董序
引子
我和海義可謂相交已久，從相識到相知。從對易學(xué)命理的茫然，到共同步入這座古老而又神秘的殿堂。我深深地為其孜孜不倦的求學(xué)精神和虛懷若谷的治學(xué)態(tài)度所折服。
易學(xué)的道路上布滿了荊棘，他曾經(jīng)為了求學(xué)，幾次不遠(yuǎn)千里遍訪名師。有時為了求證一個問題，不辭辛苦去尋求大量的實(shí)例。他看過的每一本書上，無不記滿了密密麻麻的心得。一份耕耘，一份收獲。當(dāng)然成功永遠(yuǎn)屬于最勤奮的人。
自1999年開創(chuàng)東北弘易堂易學(xué)研究中心以來，為無數(shù)人答疑解惑、指點(diǎn)迷津。2000年夏出版了第一本命學(xué)專著《命學(xué)寶鑒》，受到了廣大易學(xué)愛好者的好評。一時間全國各地乃至海外的電話、信箋紛紛而至，他每次都是不厭其煩的為人講解、回復(fù)，無半點(diǎn)抱怨。更令人欽佩的是他一直以易德為先，從不以此欺詐蒙騙、斂取錢財。
面對友人的成功，內(nèi)心倍感慚愧。我整日為生意奔波，對于易命研究已無力全心投入。好在閑暇時間可以去海義處，品茶論命，一敘為快。
時隔一年半，海義又將一部命學(xué)力著《命理過三關(guān)》書稿與我相閱，并邀我為其書作序。在這里，我就將我在易命研習(xí)過程中的一點(diǎn)感悟和心得寫出來吧，旨在拋磚引玉。有不適之處，還請各位學(xué)者不吝賜教、予以斧正為盼。
周易命理話人生
周易最初只是一本占卜的書籍，但其又成為歷代先賢們的思想源泉，貫穿并影響了幾千年中國歷史。儒家思想的鼻祖孔子，道教思想的創(chuàng)始人老子，以及春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家，無不仁者見仁、智者見智在其中吸取寶貴的精華。
周易開篇的乾坤二卦說明了天地間做人的大道理，孔子作象辭曰：“天行建，君子以自強(qiáng)而不息；地勢厚。君子以厚德載物?！睙o疑，孔子從中悟出了做人的道理，人要效法天的不屈不撓、永無休止前進(jìn)的精神；人要效法大地的載育萬物、任勞任怨的德行。勤奮與德行兼?zhèn)洳攀蔷又?，圣人之道。老子的感悟更是深奧，道德經(jīng)云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。比孔子又上升了一個層次，在天而上又悟出一個道。道是什么？道就是這個樣子的，沒有說清楚也可能是說不清楚。那么這個道，也就是老子的人生觀了。
所以說，做人如果做成了乾坤二卦，那么這個人也就是圣人了。不過人無完人、金無足赤。所以說，乾坤二卦不過是做人的目標(biāo)，世界上又有誰能夠真正的達(dá)到這個目標(biāo)呢？看來我們這些血肉之軀的人，也就只能是其他的六十二卦了。天地運(yùn)轉(zhuǎn)，人思則變，變則吉兇悔吝生。
老人們經(jīng)常說：“人的命八字造就”。有些人就說了，命里一尺難求一丈。特別是一些從事預(yù)測行業(yè)的先生們，更是拿這句話作為金子招牌。更有一些愚蠢的傻蛋們對這句話深信不疑，其實(shí)這句話中的八字并非指八字預(yù)測的八字，而其正確含義是：“生老病死，喜怒哀樂?！笔菍θ松目偨Y(jié)。
沒有人生下來就一定是好人或是壞人，更沒有人一生下來就注定是真命天子或是做乞丐。人生只有相對的軌跡、波峰波谷，但是沒有絕對值和絕對變量。所以，作為一個預(yù)測師，千萬不要誤導(dǎo)人們宿命。應(yīng)當(dāng)用我們老祖宗留下來的瑰寶，引導(dǎo)人們趨吉避兇，努力奮斗，勇敢的面對人生，勇于接受來自命運(yùn)的挑戰(zhàn)，這才是先賢創(chuàng)易的本意。
