇門遁甲對太極球體的認(rèn)知方式就進(jìn)了一步。它不是切一刀、二刀、三刀，而是切四刀。這里有一個民間流傳的趣味智慧題：“一個西瓜切四刀，九塊西瓜十塊皮”。
它要求將一個西瓜只許切四刀，切后必須開成九塊西瓜、十塊皮：這本就是奇門遁甲所用的井字九宮格（見圖四）。
按井字形對西瓜切四刀必然形成九塊西瓜，其中第5塊西瓜，中間是瓤，兩頭是皮，所以形成九塊西瓜十塊皮。人們把西瓜里邊的瓤都吃掉，這十塊皮對起來仍然是一個完整的太極球體。這就是奇門遁甲對物物一太極的認(rèn)知方式。它不僅從數(shù)學(xué)角度，包括了1－9這九個數(shù)，而且還包含了太極這個0數(shù)，這樣一來把從0到9這宇宙間的十個數(shù)字都包括進(jìn)去了。
奇門遁甲采取對任何事物都切四刀的辦法，從里到外，分成九個部分來進(jìn)行認(rèn)識，自然就比切一刀、二刀、三刀的認(rèn)知方式前進(jìn)了一大步，難怪古人稱它是最高層次的預(yù)測學(xué)。對一個事物，能夠從多角度、多層次、從里到外、全方位的整體加以認(rèn)識，自然準(zhǔn)確率就大大提高了。
第二節(jié) 奇門九宮格所包含的空間內(nèi)容
首先，它包含了先天八卦這個摹擬人類所生活的地球客觀大自然動態(tài)的屬陽性的空間內(nèi)容，即“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者須，知來者逆”。（見圖五）
這就是說，乾為天，在地球的上邊；坤為地，在下邊；離為太陽，從東邊升起；坎為月亮，從西邊升起；兌為澤，代表地球上的洼地及有水的地方；艮為山，代表地球上突起的丘陵和高山；震為雷，巽為風(fēng)，代表地球的氣候變化。按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的順序連起來，形成一個橫oo字形的宇宙螺旋氣場，以此來描摹自然界空間的運(yùn)動狀況。動為陽。每相對方向兩個卦加起來均為九數(shù)（1＋8＝9、2＋7＝9、3＋6＝9、4＋5＝9），九為老陽，因此從數(shù)學(xué)抽象的角度，先天八卦為陽。
其次，它包括了后天八卦摹擬中國人所生活的北半球這個相對靜態(tài)的屬陰性的空間方位內(nèi)容（見圖六）。
后天八卦相傳是周文王創(chuàng)制的，他活動的中心是中國的西安一帶。北邊是黃河，故而把代表水的坎卦放在北邊；南方炎熱，故而把代表火的太陽的離卦放在南邊；春雷從東邊滾來，春天萬木開始生長，故而把代表雷、代表
木的震卦放在東邊；東南方刮臺風(fēng)，又花草繁茂，所以把代表風(fēng)和花草的巽卦放在東南方位；雨水往往從西邊來，西邊又有青海湖等許多沼澤地，故而把代表澤和雨的兌卦放在西方；西北方多高山，多礦藏，中國地形又為西北高、東南低，所謂天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方位；西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦放在西南方；東北方為山西高原和太行山，故把代表山和穩(wěn)固、停止的艮卦放在東北方。這一切都是相對穩(wěn)定的空間內(nèi)容，故屬陰。每相對兩個方向的卦數(shù)加起來均為10（1＋9＝10、2＋8＝10、3＋7＝10、4＋6＝10），十為偶數(shù)，為陰。
先天八卦為陽，代表天；后天八卦為陰，代表地。奇門九宮格把先天八卦和后天八卦均包括在內(nèi)，這是陰陽合一，天地合一的整體空間模型，而易學(xué)是以八卦類象萬物的，故而這個模型把萬物均包括在內(nèi)了。地球上萬物之主是人，乾卦代表老父、老年男人，坤卦代表老母、老年婦女，震卦代表長男，坎卦代表中男，艮卦代表少男，巽卦代表長女，離卦代表中女，兌卦代表少女，這樣一來，奇門九宮格把所有的男人和女人也都包括在內(nèi)了?？傊?，天、地、人三才都在奇門的立體九宮格內(nèi)了。
奇門立體九宮格內(nèi)部所涵蓋的天、地、人萬事萬物除了分陰、陽以外，按其相互之間的關(guān)系還分為五大類別，這就是五行；金、木、水、火、土。所以在奇門九宮格內(nèi)，中間的宮列為五宮。五者，就是五行也。土能生萬物，所以把中五宮規(guī)定為五行屬土。坤為大地，故二宮也屬土。艮為山，古語云：“山不厭土，故能成其高?！彼园藢m也屬土。震、巽二卦皆屬木，故三宮、四宮皆屬木。乾卦、兌卦皆屬金，故六宮、七宮皆屬金。離為火，故九宮屬火?？矠樗?，故一宮屬水（見圖七）。這樣一來，奇門九宮格把金、木、水、火、土五行都包含在內(nèi)了。
奇門九宮格本身來源于洛書的“戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，中間為五”，由于把金、木、水、火、土五行涵蓋其中，故而它把河圖的五行數(shù)也包括在內(nèi)了。
河圖的五行數(shù)，又叫天地生成數(shù)。即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，天數(shù)為陽為奇數(shù)，天數(shù)五個，即一、三、五、七、九，加起來二十五。
地數(shù)為陰為偶數(shù)，地數(shù)五個，即二、四、六、八、十，加起來為三十。天數(shù)二十五，地數(shù)三十，天地二數(shù)相加，即大衍之?dāng)?shù)五十五。
奇門九宮格把一、六水放在坎宮，二、七火放在離宮，三、八木放在震巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮（見圖八），這樣把天數(shù)、地數(shù)、五行數(shù)、大衍之?dāng)?shù)都包含在內(nèi)了，把河圖、洛書都合二為一了。
綜上所述，奇門這個立體空間模型，把先天八卦、后天八卦、河圖、洛書都包括在內(nèi)了。從象的角度，它把萬事萬物的象都包括在內(nèi)了；從數(shù)的角度，它把天地五行、大衍之?dāng)?shù)都包括在內(nèi)了；從理的角度，它把萬物陰陽消長變化、相互之間的對立統(tǒng)一、生克制化等一切規(guī)律（道理）它都包括在內(nèi)了。
其中，奇門九宮所含的數(shù)共有三組：一組是先天八卦數(shù)，二組是后天八卦數(shù)，三組是五行數(shù)。這樣一來，每個宮都有三組數(shù)，即坎一宮：先天八卦坎為6數(shù)，后天八卦坎為1數(shù)，五行水為1、6兩個數(shù)，坎一宮只有1、6兩個數(shù)。坤二宮：先天八卦坤為8數(shù)，后天八卦坤為2數(shù)，五行土為5、10兩個數(shù)，坤二宮有2、5、8、10四個數(shù)。震三宮：先天八卦震為4數(shù)，后天八卦震為3數(shù)，五行木為3、8兩個數(shù)，震三宮有3、4、8三個數(shù)。巽宮先天數(shù)5，后天數(shù)為4，五行數(shù)為3、8，巽四宮有3、4、5、8四個數(shù)。中五宮：既無先天卦，又無后天卦，只有五行數(shù)5、10兩個數(shù)。乾六宮：先天卦乾為1數(shù)，后天卦乾為6數(shù)，五行金為4、9兩個數(shù)，乾六宮有1、4、6、9四個數(shù)。兌七宮共有2、4、7、9四個數(shù)。艮八宮：先天卦艮為7數(shù)，后天卦艮為8數(shù)，五行數(shù)為5、10兩個數(shù)，艮八宮共有5、7、8、10四個數(shù)。離九宮：先天卦離為3數(shù)，后天卦離為9數(shù)，五行2、7兩個數(shù)，九宮共有2、3、7、9四個數(shù)（見圖九）。
以上九宮所含的三組數(shù)，就是奇門判斷數(shù)量的依據(jù)。用神落到哪個宮，就根據(jù)該宮所含的數(shù)字來判斷。有人問：一個宮少則兩個、三個數(shù)，多者則有四個數(shù)，比如乾宮有1、4、6、9四個數(shù)，什么情況下斷1數(shù)，什么情況下斷4數(shù)，什么情況下斷6數(shù)，什么情況下斷9數(shù)，這就是要根據(jù)用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷了。
例如《神奇之門》第199頁，分析①斷這個女的個子較矮，1米56左右。第一根據(jù)用神乙奇落坎宮為病地，丑月土旺水死，又上乘九地，故個子較矮；第二，坎宮含1、6數(shù)；第三按北方青年女性特征，1米6為高個兒，1米56為較矮的個頭，故斷1米56。
