[三]喜神和仇神的定義與作用
古正：我們在前面說到過喜神，但一直沒有給它下定義?，F(xiàn)在我們來看看這個(gè)連徐樂吾大師都還沒有完全弄清楚的喜神，到底是個(gè)啥玩意。
夏問：連他老夫子都沒有弄清楚的問題，我就懶得動腦筋了，反正也是弄不懂的，請師師為主，依你說的為準(zhǔn)吧。
古正：《子平真詮》里是這樣論述喜神的：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助印；財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身；印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)；食帶殺以成格，身輕而逢印，殺重而運(yùn)助食；傷官佩印，而運(yùn)行官殺；陽刃用官，而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)，而運(yùn)行傷食，如此之類，皆美運(yùn)也。”
夏問：別再之乎者也啦，把瞌睡都招到眼皮上來了。就用白話文說吧！
郝學(xué)：打起精神！要尊重人家的勞動，真不想學(xué)也沒人逼你的。
夏問：誰說不想學(xué)啦，你嗎？郝學(xué)：哎呀，你打瞌睡算了，別跟我斗嘴。古正你把剛才那段話解說解說。
古正：這段話，不是一般初學(xué)者所能讀懂的。因?yàn)樗鼱可娴揭恍└窬种R，所以我得多解釋幾句。我看這段話有以下四層意思：
1、喜神生助相神?！叭绻儆糜∫灾苽?，而運(yùn)助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星相神制住了傷官，保住了官格，如果大運(yùn)遇到官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神?！皞倥逵?，而運(yùn)行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為用神，印星為相神，構(gòu)成傷官佩印格，大運(yùn)有官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神。
2、喜神生助用神。如“食帶殺以成格······殺重而運(yùn)助食”，其意就是月令食神與七殺構(gòu)成了食神制殺格，如果相神七殺太重，而用神食神偏輕，大運(yùn)逢比劫生助食神，這比劫就是喜神。又如“陽刃用官而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)而運(yùn)行傷食”，意即陽刃格如果有官星做用神，格成陽刃用官，大運(yùn)逢財(cái)星來生助官星用神，這財(cái)星就是喜神。陽刃格如果沒有官星，但有財(cái)星來做用神時(shí)，大運(yùn)逢食傷來生助財(cái)星用神，這食傷即是喜神。
3、喜神克制忌神。如“印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)”，這話是說，印格逢到財(cái)星忌神壞印破格時(shí)，若有比劫來制財(cái)護(hù)印，這比劫就是喜神。
4、喜神生助日主。如“財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身”，意思就是財(cái)官有官星，但身輕無力擔(dān)財(cái)官，大運(yùn)逢印比助身時(shí)，這印比就是喜神。
將上述四點(diǎn)歸納起來，我們就可以給喜神下定義了。所謂喜神，就是生助用神、相神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，這個(gè)定義還有破綻。因?yàn)橛蒙窈腿罩饔袝r(shí)候并不需要再生助，所以應(yīng)該這樣說：喜神就是輔助相神并適時(shí)輔助用神與日主之字。
郝學(xué)：這喜神有點(diǎn)像是一般命書所說的用神啦。
夏問：大有區(qū)別哦！一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助相神，只是繞著日主打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不能和《子平真詮》所說的喜神相提并論的。
郝學(xué)：嗯，看來你還沒睡覺啊，真的聽進(jìn)去啦。二者的確不是一個(gè)概念，還是別混在一起的好。
古正啊，你再說說仇神吧，命書上我還沒見過仇神一詞呢。
古正：好的。命書上是還沒有仇神一詞，這仇神是我說的。我是這樣想的，命學(xué)，無論是在其基本概念上還是在推斷技法上，都存在著較大的模糊性，如果我們把八字十神只是簡單的劃分為用神與忌神這兩大陣營，那么就會加大命學(xué)固有的模糊性，從而就會相應(yīng)加大推命的難度，并降低推命的精準(zhǔn)度。然而，事物要發(fā)展就得不斷精細(xì)化，這是事物發(fā)展的規(guī)律。無極到太極，太極到兩儀，兩儀到四象，四象到八卦，八卦到六十四卦等等，就是事物發(fā)展的模式。命學(xué)要發(fā)展，也得更加精細(xì)化，而不是更加簡約化。郝學(xué)：是啊，越模糊的東西，就越難把握，越容易使腦筋粥樣化。古代人讀書只有文學(xué)、經(jīng)史、詩詞等幾樣?xùn)|西，現(xiàn)代人則算術(shù)、代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)、外語等等，科目越來越多，越分越細(xì)，這是事物發(fā)展的必然趨勢。命學(xué)也應(yīng)該要搞得更精細(xì)一些才好啊。