不過最后可是要謹(jǐn)記這一句呀——黃裳元吉！
由“藥引子”所引發(fā)的思考
平時整日為了吃飯、賺錢這樣的俗事奔波，閑下來多半時間是看書，所以很少看電視和娛樂。不過前一階段看過的一個電視劇，倒是讓我感觸頗深。劇中描寫一個老中醫(yī)為患者診病，記得醫(yī)方是一顆續(xù)命丹和半碗?yún)鏊幰臃拢髞砘颊呷?，感激不盡?；颊唠x去后，徒弟問師父：“為什么師父每一個人來開藥都是開的那種續(xù)命丹，難道這藥包治百病嗎？”師父笑答：“世上那有包治百病的藥，其實(shí)真正治病的是每次不同的藥引子罷了?！?br />
我恍然大悟，這樣做，別人不容易偷學(xué)自己的醫(yī)術(shù)，二來患者不知道那續(xù)命丹是什么東西，奉藥資時當(dāng)然不會吝嗇了?？磥砉湃司褪锹斆?，在那個知識產(chǎn)權(quán)不受保護(hù)的年代，這種做法無疑是保全自己的良方妙劑。更可以堂而皇之的賺上一筆。
贊嘆之余，我不盡感到一種悲哀。古人到底給我們留下了多少真東西呢？在那些“之乎者也”的易命古籍中到底有多少毫無價值的續(xù)命丹，正在為人們奉為法寶？又有多少真正藥到病除的“藥引子”，為人們所忽略呢？
看看現(xiàn)存的命理古籍，真是百家爭鳴、各執(zhí)一辭。都看著似有道理，可是用起來就沒有道理了。奇格異局、命宮、胎元、大運(yùn)、小運(yùn)、納音、流年，還有那幾百種的神煞更是弄的人，頭暈眼花，無從取舍。如果知道了事情的結(jié)果，信手套來自有神。如果不知道的結(jié)果的情況下，可就是精挑細(xì)選也不準(zhǔn)了。
難道出門坐飛機(jī)、火車，聽著手機(jī)，看著電視，手指敲著鍵盤，科學(xué)技術(shù)一日千里的現(xiàn)代人，智商會比草履布衣的古代人差嗎？絕對不會。那么我們在命理的研習(xí)過程中為什么會顯的那么弱智呢？其實(shí)原因很簡單，我們過于相信先人們的誠實(shí)，掉進(jìn)了古人善意編織的溫柔的陷阱中去了。
我輩命理研習(xí)者真是重任在肩，我們將擔(dān)負(fù)起，去偽存真、正本清源的職責(zé)，還子孫后代四柱預(yù)測學(xué)一個真正的本來面目?？磥砦磥淼穆愤€真是，任重而道遠(yuǎn)。
易道屢遷 與時俱進(jìn)
易意，三易。簡易：天地自然的法則本來就是簡單、樸實(shí)和平易的；變易：天地自然的萬物以及人事，隨時都在交互變化之中，永無休止；不易：雖然天地萬物在永無休止的變化，但是這種錯綜復(fù)雜的變化只是現(xiàn)象，其中，是有必然規(guī)律及道理可遵循的。是為三易。
易又分“象、數(shù)、理”三學(xué)，宇宙萬象，變化莫測。人生機(jī)遇，動止紛紜。綜觀“象、數(shù)、理”三學(xué)的內(nèi)涵，無非是教化人知變、適變。知變是“理”智的結(jié)晶，適變是“象、數(shù)”宗旨?？磥砦覀兊淖嫦却_實(shí)偉大，確實(shí)智慧。早在幾千年以前，就總結(jié)出了，這個適用于宇宙萬物的大法則。也告訴了后人一個道理：“動靜有常，為變所適?！?br />