又如：《神奇之門》書第398頁，斷北方國際金融中心這個項目最少投資得8個億，完全建成可能得14個億。第一根據(jù)用神甲子戊為資本，落巽4宮為臨宮祿地，為旺相；第二，巽宮含3、4、5、8四個數(shù)，旺則斷多，故取8數(shù)，14數(shù)：第三，如此大的項目，按事物的常理，投資必須以億來計算，故斷8個億，14個億，而不斷8百萬、8千萬。
第三節(jié) 奇門九宮格年包含的時間內(nèi)容
奇門九宮格所含的時間內(nèi)容也是陰、陽一體的，這就是中國獨(dú)特的記時符號地支和天干。
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地支屬陰，是根據(jù)月亮（月亮在晚上出現(xiàn)，而且只有光沒有熱量，屬陰）大約一年之內(nèi)圓缺即盈虧十二次而確定的。故地支有十二個，這就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支與九宮的對應(yīng)關(guān)系是子在坎1宮，丑、寅在艮8宮，卯在震3宮，辰、巳在巽4宮，午在離9宮，未、申在坤2宮，酉在兌7宮、戌、亥在乾6宮（見圖十）。
地支子是十二地支之首，它對應(yīng)陰歷的十一月（按節(jié)氣含大雪、冬至二個節(jié)氣）。中國歷史上周朝以子月為一年開始的第一個月，商朝以丑月為一年開始的第一個月，夏朝以寅月為一年開始的第一個月，漢朝從漢武帝時期又采用夏歷，以寅月為正月，此后一直沿用至今，故中國的陰歷又稱之為夏歷。周易是按周朝的天文歷法來定的，所以以子為首。
十二地支既表示年，又表示月，又表示日，又表示時。一天有十二個時辰。清朝滅亡，中華民國成立以后，采用公元記年、月、日、時，同時又保留中國的陰歷，公元記時，把一天分成24個時辰，比中國傳統(tǒng)的十二個時辰小一倍，故稱之為小時。
十二地支對應(yīng)陰歷月份和節(jié)氣如下：子月為十一月（含大雪、冬至二個節(jié)氣），丑月為十二月（含小寒、大寒二個節(jié)氣）、寅月為正月（含立春、雨水二個節(jié)氣），卯月為二月（含驚蟄、春分二個節(jié)氣），辰月為三月（含清明、谷雨二個節(jié)氣），巳月為四月（含立夏、小滿二個節(jié)氣），午月為五月（含芒種、夏至二個節(jié)氣），未月為六月（含小暑、大暑二個節(jié)氣），申月為七月（含立秋、處暑二個節(jié)氣）、酉月為八月（含白露、秋分二個節(jié)氣）、戌月為九月（含寒露、霜降二個節(jié)氣），亥月為十月（含立冬、小雪二個節(jié)氣）（見圖十一）。奇門遁甲干支歷月份的劃分，嚴(yán)格按節(jié)氣劃分，比如2001年8月7日19時34分交立秋節(jié)，從這一時刻開始就算進(jìn)入了干支歷的丙申月（而陰歷這一天還是六月十八日），故不能再作為乙未月使用。
十二地支對應(yīng)一天24小時如下：子時為23－1點(diǎn)，丑時為1－3點(diǎn)，寅時為3－5點(diǎn)，卯時為5－7點(diǎn)，辰時為7－9點(diǎn)，巳時為9－11點(diǎn)，午時為11－13點(diǎn)，未時為13－15點(diǎn)，申時為15－17點(diǎn)，酉時為17－19點(diǎn)，戌時為19－21點(diǎn)，亥時為21－23點(diǎn)。（見圖十二）。
十二地支與奇門九宮格的對應(yīng)關(guān)系是固定不變的，這就是屬靜、屬陰的特性。但陰陽都是相對的，十二地支同時又是永遠(yuǎn)按順時針方向流動的，它象時間本身一樣永遠(yuǎn)向前流動，不可能倒退。正因為如此，所以奇門在判斷流年、流月、流日、流時上，從地支角度就可以找到它相對應(yīng)的宮位來判斷。比如我們要斷1996年的事情，因1996年干支是丙子，所以首先就可以觀察子年所對應(yīng)的坎宮的情況，如果坎宮臨驚門，因驚門主官司是非，一般情況下就可斷該人1996年有官司是非發(fā)生過。又比如，我們要判斷某人農(nóng)歷八月的情況，就可看兌宮。要判斷辰日的情況，就右看巽宮。要判斷戌時發(fā)生的事，就可看乾宮。
比如：《神》書第190－191頁實例三④判斷何時出院，甲午旬中辰、巳空，地支辰、巳在巽4宮，臨生門，生門填實之日沖開死門就可出院了，一查萬年歷近期5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，所以就斷5月19日或20日出院。
又如：《神》書第416－420頁實例五測外籍醫(yī)生四柱，其中斷她大約是1967年或1968年結(jié)婚，這是因為1967年丁未，1968年戊申，地支未、申所在坤2宮臨庚，為其丈夫，但逢空亡，填實之年自然就可能是結(jié)婚之年了。
以上所講，只是單純從時間角度講了地支的應(yīng)用，其實，地支在奇門應(yīng)用中和其他預(yù)測術(shù)中一樣，它同時又是全息符號。
第一，它有陰陽、五行的屬性。這就是：子為陽水，亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木。巳為陰火，午為陽火，申為陽金，酉為陰金，辰戌為陽土，丑未為陰土，這是按照十二地支的順序，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰和金、木、水、火、土五行來區(qū)分的。如子為1數(shù)為奇數(shù)，子為水，故為陽水；亥為12數(shù)為偶數(shù)，也為水，故為陰水。寅為3數(shù)為木，故為陽木；卯為4數(shù)，為木，故為陰木。巳為6數(shù)，故為陰火；午為7數(shù)為火，故為陽火。申為9數(shù)為金，故為陽金；酉為10數(shù)為金，故為陰金。辰為5數(shù)，戌為11數(shù)，均為土，故為陽土，丑為2數(shù)、未為8數(shù)，均為土，故為陰土。當(dāng)然，也可以按其對應(yīng)的農(nóng)歷月份的奇偶來分陰分陽，這與上述按十二地支順序所分是一致的。比如子對應(yīng)農(nóng)歷十一月為奇數(shù)，故為陽水；亥對應(yīng)農(nóng)歷十月為偶數(shù)，故為陰水。辰對應(yīng)農(nóng)歷三月，故為陽土，巳對應(yīng)農(nóng)歷四月，故為陰火，等等。
第二，十二地支之間按照陰陽五行的原理，相互之間充滿了生克制化的種種關(guān)系，充分體現(xiàn)了易學(xué)六大論中的“五行關(guān)系論”。地支五行之間，除了水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火，火克金、金克木、木克土、土克水這些一般的通行的生克關(guān)系之外，還根據(jù)同性同斥，異性相吸的事物規(guī)律，形成了相沖、相合、相刑的等等關(guān)系。
這就是子、午相沖（子、午均屬陽，陽水克陽火，而且在九宮格中處于對立位置，故相互沖克），卯、酉相沖（二者均屬陰，陰金克陰木，而且位置相對立），丑、未相沖（二者均屬陰土，同性相斥，又處在對方位置），寅、申相沖（二者均屬陽，陽金克陽木，又處在對立位置），辰、戌相沖（二者均屬陽土，同性相斥又在對立方向），巳、亥相沖（二者均屬陰，陰水克陰火，又在對立方向）。
按照異性相吸的原則，十二地支又形成六對相合的關(guān)系，這就是：子、丑合（陽水與陰土結(jié)合，合中又有克，即丑土克子水，故表示先合后分的關(guān)系）。寅、亥合（陽木與陰水相合，合中相生，即亥水生寅木，故表示越合關(guān)系越好），卯、戌合（陰木與陽土相合，合中又有克，即卯木克戌土，故表示先合后分的關(guān)系），辰、酉合（陽土與陰金相合，合中相生，即辰土生酉金，故表示越合越緊密），巳、申合（陰火與陽金相合，合中又相克，即巳火克申金，故表示先合后分的傾向），午、未合（陽火與陰土相合，合中相生，即午火生未土，故表示越合越好的趨向）。
兩個陽性相互排斥，不能相合；兩個陰性相互排斥，也難以相合。但三個陽性卻可以相合，所謂“三個男人成一幫”，“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。三個陰性也可以相合，所謂“三個女人一臺戲”，“三朵鮮花可成林”。其實也就是老子道德經(jīng)中所講的“三生萬物”。
