肥城市子弟學(xué)校的李老師，善預(yù)測術(shù)，一日對我戲言：“都讀了什么書，造就了你這么個(gè)大人才？”拉開我的抽屜一看，根本沒幾本?！度〞贰ⅰ渡穹逋肌?、《星平會海》等還是新的，唯獨(dú)邵偉華的《四住預(yù)測學(xué)》翻看的比較多，我也實(shí)事求是地說：“這本書也害我最深?！绷磉€讀了《滴天髓》和《子平真詮評注》。
《三命通會》、《神峰通考》、《星平會?！返葧械奈铱戳藗€(gè)頭，有的只是翻了翻，這些書對我學(xué)習(xí)八字預(yù)測術(shù)，有一些幫助作用，除此以外的古籍書，唯有《窮通寶鑒》、《子平真詮》對提高我對八字的全面認(rèn)識，有一定指導(dǎo)意義。其他對學(xué)好預(yù)測術(shù)無顯著幫助作用，相反誤導(dǎo)不少。這些書畢竟是周易一脈相承的歷史，沒有古人辛勤寫下的這些書，周易之術(shù)就不可能留傳到今天。
《子平真詮評注》、《滴天髓》序言中說：“……此中舊藉，首推《滴天髓》和《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”我認(rèn)為言過其實(shí)，我細(xì)研兩書舊籍，其中錯(cuò)誤之處甚多，用兩書中所言理論算命，太多的不準(zhǔn)確。如《子平真詮》中有：“陽刃而官煞并出，不論去官去煞，運(yùn)喜制伏，身旺亦利，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉也?！奔热痪种嘘柸兄?，官殺為用現(xiàn)于命局，用官殺制身為吉，就不應(yīng)再制去官殺之一，既身旺，則不宜行身旺運(yùn)，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)當(dāng)為吉運(yùn)。從此可看出，古人講究官殺不可混雜，而不清楚身旺用官見殺不以混雜論。
《滴天髓》中言，“身旺而傷官旺者，見財(cái)而不見官。日主旺、傷官輕，無印綬而可見官?！鄙硗脗伲种腥魺o財(cái)星，行財(cái)運(yùn)時(shí)必耗財(cái)極重，這是涵辰經(jīng)過若干實(shí)例驗(yàn)證了的，八字中身旺，官、傷同時(shí)為用神，這毫無疑問，在本書中此等實(shí)例不少。日元若旺，傷官不旺時(shí)，可以用官星，傷官旺時(shí)也可以用官星。日元旺，局中有印，不論印不化官時(shí)，還是印化官時(shí)，官都是用神，官生印為兇時(shí)稱作官用神起壞作用，此一點(diǎn)涵辰已論述得十分清楚。
象以上所舉這種錯(cuò)誤，兩書中很多，但較之后之學(xué)命者的評注卻是優(yōu)秀得多。民國徐樂吾的《子平真詮評注》比原注《子平真詮》遜色得多，從徐樂吾所舉示例中看，徐本人的八字預(yù)測水平很低，他恐怕連原著都沒完全弄清楚。
細(xì)分析徐樂吾引入的實(shí)例，八字分析準(zhǔn)確的很少，對于化格，從格等根本沒掌握了。所以《子平真詮評注》一書無可讀性。
清代任鐵樵疏《滴天髓》，可以看出任鐵樵對于八字分析與取用神有較高的造詣，其對原著精神的理解也是基本正確的，但他沒有完善八字預(yù)測術(shù)。連古人八字分類，大運(yùn)天干管五年，地支管五年等一些不正確的理論框框，都沒能跳出來，所以他發(fā)展不了預(yù)測術(shù)。對于化格還不能算入門，對于從格之論總結(jié)了些經(jīng)驗(yàn)，卻未能從理上講清，卻把從格復(fù)雜化了。任鐵樵算命算不到流年，也就是斷如何應(yīng)事于流年還未能掌握，更談不上斷應(yīng)于何流月了。
在任鐵樵的書中，有很多取用錯(cuò)誤的地方，取用錯(cuò)誤的比例甚大。