既然，我們懂得了這個周易的基本道理，就不難明白，周易為什么被歷代智者乃至王侯將相，奉為瑰寶。很多人不惜用畢生經(jīng)歷去研究它，發(fā)展它、光大它，但成功者卻又寥寥無幾。到底原因在那里呢？時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，隨之而來的是社會各階層以及人與人之間關(guān)系和人文文化、道德觀念及行為標(biāo)準(zhǔn)的變化。而這些變化又是潛移默化、無聲無息，是那樣的微妙。只有參透這個微妙的變化，才能真正的參透易的玄妙。
回頭看看歷史，如果讓我們回到任何一個歷史階段，我們都會成為一個智者。因?yàn)槲覀兞私饬四莻€時代，我們更會順應(yīng)那個時代?？墒?，面對我們自己這個時代，也是一個將來也會被子孫后代認(rèn)為是歷史的時代，我們又對我們這個時代了解多少呢？在我們的子孫后代，翻看歷史的時候，我們的名字會被記上一筆嗎？我們又有多少人能夠被尊稱為這個時代的智者呢？
看來研習(xí)周易不是死讀經(jīng)文，那樣，你只能成為一個學(xué)者。更不是只會用易理來導(dǎo)人向善那么簡單，那樣，你也只能是成為一個師者。只有對自己所生活的這個時代的社會，以及道德文化和人文文化了如指掌，再結(jié)合易理從不同的角度開發(fā)出利于這個時代發(fā)展的智慧，這樣你才會成為這個時代真正的智者。
再說說預(yù)測學(xué)吧。如果現(xiàn)在我們還是把古籍中的一些成功經(jīng)驗(yàn)，套用到現(xiàn)代生活當(dāng)中來是不是會貽笑大方呢？古人測出行，最注意的是天氣，而現(xiàn)在的交通設(shè)施，在不發(fā)生極大的自然災(zāi)害的情況下是不會中斷的。古人測行人歸期要參看路途遠(yuǎn)近，而現(xiàn)在由于交通工具的先進(jìn)，這已經(jīng)不是主要問題了。古人看風(fēng)水都是山水園林，可如今想都別想，到處是高樓林立，居室里是電腦、電冰箱、電視機(jī)、空調(diào)等各式家用電器，就是伏羲重生也會眼花繚亂的。
古人可以測兄弟多少，而現(xiàn)在人，由于采取各種措施，已經(jīng)可以自行控制人口的增長了。古人測婚期十五、六歲就可以動婚，而現(xiàn)在人二十五、六歲算早婚，還有的因?yàn)榈赖掠^念和行為準(zhǔn)則的差異，沒結(jié)婚但是已經(jīng)同居了。古時候把科舉作為選拔官員的途徑，而現(xiàn)在即使是導(dǎo)師也未必就可以當(dāng)官。古時候測人是否當(dāng)官，主要看四柱中的官印所起的作用，而現(xiàn)在選拔領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)不一樣了，各個領(lǐng)域和行業(yè)都可以有領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生。
古人把商人排在了仕、農(nóng)、工的最末尾，從而看出了古代商人的地位，而現(xiàn)在搞的是市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)，講的是“無商不活”，看來，四柱中財星起到好作用的人，在當(dāng)今社會應(yīng)該是大有作為了。古人按著孔老夫子的尊卑觀念，在六親中把財星看作妻子，把官星用作丈夫，可是當(dāng)今社會，婦女解放了，還說不定誰克誰呢？倒是用宮位看婚姻，準(zhǔn)確率更高了。