夏問：我頂啊。
古正：相神與忌神是一對矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神呢，是幫助相神的，但有誰幫助忌神呢，就是仇神了。因此啊，喜神與仇神又是一對矛盾。矛盾都是圍繞著用神及日主來展開的。如圖所示：
日元
助相之 喜神 成格之 相神 用神 破格之忌神 助忌之仇神
夏問：嗯，你這樣表述，使人一看就明白，沒有故弄玄虛。
古正：我喜歡坦誠，不能說的就表明不能說，能說的就要盡量說清楚。
夏問：說得好！對我的味口。
古正：仇神有三種作用：一是生助忌神；二是克制喜神；三是適時(shí)對日主不利。
例如某男命，八字為：
印 官 日 殺
乙 癸 丙 壬
丑 未 戌 辰
八字有一官一殺，逢殺看印，年柱有乙木印星，本可成殺印相生格，但因丑未一沖，丑中辛金暗損未中乙木，破格。這里面的殺為用神，印為相神，破格的辛金財(cái)星就是忌神，而生助辛金忌神的丑戌土即為仇神。命里乙木代表神經(jīng)而受傷，預(yù)示命主會在神經(jīng)方面出重大問題。1歲2歲，流年為丙寅丁卯，相神乙木有根，命主未出大問題。3歲戊辰，辰戌丑未四土齊動，折木泄火，仇神囂張無制，命主病患腦膜炎，留下了嚴(yán)重的后遺癥，神志不清，言語不明，十余年來，猶如活死人，豈不哀哉！
夏問：你說的仇神，不是有的命書上所說的閑神吧？
古正：此命八個(gè)字中有四個(gè)土，若說是閑神，命局能有一半的字閑著嗎？
郝學(xué)：對啊，這八字中的那些土算什么呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或閑神，更不是成格的相神，看來你的仇神之說是能夠站住腳的。
夏問：那《子平真詮》中有閑神嗎？
古正：沒有。我想啊，命局總共只有八個(gè)字，包含了那么多的內(nèi)容和信息，每個(gè)字都應(yīng)該是有其作用的，不會存在閑神?；蛟S這就是《子平真詮》里沒有閑神的理由吧。
夏問：我們現(xiàn)在還不會算命，沒有資格討論仇神是否成立這個(gè)問題。我們還是先學(xué)習(xí)怎樣取用定格吧？古正：有道理，就按你們的意思辦。
古正：我們在前面說到過喜神，但一直沒有給它下定義?，F(xiàn)在我們來看看這個(gè)連徐樂吾大師都還沒有完全弄清楚的喜神，到底是個(gè)啥玩意。
夏問：連他老夫子都沒有弄清楚的問題，我就懶得動腦筋了，反正也是弄不懂的，請師師為主，依你說的為準(zhǔn)吧。
古正：《子平真詮》里是這樣論述喜神的：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助印；財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身；印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)；食帶殺以成格，身輕而逢印，殺重而運(yùn)助食；傷官佩印，而運(yùn)行官殺；陽刃用官，而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)，而運(yùn)行傷食，如此之類，皆美運(yùn)也。”
夏問：別再之乎者也啦，把瞌睡都招到眼皮上來了。就用白話文說吧！
郝學(xué)：打起精神！要尊重人家的勞動，真不想學(xué)也沒人逼你的。
夏問：誰說不想學(xué)啦，你嗎？郝學(xué)：哎呀，你打瞌睡算了，別跟我斗嘴。古正你把剛才那段話解說解說。
古正：這段話，不是一般初學(xué)者所能讀懂的。因?yàn)樗鼱可娴揭恍└窬种R，所以我得多解釋幾句。我看這段話有以下四層意思：
1、喜神生助相神?！叭绻儆糜∫灾苽?，而運(yùn)助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星相神制住了傷官，保住了官格，如果大運(yùn)遇到官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神?！皞倥逵?，而運(yùn)行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為用神，印星為相神，構(gòu)成傷官佩印格，大運(yùn)有官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神。
2、喜神生助用神。如“食帶殺以成格······殺重而運(yùn)助食”，其意就是月令食神與七殺構(gòu)成了食神制殺格，如果相神七殺太重，而用神食神偏輕，大運(yùn)逢比劫生助食神，這比劫就是喜神。又如“陽刃用官而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)而運(yùn)行傷食”，意即陽刃格如果有官星做用神，格成陽刃用官，大運(yùn)逢財(cái)星來生助官星用神，這財(cái)星就是喜神。陽刃格如果沒有官星，但有財(cái)星來做用神時(shí)，大運(yùn)逢食傷來生助財(cái)星用神，這食傷即是喜神。