總體說來，任鐵樵的書起點(diǎn)高，不講預(yù)測術(shù)的基礎(chǔ)知識，落點(diǎn)又低，預(yù)測不細(xì)，技巧性的東西鉆研不透，盡管如此，在我讀過的書中，任鐵樵疏《滴天髓》是古藉中的佼佼者，至少不會使您誤入岐途。
邵偉華的《四柱預(yù)測學(xué)》，在社會上影響很大，對于宣傳周易起了很好的作用，然這在很大程度上得益于出版邵偉華書的出版社。但讓人們對周易失去熱情的，恐怕也是本書了。
邵也講八字預(yù)測以找用神為主，但書中非但未講清何為用神，怎么取用神，在邵所舉示例中，也基本上看不到用神對命局是如何影響的，也看不到用神對于應(yīng)吉應(yīng)兇起什么作用的講解。相反，對于測命無關(guān)的神煞卻占了大量篇幅，通書中比較多見的是羊刃、比劫、傷官、墓地、陰差陽錯(cuò)日、傷官見官、梟神奪食等術(shù)語，給人一種命局中有了這些東西，肯定會不吉的錯(cuò)覺。從書中不難看出，邵所舉的例子，只是把生活中的一些事羅列出來，再列上幾句似是而非，讓外行人看不出對錯(cuò)的斷語，尤其書中不講如何分析八字，如何區(qū)分用神忌神，不講運(yùn)對命局中用神忌神的影響，卻羅列出了神煞與大量斷語，令初學(xué)者誤以為把這些斷語背下來就會算命了。凡在斷語上下功夫的人，是學(xué)不會八字預(yù)測術(shù)的，所以說《四柱預(yù)測學(xué)》有誤導(dǎo)作用，是一本壞書。邵偉華阻礙了周易預(yù)測術(shù)的發(fā)展。
下面就邵偉華在書中涉及到的幾個(gè)命例，談一下我的看法。
印劫日元才
癸未乙卯甲子己巳
比印梟官殺
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
邵說：這個(gè)四柱，是1987年元月兩個(gè)同行來拜訪我時(shí)，給我的“禮物”……來客說：“你什么也不用問，就按四柱進(jìn)行測算?！鄙蹅トA斷到：“此四柱，是個(gè)男子?！本褪钦f，邵據(jù)此八字，斷定該八字之人為男性。我看這是吹牛吹得沒邊了，就象他的胞弟邵偉中在自己的書中所說，從八字能算出人姓什么一樣，這是根本不可能的。到醫(yī)院婦產(chǎn)科看一下，同一個(gè)時(shí)辰中出生嬰兒若干，有男也有女，還有不男也不女的情況，就是沒有一個(gè)時(shí)辰中光生男或全生女的那種情況，更不會有一個(gè)時(shí)辰中全是老李家，或全是老趙家的兒媳齊刷刷地躺在產(chǎn)床上的那種情況。
邵截鐵般地說：“什么也不是，是將帥領(lǐng)兵打仗的?！薄端闹A(yù)測學(xué)》“官運(yùn)”章中有“柱無官星，難得官位。”本八字中無官星，在這里卻斷不但是官，官還不小，是斷語不對，還是人算錯(cuò)了？
三十九歲時(shí)，邵排出大運(yùn)是辛亥，三十九歲時(shí)就一定是辛亥大運(yùn)嗎？因邵不知是哪一年的癸未，自然不知出生之甲子日是卯月的初幾、還是十幾，那么起大運(yùn)數(shù)就無從算起，若該八字之人生下后是在9歲前起大運(yùn)，三十九歲時(shí)，大運(yùn)是辛亥，若人生下后，9歲多起大運(yùn)，三十九歲時(shí)，大運(yùn)就不是辛亥，而是壬子，干嘛一定按辛亥大運(yùn)算？再說不知是男是女，大運(yùn)就一定逆排嗎？
是不是真有這么兩個(gè)同行來給邵送“禮物”不得而知，但有一點(diǎn)我知道，岳王爺這個(gè)八字在許多版本上出現(xiàn)過，作為周易愛好者的邵偉華不知在這兩個(gè)同行送“禮物”前看到過沒有？
在《四柱預(yù)測學(xué)》17頁與159頁中有一個(gè)共同的八字