根據(jù)上述原理，申、子、辰三個陽支相合，申金生子水，子水入辰庫，即水長生于申，帝旺于子，庫于辰，這樣把水從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故申子辰合成水局。寅、午、戌三個陽支相合，寅木生午火，午火入戌庫，即火長生于寅，帝旺于午，庫于戌，這樣把火從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故寅午戌合成火局。亥、卯、未三個陰支相合，亥水生卯木，卯木入未庫，即木長生于亥，帝旺于卯，庫于未，這樣把木從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故亥卯未合成木局。巳、酉、丑三個陰支相合，巳火生酉金（火煉礦石而成金屬，地支巳中含天干丙火為本氣，同時含戊土、庚金之中，金藏于戊土之中，所以經(jīng)火一煉就出來了，故實際也等于土生金，不過是含有礦石的土罷了）。酉金入丑庫，即金長生于巳，帝旺于酉，庫于丑，這樣把金從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了。故巳酉丑合成金局。另外，還有辰、戌、丑、未四個土合成大地之土局（土為大地，古人認(rèn)為天圓地方，故四土合成正四方形），寅、卯、辰會成為東方木局（因為按方位五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為東方屬木），巳、午、未會成南方火局（按方位與五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為南方屬火），申、酉、戌會成西方金局（按方位與五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為西方屬金），亥、子、丑會成北方水局（按方位與五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為北方屬水）。這些在奇門中不常用，就不詳細(xì)講了。
地支之間還有相刑的關(guān)系。這就是子刑卯，卯刑子，古人稱之為無禮之刑。本來子水生卯木，怎么反而成為無禮之刑呢？這可以從兩個方面進(jìn)行理解：一者子為帝旺之水，卯為帝旺之木，旺水遇旺木，雖然相生，都難免做出無禮的行為，比如夏季洪水泛濫，將大樹沖倒漂走，下如兩個強(qiáng)者相遇，雖然相生，但難免“嬈嬈者易折”，做出非禮之事；二者，子水為木的沐浴之地，卯木為火的沐浴之地，（沐浴之地稱為咸池，又名桃花，周易中咸卦，即澤山咸，澤為少女，山為少男，咸為陰陽交感之意），兩個正走桃花運(yùn)的青年男女，一個好比干柴，一個好比烈火，兩人相遇，雖然相生相愛，但難免做出出格的行為，未婚先孕，給對方造成傷害，甚至觸犯刑律。所以稱之為無禮之刑。
其次是寅、巳、申三刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，古人稱之為恃勢之刑。本來陰火巳與陽金申相合，好比夫婦關(guān)系一樣，這時陽木寅作為第三者插進(jìn)來，追求陰火巳（寅木生巳火、陽生陰），自然遭到陽金申的激烈反對（申金沖克寅木），而寅為火的長生，巳為金的長生，申為水的長生，三人均處在長生之地，好象血?dú)夥絼偟那嗄耆艘粯樱瑒萘φ?，相互爭頭，故稱之為恃勢之刑。
三是丑、戌、未三刑，即丑刑戌，戌刑未，未刑丑。古人稱之為無恩之刑。本來丑、戌、未三者均為土，好比志同道合的朋友或兄妹一樣（四柱叫比肩、劫財、六爻叫拱扶），陰土丑前來幫助陽土戌，陰土未出于嫉妒之心（陰與陰相斥），激烈反對陰土丑（未、丑相沖），而陽土戌以前也曾幫助過陰土未，一看未土忘恩負(fù)義，自然也惱羞成怒，相互打起來，故而此三者稱之為無恩之刑。
四是辰、午、酉、亥各自相刑，即辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑。這四個地支，好象四位性格內(nèi)向、孤傲，喜歡剛愎自用的人一樣，往往排斥同類，或者自己給自己造成傷害，古人稱之為自刑。比如有的人有了病不吃藥，有的人自殺等等。
例如《神》書第188－189頁實例二女測父病，按常規(guī)斷其父死于戌月即入墓之月也可以，但由于年命甲午辛在巽4宮形成午午自刑，即該女之父是位醫(yī)生，知道吃藥也沒用，后來干脆什么藥也不吃了，自己等死，所以提前到一進(jìn)酉月就去世了。
另外，地支之間還有六害的關(guān)系，即寅、巳相害，卯、辰相害，丑、午相害，子、未相害，亥、申相害，戌、酉相害。這在四柱命理學(xué)，特別是在合婚方面古代用的較多，奇門中很少應(yīng)用，這里就不詳細(xì)論述了。
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下面再講奇門九宮格所含的天干內(nèi)容。
中國傳統(tǒng)記時符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干。中國古代傳說天上原來有“十日”即十顆太陽，后來被后羿射下來九顆，只剩下一顆?，F(xiàn)代又有學(xué)者研究，認(rèn)為天干的物質(zhì)基礎(chǔ)與存在意義應(yīng)被看作是：太陽系各星球之間相互交錯運(yùn)動產(chǎn)生的磁場效應(yīng)。其中，“甲”為諸陽之首，故可視為太陽效應(yīng)，乙為水星效應(yīng)，丙為金星效應(yīng)，丁為土星效應(yīng)，戊為木星效應(yīng)，庚為火星效應(yīng)，壬為地球效應(yīng)，己為天王星效應(yīng)，辛為海王星效應(yīng)，癸為冥王星效應(yīng)（見《宇宙與人體揭秘》一書，中醫(yī)古籍出版社1998年8月出版）?？傊覀冏嫦戎园烟旄梢?guī)定為十個符號，是長期觀察體驗天文現(xiàn)象的結(jié)果，是有其科學(xué)依據(jù)的。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽，從空間角度上講，它們在奇門九宮格內(nèi)與方位是有對應(yīng)關(guān)系的，即甲、乙位于東方，丙、丁位于南方，庚、辛位于西方，壬、癸位于北方，戊、己位于中央。（見圖十三）。
因為十天干為陽性，應(yīng)與奇數(shù)相對應(yīng)，所以甲、乙位于東方，與震3宮相對應(yīng)；丙、丁位于南方，與離9宮相對應(yīng)；庚、辛位于西方，與兌7宮相對應(yīng)；壬、癸位于北方，與坎1宮相對應(yīng)；戊、己位于中央，與中5宮相對應(yīng)。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個陽數(shù)對應(yīng)。
但是，十天干本屬陽，陽的特性是動態(tài)的，故作為時間符號，十天干與十二地支相配，它們是游動的。雖說游動，卻不是雜亂無章的，它們永遠(yuǎn)是按順時針方向，并且以陽干配陽支，陰干配陰支的規(guī)律來運(yùn)動的，以此來表示永遠(yuǎn)向前流動的時間：“逝者如斯夫！”
首先是天干之首甲，與地支之首子相配，形成甲子，然后依次順排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這就是一甲，剩下地支后二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。（見圖十四）
其次，開始第二輪干支相配。由天干之首甲與第一輪輪空的戌相配，形成甲戌，然后依次順排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。這就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。（見圖十五）
再次，第三輪干支相配。由天干之首甲與第二輪輪空的申相配，形成甲申，然后依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。這就是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。（見圖十六）
第四輪干支相配。由天干之首甲與第三輪輪空的地支午相配，形成甲午，然后依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、這就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。（見圖十七）
第五輪干支相配。由天干之首與第四輪輪空的地支辰相配。形成甲辰，然后依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。這就是五甲。剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅、卯空。（見圖十八）
