千里命稿序

楊叔和序
　　觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖圣人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開(kāi)者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細(xì)而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以論斷定者。今可于中仄盈虧之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始對(duì)于命運(yùn)，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里于其寓，論往指來(lái)，不爽禾黍。且評(píng)語(yǔ)簡(jiǎn)明透澈，以少勝多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此為生，理既不明，語(yǔ)亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學(xué)，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學(xué)益進(jìn)，出其馀緒，編印《命學(xué)講義》一書問(wèn)世，蒙示全稿，吟誦之余，覺(jué)奧邃詳明，裨補(bǔ)后學(xué)，余嘗有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。詩(shī)云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂(lè)而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。

　　公元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報(bào)館

駱經(jīng)畬序

　　余于公余之暇，喜讀命學(xué)諸書。凡坊間古籍名著，均先后搜羅，迭經(jīng)殫心參研，苦無(wú)心得，如《星平會(huì)?！贰ⅰ度〞?huì)》、《滴天髓》等書，或博而寡約，或簡(jiǎn)奧難明，往復(fù)思索，雖略曉其意，終未了然于胸?？蜌q識(shí)鴛湖韋君千里，一見(jiàn)如故，蓋知其秉承家學(xué)，精研有素者也。讀其所纂之《精選命理約言》一書，深佩其注釋精微、闡揚(yáng)命學(xué)之功，不在素庵相國(guó)下也。君復(fù)以命學(xué)之式微，胥由古籍說(shuō)理未透，今歲月于百忙中，編《命學(xué)講義》，以授海內(nèi)有志斯學(xué)者。余因加入研究，先獲其稿，披覺(jué)竟日，恍然有悟。昔日之所疑難者，今皆迎刃而解矣，他書中支離瑣屑之點(diǎn)，亦均條分縷晰，舉例闡明，矛盾謬誤之處，則說(shuō)理指正，充推子平正宗，不僅為初學(xué)者必讀之書，亦可供精究者參考之籍。書成，將奧邃詳明，裨補(bǔ)后學(xué)，殊非淺鮮。余嘗有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃樂(lè)為之序。

　　甲戌仲秋嘉定駱經(jīng)畬

顧乃平序

　　韋子千里，少負(fù)奇才，幼承庭訓(xùn)，家學(xué)淵源，挾君平術(shù)，為人權(quán)衡，談必微中。與之語(yǔ)世道，辯古今事當(dāng)否；論人高下，事后常成敗。若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，飽學(xué)老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好義，憂世疾憤，輒嘗論世道崎嶇，人心險(xiǎn)詐，魑魅咨肆，魍魎橫行，未嘗不嘆息痛恨于挽狂瀾之乏術(shù)也，予諷之日，徒言無(wú)補(bǔ)于事，空談不如實(shí)行，君抱稀世之才，挾君平神技，曷不將命學(xué)公開(kāi)，廣為宣傳，使人人得知命理。預(yù)識(shí)趨避之道，槽權(quán)己衡人，兩相裨益，彼魅魁魍雖熾，或得稍斂其跡，未始非治標(biāo)之一法也，我子曷不圖乎？君聞言?shī)^然起曰：誠(chéng)如子言，余當(dāng)知所勉矣。乃毅然決然，將所學(xué)供獻(xiàn)于世人，創(chuàng)辦命學(xué)函授于韋氏命苑，未及匝月，成績(jī)裴然，國(guó)中聞風(fēng)響學(xué)者，日必?cái)?shù)十起，而筆政冗繁，案續(xù)勞形，雖日以繼夜，案頭常積卷盈尺，漸臻精力不繼，輒對(duì)之漢曰：余不勝其勞矣。而欲罷涌者其奈何？竊相與憂而莫能相助。于是轉(zhuǎn)輾焦思，若有所得，即欣然謂韋子曰：君不將函授講義，收集成冊(cè)，發(fā)行單行本問(wèn)世，如要?jiǎng)t于君可一勞永逸，于學(xué)者不啻躬沐教誨，豈非一舉二得者耶，君以為可，乃夜發(fā)書，焚膏繼晷，將手編講義，重行邏輯，補(bǔ)遺拾漏，去腐存菁。其間皆根據(jù)先哲之立言，參以一己之實(shí)驗(yàn)，提綱摘要，纂言扣玄，發(fā)人所不敢發(fā)，道人所未曾道，由淺顯而入于深?yuàn)W，一氣貫通，不愧為學(xué)命梯范。夫韋君年少好學(xué)，口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，識(shí)廣學(xué)博，著作等身。其生平所述甚宏，具為精警碩論，獨(dú)于此命學(xué)講義尤多，焉見(jiàn)付梓在即，出版有期，其不紙貴洛陽(yáng)，不脛而走者，我不信也。

　　公元一九三四年甲戌仲秋季日顧乃平謹(jǐn)識(shí)于淞濱逸廬

韋千里自序

　　祿命之學(xué)。由來(lái)已久。如言數(shù)理者。言星辰者。言子平者。以常情測(cè)之。僉依據(jù)于了平一書。夫命不可信乎。唐呂才有言。長(zhǎng)平坑卒。曷嘗共犯三刑。南陽(yáng)貴人。未必盡逢六合。命不可信乎，南史沈攸之嘗言。早知窮達(dá)有命。恨不十年讀書，故孔子五十而知天命。孟子曰莫非命也。順受其正。是以知命者。不立乎嚴(yán)墻之下。然則命之可信與否。其精微奧妙。寂靜感通。誠(chéng)不易言也。吾儕讀古人書。研摩命理。無(wú)非求際遇之順利。聲譽(yù)之暢達(dá)。素位而行。有從不背。要皆修身之一助耳。丁茲人心澆薄。世道衰微。講求命運(yùn)。更應(yīng)趨吉避兇。免非就是。為常務(wù)之急。余不敢謂之命。只謂推命而已。溯行道以還。所見(jiàn)富貴之命固多。貧賤之命。實(shí)亦不少。茲特先集百余則。公諸同好。并加批注。籍為研究之資。至因革損益。論短評(píng)長(zhǎng)。皆折衷于典籍。若云創(chuàng)作。則吾豈敢。如瑩巨碩宏文。進(jìn)而教之。更幸甚矣。

　　民國(guó)乙亥夏日浙江嘉興韋千里謹(jǐn)識(shí)于春申寓次。