財(cái)比日元比
乙丑辛巳辛卯辛卯
傷食才財(cái)官殺
壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥
邵偉華與此命之人認(rèn)識，為此命測算過，書中出現(xiàn)兩次，應(yīng)該是自認(rèn)為測算較準(zhǔn)確了。
邵在17頁中說：“……其一，此婦五十歲行丁亥大運(yùn)，正沖克生月提綱辛巳，巳中丙火為夫星，巳火被亥水沖克，沖克夫星為兇，其二，丙火夫星逢亥，為絕地，為兇；其三，丙火夫星入墓于流年之戌，因此其夫死于壬戌年?！?br />
從以上看出，邵沒有分析哪是用神，哪是忌神，而且斷在丁亥大運(yùn)，壬戌流年上死夫，先不說死因分析是否正確，先看一下大運(yùn)流年。
該命生于1925年前4月15日，女命生于陰年，起大運(yùn)順排，到芒種是后4月16日，共30天，3天折一年，是10歲起大運(yùn)。1982年時(shí)，該女57周歲，當(dāng)行丙戌大運(yùn)，絕不是丁亥大運(yùn)。老邵卻用丁亥大運(yùn)，壬戌流年斷事，真是滑稽，而且竟能斷準(zhǔn)。
邵偉華在《四柱預(yù)測學(xué)》中所舉命例，要么沒算，亂套斷語，要么算錯(cuò)，幾乎所有命例都沒正確算出一個(gè)來。
陳園寫的《邵偉華四柱預(yù)測學(xué)入門》，對于初學(xué)者來說較合適，尤其對于扶抑取用，用了較多的筆墨，講解比較細(xì)致，本書基本抓住了用神這一實(shí)質(zhì)，能讓人看出用神的地位與作用，用神與吉兇之應(yīng)的必然聯(lián)系，但全書中例舉了十余個(gè)命例，所找用神與推算差不多都錯(cuò)了。
邵偉中作為內(nèi)部資料寫了一本八字測算示例的書，書中介紹的具體測算之術(shù)，卻相差甚遠(yuǎn)，本書給我的最大印象是：玄。讀了本書后，僅有一點(diǎn)記憶十分深刻，書中說：八字中，日元旺衰隨大運(yùn)變化，用神也隨之變化。也就是說，日元在這個(gè)大運(yùn)上是旺，克泄日元的財(cái)、官、傷是用神，下一步大運(yùn)時(shí)日元會弱，那財(cái)、官、傷就是忌神，印比倒應(yīng)該是用神了。這簡直是在開玩笑。
還有李洪成辦的《橋路咨詢》，97年正月，涵辰的《四柱預(yù)測真蹤》出版后，認(rèn)識了許多朋友，其中一友拿來《橋路咨詢》總第一期問有無價(jià)值，我粗略翻看了一下說：“有益于開闊視野。”
應(yīng)該看到《橋路咨詢》在周易應(yīng)用方面比他的老師邵偉華有了一定的發(fā)展和進(jìn)步，其發(fā)展主要表現(xiàn)在以下二個(gè)方面。
第一，認(rèn)識到貴人神煞對于人的吉兇無意義，八字預(yù)測的根本在于天干地支的生克沖合等。
第二，從李洪成測的實(shí)例中可看出，李推命是緊緊抓住用神這個(gè)關(guān)鍵的，路子走對了。
其不足之處是顯而易見的。
第一，對日元旺衰的分析技巧把握不準(zhǔn)確。這個(gè)內(nèi)容包括十分廣泛，主要有十干生旺死絕表的正確運(yùn)用(或者叫十干與十二支的關(guān)系)，辰戌丑未的正確理解(或者叫四墓庫與天干、地支的作用特點(diǎn))，八字中天干地支的作用規(guī)律(即如何正確分析八字)等。這些內(nèi)容李洪成均未解決好。
第二，命局、大運(yùn)、流年三者關(guān)系沒弄好。李洪成分析八字，天干地支的作用雜亂無章，胡亂作用，誰也能和誰作用，讓人無所適從，作用來作用去，最后都以生克結(jié)束。
第三，李洪成分析八字常用小運(yùn)，涵辰從不用小運(yùn)，斷事奇準(zhǔn)，用小運(yùn)倒亂了套。
