據(jù)說在遠(yuǎn)古時代，人類在群居生活中漸漸產(chǎn)生了羞恥心，而把樹葉編纏于腰際，后來以獸皮掩體，看來，從樹葉到獸皮，乃是一種人類文明上的推進(jìn)，推而廣之，服飾的演變，也是人類的認(rèn)識上的變遷史。筆者無意論證服飾文化的變化與美學(xué)，只是想就與此種關(guān)聯(lián)的命理學(xué)看法提出一些討論。

　　其實，一個人是否特別顧及自己的容貌與衣著，與很多事情有關(guān)聯(lián)，由于命理學(xué)是一門到今仍在不斷探索的學(xué)問，所以在此，子杰提出的觀點看法一定會有很多疏漏的地方，若文本有拋磚引玉之功，足矣。

　　以女命來講，“女為悅己者容”，特別是在古代，女性參加社會活動的機(jī)會較少，而妝飾打扮往往是對鏡欣賞，處于懷春的年紀(jì)，自然是為鐘情的男子而打扮，現(xiàn)代女性已全面的參與到社會各個階層之中，裝飾打扮，不僅僅是為了“悅己者容”，還有一些社交方面的因素。因此，我們可以從以上的簡述中去提取相關(guān)命理學(xué)的符號。

　　一、對于女性來說，無論是為戀人而打扮，還是為了社會活動而打扮，都可以定位于財官二星，因為財是與異性勾通的橋梁，而官殺不僅表示異性星，還表示社會的工作、壓力、適應(yīng)力等，所以一般來說，八字財官俱透的，會很注意自己的衣著打扮，還有一點補(bǔ)充的看法，就是比劫，比劫是競爭、攀比，所以要注意，有比劫多的也會刻意的去打扮。由于比劫會克財，進(jìn)而影響到官殺，所以，注意比劫多、透者，是否有那種盲從潮流的特點？

　　二、對于男性來講?？捶☉?yīng)該以食傷為主線，而七殺為輔助。食傷是與異性勾通的通道，男性同樣也會為博得女性的好感而打扮，至于官殺，應(yīng)該從十神之心性來論。因為七殺是愛出風(fēng)頭，愛與眾不同的星宿。

　　三、特別提出注意的事：這種情況并非一成不變。有的命造只是在受到歲運(yùn)的引動時才會較明顯的表現(xiàn)出來，打個比方吧，男命在談戀愛時一定是妻（財）宮或妻（財）星受到引動，這時就相對的會有注重打扮的傾向。即使他原來是一個比較不注重儀表的人。

　?。痢⒛忻憾∥?、丙午、丙寅、甲午這個命造的主人身高180cm，一表人材，很注重自己儀表衣著。是一個相當(dāng)時尚、新潮的男仕?，F(xiàn)定居于意大利。從他八字的結(jié)構(gòu)上看，比劫很旺，而官殺星都沒有，只是食傷有強(qiáng)根而已。但不透出，為什么會這樣？其實，兩個午暗沖一個子，加上紅艷、桃花，由于在原局中有很強(qiáng)的感應(yīng)，所以愛打扮自己會很突出。

　　Ｂ、女命：癸亥、乙卯、庚子、己卯

　　這個女命容貌頗為秀麗，并且成天注重于化妝、打扮。從八字結(jié)構(gòu)上看，庚金日干逢水，金水相生，容貌必然出眾，又由于財星長生，日坐桃花，加上時柱正印，必定是一個善于打扮自己的人（此人職業(yè)為美容師，是一種巧合嗎？）

　　女命：戊午、戊午、已丑、甲申

　　這個女命是從比較落后的鄉(xiāng)村來的。但卻很喜歡打扮。但是由于自身的素質(zhì)不夠，往往打扮起來適得其反，令人啼笑皆非。

　　這個八字財星旺透，但食傷暗旺。正好是屬于那種會盲從潮流而畫虎不成反類犬的類型。

　　男命：

　　辛亥、戊戌、己巳、辛未

　　大運(yùn)：

　　丁酉、丙申、辛未

　　　1　　11　　21

　　食神透出，但辛金是“畏土之疊，樂水之盈”，所以這個食神是虛浮的，不起什么實質(zhì)的作用。七殺星伏于地支，所以是一個比較典型的靠歲運(yùn)引發(fā)才會注重儀表衣著的命造。

　　申運(yùn)，食神很旺，會開始注重自己的儀容衣著，可是，巳申刑合，不是那么明顯而已。乙未運(yùn)，亥未拱卯木七殺，這個乙運(yùn)很明顯的注意打扮自己。

　　命理與我們的起居生活息息相關(guān)，原則上很多事項都可以從命理八字中找到痕跡。而找到命理八字與生活狀態(tài)相吻合點的意義在于使我們更全面地了解這門學(xué)問，并且去充分應(yīng)用。

　　附錄、關(guān)于這個主題的討論，子杰與明德兄的一段對話：

　　明德：劫、梟、財?shù)娜咄?，要身旺或入格局才可以做愛打扮論，而為忌者則不作此論。

　　子杰：以六神心性來論，財代表紅塵俗世之物欲，偏財尤甚。而劫為競爭，印為端莊、儀容，偏印則頃向非傳統(tǒng)性（新潮）的妝飾，以上三者透出或引動可以論愛打扮。