第六輪干支相配。由天干之首甲與第五輪輪空的寅相配。形成甲寅，然后依次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這就是六甲，剩下地支子、丑逢空，因此就叫做：甲寅旬中子、丑空。（見圖十九）
至此，十天干與十二地支共配六次，就形成所謂六十花甲子。每一甲都剩下二個地支輪空，故就叫六甲旬空。中國古代就是以這六十甲子周而復(fù)始地來記載年、月、日、時。奇門遁甲就是把這六十甲子納入九宮格這個時空模型之中。來摹擬時間的自然流動。
據(jù)南京大學(xué)古天文系教授盧央先生考證，以六十甲子納入奇門九宮格來記時的模型，原來是一種很古老的歷法。奇門遁甲這種預(yù)測方法，不過是利用了古歷法而已。它絕非荒誕不經(jīng)，而是有天文學(xué)依據(jù)的。
十天干不僅是記時符號，它們同時也是全息符號。古人根據(jù)陰陽五行的哲學(xué)觀，對十天干也都賦予了不同的陰陽五行屬性。
這就是：甲、丙、戊、庚、壬即奇數(shù)一、三、五、七、九屬陽。乙、丁、己、辛、癸即偶數(shù)二、四、六、八、十屬陰，同時又賦予五行的屬性：甲、乙東方木，甲為陽木，乙為陰木；丙、丁南方火，丙為陽火，丁為陰火；庚、辛西方金，庚為陽金，辛為陰金；壬、癸為北方水，壬為陽水，癸為陰水；戊、己中央土，戊為陽土，己為陰土。
既然十天干具有陰陽五行屬性，自然相互之間，也就有了生、克、合、沖等制化關(guān)系。相生、相克關(guān)系，自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的關(guān)系，而其相合，也是陰陽相合，相沖也是陽與陽、陰與陰對沖。這就是：
甲、己合，陽木甲陰土己相合，古人稱為中正之合；乙、庚合，陰木乙與陽金庚相合，古人稱為仁義之合；丙、辛合，陽火丙與陰金辛相合，古人稱為權(quán)威之合；丁、壬合，陰火丁與陽水壬相合，古人稱為淫蕩之合，戊、癸合、陽土戊與陰水癸相合，古人稱為無情之合。
甲、庚相沖，（陽金庚克陽木甲，二者又處對立位置），乙、辛相沖（陰金辛克陰木乙，二者又自對立位置），丙、壬相沖（陽水壬克陽火丙，二者又處對立位置），丁、癸相沖（陰水癸克陰火丁，二者又處對立位置）（見圖二十）。
（三）二十四節(jié)氣
最后奇門九宮格所包含的時間內(nèi)容，不僅有天干和地支，而且含有二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣是根據(jù)地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一周即一個回歸年大致等分為二十四個階段來定的。這實際上是陽歷，是根據(jù)太陽對地球上的日照來定的冬至這一天太陽對北半球日照時間最短，即白天時間最短，夜晚時間最長，夏至這一天，太陽對北半球日照時間最長，即白天時間最長，夜晚時間最短。從冬至這一天開始，白晝一天天增長，到春分這一天日、夜等分，到夏至這一天白晝時間最長。由于日照一天比一天增多，白晝一天比一天長，即陽氣漸長、陰氣漸消，故奇門遁甲在半年之中就用陽遁。相反，從夏至這一天開始，白晝一天天減短，到秋分這一天日、夜等分，到冬至這一天白晝時間最短，夜晚時間最長。由于日照一天比一天減少，夜晚一天比一天增長即陰氣漸長、陽氣漸消，故奇門遁甲在這半年之中就用陰遁。
還有一個最大特點(diǎn)，按農(nóng)歷地支月份年含的節(jié)氣與奇門八宮的對應(yīng)關(guān)系，不是等分的，即一、三、七、九四正宮分別對應(yīng)兩個節(jié)氣，而二、四、六、八四維宮則分別對應(yīng)四個節(jié)氣（見圖十一）。但在奇門九宮格內(nèi)，卻把二十四氣按八宮進(jìn)行了等分，即一個宮平均對應(yīng)三個節(jié)氣。（見圖二十一）
把二十四節(jié)氣與八宮等分以后，原來十二地支月份所對應(yīng)的節(jié)氣則出現(xiàn)了錯位現(xiàn)象。即子月（十一月）所對應(yīng)的大雪、冬至二個節(jié)氣分別跨在六宮與一宮之間；丑月（十二月）所對應(yīng)的小寒、大寒二個節(jié)氣則在一宮，不在八宮了；寅月（正月）所對應(yīng)的立春、雨水二節(jié)氣仍在八宮。卯月（二月）所對應(yīng)的驚蟄、春分二個節(jié)氣則跨在八宮與三宮之間；辰月（三月）所對應(yīng)的清明、谷雨二節(jié)氣則不在四宮，而提到了三宮；巳（四月）所對應(yīng)的立夏、小滿二節(jié)氣仍在四宮；午月（五月）所對應(yīng)的芒種、夏至二節(jié)氣則跨在四宮與九宮之間，未月（六月）所對應(yīng)的小暑、大暑二節(jié)氣則不在二宮，而提到九宮；申月（七月）所對應(yīng)立秋、處暑二節(jié)氣仍在二宮；酉月（八月）所對應(yīng)的白露、秋分二節(jié)氣則跨在二宮和七宮之間；戌月（九月）所對應(yīng)的寒露、霜降二節(jié)氣則不在六宮，而提到七宮了；亥月（十月）所對應(yīng)的立冬、小雪二節(jié)氣則仍在六宮。
這樣一來，地支子、午、卯、酉則分別跨在二個宮之間，辰、戌、丑、未則分別提前了一個宮位，只有寅、申、巳、亥仍在原來宮位。由于出現(xiàn)了這種錯位現(xiàn)象（即時空對應(yīng)的錯位）加上陰歷大月三十天、小月二十九天，往往又有閏月，故每月初一很難與節(jié)氣對應(yīng)，故而奇門遁甲術(shù)與四柱一樣，也是以節(jié)氣為準(zhǔn)，進(jìn)入立春節(jié)才算新的一年開始，從交立春節(jié)至雨水為寅月，交驚蟄節(jié)到春分為卯月，交清明節(jié)到谷雨為辰月，交立夏節(jié)到小滿為巳月，交芒種節(jié)到夏至為午月，交小暑節(jié)到大暑為未月，交立秋節(jié)到處暑為申月，交白露節(jié)到秋分為酉月，交寒露節(jié)到霜降為戌月，交立冬節(jié)到小雪為亥月，交大雪節(jié)到冬至為子月。而不按陰歷初一為一個月的開始。
今天，不僅在世界，在中國也是以公歷（即所謂陽歷）記時，隨著世界的一體化進(jìn)程，多數(shù)人只知道陽歷時間，而不記陰歷時間了，因此，我們運(yùn)用奇門遁甲也應(yīng)以陽歷為主。而陽歷時間與二十四節(jié)氣的對應(yīng)又比較穩(wěn)定，一般錯位只在一、二天之間，比如冬至節(jié)，一般不是陽歷的12月21日就是22日，夏至節(jié)不是6月21日則為6月22日，其他節(jié)氣也是如此，所謂上半年來六、二十一，下半年來八、二十三，每月兩氣日期定，最多相差一二天。二十四節(jié)氣與公歷時間的對應(yīng)日期見圖二十二。
由于二十四節(jié)氣在八宮中進(jìn)行等分，二十四節(jié)氣與陽歷時間的對應(yīng)又比較穩(wěn)定，故奇門遁甲在判斷應(yīng)期時，應(yīng)以節(jié)氣為主，以陽歷時間為主，這樣準(zhǔn)確率才比較高。例如《神》書第331－334頁實例五杜新會測在美國考行醫(yī)執(zhí)照，判斷何時可接到錄取通知書，由于巽4宮辰、巳空亡，逢沖之月、日為應(yīng)期，戌沖辰，故斷戌月，按1997年陽歷10月2日就是陰歷九月初一了，可是10月8日才交寒露節(jié)，故杜新會斷10月7日以后才能收到錄取通知書。結(jié)果，10月9日就收到通知書。這樣實際應(yīng)期與判斷只差一、二天，如果按陰歷九月來斷，則應(yīng)斷陽歷10月2日以后就會收到，這樣與實際相差7天，就顯得誤差大了。
奇門遁甲是體現(xiàn)易學(xué)思維科學(xué)精華六大論的一種比較完整的時空象數(shù)理模型，是中國人認(rèn)知客觀世界的一種特殊的摹擬方式。
第一節(jié) 奇門九宮格的太極認(rèn)知原理
宇宙是時間和空間的結(jié)合，時間是無始無終的，空間是沒有邊際的，這就是無極狀態(tài)。人類要認(rèn)知世界，無論是宏觀世界還是微觀世界，必須先劃出一部分時空，這就是太極認(rèn)知原理，銀河系是一個太極，太陽系是一個太極，地球是一個太極，黑龍江省是一個太極，某某單位是一個太極，某某人是一個太極，某人頭部是一個太極，他的一只耳朵也是一個太極，一部汽車是一個太極，一部電話也是一個太極，等等?？傊捌浯鬅o外，其小無內(nèi)，物物一太極”。