古人看女命有專論，“女嫁從夫，夫亡從子?！币虼?，女命的富貴貧賤，只有寄托在丈夫和兒子的身上了。所以，只有旺夫益子的才是好八字，可是，當(dāng)今社會可不一樣了，婦女有地位了，其實(shí)，不靠旺夫益子在各個行業(yè)，也涌現(xiàn)出許多成功的女強(qiáng)人。古代戲子是僅次于妓女的下九流，可是，如今要是看見這樣的八字，你就趕緊找她簽個名合個影吧！說到妓女，這古時候都是被逼無奈的，可如今，卻很多是自己，自告奮勇參戰(zhàn)的。真是怪哉！不是這個世道亂了，而是這個時代變了……。
當(dāng)一個時代的智慧，為了更好的生存和適應(yīng)自然，勢必會創(chuàng)造出新的方法改造自然。那么，也就相應(yīng)的產(chǎn)生了適應(yīng)這個時代的新的自然規(guī)律，當(dāng)一個時代的智慧，發(fā)現(xiàn)舊的道德觀念和行為準(zhǔn)則，已經(jīng)阻礙了社會發(fā)展的時候，就會派生出適應(yīng)這個時代的新的思想觀念。所以說，學(xué)好預(yù)測學(xué)的基礎(chǔ)，是了解這個社會，只有這樣，才能更好的利用易理，為人指點(diǎn)人生。周易愛好者們，從書本中走出來吧！好好的去感悟一下這個社會，了解一下這個時代的人，你會發(fā)現(xiàn)事半而功倍。
命理過三關(guān)的實(shí)用價值
詳觀此書，作者大膽立論、詳實(shí)求證，以“生、克、制、化”為理論基礎(chǔ)，化繁為簡，貫穿全書。以命理三關(guān)為主線深入淺出、脈絡(luò)清晰。堪古今之謬誤，正命理之真源。堪稱今人命學(xué)第一書。
《第一關(guān)、旺衰格局關(guān)》詳細(xì)的論述了天干、地支的生克泄耗和刑沖合害的各種關(guān)系以及作用法則。并把困惑學(xué)者多年的，如何判斷日主及用神旺衰問題，用簡明扼要的圖式表現(xiàn)出來，為當(dāng)今命理界用圖式表示旺衰的第一人，此法開創(chuàng)了命學(xué)史上的先河！
《第二關(guān)、原局取象關(guān)》詳細(xì)的論述了原局的六親、十神、宮位和干支作用關(guān)系等各種取象方法。突破此關(guān)，在不必看大運(yùn)，流年的情況下，一樣可以鐵口直斷命主的富貴貧賤。
《第三關(guān)：歲運(yùn)作用關(guān)》詳細(xì)的論述了原局、大運(yùn)、以及流年的作用關(guān)系以及取象方法。使學(xué)者對待年、運(yùn)問題不再是無從下手，流年應(yīng)事一目了然。
全書針對命理愛好者，普遍存在的疑難問題，逐步破解，望有緣得之者珍惜。詳參此書，您定會收益匪淺，融會貫通后，如虎添翼。在實(shí)戰(zhàn)過程中，過關(guān)斬將、所向披靡。
最后，至此辭舊迎新之際，祝愿廣大易學(xué)愛好者
事業(yè)騰飛！學(xué)有所成！
同祝，海義和他的“東北弘易堂易學(xué)研究中心”，在未來的日子里，繼續(xù)為了弘揚(yáng)祖國的易學(xué)文化事業(yè)，披荊斬棘、大展宏圖。
桃李芬芳傳天下，花開四時滿園春
豢龍 序于：吉林 長春2003年01月28日
序者簡介：豢龍 原名：董小明 中國易經(jīng)學(xué)會 會員
吉林亞泰集團(tuán)吉林報人廣告策劃公司總經(jīng)理 長平高速公路t型廣告招商部總經(jīng)理。72年生于吉林省白山（渾江）市，畢業(yè)于黑龍江商學(xué)院。歷經(jīng)仕途坎坷，商海沉浮。自幼酷愛中國古文化，業(yè)余從事周易、命理及五行數(shù)術(shù)學(xué)和心理學(xué)研究。新著《豢龍說易》。
引子