3、喜神克制忌神。如“印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)”，這話是說，印格逢到財(cái)星忌神壞印破格時(shí)，若有比劫來制財(cái)護(hù)印，這比劫就是喜神。
4、喜神生助日主。如“財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身”，意思就是財(cái)官有官星，但身輕無力擔(dān)財(cái)官，大運(yùn)逢印比助身時(shí)，這印比就是喜神。
將上述四點(diǎn)歸納起來，我們就可以給喜神下定義了。所謂喜神，就是生助用神、相神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，這個(gè)定義還有破綻。因?yàn)橛蒙窈腿罩饔袝r(shí)候并不需要再生助，所以應(yīng)該這樣說：喜神就是輔助相神并適時(shí)輔助用神與日主之字。
郝學(xué)：這喜神有點(diǎn)像是一般命書所說的用神啦。
夏問：大有區(qū)別哦！一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助相神，只是繞著日主打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不能和《子平真詮》所說的喜神相提并論的。
郝學(xué)：嗯，看來你還沒睡覺啊，真的聽進(jìn)去啦。二者的確不是一個(gè)概念，還是別混在一起的好。
古正啊，你再說說仇神吧，命書上我還沒見過仇神一詞呢。
古正：好的。命書上是還沒有仇神一詞，這仇神是我說的。我是這樣想的，命學(xué)，無論是在其基本概念上還是在推斷技法上，都存在著較大的模糊性，如果我們把八字十神只是簡單的劃分為用神與忌神這兩大陣營，那么就會加大命學(xué)固有的模糊性，從而就會相應(yīng)加大推命的難度，并降低推命的精準(zhǔn)度。然而，事物要發(fā)展就得不斷精細(xì)化，這是事物發(fā)展的規(guī)律。無極到太極，太極到兩儀，兩儀到四象，四象到八卦，八卦到六十四卦等等，就是事物發(fā)展的模式。命學(xué)要發(fā)展，也得更加精細(xì)化，而不是更加簡約化。郝學(xué)：是啊，越模糊的東西，就越難把握，越容易使腦筋粥樣化。古代人讀書只有文學(xué)、經(jīng)史、詩詞等幾樣?xùn)|西，現(xiàn)代人則算術(shù)、代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)、外語等等，科目越來越多，越分越細(xì)，這是事物發(fā)展的必然趨勢。命學(xué)也應(yīng)該要搞得更精細(xì)一些才好啊。
夏問：我頂啊。
古正：相神與忌神是一對矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神呢，是幫助相神的，但有誰幫助忌神呢，就是仇神了。因此啊，喜神與仇神又是一對矛盾。矛盾都是圍繞著用神及日主來展開的。如圖所示：
日元
助相之 喜神 成格之 相神 用神 破格之忌神 助忌之仇神
夏問：嗯，你這樣表述，使人一看就明白，沒有故弄玄虛。
古正：我喜歡坦誠，不能說的就表明不能說，能說的就要盡量說清楚。
夏問：說得好！對我的味口。
古正：仇神有三種作用：一是生助忌神；二是克制喜神；三是適時(shí)對日主不利。
例如某男命，八字為：
印 官 日 殺
乙 癸 丙 壬
丑 未 戌 辰
八字有一官一殺，逢殺看印，年柱有乙木印星，本可成殺印相生格，但因丑未一沖，丑中辛金暗損未中乙木，破格。這里面的殺為用神，印為相神，破格的辛金財(cái)星就是忌神，而生助辛金忌神的丑戌土即為仇神。命里乙木代表神經(jīng)而受傷，預(yù)示命主會在神經(jīng)方面出重大問題。1歲2歲，流年為丙寅丁卯，相神乙木有根，命主未出大問題。3歲戊辰，辰戌丑未四土齊動，折木泄火，仇神囂張無制，命主病患腦膜炎，留下了嚴(yán)重的后遺癥，神志不清，言語不明，十余年來，猶如活死人，豈不哀哉！
夏問：你說的仇神，不是有的命書上所說的閑神吧？
古正：此命八個(gè)字中有四個(gè)土，若說是閑神，命局能有一半的字閑著嗎？
郝學(xué)：對啊，這八字中的那些土算什么呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或閑神，更不是成格的相神，看來你的仇神之說是能夠站住腳的。
夏問：那《子平真詮》中有閑神嗎？
古正：沒有。我想啊，命局總共只有八個(gè)字，包含了那么多的內(nèi)容和信息，每個(gè)字都應(yīng)該是有其作用的，不會存在閑神?；蛟S這就是《子平真詮》里沒有閑神的理由吧。
夏問：我們現(xiàn)在還不會算命，沒有資格討論仇神是否成立這個(gè)問題。我們還是先學(xué)習(xí)怎樣取用定格吧？古正：有道理，就按你們的意思辦。
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