這就是說，我們只有先從無極的時空中劃出一部分時空即一個太極，我們才能再一步步解剖它、認(rèn)識它。每一個太極都是一個將時間和空間結(jié)合在一起的立體球形。要解剖它，就好象用刀切西瓜一樣。
將太極球體切一刀，這就是易學(xué)分陰、陽的原理，這就是太極生兩儀的原理。周易中就用陽爻加陰爻來表示?，F(xiàn)代電子計算機(jī)就用1和0來表示。這是一種最簡單最基礎(chǔ)的認(rèn)知方式（見圖一）。
將太極球體按十字形切二刀，這就將其分成了四塊，這就是兩儀生四象。四柱命理學(xué)，這是將一個人按其出生的年、月、日、時分成四塊、四象來認(rèn)知一個人的整體信息的（見圖二）。
將太極球體切三刀，就將其分成了六塊，這就是周易預(yù)測中的六爻預(yù)測法，將太極任何事物都分成六個層次、六個階段來進(jìn)行認(rèn)知（見圖三）。
奇門遁甲對太極球體的認(rèn)知方式就進(jìn)了一步。它不是切一刀、二刀、三刀，而是切四刀。這里有一個民間流傳的趣味智慧題：“一個西瓜切四刀，九塊西瓜十塊皮”。
它要求將一個西瓜只許切四刀，切后必須開成九塊西瓜、十塊皮：這本就是奇門遁甲所用的井字九宮格（見圖四）。
按井字形對西瓜切四刀必然形成九塊西瓜，其中第5塊西瓜，中間是瓤，兩頭是皮，所以形成九塊西瓜十塊皮。人們把西瓜里邊的瓤都吃掉，這十塊皮對起來仍然是一個完整的太極球體。這就是奇門遁甲對物物一太極的認(rèn)知方式。它不僅從數(shù)學(xué)角度，包括了1－9這九個數(shù)，而且還包含了太極這個0數(shù)，這樣一來把從0到9這宇宙間的十個數(shù)字都包括進(jìn)去了。
奇門遁甲采取對任何事物都切四刀的辦法，從里到外，分成九個部分來進(jìn)行認(rèn)識，自然就比切一刀、二刀、三刀的認(rèn)知方式前進(jìn)了一大步，難怪古人稱它是最高層次的預(yù)測學(xué)。對一個事物，能夠從多角度、多層次、從里到外、全方位的整體加以認(rèn)識，自然準(zhǔn)確率就大大提高了。
第二節(jié) 奇門九宮格所包含的空間內(nèi)容
首先，它包含了先天八卦這個摹擬人類所生活的地球客觀大自然動態(tài)的屬陽性的空間內(nèi)容，即“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者須，知來者逆”。（見圖五）
這就是說，乾為天，在地球的上邊；坤為地，在下邊；離為太陽，從東邊升起；坎為月亮，從西邊升起；兌為澤，代表地球上的洼地及有水的地方；艮為山，代表地球上突起的丘陵和高山；震為雷，巽為風(fēng)，代表地球的氣候變化。按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的順序連起來，形成一個橫oo字形的宇宙螺旋氣場，以此來描摹自然界空間的運(yùn)動狀況。動為陽。每相對方向兩個卦加起來均為九數(shù)（1＋8＝9、2＋7＝9、3＋6＝9、4＋5＝9），九為老陽，因此從數(shù)學(xué)抽象的角度，先天八卦為陽。
其次，它包括了后天八卦摹擬中國人所生活的北半球這個相對靜態(tài)的屬陰性的空間方位內(nèi)容（見圖六）。
后天八卦相傳是周文王創(chuàng)制的，他活動的中心是中國的西安一帶。北邊是黃河，故而把代表水的坎卦放在北邊；南方炎熱，故而把代表火的太陽的離卦放在南邊；春雷從東邊滾來，春天萬木開始生長，故而把代表雷、代表
木的震卦放在東邊；東南方刮臺風(fēng)，又花草繁茂，所以把代表風(fēng)和花草的巽卦放在東南方位；雨水往往從西邊來，西邊又有青海湖等許多沼澤地，故而把代表澤和雨的兌卦放在西方；西北方多高山，多礦藏，中國地形又為西北高、東南低，所謂天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方位；西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦放在西南方；東北方為山西高原和太行山，故把代表山和穩(wěn)固、停止的艮卦放在東北方。這一切都是相對穩(wěn)定的空間內(nèi)容，故屬陰。每相對兩個方向的卦數(shù)加起來均為10（1＋9＝10、2＋8＝10、3＋7＝10、4＋6＝10），十為偶數(shù)，為陰。
先天八卦為陽，代表天；后天八卦為陰，代表地。奇門九宮格把先天八卦和后天八卦均包括在內(nèi)，這是陰陽合一，天地合一的整體空間模型，而易學(xué)是以八卦類象萬物的，故而這個模型把萬物均包括在內(nèi)了。地球上萬物之主是人，乾卦代表老父、老年男人，坤卦代表老母、老年婦女，震卦代表長男，坎卦代表中男，艮卦代表少男，巽卦代表長女，離卦代表中女，兌卦代表少女，這樣一來，奇門九宮格把所有的男人和女人也都包括在內(nèi)了?？傊?，天、地、人三才都在奇門的立體九宮格內(nèi)了。
奇門立體九宮格內(nèi)部所涵蓋的天、地、人萬事萬物除了分陰、陽以外，按其相互之間的關(guān)系還分為五大類別，這就是五行；金、木、水、火、土。所以在奇門九宮格內(nèi)，中間的宮列為五宮。五者，就是五行也。土能生萬物，所以把中五宮規(guī)定為五行屬土。坤為大地，故二宮也屬土。艮為山，古語云：“山不厭土，故能成其高?！彼园藢m也屬土。震、巽二卦皆屬木，故三宮、四宮皆屬木。乾卦、兌卦皆屬金，故六宮、七宮皆屬金。離為火，故九宮屬火?？矠樗?，故一宮屬水（見圖七）。這樣一來，奇門九宮格把金、木、水、火、土五行都包含在內(nèi)了。
奇門九宮格本身來源于洛書的“戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，中間為五”，由于把金、木、水、火、土五行涵蓋其中，故而它把河圖的五行數(shù)也包括在內(nèi)了。
河圖的五行數(shù)，又叫天地生成數(shù)。即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，天數(shù)為陽為奇數(shù)，天數(shù)五個，即一、三、五、七、九，加起來二十五。
地數(shù)為陰為偶數(shù)，地數(shù)五個，即二、四、六、八、十，加起來為三十。天數(shù)二十五，地數(shù)三十，天地二數(shù)相加，即大衍之?dāng)?shù)五十五。
奇門九宮格把一、六水放在坎宮，二、七火放在離宮，三、八木放在震巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮（見圖八），這樣把天數(shù)、地數(shù)、五行數(shù)、大衍之?dāng)?shù)都包含在內(nèi)了，把河圖、洛書都合二為一了。
綜上所述，奇門這個立體空間模型，把先天八卦、后天八卦、河圖、洛書都包括在內(nèi)了。從象的角度，它把萬事萬物的象都包括在內(nèi)了；從數(shù)的角度，它把天地五行、大衍之?dāng)?shù)都包括在內(nèi)了；從理的角度，它把萬物陰陽消長變化、相互之間的對立統(tǒng)一、生克制化等一切規(guī)律（道理）它都包括在內(nèi)了。
其中，奇門九宮所含的數(shù)共有三組：一組是先天八卦數(shù)，二組是后天八卦數(shù)，三組是五行數(shù)。這樣一來，每個宮都有三組數(shù)，即坎一宮：先天八卦坎為6數(shù)，后天八卦坎為1數(shù)，五行水為1、6兩個數(shù)，坎一宮只有1、6兩個數(shù)。坤二宮：先天八卦坤為8數(shù)，后天八卦坤為2數(shù)，五行土為5、10兩個數(shù)，坤二宮有2、5、8、10四個數(shù)。震三宮：先天八卦震為4數(shù)，后天八卦震為3數(shù)，五行木為3、8兩個數(shù)，震三宮有3、4、8三個數(shù)。巽宮先天數(shù)5，后天數(shù)為4，五行數(shù)為3、8，巽四宮有3、4、5、8四個數(shù)。中五宮：既無先天卦，又無后天卦，只有五行數(shù)5、10兩個數(shù)。乾六宮：先天卦乾為1數(shù)，后天卦乾為6數(shù)，五行金為4、9兩個數(shù)，乾六宮有1、4、6、9四個數(shù)。兌七宮共有2、4、7、9四個數(shù)。艮八宮：先天卦艮為7數(shù)，后天卦艮為8數(shù)，五行數(shù)為5、10兩個數(shù)，艮八宮共有5、7、8、10四個數(shù)。離九宮：先天卦離為3數(shù)，后天卦離為9數(shù)，五行2、7兩個數(shù)，九宮共有2、3、7、9四個數(shù)（見圖九）。