我和海義可謂相交已久，從相識到相知。從對易學(xué)命理的茫然，到共同步入這座古老而又神秘的殿堂。我深深地為其孜孜不倦的求學(xué)精神和虛懷若谷的治學(xué)態(tài)度所折服。
易學(xué)的道路上布滿了荊棘，他曾經(jīng)為了求學(xué)，幾次不遠(yuǎn)千里遍訪名師。有時為了求證一個問題，不辭辛苦去尋求大量的實(shí)例。他看過的每一本書上，無不記滿了密密麻麻的心得。一份耕耘，一份收獲。當(dāng)然成功永遠(yuǎn)屬于最勤奮的人。
自1999年開創(chuàng)東北弘易堂易學(xué)研究中心以來，為無數(shù)人答疑解惑、指點(diǎn)迷津。2000年夏出版了第一本命學(xué)專著《命學(xué)寶鑒》，受到了廣大易學(xué)愛好者的好評。一時間全國各地乃至海外的電話、信箋紛紛而至，他每次都是不厭其煩的為人講解、回復(fù)，無半點(diǎn)抱怨。更令人欽佩的是他一直以易德為先，從不以此欺詐蒙騙、斂取錢財。
面對友人的成功，內(nèi)心倍感慚愧。我整日為生意奔波，對于易命研究已無力全心投入。好在閑暇時間可以去海義處，品茶論命，一敘為快。
時隔一年半，海義又將一部命學(xué)力著《命理過三關(guān)》書稿與我相閱，并邀我為其書作序。在這里，我就將我在易命研習(xí)過程中的一點(diǎn)感悟和心得寫出來吧，旨在拋磚引玉。有不適之處，還請各位學(xué)者不吝賜教、予以斧正為盼。
周易命理話人生
周易最初只是一本占卜的書籍，但其又成為歷代先賢們的思想源泉，貫穿并影響了幾千年中國歷史。儒家思想的鼻祖孔子，道教思想的創(chuàng)始人老子，以及春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家，無不仁者見仁、智者見智在其中吸取寶貴的精華。
周易開篇的乾坤二卦說明了天地間做人的大道理，孔子作象辭曰：“天行建，君子以自強(qiáng)而不息；地勢厚。君子以厚德載物?！睙o疑，孔子從中悟出了做人的道理，人要效法天的不屈不撓、永無休止前進(jìn)的精神；人要效法大地的載育萬物、任勞任怨的德行。勤奮與德行兼?zhèn)洳攀蔷又?，圣人之道。老子的感悟更是深奧，道德經(jīng)云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。比孔子又上升了一個層次，在天而上又悟出一個道。道是什么？道就是這個樣子的，沒有說清楚也可能是說不清楚。那么這個道，也就是老子的人生觀了。
所以說，做人如果做成了乾坤二卦，那么這個人也就是圣人了。不過人無完人、金無足赤。所以說，乾坤二卦不過是做人的目標(biāo)，世界上又有誰能夠真正的達(dá)到這個目標(biāo)呢？看來我們這些血肉之軀的人，也就只能是其他的六十二卦了。天地運(yùn)轉(zhuǎn)，人思則變，變則吉兇悔吝生。
老人們經(jīng)常說：“人的命八字造就”。有些人就說了，命里一尺難求一丈。特別是一些從事預(yù)測行業(yè)的先生們，更是拿這句話作為金子招牌。更有一些愚蠢的傻蛋們對這句話深信不疑，其實(shí)這句話中的八字并非指八字預(yù)測的八字，而其正確含義是：“生老病死，喜怒哀樂?！笔菍θ松目偨Y(jié)。
沒有人生下來就一定是好人或是壞人，更沒有人一生下來就注定是真命天子或是做乞丐。人生只有相對的軌跡、波峰波谷，但是沒有絕對值和絕對變量。所以，作為一個預(yù)測師，千萬不要誤導(dǎo)人們宿命。應(yīng)當(dāng)用我們老祖宗留下來的瑰寶，引導(dǎo)人們趨吉避兇，努力奮斗，勇敢的面對人生，勇于接受來自命運(yùn)的挑戰(zhàn)，這才是先賢創(chuàng)易的本意。