第四，仍有邵偉中式的錯(cuò)誤，尤在前幾期中出現(xiàn)過日元旺衰隨運(yùn)而變的例子(例子是讀者投稿來的，李洪成選用了這些文章，說明李洪成認(rèn)可這種觀點(diǎn))。
第五，化格內(nèi)容雜志中未提到，極個(gè)別例子一提，卻沒摸著頭腦。
第六，關(guān)于從格與調(diào)候談及本來就少，論述也不準(zhǔn)確。
第七，李洪成也在談解災(zāi)。
第八，六爻預(yù)測部分基本都不準(zhǔn)確，后有專門章節(jié)論述。
在我詳細(xì)閱讀了《橋路咨詢》總第一期后，我給李洪成寫了一封長信，講明了李洪成以上的不足，并談到29頁論“辰戌丑未”雜記一文涵辰不敢茍同。在31頁所舉的示例中又原文引入了邵偉華書中17頁159頁兩次出現(xiàn)的實(shí)例，并繼續(xù)用丁亥大運(yùn)，壬戌流年說命局身旺，夫星丙火遇亥為絕，遇流年墓地，丙火被沖克無氣入墓，夫亡。師徒的同一個(gè)錯(cuò)誤說明了同一個(gè)問題：都不會算命！有人問我這個(gè)錯(cuò)誤是怎么發(fā)現(xiàn)的，涵辰讀書也不是對照《萬年歷》，把每個(gè)八字都重新復(fù)核一遍的，因?yàn)槲艺嬲莆樟祟A(yù)測術(shù)，一眼便知，在丁亥大運(yùn)上該命是不會死丈夫的，丈夫只會死在丙戌大運(yùn)中，書中說死于丁亥大運(yùn)，感覺不對，才對照《萬年歷》一查，果然錯(cuò)了。
除此而外，第一期28頁中所載的李洪成親斷命例，全斷錯(cuò)了。
從以后的幾期看，李洪成的理論水平倒也有所提高，但那些基礎(chǔ)性又是關(guān)鍵性的東西，仍是沒有絲毫的突破，但這段時(shí)間里，公司的“實(shí)力”確有所壯大，在第五期64頁中有：“李先生在一次公司職工會上說：……憑我們目前的客戶面和實(shí)力，反駁一下……?！睆闹锌闯隼詈槌墒钦J(rèn)定自己有實(shí)力的。我認(rèn)為研易之人所說的“實(shí)力”應(yīng)該是指精湛的技藝，和對周易理論出神入化地嫻熟運(yùn)用，而不是現(xiàn)代化的辦公設(shè)備及豪華的辦公場所。
一年過去了，橋路公司在迅速壯大，李洪成本人的功夫有哪些變化呢？99年第一期中實(shí)例仍未測準(zhǔn)一個(gè)，僅舉一例說明。
第22頁例
食食日元財(cái)
辛丑辛丑己酉癸酉
傷比劫梟印
庚子己亥戊戌丁酉丙申
本書中已若干次重復(fù)說過丑辰土不幫扶戊己土，此八字從財(cái)格十分顯然，所以李洪成說此命作身旺用財(cái)論，錯(cuò)誤是十分顯見的。
在我所接觸到的八字類書中，還有一本郭耀宗寫的書。
96年底，我在準(zhǔn)備寫《四柱預(yù)測真蹤》時(shí)，打算把古人的八字分類重新劃分，為博采眾家之長，總想多參閱一些書。某日，聽到泰安大眾橋擺卦攤的一朋友有一本郭耀宗的書，想借閱一下，可怎么商量也借不來，我曾愿借書一天，付租金二百元，人家也不同意。待97年春書出版后，有一朋友買了這本書送給了我，粗看后很失望，慶幸當(dāng)時(shí)那朋友沒借給我。今天更無時(shí)間讀這種書了，所以不能評論了。
洪丕謨、姜玉珍兩位老師合著《中國古代算命術(shù)》第三版我有一本，從中知道了古人一些命例，尤有一點(diǎn)頗受感動，洪丕謨老師在三版自序中說“……本人不是預(yù)測學(xué)家，缺少實(shí)踐……”看到了洪老師的誠實(shí)可敬，洪老師不吹不擂的良好風(fēng)格對涵辰教益非淺。
此外，臺灣的一些命理學(xué)家的作品涵辰也讀過一些，頗受啟發(fā)，這些書在一些具體事情的預(yù)測與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)方面闡述較細(xì)，作為一套傳授預(yù)測術(shù)的技術(shù)書，是不夠完善的。