以上九宮所含的三組數(shù)，就是奇門判斷數(shù)量的依據(jù)。用神落到哪個宮，就根據(jù)該宮所含的數(shù)字來判斷。有人問：一個宮少則兩個、三個數(shù)，多者則有四個數(shù)，比如乾宮有1、4、6、9四個數(shù)，什么情況下斷1數(shù)，什么情況下斷4數(shù)，什么情況下斷6數(shù)，什么情況下斷9數(shù)，這就是要根據(jù)用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷了。
例如《神奇之門》第199頁，分析①斷這個女的個子較矮，1米56左右。第一根據(jù)用神乙奇落坎宮為病地，丑月土旺水死，又上乘九地，故個子較矮；第二，坎宮含1、6數(shù)；第三按北方青年女性特征，1米6為高個兒，1米56為較矮的個頭，故斷1米56。
又如：《神奇之門》書第398頁，斷北方國際金融中心這個項目最少投資得8個億，完全建成可能得14個億。第一根據(jù)用神甲子戊為資本，落巽4宮為臨宮祿地，為旺相；第二，巽宮含3、4、5、8四個數(shù)，旺則斷多，故取8數(shù)，14數(shù)：第三，如此大的項目，按事物的常理，投資必須以億來計算，故斷8個億，14個億，而不斷8百萬、8千萬。
第三節(jié) 奇門九宮格年包含的時間內(nèi)容
奇門九宮格所含的時間內(nèi)容也是陰、陽一體的，這就是中國獨(dú)特的記時符號地支和天干。
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地支屬陰，是根據(jù)月亮（月亮在晚上出現(xiàn)，而且只有光沒有熱量，屬陰）大約一年之內(nèi)圓缺即盈虧十二次而確定的。故地支有十二個，這就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支與九宮的對應(yīng)關(guān)系是子在坎1宮，丑、寅在艮8宮，卯在震3宮，辰、巳在巽4宮，午在離9宮，未、申在坤2宮，酉在兌7宮、戌、亥在乾6宮（見圖十）。
地支子是十二地支之首，它對應(yīng)陰歷的十一月（按節(jié)氣含大雪、冬至二個節(jié)氣）。中國歷史上周朝以子月為一年開始的第一個月，商朝以丑月為一年開始的第一個月，夏朝以寅月為一年開始的第一個月，漢朝從漢武帝時期又采用夏歷，以寅月為正月，此后一直沿用至今，故中國的陰歷又稱之為夏歷。周易是按周朝的天文歷法來定的，所以以子為首。
十二地支既表示年，又表示月，又表示日，又表示時。一天有十二個時辰。清朝滅亡，中華民國成立以后，采用公元記年、月、日、時，同時又保留中國的陰歷，公元記時，把一天分成24個時辰，比中國傳統(tǒng)的十二個時辰小一倍，故稱之為小時。
十二地支對應(yīng)陰歷月份和節(jié)氣如下：子月為十一月（含大雪、冬至二個節(jié)氣），丑月為十二月（含小寒、大寒二個節(jié)氣）、寅月為正月（含立春、雨水二個節(jié)氣），卯月為二月（含驚蟄、春分二個節(jié)氣），辰月為三月（含清明、谷雨二個節(jié)氣），巳月為四月（含立夏、小滿二個節(jié)氣），午月為五月（含芒種、夏至二個節(jié)氣），未月為六月（含小暑、大暑二個節(jié)氣），申月為七月（含立秋、處暑二個節(jié)氣）、酉月為八月（含白露、秋分二個節(jié)氣）、戌月為九月（含寒露、霜降二個節(jié)氣），亥月為十月（含立冬、小雪二個節(jié)氣）（見圖十一）。奇門遁甲干支歷月份的劃分，嚴(yán)格按節(jié)氣劃分，比如2001年8月7日19時34分交立秋節(jié)，從這一時刻開始就算進(jìn)入了干支歷的丙申月（而陰歷這一天還是六月十八日），故不能再作為乙未月使用。
十二地支對應(yīng)一天24小時如下：子時為23－1點(diǎn)，丑時為1－3點(diǎn)，寅時為3－5點(diǎn)，卯時為5－7點(diǎn)，辰時為7－9點(diǎn)，巳時為9－11點(diǎn)，午時為11－13點(diǎn)，未時為13－15點(diǎn)，申時為15－17點(diǎn)，酉時為17－19點(diǎn)，戌時為19－21點(diǎn)，亥時為21－23點(diǎn)。（見圖十二）。
十二地支與奇門九宮格的對應(yīng)關(guān)系是固定不變的，這就是屬靜、屬陰的特性。但陰陽都是相對的，十二地支同時又是永遠(yuǎn)按順時針方向流動的，它象時間本身一樣永遠(yuǎn)向前流動，不可能倒退。正因為如此，所以奇門在判斷流年、流月、流日、流時上，從地支角度就可以找到它相對應(yīng)的宮位來判斷。比如我們要斷1996年的事情，因1996年干支是丙子，所以首先就可以觀察子年所對應(yīng)的坎宮的情況，如果坎宮臨驚門，因驚門主官司是非，一般情況下就可斷該人1996年有官司是非發(fā)生過。又比如，我們要判斷某人農(nóng)歷八月的情況，就可看兌宮。要判斷辰日的情況，就右看巽宮。要判斷戌時發(fā)生的事，就可看乾宮。
比如：《神》書第190－191頁實例三④判斷何時出院，甲午旬中辰、巳空，地支辰、巳在巽4宮，臨生門，生門填實之日沖開死門就可出院了，一查萬年歷近期5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，所以就斷5月19日或20日出院。
又如：《神》書第416－420頁實例五測外籍醫(yī)生四柱，其中斷她大約是1967年或1968年結(jié)婚，這是因為1967年丁未，1968年戊申，地支未、申所在坤2宮臨庚，為其丈夫，但逢空亡，填實之年自然就可能是結(jié)婚之年了。
以上所講，只是單純從時間角度講了地支的應(yīng)用，其實，地支在奇門應(yīng)用中和其他預(yù)測術(shù)中一樣，它同時又是全息符號。
第一，它有陰陽、五行的屬性。這就是：子為陽水，亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木。巳為陰火，午為陽火，申為陽金，酉為陰金，辰戌為陽土，丑未為陰土，這是按照十二地支的順序，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰和金、木、水、火、土五行來區(qū)分的。如子為1數(shù)為奇數(shù)，子為水，故為陽水；亥為12數(shù)為偶數(shù)，也為水，故為陰水。寅為3數(shù)為木，故為陽木；卯為4數(shù)，為木，故為陰木。巳為6數(shù)，故為陰火；午為7數(shù)為火，故為陽火。申為9數(shù)為金，故為陽金；酉為10數(shù)為金，故為陰金。辰為5數(shù)，戌為11數(shù)，均為土，故為陽土，丑為2數(shù)、未為8數(shù)，均為土，故為陰土。當(dāng)然，也可以按其對應(yīng)的農(nóng)歷月份的奇偶來分陰分陽，這與上述按十二地支順序所分是一致的。比如子對應(yīng)農(nóng)歷十一月為奇數(shù)，故為陽水；亥對應(yīng)農(nóng)歷十月為偶數(shù)，故為陰水。辰對應(yīng)農(nóng)歷三月，故為陽土，巳對應(yīng)農(nóng)歷四月，故為陰火，等等。
第二，十二地支之間按照陰陽五行的原理，相互之間充滿了生克制化的種種關(guān)系，充分體現(xiàn)了易學(xué)六大論中的“五行關(guān)系論”。地支五行之間，除了水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火，火克金、金克木、木克土、土克水這些一般的通行的生克關(guān)系之外，還根據(jù)同性同斥，異性相吸的事物規(guī)律，形成了相沖、相合、相刑的等等關(guān)系。
這就是子、午相沖（子、午均屬陽，陽水克陽火，而且在九宮格中處于對立位置，故相互沖克），卯、酉相沖（二者均屬陰，陰金克陰木，而且位置相對立），丑、未相沖（二者均屬陰土，同性相斥，又處在對方位置），寅、申相沖（二者均屬陽，陽金克陽木，又處在對立位置），辰、戌相沖（二者均屬陽土，同性相斥又在對立方向），巳、亥相沖（二者均屬陰，陰水克陰火，又在對立方向）。
按照異性相吸的原則，十二地支又形成六對相合的關(guān)系，這就是：子、丑合（陽水與陰土結(jié)合，合中又有克，即丑土克子水，故表示先合后分的關(guān)系）。寅、亥合（陽木與陰水相合，合中相生，即亥水生寅木，故表示越合關(guān)系越好），卯、戌合（陰木與陽土相合，合中又有克，即卯木克戌土，故表示先合后分的關(guān)系），辰、酉合（陽土與陰金相合，合中相生，即辰土生酉金，故表示越合越緊密），巳、申合（陰火與陽金相合，合中又相克，即巳火克申金，故表示先合后分的傾向），午、未合（陽火與陰土相合，合中相生，即午火生未土，故表示越合越好的趨向）。
