何以為之?。堪俗种性兴χ褚?；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財?shù)搩上嚯S?！泵鼤f卷，此四句為之括要。

　　蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動心忍性，增益其所不能?！比嗣?，其猶此乎！余先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦俱無歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣。

　　何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，木日干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。

　　如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也?；虮旧聿≈囟幧伲虮旧聿≥p而藥重，又宜行運以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。

　　究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫(yī)其財官印綬也；如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發(fā)可觀，此是平常人也。

　　然病藥之說，此是第一之緊要，得斯術者，不可不精察也。