不過最后可是要謹(jǐn)記這一句呀——黃裳元吉！
由“藥引子”所引發(fā)的思考
平時整日為了吃飯、賺錢這樣的俗事奔波，閑下來多半時間是看書，所以很少看電視和娛樂。不過前一階段看過的一個電視劇，倒是讓我感觸頗深。劇中描寫一個老中醫(yī)為患者診病，記得醫(yī)方是一顆續(xù)命丹和半碗?yún)鏊幰臃拢髞砘颊呷?，感激不盡?；颊唠x去后，徒弟問師父：“為什么師父每一個人來開藥都是開的那種續(xù)命丹，難道這藥包治百病嗎？”師父笑答：“世上那有包治百病的藥，其實(shí)真正治病的是每次不同的藥引子罷了?！?br />
我恍然大悟，這樣做，別人不容易偷學(xué)自己的醫(yī)術(shù)，二來患者不知道那續(xù)命丹是什么東西，奉藥資時當(dāng)然不會吝嗇了?？磥砉湃司褪锹斆?，在那個知識產(chǎn)權(quán)不受保護(hù)的年代，這種做法無疑是保全自己的良方妙劑。更可以堂而皇之的賺上一筆。
贊嘆之余，我不盡感到一種悲哀。古人到底給我們留下了多少真東西呢？在那些“之乎者也”的易命古籍中到底有多少毫無價值的續(xù)命丹，正在為人們奉為法寶？又有多少真正藥到病除的“藥引子”，為人們所忽略呢？
看看現(xiàn)存的命理古籍，真是百家爭鳴、各執(zhí)一辭。都看著似有道理，可是用起來就沒有道理了。奇格異局、命宮、胎元、大運(yùn)、小運(yùn)、納音、流年，還有那幾百種的神煞更是弄的人，頭暈眼花，無從取舍。如果知道了事情的結(jié)果，信手套來自有神。如果不知道的結(jié)果的情況下，可就是精挑細(xì)選也不準(zhǔn)了。
難道出門坐飛機(jī)、火車，聽著手機(jī)，看著電視，手指敲著鍵盤，科學(xué)技術(shù)一日千里的現(xiàn)代人，智商會比草履布衣的古代人差嗎？絕對不會。那么我們在命理的研習(xí)過程中為什么會顯的那么弱智呢？其實(shí)原因很簡單，我們過于相信先人們的誠實(shí)，掉進(jìn)了古人善意編織的溫柔的陷阱中去了。
我輩命理研習(xí)者真是重任在肩，我們將擔(dān)負(fù)起，去偽存真、正本清源的職責(zé)，還子孫后代四柱預(yù)測學(xué)一個真正的本來面目?？磥砦磥淼穆愤€真是，任重而道遠(yuǎn)。
易道屢遷 與時俱進(jìn)
易意，三易。簡易：天地自然的法則本來就是簡單、樸實(shí)和平易的；變易：天地自然的萬物以及人事，隨時都在交互變化之中，永無休止；不易：雖然天地萬物在永無休止的變化，但是這種錯綜復(fù)雜的變化只是現(xiàn)象，其中，是有必然規(guī)律及道理可遵循的。是為三易。
易又分“象、數(shù)、理”三學(xué)，宇宙萬象，變化莫測。人生機(jī)遇，動止紛紜。綜觀“象、數(shù)、理”三學(xué)的內(nèi)涵，無非是教化人知變、適變。知變是“理”智的結(jié)晶，適變是“象、數(shù)”宗旨?？磥砦覀兊淖嫦却_實(shí)偉大，確實(shí)智慧。早在幾千年以前，就總結(jié)出了，這個適用于宇宙萬物的大法則。也告訴了后人一個道理：“動靜有常，為變所適?！?br />