兩個陽性相互排斥，不能相合；兩個陰性相互排斥，也難以相合。但三個陽性卻可以相合，所謂“三個男人成一幫”，“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。三個陰性也可以相合，所謂“三個女人一臺戲”，“三朵鮮花可成林”。其實也就是老子道德經(jīng)中所講的“三生萬物”。
根據(jù)上述原理，申、子、辰三個陽支相合，申金生子水，子水入辰庫，即水長生于申，帝旺于子，庫于辰，這樣把水從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故申子辰合成水局。寅、午、戌三個陽支相合，寅木生午火，午火入戌庫，即火長生于寅，帝旺于午，庫于戌，這樣把火從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故寅午戌合成火局。亥、卯、未三個陰支相合，亥水生卯木，卯木入未庫，即木長生于亥，帝旺于卯，庫于未，這樣把木從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故亥卯未合成木局。巳、酉、丑三個陰支相合，巳火生酉金（火煉礦石而成金屬，地支巳中含天干丙火為本氣，同時含戊土、庚金之中，金藏于戊土之中，所以經(jīng)火一煉就出來了，故實際也等于土生金，不過是含有礦石的土罷了）。酉金入丑庫，即金長生于巳，帝旺于酉，庫于丑，這樣把金從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了。故巳酉丑合成金局。另外，還有辰、戌、丑、未四個土合成大地之土局（土為大地，古人認(rèn)為天圓地方，故四土合成正四方形），寅、卯、辰會成為東方木局（因為按方位五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為東方屬木），巳、午、未會成南方火局（按方位與五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為南方屬火），申、酉、戌會成西方金局（按方位與五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為西方屬金），亥、子、丑會成北方水局（按方位與五行關(guān)系，中國哲學(xué)認(rèn)為北方屬水）。這些在奇門中不常用，就不詳細(xì)講了。
地支之間還有相刑的關(guān)系。這就是子刑卯，卯刑子，古人稱之為無禮之刑。本來子水生卯木，怎么反而成為無禮之刑呢？這可以從兩個方面進(jìn)行理解：一者子為帝旺之水，卯為帝旺之木，旺水遇旺木，雖然相生，都難免做出無禮的行為，比如夏季洪水泛濫，將大樹沖倒漂走，下如兩個強(qiáng)者相遇，雖然相生，但難免“嬈嬈者易折”，做出非禮之事；二者，子水為木的沐浴之地，卯木為火的沐浴之地，（沐浴之地稱為咸池，又名桃花，周易中咸卦，即澤山咸，澤為少女，山為少男，咸為陰陽交感之意），兩個正走桃花運(yùn)的青年男女，一個好比干柴，一個好比烈火，兩人相遇，雖然相生相愛，但難免做出出格的行為，未婚先孕，給對方造成傷害，甚至觸犯刑律。所以稱之為無禮之刑。
其次是寅、巳、申三刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，古人稱之為恃勢之刑。本來陰火巳與陽金申相合，好比夫婦關(guān)系一樣，這時陽木寅作為第三者插進(jìn)來，追求陰火巳（寅木生巳火、陽生陰），自然遭到陽金申的激烈反對（申金沖克寅木），而寅為火的長生，巳為金的長生，申為水的長生，三人均處在長生之地，好象血?dú)夥絼偟那嗄耆艘粯樱瑒萘φ?，相互爭頭，故稱之為恃勢之刑。
三是丑、戌、未三刑，即丑刑戌，戌刑未，未刑丑。古人稱之為無恩之刑。本來丑、戌、未三者均為土，好比志同道合的朋友或兄妹一樣（四柱叫比肩、劫財、六爻叫拱扶），陰土丑前來幫助陽土戌，陰土未出于嫉妒之心（陰與陰相斥），激烈反對陰土丑（未、丑相沖），而陽土戌以前也曾幫助過陰土未，一看未土忘恩負(fù)義，自然也惱羞成怒，相互打起來，故而此三者稱之為無恩之刑。
四是辰、午、酉、亥各自相刑，即辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑。這四個地支，好象四位性格內(nèi)向、孤傲，喜歡剛愎自用的人一樣，往往排斥同類，或者自己給自己造成傷害，古人稱之為自刑。比如有的人有了病不吃藥，有的人自殺等等。
例如《神》書第188－189頁實例二女測父病，按常規(guī)斷其父死于戌月即入墓之月也可以，但由于年命甲午辛在巽4宮形成午午自刑，即該女之父是位醫(yī)生，知道吃藥也沒用，后來干脆什么藥也不吃了，自己等死，所以提前到一進(jìn)酉月就去世了。
另外，地支之間還有六害的關(guān)系，即寅、巳相害，卯、辰相害，丑、午相害，子、未相害，亥、申相害，戌、酉相害。這在四柱命理學(xué)，特別是在合婚方面古代用的較多，奇門中很少應(yīng)用，這里就不詳細(xì)論述了。
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下面再講奇門九宮格所含的天干內(nèi)容。
中國傳統(tǒng)記時符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干。中國古代傳說天上原來有“十日”即十顆太陽，后來被后羿射下來九顆，只剩下一顆?，F(xiàn)代又有學(xué)者研究，認(rèn)為天干的物質(zhì)基礎(chǔ)與存在意義應(yīng)被看作是：太陽系各星球之間相互交錯運(yùn)動產(chǎn)生的磁場效應(yīng)。其中，“甲”為諸陽之首，故可視為太陽效應(yīng)，乙為水星效應(yīng)，丙為金星效應(yīng)，丁為土星效應(yīng)，戊為木星效應(yīng)，庚為火星效應(yīng)，壬為地球效應(yīng)，己為天王星效應(yīng)，辛為海王星效應(yīng)，癸為冥王星效應(yīng)（見《宇宙與人體揭秘》一書，中醫(yī)古籍出版社1998年8月出版）?？傊覀冏嫦戎园烟旄梢?guī)定為十個符號，是長期觀察體驗天文現(xiàn)象的結(jié)果，是有其科學(xué)依據(jù)的。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽，從空間角度上講，它們在奇門九宮格內(nèi)與方位是有對應(yīng)關(guān)系的，即甲、乙位于東方，丙、丁位于南方，庚、辛位于西方，壬、癸位于北方，戊、己位于中央。（見圖十三）。
因為十天干為陽性，應(yīng)與奇數(shù)相對應(yīng)，所以甲、乙位于東方，與震3宮相對應(yīng)；丙、丁位于南方，與離9宮相對應(yīng)；庚、辛位于西方，與兌7宮相對應(yīng)；壬、癸位于北方，與坎1宮相對應(yīng)；戊、己位于中央，與中5宮相對應(yīng)。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個陽數(shù)對應(yīng)。
但是，十天干本屬陽，陽的特性是動態(tài)的，故作為時間符號，十天干與十二地支相配，它們是游動的。雖說游動，卻不是雜亂無章的，它們永遠(yuǎn)是按順時針方向，并且以陽干配陽支，陰干配陰支的規(guī)律來運(yùn)動的，以此來表示永遠(yuǎn)向前流動的時間：“逝者如斯夫！”
首先是天干之首甲，與地支之首子相配，形成甲子，然后依次順排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這就是一甲，剩下地支后二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。（見圖十四）
其次，開始第二輪干支相配。由天干之首甲與第一輪輪空的戌相配，形成甲戌，然后依次順排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。這就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。（見圖十五）
再次，第三輪干支相配。由天干之首甲與第二輪輪空的申相配，形成甲申，然后依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。這就是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。（見圖十六）