《三命通會》、《神峰通考》、《星平會?！返葧械奈铱戳藗€(gè)頭，有的只是翻了翻，這些書對我學(xué)習(xí)八字預(yù)測術(shù)，有一些幫助作用，除此以外的古籍書，唯有《窮通寶鑒》、《子平真詮》對提高我對八字的全面認(rèn)識，有一定指導(dǎo)意義。其他對學(xué)好預(yù)測術(shù)無顯著幫助作用，相反誤導(dǎo)不少。這些書畢竟是周易一脈相承的歷史，沒有古人辛勤寫下的這些書，周易之術(shù)就不可能留傳到今天。
《子平真詮評注》、《滴天髓》序言中說：“……此中舊藉，首推《滴天髓》和《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”我認(rèn)為言過其實(shí)，我細(xì)研兩書舊籍，其中錯(cuò)誤之處甚多，用兩書中所言理論算命，太多的不準(zhǔn)確。如《子平真詮》中有：“陽刃而官煞并出，不論去官去煞，運(yùn)喜制伏，身旺亦利，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉也?！奔热痪种嘘柸兄?，官殺為用現(xiàn)于命局，用官殺制身為吉，就不應(yīng)再制去官殺之一，既身旺，則不宜行身旺運(yùn)，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)當(dāng)為吉運(yùn)。從此可看出，古人講究官殺不可混雜，而不清楚身旺用官見殺不以混雜論。
《滴天髓》中言，“身旺而傷官旺者，見財(cái)而不見官。日主旺、傷官輕，無印綬而可見官?！鄙硗脗伲种腥魺o財(cái)星，行財(cái)運(yùn)時(shí)必耗財(cái)極重，這是涵辰經(jīng)過若干實(shí)例驗(yàn)證了的，八字中身旺，官、傷同時(shí)為用神，這毫無疑問，在本書中此等實(shí)例不少。日元若旺，傷官不旺時(shí)，可以用官星，傷官旺時(shí)也可以用官星。日元旺，局中有印，不論印不化官時(shí)，還是印化官時(shí)，官都是用神，官生印為兇時(shí)稱作官用神起壞作用，此一點(diǎn)涵辰已論述得十分清楚。
象以上所舉這種錯(cuò)誤，兩書中很多，但較之后之學(xué)命者的評注卻是優(yōu)秀得多。民國徐樂吾的《子平真詮評注》比原注《子平真詮》遜色得多，從徐樂吾所舉示例中看，徐本人的八字預(yù)測水平很低，他恐怕連原著都沒完全弄清楚。
細(xì)分析徐樂吾引入的實(shí)例，八字分析準(zhǔn)確的很少，對于化格，從格等根本沒掌握了。所以《子平真詮評注》一書無可讀性。
清代任鐵樵疏《滴天髓》，可以看出任鐵樵對于八字分析與取用神有較高的造詣，其對原著精神的理解也是基本正確的，但他沒有完善八字預(yù)測術(shù)。連古人八字分類，大運(yùn)天干管五年，地支管五年等一些不正確的理論框框，都沒能跳出來，所以他發(fā)展不了預(yù)測術(shù)。對于化格還不能算入門，對于從格之論總結(jié)了些經(jīng)驗(yàn)，卻未能從理上講清，卻把從格復(fù)雜化了。任鐵樵算命算不到流年，也就是斷如何應(yīng)事于流年還未能掌握，更談不上斷應(yīng)于何流月了。
在任鐵樵的書中，有很多取用錯(cuò)誤的地方，取用錯(cuò)誤的比例甚大。
總體說來，任鐵樵的書起點(diǎn)高，不講預(yù)測術(shù)的基礎(chǔ)知識，落點(diǎn)又低，預(yù)測不細(xì)，技巧性的東西鉆研不透，盡管如此，在我讀過的書中，任鐵樵疏《滴天髓》是古藉中的佼佼者，至少不會使您誤入岐途。