既然，我們懂得了這個周易的基本道理，就不難明白，周易為什么被歷代智者乃至王侯將相，奉為瑰寶。很多人不惜用畢生經(jīng)歷去研究它，發(fā)展它、光大它，但成功者卻又寥寥無幾。到底原因在那里呢？時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，隨之而來的是社會各階層以及人與人之間關(guān)系和人文文化、道德觀念及行為標(biāo)準(zhǔn)的變化。而這些變化又是潛移默化、無聲無息，是那樣的微妙。只有參透這個微妙的變化，才能真正的參透易的玄妙。
回頭看看歷史，如果讓我們回到任何一個歷史階段，我們都會成為一個智者。因?yàn)槲覀兞私饬四莻€時代，我們更會順應(yīng)那個時代?？墒?，面對我們自己這個時代，也是一個將來也會被子孫后代認(rèn)為是歷史的時代，我們又對我們這個時代了解多少呢？在我們的子孫后代，翻看歷史的時候，我們的名字會被記上一筆嗎？我們又有多少人能夠被尊稱為這個時代的智者呢？
看來研習(xí)周易不是死讀經(jīng)文，那樣，你只能成為一個學(xué)者。更不是只會用易理來導(dǎo)人向善那么簡單，那樣，你也只能是成為一個師者。只有對自己所生活的這個時代的社會，以及道德文化和人文文化了如指掌，再結(jié)合易理從不同的角度開發(fā)出利于這個時代發(fā)展的智慧，這樣你才會成為這個時代真正的智者。
再說說預(yù)測學(xué)吧。如果現(xiàn)在我們還是把古籍中的一些成功經(jīng)驗(yàn)，套用到現(xiàn)代生活當(dāng)中來是不是會貽笑大方呢？古人測出行，最注意的是天氣，而現(xiàn)在的交通設(shè)施，在不發(fā)生極大的自然災(zāi)害的情況下是不會中斷的。古人測行人歸期要參看路途遠(yuǎn)近，而現(xiàn)在由于交通工具的先進(jìn)，這已經(jīng)不是主要問題了。古人看風(fēng)水都是山水園林，可如今想都別想，到處是高樓林立，居室里是電腦、電冰箱、電視機(jī)、空調(diào)等各式家用電器，就是伏羲重生也會眼花繚亂的。
古人可以測兄弟多少，而現(xiàn)在人，由于采取各種措施，已經(jīng)可以自行控制人口的增長了。古人測婚期十五、六歲就可以動婚，而現(xiàn)在人二十五、六歲算早婚，還有的因?yàn)榈赖掠^念和行為準(zhǔn)則的差異，沒結(jié)婚但是已經(jīng)同居了。古時候把科舉作為選拔官員的途徑，而現(xiàn)在即使是導(dǎo)師也未必就可以當(dāng)官。古時候測人是否當(dāng)官，主要看四柱中的官印所起的作用，而現(xiàn)在選拔領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)不一樣了，各個領(lǐng)域和行業(yè)都可以有領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生。
古人把商人排在了仕、農(nóng)、工的最末尾，從而看出了古代商人的地位，而現(xiàn)在搞的是市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)，講的是“無商不活”，看來，四柱中財星起到好作用的人，在當(dāng)今社會應(yīng)該是大有作為了。古人按著孔老夫子的尊卑觀念，在六親中把財星看作妻子，把官星用作丈夫，可是當(dāng)今社會，婦女解放了，還說不定誰克誰呢？倒是用宮位看婚姻，準(zhǔn)確率更高了。