第四輪干支相配。由天干之首甲與第三輪輪空的地支午相配，形成甲午，然后依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、這就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。（見圖十七）
第五輪干支相配。由天干之首與第四輪輪空的地支辰相配。形成甲辰，然后依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。這就是五甲。剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅、卯空。（見圖十八）
第六輪干支相配。由天干之首甲與第五輪輪空的寅相配。形成甲寅，然后依次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這就是六甲，剩下地支子、丑逢空，因此就叫做：甲寅旬中子、丑空。（見圖十九）
至此，十天干與十二地支共配六次，就形成所謂六十花甲子。每一甲都剩下二個地支輪空，故就叫六甲旬空。中國古代就是以這六十甲子周而復(fù)始地來記載年、月、日、時。奇門遁甲就是把這六十甲子納入九宮格這個時空模型之中。來摹擬時間的自然流動。
據(jù)南京大學(xué)古天文系教授盧央先生考證，以六十甲子納入奇門九宮格來記時的模型，原來是一種很古老的歷法。奇門遁甲這種預(yù)測方法，不過是利用了古歷法而已。它絕非荒誕不經(jīng)，而是有天文學(xué)依據(jù)的。
十天干不僅是記時符號，它們同時也是全息符號。古人根據(jù)陰陽五行的哲學(xué)觀，對十天干也都賦予了不同的陰陽五行屬性。
這就是：甲、丙、戊、庚、壬即奇數(shù)一、三、五、七、九屬陽。乙、丁、己、辛、癸即偶數(shù)二、四、六、八、十屬陰，同時又賦予五行的屬性：甲、乙東方木，甲為陽木，乙為陰木；丙、丁南方火，丙為陽火，丁為陰火；庚、辛西方金，庚為陽金，辛為陰金；壬、癸為北方水，壬為陽水，癸為陰水；戊、己中央土，戊為陽土，己為陰土。
既然十天干具有陰陽五行屬性，自然相互之間，也就有了生、克、合、沖等制化關(guān)系。相生、相克關(guān)系，自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的關(guān)系，而其相合，也是陰陽相合，相沖也是陽與陽、陰與陰對沖。這就是：
甲、己合，陽木甲陰土己相合，古人稱為中正之合；乙、庚合，陰木乙與陽金庚相合，古人稱為仁義之合；丙、辛合，陽火丙與陰金辛相合，古人稱為權(quán)威之合；丁、壬合，陰火丁與陽水壬相合，古人稱為淫蕩之合，戊、癸合、陽土戊與陰水癸相合，古人稱為無情之合。
甲、庚相沖，（陽金庚克陽木甲，二者又處對立位置），乙、辛相沖（陰金辛克陰木乙，二者又自對立位置），丙、壬相沖（陽水壬克陽火丙，二者又處對立位置），丁、癸相沖（陰水癸克陰火丁，二者又處對立位置）（見圖二十）。
（三）二十四節(jié)氣
最后奇門九宮格所包含的時間內(nèi)容，不僅有天干和地支，而且含有二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣是根據(jù)地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一周即一個回歸年大致等分為二十四個階段來定的。這實際上是陽歷，是根據(jù)太陽對地球上的日照來定的冬至這一天太陽對北半球日照時間最短，即白天時間最短，夜晚時間最長，夏至這一天，太陽對北半球日照時間最長，即白天時間最長，夜晚時間最短。從冬至這一天開始，白晝一天天增長，到春分這一天日、夜等分，到夏至這一天白晝時間最長。由于日照一天比一天增多，白晝一天比一天長，即陽氣漸長、陰氣漸消，故奇門遁甲在半年之中就用陽遁。相反，從夏至這一天開始，白晝一天天減短，到秋分這一天日、夜等分，到冬至這一天白晝時間最短，夜晚時間最長。由于日照一天比一天減少，夜晚一天比一天增長即陰氣漸長、陽氣漸消，故奇門遁甲在這半年之中就用陰遁。
還有一個最大特點(diǎn)，按農(nóng)歷地支月份年含的節(jié)氣與奇門八宮的對應(yīng)關(guān)系，不是等分的，即一、三、七、九四正宮分別對應(yīng)兩個節(jié)氣，而二、四、六、八四維宮則分別對應(yīng)四個節(jié)氣（見圖十一）。但在奇門九宮格內(nèi)，卻把二十四氣按八宮進(jìn)行了等分，即一個宮平均對應(yīng)三個節(jié)氣。（見圖二十一）
把二十四節(jié)氣與八宮等分以后，原來十二地支月份所對應(yīng)的節(jié)氣則出現(xiàn)了錯位現(xiàn)象。即子月（十一月）所對應(yīng)的大雪、冬至二個節(jié)氣分別跨在六宮與一宮之間；丑月（十二月）所對應(yīng)的小寒、大寒二個節(jié)氣則在一宮，不在八宮了；寅月（正月）所對應(yīng)的立春、雨水二節(jié)氣仍在八宮。卯月（二月）所對應(yīng)的驚蟄、春分二個節(jié)氣則跨在八宮與三宮之間；辰月（三月）所對應(yīng)的清明、谷雨二節(jié)氣則不在四宮，而提到了三宮；巳（四月）所對應(yīng)的立夏、小滿二節(jié)氣仍在四宮；午月（五月）所對應(yīng)的芒種、夏至二節(jié)氣則跨在四宮與九宮之間，未月（六月）所對應(yīng)的小暑、大暑二節(jié)氣則不在二宮，而提到九宮；申月（七月）所對應(yīng)立秋、處暑二節(jié)氣仍在二宮；酉月（八月）所對應(yīng)的白露、秋分二節(jié)氣則跨在二宮和七宮之間；戌月（九月）所對應(yīng)的寒露、霜降二節(jié)氣則不在六宮，而提到七宮了；亥月（十月）所對應(yīng)的立冬、小雪二節(jié)氣則仍在六宮。
這樣一來，地支子、午、卯、酉則分別跨在二個宮之間，辰、戌、丑、未則分別提前了一個宮位，只有寅、申、巳、亥仍在原來宮位。由于出現(xiàn)了這種錯位現(xiàn)象（即時空對應(yīng)的錯位）加上陰歷大月三十天、小月二十九天，往往又有閏月，故每月初一很難與節(jié)氣對應(yīng)，故而奇門遁甲術(shù)與四柱一樣，也是以節(jié)氣為準(zhǔn)，進(jìn)入立春節(jié)才算新的一年開始，從交立春節(jié)至雨水為寅月，交驚蟄節(jié)到春分為卯月，交清明節(jié)到谷雨為辰月，交立夏節(jié)到小滿為巳月，交芒種節(jié)到夏至為午月，交小暑節(jié)到大暑為未月，交立秋節(jié)到處暑為申月，交白露節(jié)到秋分為酉月，交寒露節(jié)到霜降為戌月，交立冬節(jié)到小雪為亥月，交大雪節(jié)到冬至為子月。而不按陰歷初一為一個月的開始。
今天，不僅在世界，在中國也是以公歷（即所謂陽歷）記時，隨著世界的一體化進(jìn)程，多數(shù)人只知道陽歷時間，而不記陰歷時間了，因此，我們運(yùn)用奇門遁甲也應(yīng)以陽歷為主。而陽歷時間與二十四節(jié)氣的對應(yīng)又比較穩(wěn)定，一般錯位只在一、二天之間，比如冬至節(jié)，一般不是陽歷的12月21日就是22日，夏至節(jié)不是6月21日則為6月22日，其他節(jié)氣也是如此，所謂上半年來六、二十一，下半年來八、二十三，每月兩氣日期定，最多相差一二天。二十四節(jié)氣與公歷時間的對應(yīng)日期見圖二十二。
由于二十四節(jié)氣在八宮中進(jìn)行等分，二十四節(jié)氣與陽歷時間的對應(yīng)又比較穩(wěn)定，故奇門遁甲在判斷應(yīng)期時，應(yīng)以節(jié)氣為主，以陽歷時間為主，這樣準(zhǔn)確率才比較高。例如《神》書第331－334頁實例五杜新會測在美國考行醫(yī)執(zhí)照，判斷何時可接到錄取通知書，由于巽4宮辰、巳空亡，逢沖之月、日為應(yīng)期，戌沖辰，故斷戌月，按1997年陽歷10月2日就是陰歷九月初一了，可是10月8日才交寒露節(jié)，故杜新會斷10月7日以后才能收到錄取通知書。結(jié)果，10月9日就收到通知書。這樣實際應(yīng)期與判斷只差一、二天，如果按陰歷九月來斷，則應(yīng)斷陽歷10月2日以后就會收到，這樣與實際相差7天，就顯得誤差大了。
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