邵偉華的《四柱預(yù)測學(xué)》，在社會上影響很大，對于宣傳周易起了很好的作用，然這在很大程度上得益于出版邵偉華書的出版社。但讓人們對周易失去熱情的，恐怕也是本書了。
邵也講八字預(yù)測以找用神為主，但書中非但未講清何為用神，怎么取用神，在邵所舉示例中，也基本上看不到用神對命局是如何影響的，也看不到用神對于應(yīng)吉應(yīng)兇起什么作用的講解。相反，對于測命無關(guān)的神煞卻占了大量篇幅，通書中比較多見的是羊刃、比劫、傷官、墓地、陰差陽錯(cuò)日、傷官見官、梟神奪食等術(shù)語，給人一種命局中有了這些東西，肯定會不吉的錯(cuò)覺。從書中不難看出，邵所舉的例子，只是把生活中的一些事羅列出來，再列上幾句似是而非，讓外行人看不出對錯(cuò)的斷語，尤其書中不講如何分析八字，如何區(qū)分用神忌神，不講運(yùn)對命局中用神忌神的影響，卻羅列出了神煞與大量斷語，令初學(xué)者誤以為把這些斷語背下來就會算命了。凡在斷語上下功夫的人，是學(xué)不會八字預(yù)測術(shù)的，所以說《四柱預(yù)測學(xué)》有誤導(dǎo)作用，是一本壞書。邵偉華阻礙了周易預(yù)測術(shù)的發(fā)展。
下面就邵偉華在書中涉及到的幾個(gè)命例，談一下我的看法。
印劫日元才
癸未乙卯甲子己巳
比印梟官殺
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
邵說：這個(gè)四柱，是1987年元月兩個(gè)同行來拜訪我時(shí)，給我的“禮物”……來客說：“你什么也不用問，就按四柱進(jìn)行測算?！鄙蹅トA斷到：“此四柱，是個(gè)男子?！本褪钦f，邵據(jù)此八字，斷定該八字之人為男性。我看這是吹牛吹得沒邊了，就象他的胞弟邵偉中在自己的書中所說，從八字能算出人姓什么一樣，這是根本不可能的。到醫(yī)院婦產(chǎn)科看一下，同一個(gè)時(shí)辰中出生嬰兒若干，有男也有女，還有不男也不女的情況，就是沒有一個(gè)時(shí)辰中光生男或全生女的那種情況，更不會有一個(gè)時(shí)辰中全是老李家，或全是老趙家的兒媳齊刷刷地躺在產(chǎn)床上的那種情況。
邵截鐵般地說：“什么也不是，是將帥領(lǐng)兵打仗的?！薄端闹A(yù)測學(xué)》“官運(yùn)”章中有“柱無官星，難得官位。”本八字中無官星，在這里卻斷不但是官，官還不小，是斷語不對，還是人算錯(cuò)了？
三十九歲時(shí)，邵排出大運(yùn)是辛亥，三十九歲時(shí)就一定是辛亥大運(yùn)嗎？因邵不知是哪一年的癸未，自然不知出生之甲子日是卯月的初幾、還是十幾，那么起大運(yùn)數(shù)就無從算起，若該八字之人生下后是在9歲前起大運(yùn)，三十九歲時(shí)，大運(yùn)是辛亥，若人生下后，9歲多起大運(yùn)，三十九歲時(shí)，大運(yùn)就不是辛亥，而是壬子，干嘛一定按辛亥大運(yùn)算？再說不知是男是女，大運(yùn)就一定逆排嗎？
是不是真有這么兩個(gè)同行來給邵送“禮物”不得而知，但有一點(diǎn)我知道，岳王爺這個(gè)八字在許多版本上出現(xiàn)過，作為周易愛好者的邵偉華不知在這兩個(gè)同行送“禮物”前看到過沒有？
在《四柱預(yù)測學(xué)》17頁與159頁中有一個(gè)共同的八字
財(cái)比日元比
乙丑辛巳辛卯辛卯
傷食才財(cái)官殺
壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥
邵偉華與此命之人認(rèn)識，為此命測算過，書中出現(xiàn)兩次，應(yīng)該是自認(rèn)為測算較準(zhǔn)確了。
邵在17頁中說：“……其一，此婦五十歲行丁亥大運(yùn)，正沖克生月提綱辛巳，巳中丙火為夫星，巳火被亥水沖克，沖克夫星為兇，其二，丙火夫星逢亥，為絕地，為兇；其三，丙火夫星入墓于流年之戌，因此其夫死于壬戌年?！?br />
從以上看出，邵沒有分析哪是用神，哪是忌神，而且斷在丁亥大運(yùn)，壬戌流年上死夫，先不說死因分析是否正確，先看一下大運(yùn)流年。
該命生于1925年前4月15日，女命生于陰年，起大運(yùn)順排，到芒種是后4月16日，共30天，3天折一年，是10歲起大運(yùn)。1982年時(shí)，該女57周歲，當(dāng)行丙戌大運(yùn)，絕不是丁亥大運(yùn)。老邵卻用丁亥大運(yùn)，壬戌流年斷事，真是滑稽，而且竟能斷準(zhǔn)。
邵偉華在《四柱預(yù)測學(xué)》中所舉命例，要么沒算，亂套斷語，要么算錯(cuò)，幾乎所有命例都沒正確算出一個(gè)來。
陳園寫的《邵偉華四柱預(yù)測學(xué)入門》，對于初學(xué)者來說較合適，尤其對于扶抑取用，用了較多的筆墨，講解比較細(xì)致，本書基本抓住了用神這一實(shí)質(zhì)，能讓人看出用神的地位與作用，用神與吉兇之應(yīng)的必然聯(lián)系，但全書中例舉了十余個(gè)命例，所找用神與推算差不多都錯(cuò)了。
邵偉中作為內(nèi)部資料寫了一本八字測算示例的書，書中介紹的具體測算之術(shù)，卻相差甚遠(yuǎn)，本書給我的最大印象是：玄。讀了本書后，僅有一點(diǎn)記憶十分深刻，書中說：八字中，日元旺衰隨大運(yùn)變化，用神也隨之變化。也就是說，日元在這個(gè)大運(yùn)上是旺，克泄日元的財(cái)、官、傷是用神，下一步大運(yùn)時(shí)日元會弱，那財(cái)、官、傷就是忌神，印比倒應(yīng)該是用神了。這簡直是在開玩笑。
還有李洪成辦的《橋路咨詢》，97年正月，涵辰的《四柱預(yù)測真蹤》出版后，認(rèn)識了許多朋友，其中一友拿來《橋路咨詢》總第一期問有無價(jià)值，我粗略翻看了一下說：“有益于開闊視野。”
應(yīng)該看到《橋路咨詢》在周易應(yīng)用方面比他的老師邵偉華有了一定的發(fā)展和進(jìn)步，其發(fā)展主要表現(xiàn)在以下二個(gè)方面。
第一，認(rèn)識到貴人神煞對于人的吉兇無意義，八字預(yù)測的根本在于天干地支的生克沖合等。
第二，從李洪成測的實(shí)例中可看出，李推命是緊緊抓住用神這個(gè)關(guān)鍵的，路子走對了。
其不足之處是顯而易見的。
第一，對日元旺衰的分析技巧把握不準(zhǔn)確。這個(gè)內(nèi)容包括十分廣泛，主要有十干生旺死絕表的正確運(yùn)用(或者叫十干與十二支的關(guān)系)，辰戌丑未的正確理解(或者叫四墓庫與天干、地支的作用特點(diǎn))，八字中天干地支的作用規(guī)律(即如何正確分析八字)等。這些內(nèi)容李洪成均未解決好。
第二，命局、大運(yùn)、流年三者關(guān)系沒弄好。李洪成分析八字，天干地支的作用雜亂無章，胡亂作用，誰也能和誰作用，讓人無所適從，作用來作用去，最后都以生克結(jié)束。
第三，李洪成分析八字常用小運(yùn)，涵辰從不用小運(yùn)，斷事奇準(zhǔn)，用小運(yùn)倒亂了套。
第四，仍有邵偉中式的錯(cuò)誤，尤在前幾期中出現(xiàn)過日元旺衰隨運(yùn)而變的例子(例子是讀者投稿來的，李洪成選用了這些文章，說明李洪成認(rèn)可這種觀點(diǎn))。
第五，化格內(nèi)容雜志中未提到，極個(gè)別例子一提，卻沒摸著頭腦。