古人看女命有專論，“女嫁從夫，夫亡從子?！币虼?，女命的富貴貧賤，只有寄托在丈夫和兒子的身上了。所以，只有旺夫益子的才是好八字，可是，當(dāng)今社會可不一樣了，婦女有地位了，其實(shí)，不靠旺夫益子在各個行業(yè)，也涌現(xiàn)出許多成功的女強(qiáng)人。古代戲子是僅次于妓女的下九流，可是，如今要是看見這樣的八字，你就趕緊找她簽個名合個影吧！說到妓女，這古時候都是被逼無奈的，可如今，卻很多是自己，自告奮勇參戰(zhàn)的。真是怪哉！不是這個世道亂了，而是這個時代變了……。
當(dāng)一個時代的智慧，為了更好的生存和適應(yīng)自然，勢必會創(chuàng)造出新的方法改造自然。那么，也就相應(yīng)的產(chǎn)生了適應(yīng)這個時代的新的自然規(guī)律，當(dāng)一個時代的智慧，發(fā)現(xiàn)舊的道德觀念和行為準(zhǔn)則，已經(jīng)阻礙了社會發(fā)展的時候，就會派生出適應(yīng)這個時代的新的思想觀念。所以說，學(xué)好預(yù)測學(xué)的基礎(chǔ)，是了解這個社會，只有這樣，才能更好的利用易理，為人指點(diǎn)人生。周易愛好者們，從書本中走出來吧！好好的去感悟一下這個社會，了解一下這個時代的人，你會發(fā)現(xiàn)事半而功倍。
命理過三關(guān)的實(shí)用價值
詳觀此書，作者大膽立論、詳實(shí)求證，以“生、克、制、化”為理論基礎(chǔ)，化繁為簡，貫穿全書。以命理三關(guān)為主線深入淺出、脈絡(luò)清晰。堪古今之謬誤，正命理之真源。堪稱今人命學(xué)第一書。
《第一關(guān)、旺衰格局關(guān)》詳細(xì)的論述了天干、地支的生克泄耗和刑沖合害的各種關(guān)系以及作用法則。并把困惑學(xué)者多年的，如何判斷日主及用神旺衰問題，用簡明扼要的圖式表現(xiàn)出來，為當(dāng)今命理界用圖式表示旺衰的第一人，此法開創(chuàng)了命學(xué)史上的先河！
《第二關(guān)、原局取象關(guān)》詳細(xì)的論述了原局的六親、十神、宮位和干支作用關(guān)系等各種取象方法。突破此關(guān)，在不必看大運(yùn)，流年的情況下，一樣可以鐵口直斷命主的富貴貧賤。
《第三關(guān)：歲運(yùn)作用關(guān)》詳細(xì)的論述了原局、大運(yùn)、以及流年的作用關(guān)系以及取象方法。使學(xué)者對待年、運(yùn)問題不再是無從下手，流年應(yīng)事一目了然。
全書針對命理愛好者，普遍存在的疑難問題，逐步破解，望有緣得之者珍惜。詳參此書，您定會收益匪淺，融會貫通后，如虎添翼。在實(shí)戰(zhàn)過程中，過關(guān)斬將、所向披靡。
最后，至此辭舊迎新之際，祝愿廣大易學(xué)愛好者
事業(yè)騰飛！學(xué)有所成！
同祝，海義和他的“東北弘易堂易學(xué)研究中心”，在未來的日子里，繼續(xù)為了弘揚(yáng)祖國的易學(xué)文化事業(yè)，披荊斬棘、大展宏圖。
桃李芬芳傳天下，花開四時滿園春
豢龍 序于：吉林 長春2003年01月28日
序者簡介：豢龍 原名：董小明 中國易經(jīng)學(xué)會 會員
吉林亞泰集團(tuán)吉林報人廣告策劃公司總經(jīng)理 長平高速公路t型廣告招商部總經(jīng)理。72年生于吉林省白山（渾江）市，畢業(yè)于黑龍江商學(xué)院。歷經(jīng)仕途坎坷，商海沉浮。自幼酷愛中國古文化，業(yè)余從事周易、命理及五行數(shù)術(shù)學(xué)和心理學(xué)研究。新著《豢龍說易》。
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