第六，關(guān)于從格與調(diào)候談及本來就少，論述也不準(zhǔn)確。
第七，李洪成也在談解災(zāi)。
第八，六爻預(yù)測部分基本都不準(zhǔn)確，后有專門章節(jié)論述。
在我詳細(xì)閱讀了《橋路咨詢》總第一期后，我給李洪成寫了一封長信，講明了李洪成以上的不足，并談到29頁論“辰戌丑未”雜記一文涵辰不敢茍同。在31頁所舉的示例中又原文引入了邵偉華書中17頁159頁兩次出現(xiàn)的實(shí)例，并繼續(xù)用丁亥大運(yùn)，壬戌流年說命局身旺，夫星丙火遇亥為絕，遇流年墓地，丙火被沖克無氣入墓，夫亡。師徒的同一個(gè)錯(cuò)誤說明了同一個(gè)問題：都不會算命！有人問我這個(gè)錯(cuò)誤是怎么發(fā)現(xiàn)的，涵辰讀書也不是對照《萬年歷》，把每個(gè)八字都重新復(fù)核一遍的，因?yàn)槲艺嬲莆樟祟A(yù)測術(shù)，一眼便知，在丁亥大運(yùn)上該命是不會死丈夫的，丈夫只會死在丙戌大運(yùn)中，書中說死于丁亥大運(yùn)，感覺不對，才對照《萬年歷》一查，果然錯(cuò)了。
除此而外，第一期28頁中所載的李洪成親斷命例，全斷錯(cuò)了。
從以后的幾期看，李洪成的理論水平倒也有所提高，但那些基礎(chǔ)性又是關(guān)鍵性的東西，仍是沒有絲毫的突破，但這段時(shí)間里，公司的“實(shí)力”確有所壯大，在第五期64頁中有：“李先生在一次公司職工會上說：……憑我們目前的客戶面和實(shí)力，反駁一下……?！睆闹锌闯隼詈槌墒钦J(rèn)定自己有實(shí)力的。我認(rèn)為研易之人所說的“實(shí)力”應(yīng)該是指精湛的技藝，和對周易理論出神入化地嫻熟運(yùn)用，而不是現(xiàn)代化的辦公設(shè)備及豪華的辦公場所。
一年過去了，橋路公司在迅速壯大，李洪成本人的功夫有哪些變化呢？99年第一期中實(shí)例仍未測準(zhǔn)一個(gè)，僅舉一例說明。
第22頁例
食食日元財(cái)
辛丑辛丑己酉癸酉
傷比劫梟印
庚子己亥戊戌丁酉丙申
本書中已若干次重復(fù)說過丑辰土不幫扶戊己土，此八字從財(cái)格十分顯然，所以李洪成說此命作身旺用財(cái)論，錯(cuò)誤是十分顯見的。
在我所接觸到的八字類書中，還有一本郭耀宗寫的書。
96年底，我在準(zhǔn)備寫《四柱預(yù)測真蹤》時(shí)，打算把古人的八字分類重新劃分，為博采眾家之長，總想多參閱一些書。某日，聽到泰安大眾橋擺卦攤的一朋友有一本郭耀宗的書，想借閱一下，可怎么商量也借不來，我曾愿借書一天，付租金二百元，人家也不同意。待97年春書出版后，有一朋友買了這本書送給了我，粗看后很失望，慶幸當(dāng)時(shí)那朋友沒借給我。今天更無時(shí)間讀這種書了，所以不能評論了。
洪丕謨、姜玉珍兩位老師合著《中國古代算命術(shù)》第三版我有一本，從中知道了古人一些命例，尤有一點(diǎn)頗受感動，洪丕謨老師在三版自序中說“……本人不是預(yù)測學(xué)家，缺少實(shí)踐……”看到了洪老師的誠實(shí)可敬，洪老師不吹不擂的良好風(fēng)格對涵辰教益非淺。
此外，臺灣的一些命理學(xué)家的作品涵辰也讀過一些，頗受啟發(fā)，這些書在一些具體事情的預(yù)測與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)方面闡述較細(xì)，作為一套傳授預(yù)測術(shù)的技術(shù)書，是不夠完善的。
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